孟子話語的論證刻畫研究

　　孟子以“知言”自稱，以“好辯”“善辯”著稱。孟子“知言”，指的是孟子認為自己善于分析、理解、評判別人或偏頗（“诐辭”）、或夸張（“淫辭”）、或邪談怪論（“邪辭”）、或閃爍其詞的話（“遁辭”），而這四種言辭正是孟子辯駁的對象。本書基于語用論辯學的“批判性討論模型”和“策略操控”理念，提煉出孟子論辯性話語合理性“一體兩面”的哲學基礎，再依據(jù)該哲學基礎，將孟子的論辯性話語劃分為“人禽之辯”（涉及孟子有關“人性善”的論證，即人性論證）、“王霸之辯”（涉及孟子對于“人性善”的內在體現(xiàn)之“仁義”在治國理政方面的作用論證，即政治論證）和“經(jīng)權之辯”（涉及孟子對于儒家仁義中道準則在實踐應用方面的權變論證，即實踐論證）三大主題，并分別對其進行分析性論證重構與策略性操控分析，最后歸納得出孟子在論證其立場時所采用的各種證成性論辯策略。運用語用論辯學的分析框架對孟子的話語進行較為系統(tǒng)地論證刻畫，是采用新的研究視角與研究方法對現(xiàn)有孟子話語研究的一種新的拓展，同時也是對語用論辯學在不同文化語境下調整論辯性語步合理性的評判標準的一種嘗試。該研究不僅有助于從論證的視角明晰孟子話語背后“一體兩面”的合理性依據(jù)、相關概念如“人性善”“仁義”“仁政”“經(jīng)權相濟下的執(zhí)中”等之間內在的邏輯聯(lián)系以及歷史上素有爭議的一些論題如“人性善”的具體含義、“王霸”關系、“義利之辯”的實質等等，同時還融合邏輯和語用兩個維度對《孟子》文本中同一論證主題下的話語進行了系統(tǒng)融貫性的論證重構與分析。此外，孟子所采用的“類比論證策略”表明，在不同社會文化背景下邏輯的確既具有共同性也具有特殊性。

　　江蘇大學外國語學院，講師，中山大學哲學博士。研究方向為論辯話語研究、論證理論研究與非形式邏輯研究，以第三作者身份共同出版學術專著《漢英數(shù)字認知表征對比研究》，主持完成市廳級科研項目3項，發(fā)表SSCI、A&HCI、CSSCI等權威期刊論文數(shù)篇。