淵研樓文錄

屈學(xué)答問
一楚文化的“內(nèi)向”特征與中原一致3
二楚文化以中原文化為主流并吸取了南方土著文化19
三楚文化由北南下的歷史事實與理論根據(jù)23
四屈賦以伍子胥自喻的歷史背景26
五屈原思想融會各家而非雜家30
六儒道二家皆言“無為而治”而實質(zhì)不同32
七屈子宇宙觀的唯物傾向34
八申、商異派的社會根源37
九屈原“忠君”的歷史進(jìn)步意義39
一〇《九歌》決非漢代作品41
一一郭沫若釋《山鬼》的“於山”為“巫山”，斷章取義不足信44
一二聞一多校《懷沙》的“本迪”與“卞迪”，主觀臆斷不足取47
一三《史記》所載先秦人物，與屈原一樣多未見于今天的
先秦典籍，但決不等于先秦本無其人49
一四重排《天問》的章節(jié)次序，是最省事而又最粗暴的作法51
一五漢初楚辭之學(xué)崛起于江淮之間的歷史原因55
一六《遠(yuǎn)游》決非抄襲《大人賦》或《大人賦》的初稿57
一七《九歌·國殤》乃楚俗國家行儺之歌，其余篇章與儺無關(guān)65
一八“以屈證屈”，本義自見72
一九研究屈賦要善于提出問題，又要善于解決問題74
二〇不能迷信《楚辭》古本，要能獨立思考75
二一屈原曾到漢北的一些旁證77
二二南北朝時期為屈學(xué)之低潮78
二三應(yīng)當(dāng)正確對待《楚辭》中的漢人作品82
二四屈賦雖多偶句，也具有錯落美的特征84
二五讀史能通國俗，才知《哀郢》首段實指頃襄元年秦攻丹淅
的國內(nèi)形勢93
二六清儒訓(xùn)騷，往往因吹求過甚，反失本義95
二七屈原并非“巫官”，屈賦并非“巫辭”97
二八治屈賦各有所難，亦當(dāng)各有所重114
二九同一神話之分化，往往由神話本身兩種不同特征而引起116
三〇《天問》問句的修辭，變化多端，無板滯感118
三一《七諫》不見于《東方朔傳》的原因130
三二《天問》《招魂》中的神話原型不容忽視132
三三屈賦詞序例置現(xiàn)象多見于中原，并非楚語所獨有134
三四依古籍校改《楚辭》文字，當(dāng)持審慎態(tài)度135
三五“山無草木曰岵”，疑于義者當(dāng)求之于聲136
三六屈賦聯(lián)綿詞與迭音詞交互作用以求錯落之例繁多137
三七詩騷異體的原因，乃由口頭歌唱與書面記錄之不同所
造成140
三八楚國之外，徐宋魯諸國亦有“令尹”之稱146
三九屈原北走汨羅的目的，為救國，非為自沉148
四〇詩騷中比興說的特例151
四一班固曾撰有《離騷贊》一書，今已佚亡154
四二出土楚簡以“二”為重文符號之例類繁多，“些”類重文，
乃其通例159
四三屈原初放東居陵陽，其地乃楚國東境的文化中心與交通
要道163
四四以韻律為根據(jù)，可校正屈賦之許多誤文165
四五屈原二十幾歲即任“左徒”，不合于《曲禮》而合于當(dāng)時的
歷史事實168
四六王逸注屈賦之失誤，多屬學(xué)識問題，并非全是時代局限169
四七漢代以比興釋屈賦之風(fēng)已盛，而王逸過于穿鑿，反失
本義170
四八劉安被誅后，最早得見《離騷傳》者，劉向最有條件171
四九《天問》“顧菟”之得其正解，乃幾代學(xué)人不斷探索之結(jié)果173
五〇屈原所草“憲令”對當(dāng)時貴族有極大的制約作用，
故奪稿，遭讒，被放，乃歷史必然175
五一在楚國廣闊領(lǐng)域中，與中原語言之間，亦當(dāng)有音系之異，
不特音值有別176
五二對屈學(xué)遺產(chǎn)要善于繼承，不能抱虛無主義態(tài)度178
五三不能以“三五”之言，否定《抽思》為屈作180
五四劉向纂定《楚辭》之后的后人增補，亦猶劉向纂定
《列女傳》而后人又增補以東漢婦女傳記181
五五鄂君啟節(jié)之“鄖”，當(dāng)在漢北，即今湖北鄖縣、鄖西之地，
決非漢水下游潛江流域之鄖182
五六《涉江》之“南夷”，乃指當(dāng)時溆浦一帶的巴、濮諸族而言，
非指楚人183
五七“克”字從“古”得聲，故“克”得與《爾雅》“辜月”之辜相通184
五八“克”從“古”聲，故與“辜”“嫴”皆有肩任負(fù)荷之義185
五九武王以辜(克)月伐紂之事，證以長沙楚帛書十一月
“利侵伐”之言益信186
六〇丹淅即楚初封之丹陽，“三戶”即在其地188
六一《屈賦修辭舉隅》之目的，是解決?？薄⒂?xùn)詁難于解決的
問題190
六二漢唐摹屈賦者，多失屈賦修辭之妙諦192
六三中原文化與楚文化的主流相同，故以中原典籍釋屈賦，
極少捍格193
六四利用出土文物釋屈賦，必以典籍知識為前提194
六五讀書必明體例，《說苑·談叢》足證《漁父》“新沐”
二句為古諺，下文非古諺196
六六讀書宜識字，“雎”與“睢”，“汨”與“汩”，不能混為一談197
六七出土漢簡帛對訓(xùn)釋《楚辭》異文，有重要參考價值199
