形似神異：什么是中日傳統(tǒng)政治文化的結(jié)構(gòu)性差異

引言　“同中求異”：尋找中日傳統(tǒng)政治文化的差異及其影響／001
上篇　皇權(quán)與革命：政治權(quán)力的合法性／006
一　皇帝和天皇：“天無二日”還是“共享天下”／011
二　忠誠與叛逆：政治倫理的絕對與相對／023
三　革命與改良：“改朝換代”還是“咸與維新”／033
四　“革命”還是“放伐”：一個(gè)初步討論／043
 
中篇　郡縣與封建：國家形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)／048
一　成為律令制國家了嗎？——日本的雙重體制與重層結(jié)構(gòu)／053
二　皇權(quán)下縣：中國的郡縣制與科舉制／070
三　從古代日本到近世日本：親藩、譜代與外樣／075
四　走向近代：封建與郡縣之利弊？／082
 
下篇　王權(quán)與神佛：意識形態(tài)與宗教信仰／091
一　公家、武家、寺家的三足鼎立：從織田信長火燒延歷寺說起／094
二　“皇帝即當(dāng)今如來”：屈服于政治的中國宗教／103
三　“權(quán)門”與“方外”：中日佛教在政治文化領(lǐng)域的差異／116
四　怎樣走出中世紀(jì)？——近代過程中歐洲、日本與中國宗教的位置／128
五　不是結(jié)論的結(jié)論：中日政治文化中的政教關(guān)系基因／138
 
附錄
一　同文同種？還真不一定——讀尾藤正英《日本文化的歷史》／145
二　中世的日本、朝鮮與大明——讀田中健夫《中世對外關(guān)系史》／151
三　傳統(tǒng)東亞邦交中的“名”與“器”——讀周一良譯新井白石《折焚柴記》／156
四　作為思想史的政治倫理問題——讀丸山真男《忠誠與反叛》／160
五　從古琉球史說起：國境內(nèi)外與海洋亞洲——讀村井章介《古琉球：海洋亞洲的輝煌王國》／164
六　與本書相關(guān)的日本史粗略年表／193
后記／196