董仲舒春秋大一統(tǒng)申義

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	余治平
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	上海交大·全球人文學(xué)術(shù)前沿叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100243049	出版時(shí)間：	2024-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)秉承董仲舒今文經(jīng)學(xué)之風(fēng)范，立足公羊家經(jīng)典卻不拘泥于章句訓(xùn)釋，基于“親親、尊尊”原則，挖掘從“門內(nèi)之治”的“恩揜義”推擴(kuò)于“門外之治”的“義斷恩”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“君天子”“臣諸侯”的“大一統(tǒng)”治理脈絡(luò)，勾勒出王權(quán)天下封建制、皇權(quán)時(shí)代郡縣制的精神基礎(chǔ)，凸顯出秦至漢初統(tǒng)一帝國(guó)實(shí)施郡縣制、分封制的政治糾結(jié)與波瀾壯闊的時(shí)代背景，梳理出從李斯變革“燔書(shū)坑儒”、《削藩策》，到“推恩令”、勸以利祿的歷史選擇過(guò)程。在公羊家“元年春，王正月”“三世異辭”的敘事結(jié)構(gòu)中，強(qiáng)化以歷史認(rèn)知的維度，闡發(fā)“存二王之后”以“通三統(tǒng)”的古代政治文明優(yōu)秀傳統(tǒng)，使“大一統(tǒng)”的內(nèi)涵充實(shí)飽滿。

作者簡(jiǎn)介

　　余治平，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士（2001），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后（2005）?，F(xiàn)為上海交通大學(xué)長(zhǎng)聘教授，博士生導(dǎo)師，董仲舒國(guó)際儒學(xué)研究院院長(zhǎng)，中華君子文化研究中心執(zhí)行主任，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“董仲舒?zhèn)魇牢墨I(xiàn)考辨與歷代注疏研究”首席專家，上海領(lǐng)軍人才，中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，河北省董仲舒研究會(huì)顧問(wèn)，國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)部學(xué)術(shù)委員。香港中文大學(xué)、德國(guó)柏林—勃蘭登堡科學(xué)院、柏林自由大學(xué)、日本北九州大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果“重要轉(zhuǎn)載來(lái)源作者”（中國(guó)人民大學(xué)，2017）。已出版《唯天為大》、《忠恕而仁》、《董子春秋義法辭考論》、《春秋公羊夷夏論》、《春秋終始》（一作）、《董子春秋大一統(tǒng)申義》、《周公酒誥訓(xùn)》、《康德〈純粹理性批判〉哲學(xué)概念系統(tǒng)引?！?、《哲學(xué)的中國(guó)本土化敘事》等著作。

圖書(shū)目錄

引言　“天下一致”
   一、“定于一”
   二、天下一致而百慮
   三、親親、尊尊的語(yǔ)義追尋
卷一　親親“分封”：消解“天下共主”
   一、嫡庶之分，宗法之制
   二、“褒有德”“尊勤勞”
   三、“私其土，子其人”？
   四、禮樂(lè)征伐自諸侯出
卷二　“郡縣”尊尊：強(qiáng)干弱枝的中央集權(quán)
   一、“公天下之端自秦始”
   二、“親親之殺”“尊賢之等”
   三、究竟是誰(shuí)的大一統(tǒng)？
   四、“大一統(tǒng)”最有效的組織方式
   五、“郡縣之失，其專在上”
   六、“天下之端，自涉發(fā)難”——掀開(kāi)平民政治的歷史
卷三　從李斯變革，到《削藩策》、“推恩令” ——大一統(tǒng)政體已經(jīng)在路上
   一、“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”
   二、漢家江山“郡國(guó)兩制”
   三、鐵腕晁錯(cuò)：“削之亦反，不削之亦反”
   四、主父偃的溫柔“推恩”
卷四　“勸以官祿”與“燔書(shū)坑儒”的歷史較量——不同的意識(shí)形態(tài)控制方式、路徑與效果
   一、“史官非秦記，皆燒之”
   二、察舉：“擇其吏民之賢者”
   三、“皆絕其道，勿使并進(jìn)”
   四、“表章《六經(jīng)》”與“以霸、王道雜之”
卷五　“元年春，王正月”：公羊?qū)W思想源頭——“屬萬(wàn)物于一”與君權(quán)限制的哲學(xué)努力
   一、“王者始受命改制”
   二、“屬萬(wàn)物于一而系之元”——公羊家“一統(tǒng)于天”而非“一統(tǒng)于君”的本體論證明
   三、以德制君
   四、以天制君，以災(zāi)異制君，以辭制君
卷六　“存王者之后”以“通三統(tǒng)”
   一、“示不敢專也”
   二、天命授三代而非獨(dú)一姓
卷七　道通一貫：天地之常經(jīng)，古今之通誼——以《三代改制質(zhì)文》篇為中心
   一、黑、白、赤，三統(tǒng)相推
   二、三代雖殊制，其道則一貫
   三、質(zhì)文：意義、關(guān)系與法統(tǒng)功能
   四、忠、敬、文之法統(tǒng)—《天人三策》中的歷史哲學(xué)脈絡(luò)
   五、《春秋》的“補(bǔ)敝起廢”——《太史公自序》“余聞董生曰”新解
參考文獻(xiàn)
重要索引
后記