六八《東方朔傳》朔作品“八言七言”，乃指當(dāng)時七字句或
八字句的詩歌201
六九《哀郢》的“陵陽”、《招魂》的“廬江”，地望相連，于古有證202
七〇訓(xùn)釋《天問》必須宏觀與微觀緊密結(jié)合203
七一春秋時代“諧音雙關(guān)語”早已流行，故二湘修辭采用之204
七二追本溯源，《楚辭》之“辭”的本義為爭論是非之言205
七三《屈賦新探》雖早脫銷，尚無重版之期206
七四姜亮夫氏對“屈原否定論”的論點與態(tài)度207
七五批評“屈原否定論”，并不是學(xué)術(shù)史上由疑古思潮又回到
盲目信古的老路209
序跋薈存
一《湘西民歌集》序213
二《論章太炎》序221
三《屈賦新探》前言222
四《屈原論稿》讀后
——關(guān)鍵在勇于探索224
五《二毋室論學(xué)雜著選》序227
六《〈切韻考外篇〉刊誤》序229
七《屈賦新探》后記231
八《楚辭類稿》自序237
九《語言之起源》自序239
一〇《楚辭研究與爭鳴》序241
一一《九歌論箋》序243
一二《現(xiàn)代楚辭批評史》序244
一三《淵研樓酬唱集》序247
一四《離騷大觀》序251
一五臺版《屈賦新探》《楚辭類稿》序言253
一六《當(dāng)代楚辭研究論綱》序254
一七舊校本《顧亭林詩文集》跋257
一八《離騷校詁》序259
一九《自在》序261
二〇《楚辭研究》前言263
二一《九章研究》序268
二二《語言之起源》補記270
二三《漢楚辭學(xué)史》序276
二四《千家詩新編》序278
二五《墨子研究》書后280
二六《屈原與他的時代》序282
二七《楚辭今注》序284
二八題《劉伯駿先生繪畫冊》286
二九《楚辭研究全書》序289
三〇二十集電視劇本《屈原》審查意見292
三一《楚辭文心管窺》序297
三二《辭賦論集》序299
三三跋太炎先生《遺囑》
——為紀(jì)念太炎先生逝世六十周年而作301
三四《楚辭學(xué)文庫》總序304
三五《楚簡帛研究》序307
三六《儒道詩學(xué)與闡釋學(xué)》序310
書信拾遺
一致湯國梨315
二致孫作云318
三致李延陵320
四致湯國梨323
五致姚奠中325
六致湯國梨327
七致湯國梨329
八致姚奠中330
九致王煥鑣332
一〇致姚奠中333
一一致姚奠中335
一二致姜亮夫336
一三致湯國梨337
一四致金德建338
一五致《社會科學(xué)戰(zhàn)線》編輯部339
一六致姜亮夫341
一七致饒宗頤342
一八致鄭文344
一九致蕭兵346
二〇致趙逵夫347
二一致趙逵夫349
二二致章念馳351
二三致聶石樵353
二四致黃中模354
二五致王元化356
二六致[黎]傳紀(jì)357
二七致朱季海360
二八致趙逵夫361
二九致姜亮夫363
三〇致王仲犖364
三一致常振國、降云365
三二致周嘯天366
三三致王利器368
三四致張嘯虎369
三五致郭在貽370
三六致姜亮夫372
三七致張嘯虎373
三八致稻畑耕一郎374
三九致李希泌376
四〇致趙逵夫377
四一致戴志鈞379
四二致潘景鄭380
四三致蕭兵381
四四致《云夢學(xué)刊》382
四五致《社科縱橫》384
四六致《文學(xué)評論》386
四七致吳賢哲388
四八致楊乃喬391
四九致鄭在瀛393
五〇致黃靈庚394
五一致梅桐生396
五二致浦士培397
五三致竹治貞夫398
五四致劉信芳400
五五致竹治貞夫403
五六致敏澤405
五七致劉信芳407
五八致何新411
五九致竹治貞夫412
六〇致稻畑耕一郎414
六一致新田幸治416
六二致馮俊杰417
六三致潘力生419
六四致竹治貞夫421
六五致郭維森423
六六致竹治貞夫425
六七致陸天華427
六八致楊乃喬429
六九致蘇雪林431
七〇致夏傳才432
七一致黃中模433
七二致陸天華435
七三致陳怡良437
七四致章念馳438
七五致夏傳才439
七六致張中一441
七七致廖化津442
七八致竹治貞夫444
七九致劉毓慶446
八〇致毛慶448
八一致小南一郎449
八二致徐志嘯450
八三致龔克昌451
八四致褚斌杰452
八五致劉信芳453
八六致戴錫琦457
八七致蕭德君458
八八致姚奠中460
八九致聶石樵462
九〇致竹治貞夫464
九一致姚奠中465
九二致劉信芳466
九三致陳怡良467
九四致竹治貞夫468
九五致劉信芳469
九六致《文學(xué)遺產(chǎn)》470
九七致陳怡良471
九八致夏傳才472
九九致李溫良473
一〇〇致章念馳474
一〇一致竹治貞夫475
一〇二致竹治貞夫476
一〇三致《東方文化》的一封公開信：在漢字討論中所想到的478
重校后記湯序波486