常熟文廟研究

　　“文廟”這一概念，有廣義與狹義之分。廣義的“文廟”與“武廟”相對(duì)。夏征農(nóng)主編的《辭海》就提及文廟是相對(duì)于武廟而言的。按古代禮制，凡有功于社稷的文臣武將，均可設(shè)立廟祠祭祀，如主祀姜子牙的武成廟、主祀岳飛的岳廟等，均屬于武廟。常熟歷史上也有武廟，如關(guān)帝廟、劉猛將軍廟、孫武子祠等。而常熟歷史上主祀文臣的范公祠、巫公祠、五夫子祠等，均屬于文廟范疇。在古代社會(huì)，武廟與文廟各有其配享及樂(lè)舞禮制。如《宋書(shū)》載，曹魏時(shí)期“制《武始》舞武廟，制《咸熙》舞文廟”。此意義上的“文廟”一詞，《新唐書(shū)》中有“漢孝惠、孝景、孝宣令郡國(guó)諸侯立高祖、文、武廟”的記載，可見(jiàn)，西漢初年就已經(jīng)有了明確的文廟與武廟相對(duì)區(qū)分的概念。當(dāng)然，也有文廟和武廟合體的廟宇。在中國(guó)歷史上，自唐宋以后，各地既建文廟又建武廟，但相對(duì)而言文廟更多，且主祀儒學(xué)先賢的禮制性文廟居多。這是因?yàn)樽晕鳚h武帝以后，中國(guó)政治實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，歷代王朝推行“文治”，因而儒家思想占據(jù)了社會(huì)文化的正統(tǒng)地位，主祀儒家先賢的文廟具有價(jià)值判斷和意識(shí)形態(tài)意味，更好地體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的“德治”“禮治”“文治”思想。狹義的“文廟”特指祭祀孔子的孔廟，以及后來(lái)發(fā)展成廟學(xué)合一的學(xué)廟。商務(wù)印書(shū)館修訂本《辭源》釋義說(shuō)，孔廟在明清時(shí)也叫文廟，文廟即孔子廟。顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》說(shuō)，孔廟亦稱(chēng)文廟，文廟即孔廟，元以后多稱(chēng)文廟。之所以把孔廟稱(chēng)為文廟，主要是因?yàn)榭鬃幽?ldquo;文道”之奠基者，他開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，建立了中國(guó)古代封建社會(huì)以血緣親子關(guān)系為基礎(chǔ)的政治倫理思想體系，是中國(guó)古代非常偉大的政治家、思想家和教育家。西漢以后，孔子的思想成為中國(guó)封建王朝的治國(guó)治民理念。孔子作為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想的奠基人，其政治地位高，思想影響深遠(yuǎn)。因?yàn)榭鬃颖徽J(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，因此就把孔廟以文廟相稱(chēng)。當(dāng)然細(xì)究起來(lái)，“文廟”與“孔廟”兩個(gè)概念也有區(qū)別。如《辭?！氛J(rèn)為孔廟為“紀(jì)念和祭祀孔子的祠廟”：文廟則是“唐玄宗開(kāi)元二十七年封孔子為文宣王，因稱(chēng)孔廟為文宣王廟，明以后稱(chēng)為文廟”。這就是說(shuō)，狹義的文廟是指主祀文宣王孔子且伴有教學(xué)活動(dòng)的禮制性建筑，到清朝末年，全國(guó)共有這類(lèi)文廟一千七百六十余所。如此理解狹義的“文廟”，更加符合實(shí)際情況，也更能為人接受。按國(guó)家禮制，狹義的文廟或因廟設(shè)學(xué)，故稱(chēng)之為“廟學(xué)”，或因?qū)W設(shè)廟，故稱(chēng)之為“學(xué)廟”或“學(xué)宮”。文廟是中華民族的精神世界與文化符號(hào)，集中體現(xiàn)和反映出中華兒女的先賢崇拜思想和文化信仰。

暫缺《常熟文廟研究》作者簡(jiǎn)介