親熟與陌生：現(xiàn)象學視域下的自我與他人

縮略語表
前言
方法篇
第一章 內在與超越：胡塞爾《邏輯研究》中的還原思想
一、斷裂論或延續(xù)論
二、現(xiàn)象學的還原與內在—超越概念
三、指號、含義與外感知
四、內感知與時間間距
第二章 意向與充實：以胡塞爾的意向性倫理學為例
一、《邏輯研究》中的客體化行為與非客體化行為
二、類比的方法
三、追求與滿足
四、意向性的表象模式及其困難
第三章 直觀與語言分析：重溫圖根德哈特對胡塞爾的批判
一、圖根德哈特批判“視覺隱喻”
二、對“我φ”的語言分析
三、意向性與命題性
四、現(xiàn)象學家的反駁
第四章 語言與現(xiàn)象學的還原：現(xiàn)象學家如何自我言說
一、語言的現(xiàn)象學
二、現(xiàn)象學的語言
三、芬克論“現(xiàn)象學的語言”
四、語言與現(xiàn)象學的困境
五、還原與流入
親熟篇
第五章 亨利希與圖根德哈特的自身意識之爭
一、反思理論的困境
二、亨利希的自身意識理論
三、圖根德哈特的自身意識理論
四、爭論仍在進行
附 迪特·亨利希與海德堡學派
第六章 自身意識的反思理論的困境及其出路
一、時間意識自身的時間構造
二、滯留的雙重意向性
三、現(xiàn)在的構造與同時性
四、事件發(fā)生與原過程
五、hama與Zugleich
第七章 自我的形而上學與剩余
一、“純粹自我”概念
二、薩特—古爾維奇模式
三、超越論的自我與純粹自我
四、絕對的主體性與純粹自我
第八章 康德與胡塞爾思想中的“自我”概念
一、“我”的兩種用法
二、康德的“自身意識”
三、胡塞爾的“純粹自我”
四、自我的同一性
五、哲學家與人
附 “我”的語義分析
第九章 語境中的自身意識
一、經驗的自身意識與超越論的自身意識
二、免于誤認的錯誤
三、休梅克的“標準論的觀點”
四、自身盲的問題
五、溫和的笛卡爾主義
附二篇
第十章 自證分與自身表象理論
一、四分與意向性
二、關于自證分的兩個問題
三、自身表象理論
四、曲折的表象說明
第十一章 熊十力“心”學的兩個向度
一、熊十力的本體論
二、熊十力的“四緣說”
三、對習氣的結構研究與發(fā)生研究
四、對本心的結構研究與發(fā)生研究
五、走向實踐哲學
陌生篇
第十二章 身體的軀體化如何可能？
一、兩種還原
二、身體構造與軀體構造
三、身體軀體化的“顯現(xiàn)”道路及其困難
四、身體軀體化的“運動”道路、“定向”道路及其困難
五、結一與可能的出路
第十三章 是什么喚起了陌生意識？
一、身體軀體化疑難
二、雙重感覺作為動機引發(fā)基礎的有效性
三、動感中的結對
四、替代與自然化的欲望
第十四章 同感：直接的抑或間接的？
一、間接性論題
二、扎哈維反對間接同感理論
三、兩種態(tài)度中的同感
四、兩個循環(huán)
五、兩種還原
六、回應施洛斯貝格爾的問題
第十五章 他人是意向性的可能性條件嗎？
一、聚合論與分離論
二、布蘭頓的知識混合論
三、布蘭頓需要“最小限度的他人”
四、列維納斯的“他人”是“最小限度的他人”
五、列維納斯與布蘭頓的互補
第十六章 我們可以設身處地至動物的境地嗎？
一、《存在與時間》中的“動物”
二、《形而上學的基本概念》中的“動物”
三、德里達批判海德格爾
四、海德格爾是人類中心主義者嗎？
結語篇
第十七章 蘭德格雷貝與芬克：胡塞爾的兩種面相
一、新世紀的焦慮
二、芬克與蘭德格雷貝對意向性的不同解讀
三、芬克對自我和世界概念的解釋
四、蘭德格雷貝對自我和世界概念的解釋
五、理論與實踐
參考文獻
后記