環(huán)境倫理：全球話(huà)語(yǔ) 中國(guó)視野

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	楊通進(jìn)
出版社：	貴州大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	百年貴大學(xué)術(shù)精品文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787569106237	出版時(shí)間：	2022-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	494	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)的主要內(nèi)容由8章及附錄的3篇文章組成。章探討了環(huán)境倫理學(xué)的基本特征。在我看來(lái)，環(huán)境倫理問(wèn)題既涉及哲學(xué)和世界觀層面的問(wèn)題，也涉及決策和實(shí)踐方面的應(yīng)用問(wèn)題。因此，存在著兩種類(lèi)型的環(huán)境倫理學(xué)，即作為道德哲學(xué)的環(huán)境倫理學(xué)和作為應(yīng)用倫理學(xué)的環(huán)境倫理學(xué)。這兩種模式對(duì)于環(huán)境倫理學(xué)來(lái)說(shuō)都是必不可少的。第二章簡(jiǎn)要概括和梳理了環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展歷程和趨勢(shì)，介紹了我國(guó)學(xué)者引進(jìn)、消化、吸收和建構(gòu)現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)方面所取得的主要成績(jī)。第三章歸納和概述了環(huán)境倫理學(xué)四個(gè)主要理論學(xué)派的基本思想。人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義之爭(zhēng)是環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域重要、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的爭(zhēng)論。第四章首先分析了人類(lèi)中心主義所面臨的主要理論困難，繼而介紹了海華德和諾頓對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)中心主義所做的辯護(hù)。在客觀分析人類(lèi)中心主義的理論價(jià)值和思想局限的基礎(chǔ)上，本章探討了從儒家道德境界論角度整合人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義的可能性及其途徑。第五章探討了種際倫理的可能性及其所面臨的理論障礙，同時(shí)梳理了種際倫理的基本原則以及相關(guān)的規(guī)范問(wèn)題。第六章分析和說(shuō)明了反對(duì)和贊成動(dòng)物道德地位的各種觀點(diǎn)及其各自所面臨的主要理論問(wèn)題，并根據(jù)權(quán)利的性質(zhì)分析了動(dòng)物權(quán)利論的意義；本章還介紹和分析了人們圍繞打獵、設(shè)立動(dòng)物園、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、素食主義和動(dòng)物福利所展開(kāi)的倫理爭(zhēng)論；，還展示了中國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)物保護(hù)思想。第七章分析和說(shuō)明了代際倫理所面臨的主要困難（特別是非同一性問(wèn)題所帶來(lái)的挑戰(zhàn)），闡釋了代際倫理的幾種證明方式，分析了羅爾斯的代際正義理論與其一般正義理論的矛盾與沖突，勾勒了可持續(xù)發(fā)展倫理觀的基本要求。第八章探討了環(huán)境正義與環(huán)境正義的基本原則及其倫理基礎(chǔ)，并說(shuō)明了從世界主義角度對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題采取治理措施的必要性與合理性。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《環(huán)境倫理：全球話(huà)語(yǔ) 中國(guó)視野》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

章多維視野中的環(huán)境倫理學(xué)
一、環(huán)境倫理學(xué)：是應(yīng)用倫理學(xué)還是道德哲學(xué)
二、環(huán)境倫理學(xué)“新”在何處
三、環(huán)境倫理學(xué)的幾個(gè)重要范疇
四、環(huán)境倫理學(xué)的主要流派
第二章環(huán)境倫理學(xué)的思想淵源及其現(xiàn)代建構(gòu)
一、環(huán)境倫理學(xué)的思想先驅(qū)
二、環(huán)境倫理學(xué)的創(chuàng)立
三、環(huán)境倫理學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)
四、環(huán)境倫理學(xué)的動(dòng)向與趨勢(shì)
五、中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展
第三章環(huán)境倫理學(xué)主要理論流派
一、人類(lèi)中心主義
二、動(dòng)物解放論與動(dòng)物權(quán)利論
三、生物中心主義
四、生態(tài)中心主義
第四章人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義之爭(zhēng)
一、對(duì)人類(lèi)中心主義的詰難
二、海華德對(duì)人類(lèi)中心主義的辯護(hù)
三、諾頓的弱式人類(lèi)中心主義
四、人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義：所爭(zhēng)何事
五、’尋求人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義的重疊共識(shí)
六、環(huán)境倫理學(xué)的儒家式整合
第五章種際倫理及其可能性
一、種際倫理的障礙
二、種際義務(wù)的倫理證明
三、種際倫理原則
四、種際倫理的平衡原則
第六章動(dòng)物的道德地位
一、否認(rèn)動(dòng)物道德地位的觀點(diǎn)
二、全面肯定動(dòng)物道德地位的觀點(diǎn)
三、部分肯定動(dòng)物道德地位的觀點(diǎn)
四、動(dòng)物擁有權(quán)利嗎
五、幾個(gè)爭(zhēng)論中的動(dòng)物倫理問(wèn)題
六、中國(guó)古代的動(dòng)物保護(hù)倫理
第七章代際倫理與可持續(xù)發(fā)展
一、代際義務(wù)及其可能性
二、代際義務(wù)的倫理證明
三、羅爾斯的代際正義理論
四、可持續(xù)發(fā)展與代際平等原則
第八章環(huán)境正義與環(huán)境治理
一、環(huán)境保護(hù)與環(huán)境正義
二、視野中的環(huán)境正義
三、世界主義與環(huán)境治理
跋環(huán)境倫理的心靈之旅
一、路漫漫其修遠(yuǎn)兮
二、環(huán)境倫理的儒家式整合
三、在十字街頭與塔之間
四、根深才能葉茂
五、海內(nèi)存知己
六、月是故鄉(xiāng)明
附錄一氣候正義研究的三個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題
一、視野中的氣候正義研究
二、氣候正義的內(nèi)涵與外延
三、氣候正義的原則
四、氣候治理的歷史責(zé)任與歷史責(zé)任原則
附錄二歐洲環(huán)境倫理學(xué)研究進(jìn)展：回顧與前瞻
一、歐洲環(huán)境倫理學(xué)的歷史起源
二、五彩繽紛的歐洲環(huán)境倫理學(xué)花園
三、理論特征與思想貢獻(xiàn)
四、歐洲環(huán)境倫理學(xué)的研究動(dòng)向
附錄三環(huán)境哲學(xué)視域中的資本邏輯命題反思
一、資本邏輯命題：學(xué)術(shù)梳理與概念澄清
二、資本邏輯命題的理論局限
三、總結(jié)與反思
再版后記