中國古代戰(zhàn)爭法研究

前 言 001
第一章
天下觀：中國古代戰(zhàn)爭法的理論前提 011
一、“天下”的內涵 014
二、天下觀與戰(zhàn)爭的定義 018
三、天下觀與敵友關系的判斷 021
（一）識別敵人 022
（二）仁者無敵 024
四、天下觀與戰(zhàn)爭行為的規(guī)制 029
五、天下觀與戰(zhàn)后治理的理想范式 034
（一）通過“服人”實現“天下”和諧 035
（二）通過“兼并”重構“天下”等級 038
第二章
兵與刑：中國古代戰(zhàn)爭法溯源 043
一、兵刑合一：戰(zhàn)爭的法律性緣起 046
 
二、兵刑分離：兵與刑的內外異用 049
三、中國古代戰(zhàn)爭法的形成 053
（一）相對獨立的政治實體 053
（二）共享的文化理念 056
（三）宗法觀念與戰(zhàn)爭禮的形成 057
第三章
仁與利：中國古代戰(zhàn)爭法的價值體系 061
一、春秋早期以“仁”為價值取向的戰(zhàn)爭法思想 064
（一） 《司馬法》的“仁”本主義與戰(zhàn)爭目的
邊界 065
（二）孔子的“愛有等差”與戰(zhàn)爭的合法性 068
（三）孔子“正名”思想與戰(zhàn)爭權問題 074
（四）孟子的“仁者無敵”與戰(zhàn)爭勝負的決定
因素 082
二、春秋末期至戰(zhàn)國以“利”為價值取向的
戰(zhàn)爭法思想 089
（一） 墨子的“兼愛”與以“利”為導向的
戰(zhàn)爭遏制思想 090
（二） 舍“仁”取“利”——孫子戰(zhàn)爭法思想
價值的沖突與協調 099
第四章
殺人之中又有禮：
中國古代戰(zhàn)爭法的規(guī)則體系 111
一、“禮”——規(guī)制戰(zhàn)爭的法律依據 114
（一） “禮”的法律意義考察 114
（二）戰(zhàn)爭與“禮”的連接 118
二、中國古代的開戰(zhàn)規(guī)則 121
（一）戰(zhàn)爭主體合于“禮” 122
（二）戰(zhàn)爭目的合于“禮” 130
三、中國古代的交戰(zhàn)規(guī)則 142
（一）通牒請戰(zhàn) 144
（二）聞喪止伐 149
（三）窮寇勿追 150
（四）禮遇國君 151
（五）禮待來使 154
第五章
中國古代的軍事占領規(guī)則 157
一、中國古代軍事占領規(guī)則的內容 160
（一）關于戰(zhàn)敗國的政權 161
（二）關于戰(zhàn)敗國之民的人身和財產權利 166
二、中國古代軍事占領規(guī)則的價值基礎 168
（一）如何認識占領者的統(tǒng)治權 169
（二）如何認識占領者與被占領者的關系 175
三、中國古代軍事占領規(guī)則的利益動因 179
（一）如何降低治理成本 179
（二）如何提高戰(zhàn)爭效益 182
第六章
中國古代戰(zhàn)俘的權利保護 185
一、“俘”的考辨 189
二、戰(zhàn)俘權利的表現及其局限 193
（一）戰(zhàn)俘權利的表現 193
（二）戰(zhàn)俘權利的局限性 197
三、戰(zhàn)俘權利的來源 199
（一） 民本思想的興起
——戰(zhàn)俘權利來源的觀念因素 201
（二） 宗法制度的維護
——戰(zhàn)俘權利來源的制度因素 205
（三） 取勝的軍事需求
——戰(zhàn)俘權利來源的實力因素 208
結 論 215
參考文獻 222
后 記 232