日本禪僧脫佛入儒歷史過(guò)程研究

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	王明兵著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520305006	出版時(shí)間：	2023-04-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　日本禪僧“脫佛入儒”歷史過(guò)程，經(jīng)歷了中世由以公家、武家和僧侶階層為主導(dǎo)的佛教文化向近世以儒學(xué)為宗的德川幕府意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變的較長(zhǎng)歷史時(shí)期。就其內(nèi)在理路和發(fā)生脈絡(luò)而言，該過(guò)程大致呈現(xiàn)出了理論上的“排儒斥朱”“儒釋調(diào)和”“儒釋道三教一致”“排佛歸儒”和行動(dòng)上的“脫佛還俗”。其中，尤具代表性的是出身相國(guó)寺的藤原惺窩、出身建仁寺的林羅山和出身妙心寺的山崎暗齋“脫佛入儒”，高舉朱子學(xué)之大纛，招徒講學(xué)，致力于儒學(xué)在日本的傳播。這一情形不僅反映了中世佛教文化向近世以儒學(xué)為宗的政治意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變與趨向，也開啟了儒學(xué)“日本化”的歷史進(jìn)程。

作者簡(jiǎn)介

　　王明兵，1982年出生于甘肅省酒泉市，歷史學(xué)博士，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，中國(guó)歷史研究院“韓東育工作室”成員，主要致力于日本思想史、越南史和東亞區(qū)域國(guó)際關(guān)系史的研究。2000至2010年在東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院自本科、碩士而博士。2008至2010年受教育BU留學(xué)基金委“聯(lián)合培養(yǎng)博士生項(xiàng)目”資助在日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)留學(xué)。2014至2015年在越南國(guó)家大學(xué)下屬外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和河內(nèi)大學(xué)進(jìn)行越南語(yǔ)研修和訪學(xué)。2016至2017年受教育BU留學(xué)基金委“青年骨干項(xiàng)目”資助在日本京都大學(xué)訪學(xué)。主持國(guó)家社科項(xiàng)目“日本禪僧‘脫佛入儒’歷史過(guò)程研究”（12CSS004）和“日本越南研究史”（20FSSB002）兩項(xiàng)，有數(shù)十篇論文發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《史學(xué)集刊》《求是學(xué)刊》《臺(tái)灣東亞文明研究輯刊》等刊物。

圖書目錄

序章
章禪僧的“唐土”心態(tài)與儒學(xué)知識(shí)體系
  節(jié) 禪僧的“唐土”心態(tài)
  第二節(jié) 入日華僧情況
  第三節(jié) 禪僧的儒學(xué)知識(shí)接受——漢籍問(wèn)題
  第四節(jié) 五山禪僧的涉儒
第二章入日華僧與中世政教關(guān)系——以一山一寧為中心
  節(jié) 日本對(duì)一山一寧的認(rèn)知變遷
  第二節(jié) 一山一寧的燈傳法脈與禪法思想
  第三節(jié) 佛法作為武器：政治應(yīng)對(duì)
第三章一山一寧之后：虎關(guān)師煉的儒學(xué)思想
  節(jié) 虎關(guān)師煉對(duì)儒家經(jīng)典的認(rèn)知
  第二節(jié) 虎關(guān)師煉的“理”論
  第三節(jié) “理”視域下的儒佛關(guān)系論述
第四章日本中世五山禪僧的“儒化”傾向——以中巖圓月為中心
  節(jié) 淑世情懷與政治關(guān)心
  第二節(jié) 對(duì)儒學(xué)的總體性看法
  第三節(jié) 對(duì)儒家核心經(jīng)典的理解：《易》論
  第四節(jié) 對(duì)儒學(xué)核心義理的認(rèn)知：仁論
  第五節(jié) 尋求儒佛會(huì)通
第五章京學(xué)五山派的儒教認(rèn)知與其儒釋關(guān)系論
  節(jié) 京學(xué)五山派的儒學(xué)認(rèn)知
  第二節(jié) 京學(xué)五山派的“儒釋一致”論
  第三節(jié) “儒釋一致”論的宋學(xué)淵源
第六章藤原惺窩的“脫佛入儒”與其儒學(xué)思想形態(tài)
  節(jié) 藤原惺窩的“脫佛入儒”與其佛教批判
  第二節(jié) 藤原惺窩的儒學(xué)觀
  第三節(jié) 《大學(xué)要略》之意旨
第七章儒學(xué)的異化形態(tài)——林羅山的“理”論及其對(duì)“朱子學(xué)”的利用
  節(jié) “理氣合一”：對(duì)朱熹“理先氣后”論的反動(dòng)
  第二節(jié) “排佛毀釋”：對(duì)“朱子學(xué)”理論的運(yùn)用
  第三節(jié) “理當(dāng)心地神道”：學(xué)術(shù)走向及其背后的隱詞
第八章山崎暗齋的“脫佛入儒”及其佛教批判
  節(jié) 山崎暗齋的“脫佛入儒”
  第二節(jié) 《辟異》之文本構(gòu)成與其“排佛”論
  第三節(jié) 神學(xué)政治與“中國(guó)”論述的生成
第九章儒者如何固守自我？——松永尺五倫理思想之形成及其儒教實(shí)踐
  節(jié) 松永尺五與藤原惺窩
  第二節(jié) 《彝倫抄》的主要思想與陳淳之《北溪字義》
  第三節(jié) 松永尺五的儒教實(shí)踐之認(rèn)知
第十章江戶初期儒者的“異端”論說(shuō)與“道統(tǒng)”訴求
  節(jié) “異端”論的異變
  第二節(jié) “道統(tǒng)”訴求及其背后
終章 “佛教墮落論”與近世思想史問(wèn)題再審視
參考文獻(xiàn)
后記