貴州麻山苗族聚居區(qū)域石漠化問題的生態(tài)人類學(xué)研究

　　我國南方巖溶地帶屬于典型的脆弱生態(tài)區(qū)，石漠化問題已蔓延至包括貴州、云南、廣東等南方八省，石漠化已經(jīng)成為我國南方特別是西南地區(qū)的重大生態(tài)問題，也是我國當(dāng)前很嚴(yán)重的生態(tài)問題之一。黨中央、國務(wù)院高度重視石漠化防治工作，十七大時就曾明確提出：要“加強荒漠化、石漠化治理，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)”。十九大報告再次明確要：“開展國土綠化行動，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，強化濕地保護(hù)和恢復(fù)，加強地質(zhì)災(zāi)害防治?！辟F州麻山地區(qū)是一個少數(shù)民族聚居的石漠化重災(zāi)區(qū)，本書從生態(tài)人類學(xué)角度，以世居于麻山地區(qū)的黔中南支系麻山亞支系苗族生活區(qū)域為研究范圍，對石漠化開展研究，追溯了麻山地區(qū)石漠化發(fā)生的歷史原因，提出了以文化干預(yù)的方式開展對石漠化治理的看法。由于巖溶地區(qū)地質(zhì)、氣候、土壤等天然屬性，導(dǎo)致麻山地區(qū)巖石裸露的現(xiàn)象在純自然狀態(tài)下也會出現(xiàn)。但是，在歷目前這并沒有釀成今天大規(guī)模的石漠化災(zāi)變，麻山腹地的黔中南支系麻山亞支系苗族生活區(qū)以“狩獵-采集”和“刀耕火種”的傳統(tǒng)生計模式實現(xiàn)了長達(dá)幾個世紀(jì)的穩(wěn)態(tài)延續(xù)。而麻山之所以會發(fā)生嚴(yán)重的石漠化災(zāi)變，本質(zhì)上是政治、經(jīng)濟、人口等因素糾結(jié)在一起，長期文化失范導(dǎo)致的結(jié)果?，F(xiàn)今的麻山石漠化治理模式雖然取得了很大的成就，但依然還有一些問題值得我們?nèi)徱暸c探索。若我們能夠充分認(rèn)識麻山地區(qū)特有的生態(tài)背景，充分挖掘麻山當(dāng)?shù)孛缱?、布依族等原住民族中文化與生態(tài)的耦合信息，可以為石漠化的治理探尋一些新的思路和途徑。既然麻山地區(qū)的石漠化災(zāi)變緣于歷目前的文化失范和扭曲，那么在治理模式上，就需要發(fā)揮人類學(xué)、民族學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，開展深入的田野調(diào)查，在治理中輔以本土的文化引導(dǎo)，重建文化的制衡，發(fā)揮“本土知識”的優(yōu)勢，真正做到因地制宜。

　　金瀟驍，男，1984年1月出生，苗族，貴州貴陽人，黨員，博士，副教授。2009年進(jìn)入貴州民族大學(xué)工作，2014年12月晉升副教授，2015年9月畢業(yè)于廈門大學(xué)民族學(xué)專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為貴州民族大學(xué)黨委辦公室干部。出版專著一部（20萬字，中央民大出版社），發(fā)表論文十余篇。