敦煌佛影

　　何鴻先生著作此本《敦煌佛影》，圖畫(huà)巨冊(cè)，影片幀幀，仍然是巨大的貢獻(xiàn)。但此絕不是簡(jiǎn)單之事。敦煌莫高窟一帶的考察與攝影等工作可不容易說(shuō)清楚。所以，找到了張寶洲，利用他所做的課題來(lái)闡明此線索。張寶洲與何鴻的交集并不多，但就癡迷敦煌藝術(shù)的程度，可以說(shuō)是毫不遜色的。他幾十年如一日，孜孜矻矻糾結(jié)纏繞，努力回旋，全是為了敦煌學(xué)研究史。具體而言，就是敦煌石窟研究史。就是奠高窟的諸家編號(hào)之對(duì)比分析。將其概括為一句話容易，但是將其中的差別變遷說(shuō)清楚可不容易。張寶洲先生經(jīng)過(guò)數(shù)年辛苦研究，做出初步成果后，續(xù)將此項(xiàng)目申報(bào)為教育部重點(diǎn)課題，即“莫高窟諸家編號(hào)對(duì)照表?？迸c內(nèi)容敘錄”（2010年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目）。張寶洲先生本來(lái)是西安美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系畢業(yè)生，從文化大革命中降格的學(xué)校（西安美術(shù)學(xué)院曾與西安音樂(lè)學(xué)院合并降為西安藝術(shù)學(xué)校，后又恢復(fù)）學(xué)起，至1977年恢復(fù)高考后再次考入，同樣的老師教了他兩遍，學(xué)歷卻是中專與本科。他有如此扎實(shí)的西式油畫(huà)功底，卻癡迷于東方敦煌藝術(shù)。他也曾創(chuàng)作過(guò)油畫(huà)《法顯傳》，從文史角度投入了無(wú)比精力，做了文史學(xué)者都不曾如此投入的巨量研究?，F(xiàn)在這個(gè)課題早已順利緒項(xiàng)，而且已列入甘肅教育出版社的出版計(jì)劃，估計(jì)相關(guān)著作不久以后就能面世?，F(xiàn)在蒙其厚意，將其中有關(guān)奠高等石窟藝術(shù)的攝影部分，摘出刊此圖集之中，做了非常好的一個(gè)配合。僅從此冊(cè)中所刊圖片，就可以想見(jiàn)其研究考察的深入細(xì)致。兩個(gè)癡迷、鐘情于敦煌藝術(shù)的人，會(huì)面于此畫(huà)冊(cè)之中了。

　　何鴻，潯陽(yáng)彭澤人，世代書(shū)香。收藏家，愛(ài)好書(shū)法、藝術(shù)文獻(xiàn)收藏，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院藝術(shù)鑒藏系教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)蕭軍研究會(huì)中央工美聯(lián)合會(huì)副主席，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資庫(kù)專家、浙江省文化產(chǎn)業(yè)專家?guī)鞂＜摇Ｖ鞒植邉潯耙话賯€(gè)圖書(shū)館，一百個(gè)敦煌展”全球巡展項(xiàng)目。主持***課題、國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《大數(shù)據(jù)時(shí)代的歷史與機(jī)遇：二十世紀(jì)五十年代文化部麥積山石窟勘察文獻(xiàn)研究與活化實(shí)踐》，主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《浙江歷代書(shū)畫(huà)鑒藏及鑒藏家印鑒》《域外浙瓷》《杭州古代佛教雕塑遺存調(diào)查》等多項(xiàng)；獲得浙江省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、浙江省高?？蒲谐晒泉?jiǎng)。著作有《宋代文化與營(yíng)造技藝》《藝術(shù)品市場(chǎng)管理與研究》《纂組英華舊影》《飛天之美》《金石文心——廬江草堂藏磚瓦拓片》《元青花瓷的故事》《重走梁思成之路——西湖石窟佛影今昔》《穿越敦煌——莫高窟舊影》《穿越敦煌——美麗的粉本》《浙江歷代書(shū)畫(huà)鑒賞及鑒藏家印鑒》《域外浙瓷》《藝術(shù)品投資及市場(chǎng)案例分析》《中國(guó)收藏學(xué)概論》《藝術(shù)概論新編》《浙江青瓷史》《越窯青瓷文化史》《錢(qián)鏡塘鑒藏印》等。另在《故宮文物月刊》《陶瓷研究》《景德鎮(zhèn)陶瓷》《中國(guó)陶瓷》《佛山陶瓷》《南方文物》《榮寶齋》《世界美術(shù)》《美術(shù)觀察》《藝術(shù)當(dāng)代》《書(shū)與畫(huà)》《收藏家》《典藏》《收藏》《藝術(shù)市場(chǎng)》《藝術(shù)探索》等雜志發(fā)表論文五十余篇。