古代戲曲中之鬼戲與傳統(tǒng)文化關(guān)系研究

 緒論
第一節(jié)中國古代鬼戲研究的歷史與現(xiàn)狀
一、鬼戲研究的歷程
二、鬼戲研究涉及的主要層面
三、鬼戲研究的問題與不足
第二節(jié)本課題的價(jià)值與意義
第一章古代鬼戲與鬼魂形象概說
第一節(jié)鬼魂形象考略
一、鬼魂觀念的源起與衍變
二、鬼魂形象的深層意蘊(yùn)
第二節(jié)鬼戲的界定
第三節(jié)中國古代鬼戲的歷史發(fā)展
一、鬼戲的緣起
二、時(shí)代苦悶與鬼魂抒憤——元代鬼戲的發(fā)展
三、推崇教化與張揚(yáng)人欲——明清鬼戲的發(fā)展
第四節(jié)鬼戲分類與鬼魂形象
一、情愛鬼戲——情愛之鬼
二、冤鬼復(fù)仇鬼戲——冤屈之鬼
三、宗教修行鬼戲——修行之鬼
第二章古代鬼戲與民間鬼神信仰
第一節(jié)鬼神信仰概說
一、鬼神信仰的緣起與演變
二、對世界的體認(rèn)：萬物有靈
三、對生命的思考：人死為鬼和樂生惡死
第二節(jié)鬼戲與萬物有靈之信仰
一、亦正亦邪的神靈：《遭盆吊沒興小孫屠》《再生緣》等
二、各具人情的鬼魂：《水滸記》《包待制智賺生金閣》等
第三節(jié)鬼戲與樂生惡死之信仰
一、對生之眷戀：《臨春閣》《嬌紅記》等
二、對“死”之敬畏：《包待制智勘后庭花》《玎玎珰珰盆兒鬼》等
第三章古代鬼戲與儒家思想
第一節(jié)鬼戲與仁愛思想
一、仁愛思想概說
二、鬼戲與仁愛思想：《窮阮籍醉罵財(cái)神》《諸葛亮夜祭瀘江》等
第二節(jié)鬼戲與立身之道
一、誠意正心、修身齊家——儒家的道德倫理思想
二、主張知恩圖報(bào)：《袁氏義犬》《櫻桃園》等
三、鼓勵兄弟友愛：《神奴兒大鬧開封府》《崔府君斷冤家債主》等
四、倡導(dǎo)女性守節(jié)：《墜釵記》《洛水悲》等
五、宣揚(yáng)子女孝道：《搊搜判官喬斷鬼》《新編目連救母勸善戲文》等
六、推崇至誠之交：《關(guān)張雙赴西蜀夢》《死生交范張雞黍》等
七、珍視名聲氣節(jié)：《昊天塔孟良盜骨》《精忠記》等
第三節(jié)鬼戲與入世之道
一、治國、平天下——儒家政治倫理思想
二、主張尚義崇公：《鳴鳳記》《憤司馬夢里罵閻羅》等
三、提倡忠君報(bào)國：《承明殿霍光鬼諫》《地藏王證東窗事犯》等
第四章古代鬼戲與佛教思想
第一節(jié)鬼戲與“無常”論
一、緣起性空：佛教對世界的體認(rèn)
二、因果相繼：《缽中蓮》《海潮音》等
三、生滅相續(xù)：《牡丹亭》《錯轉(zhuǎn)輪》等
第二節(jié)鬼戲與“神不滅”論
一、“神不滅”論概說
二、古代鬼戲與“形滅神存”論
第三節(jié)鬼戲與修持論
一、宣揚(yáng)人生是苦，倡導(dǎo)入佛修行：《曇花記》《香山記》等
二、主張明心見性：《獅吼記》等
三、推崇念佛往生：《北邙說法》《魚兒佛》等
第五章古代鬼戲與道教思想
第一節(jié)鬼戲與貴道重生思想
一、“貴生重己”“以人為本”——道教基本教義：《薩真人夜斷碧桃花》
《牡丹亭》等
二、入道升仙——道教終極目標(biāo)：《小青娘情死春波影》《蝴蝶夢》等
第二節(jié)鬼戲與善惡近報(bào)
一、善惡近報(bào)——道教因果報(bào)應(yīng)思想
二、獎善：《精忠旗》《雙釘案》等
三、懲惡：《朱砂擔(dān)滴水浮漚記》《玉玦記》等
第三節(jié)鬼戲與“陰惡”的女性觀
一、道教女性觀概論
二、陽善陰惡，男尊女卑：《呂洞賓度鐵拐李岳》《張巡許遠(yuǎn)雙忠記》
余論
第一節(jié)概觀：中國古代鬼戲的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)
第二節(jié)作為宗教劇的研究：由《香山記》看明代三教混融與宗教
世俗化
一、形象設(shè)置上的三教混融特征
二、主題表達(dá)上的宗教世俗化傾向
三、小結(jié)
第三節(jié)作為歷史劇的研究——超現(xiàn)實(shí)元素之于古典歷史?。涸?、
作用與內(nèi)涵
一、超現(xiàn)實(shí)元素在古典歷史劇中出現(xiàn)的原因
二、超現(xiàn)實(shí)元素在古典歷史劇中的作用與內(nèi)涵
三、小結(jié)
第四節(jié)接續(xù)與發(fā)展：聊齋戲的創(chuàng)作與研究
一、聊齋戲創(chuàng)作的嘗試與突破
二、聊齋戲研究的基本內(nèi)容
三、新時(shí)期聊齋戲發(fā)展的困境
四、小結(jié)
第五節(jié)古典愛情劇與儒家思想中的家國意識
一、“國”之大義
二、“家”之安寧
參考文獻(xiàn)
附錄
附錄一：中國古代鬼戲主要劇目
附錄二：文中所引主要鬼戲劇目簡要情節(jié)