奧克敦媽媽

　　滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部是具有較高社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值的滿族文化的百科全書(shū)。整理發(fā)掘滿族說(shuō)部的項(xiàng)目工作被文化部列為中國(guó)民族民間文化保護(hù)工作試點(diǎn)項(xiàng)目，并被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！皾M族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)”是千百年來(lái)滿族各氏族對(duì)祖先英雄事跡和生存經(jīng)驗(yàn)的傳述，一代一代口耳相傳，保留下來(lái)的珍貴的滿族遺存資料。經(jīng)過(guò)近三十年搶救整理，從二〇〇七年到二〇一七年的十年間，根據(jù)整理文本的先后，我社分四次陸續(xù)出版了五十部說(shuō)部和三本研究專(zhuān)著。此套叢書(shū)無(wú)論從社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值來(lái)看，都是一套極具資料性、科研性和閱讀性融為一體的滿族文化的百科全書(shū)?！稘M族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》此次出版對(duì)以下兩個(gè)方面做了調(diào)整：一、在聽(tīng)取各方專(zhuān)家建議的基礎(chǔ)上，對(duì)原叢書(shū)進(jìn)行了篩選，選取非常有價(jià)值、非常有代表性的四十三部說(shuō)部，刪去原版本中與文本關(guān)系不緊密的彩插，對(duì)文本做了大幅的編輯校訂，統(tǒng)一采用章回體表述方式，并按照內(nèi)容分為講述薩滿史詩(shī)的“窩車(chē)庫(kù)烏勒本”、講述家族內(nèi)英雄人物的“包衣烏勒本”、講述英雄和歷史人物的“巴圖魯烏勒本”、講述說(shuō)唱故事的“給孫烏春烏勒本”等，突出了說(shuō)部的版本特色。二、保留研究專(zhuān)著《滿族說(shuō)部烏勒本概論》，作為《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》的帶領(lǐng)，新增考古發(fā)掘的圖片和口述整理的手稿彩色影印件。

　　富育光，曾任吉林省民間文藝家協(xié)會(huì)理事、副理事長(zhǎng)，曾承擔(dān)和主持國(guó)家“八五”“九五”薩滿教研究課題，參與國(guó)家“十五”社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《滿族史詩(shī)研究》，獨(dú)立或合作出版、發(fā)表薩滿文化研究專(zhuān)著及論文集6部、民族文化研究著作20余部、論文70余篇。出版的作品有：《七彩神火》《康熙的傳說(shuō)》《風(fēng)流罕王秘傳》等，其中《七彩神火》是我國(guó)非常早的一部滿族傳說(shuō)故事選，受到國(guó)內(nèi)外好評(píng)。王卓，吉林省社會(huì)科學(xué)院研究員、《東北史地》雜志社主編，主要從事清代滿族文學(xué)與東北地域文化研究。主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金課題“滿族創(chuàng)世神話譜系及歷史演變研究”等。先后出版《清代東北滿族文學(xué)研究》等學(xué)術(shù)著作7部，代表性論文《納蘭性德詞個(gè)性尋源》等?？蒲谐晒@吉林省社會(huì)科學(xué)二等獎(jiǎng)、吉林省社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果特等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。