逆覺體證與理一分殊：論現(xiàn)代新儒學之內(nèi)在發(fā)展

推薦序 / 劉述先
自 序
導 論 現(xiàn)代新儒學之內(nèi)在發(fā)展
   第一節(jié) 問題緣起
   第二節(jié) “逆覺體證”釋義
   第三節(jié) 理一分殊新釋
   第四節(jié) “逆覺體證”到“理一分殊新釋”
   第五節(jié) 議題重探：兼論理一分殊作為哲學解釋架構(gòu)
第一部分 現(xiàn)代新儒學之日用常行化
第一章 “道德的形上學”到“理一分殊新釋”
   第一節(jié) “道德的形上學”論爭
   第二節(jié) 相關(guān)問題析論
   第三節(jié) “道德的形上學”兩種創(chuàng)生形態(tài)：“本體宇宙論的創(chuàng)生”與“實現(xiàn)物自身的創(chuàng)生”
   第四節(jié) 天人關(guān)系之界定：“同于”無限
   第五節(jié) 天人關(guān)系再界定：同異并存
第二章 道德實踐之定位：“理一”到“分殊”
   第一節(jié)“良知的傲慢”問題
   第二節(jié) 理路融貫與證立問題
   第三節(jié) 道德實踐亦為坎陷之“分殊”
第三章 儒學本質(zhì)之界定：“圣賢工夫”到“基本操守”
   第一節(jié) 儒學本質(zhì)與新儒學之普遍性與特殊性問題
   第二節(jié) “知”與“行”分離問題
   第三節(jié) 儒家不同面向之分析
   第四節(jié) 道德實踐大門之敞開：理想境界到基本操守
   第五節(jié) 重新界定儒學本質(zhì)
第二部分 廣義道德實踐之發(fā)揮
第四章 內(nèi)圣外王新詮：“曲通”到“廣義的道德實踐”
   第一節(jié) 內(nèi)圣外王的概念詮釋
   第二節(jié) “內(nèi)圣外王”與牟宗三的開出說
   第三節(jié) 理一而分殊：廣義道德實踐之外王
第五章　“尊德性”到“先后天工夫并重”：論朱子格物致知
   第一節(jié) 牟宗三對朱子的定位
   第二節(jié) 道德實踐與知識
   第三節(jié) 劉述先對朱子的評價
第六章 普遍人性析論：“實踐的印證”到“共識的印證”
   第一節(jié) “仁”之為普遍人性
   第二節(jié) 普遍人性之界定：以康德與舍勒為例
   第三節(jié) “實踐的印證”：牟宗三論普遍人性之內(nèi)涵
   第四節(jié) “共識的印證”：全球倫理與理一分殊新釋
   第五節(jié) 儒家證立普遍人性之進路
第三部分 理一分殊哲學解釋架構(gòu)與議題重探
第七章 “理一分殊”作為哲學解釋架構(gòu)
   第一節(jié) 天人關(guān)系再定位：“同于”“同異并存”到“通于”
   第二節(jié) 儒學重歸日用常行
   第三節(jié) “理一分殊”哲學解釋架構(gòu)
第八章 “去兩短、合兩長”：聚焦道德與知識之辯證關(guān)系
   第一節(jié)　朱子與陸王：從道德與知識之辯證關(guān)系來看
   第二節(jié) 道德判斷與知識
   第三節(jié) 由道德判斷與知識之關(guān)系論“逆覺體證”
   第四節(jié) 由道德判斷與知識之關(guān)系論“格致工夫”
   第五節(jié) 如何“去兩短、合兩長”？
   第六節(jié) 結(jié)語：從道德與知識對列辯證關(guān)系論“去兩短、合兩長”
第九章 內(nèi)圣與外王之兩行
   第一節(jié) 內(nèi)圣與外王關(guān)系之定位
   第二節(jié) 檢視內(nèi)圣開外王的三種解釋：以余*為例
   第三節(jié) “社會公義”開出“心性修養(yǎng)”？
   第四節(jié)　“教化”與“限權(quán)”兩難因應(yīng)之道
   第五節(jié)　“公私領(lǐng)域基本道德素養(yǎng)如何可能”與“良序社會”
   第六節(jié) 內(nèi)圣外王之雙向互動
結(jié) 論 現(xiàn)代新儒學之哲學取向：調(diào)和有限性與無限性的第三種進路
  第一節(jié) 逆覺體證與理一分殊
  第二節(jié) 有限性與無限性之往來
  第三節(jié)　有限性與無限性平衡之道：從理一分殊哲學解釋架構(gòu)來看
參考書目