于思之際，何所發(fā)生

　　本書首先構(gòu)擬了五個(gè)對話短劇，分別揭示了“勇敢”“建筑”“忠誠”“轉(zhuǎn)變”和“學(xué)習(xí)”這些詞如何令思想的轉(zhuǎn)變發(fā)生，讓根本的、存在性的真理顯現(xiàn)。隨后，作者指出，哲學(xué)驚奇，它的最高層次一直被稱作形而上學(xué)，也是一種轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化以柏拉圖的理型為中心，是我們思想的根本躍升，它將日常思考轉(zhuǎn)化到超越日常思考。形而上學(xué)驚奇的主題是存在之實(shí)（being real），即我們自身的實(shí)在。去轉(zhuǎn)變就是去使我們的存在之實(shí)成為真理，驚奇是這一轉(zhuǎn)變的本質(zhì)，而哲學(xué)真理是被強(qiáng)烈地轉(zhuǎn)變了的實(shí)在。作者認(rèn)為，在這種轉(zhuǎn)變之中有強(qiáng)力（violence）的作用，為了讓形上思維轉(zhuǎn)變我們，必須要有強(qiáng)力，它將存在之實(shí)（在）轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷?shí)（在）的真理，而我們既是被強(qiáng)力沖擊的又是施加強(qiáng)力者。為了能施加此種強(qiáng)力，真理被刻畫為重要的，發(fā)生的，使能的，揭示的，要求的。接下來，哥文轉(zhuǎn)而探討我們發(fā)現(xiàn)這樣的真理的能力——學(xué)習(xí)。作者分別例示了林肯、哲學(xué)系本科生和孩子如何通過學(xué)習(xí)被轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變甚至讓一個(gè)國家新生，讓思考終極者意識到他本身就是終極，讓無辜的孩子成長為有責(zé)的成人。作者揭示了這一轉(zhuǎn)變的悖論/反諷本質(zhì)。最后，作者分析了這一探索的源泉：柏拉圖、康德、海德格爾。哲學(xué)不僅僅是給我們提供新的信息，而是我們必須通過自己的旅程去被深刻地改變，以至于我們走出洞穴后與之前的狀態(tài)迥然有別。——邁克爾·哥文我對哥文著作研讀越多，越覺得他實(shí)在完全值得并應(yīng)盡早介紹給漢語哲學(xué)界及對思想有興趣的漢語讀者。“車馬輕裘，與朋友共”，是我此番譯介哥文的真實(shí)心情。——周建漳（廈門大學(xué)哲學(xué)系教授）欣聞您將哥文的《真理與存在》和《于思之際，何所發(fā)生》譯成中文。哥文為哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)而生，是一個(gè)真正會(huì)讓你認(rèn)真思考問題的人，因?yàn)樗唤邮苋魏卫仙Ｕ劦拇鸢福偸菍栴}有不同尋常的“看法”。通常，我一開始會(huì)覺得他的觀點(diǎn)匪夷所思，但更多的時(shí)候，他會(huì)通過提出一些探究性的問題，“蘇格拉底式”地幫助我理解為什么我的觀點(diǎn)是錯(cuò)的。當(dāng)然，有時(shí)我并不同意他的觀點(diǎn)。我認(rèn)為我從這些爭論中學(xué)到的東西比從他的正常教學(xué)中學(xué)到的東西更多，因?yàn)檫@些交流教會(huì)了我如何成為一個(gè)更謹(jǐn)慎、更有力的思考者，如何找到新的方法為自己辯護(hù)。——史蒂文·科洛威爾（美國萊斯大學(xué)教授、知名海德格爾專家）

　　邁克爾·哥文（Michael Gelven，1937—2018），華盛頓大學(xué)哲學(xué)博士，師從美國現(xiàn)象學(xué)先驅(qū)、《現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)》作者赫伯特·施皮格伯格，后于北伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)系任教46年，1997年起任該校杰出研究教授，直至2011年榮譽(yù)退休。著有《海德格爾〈存在與時(shí)間〉評注》《凜冬、友情與罪責(zé)：自我探究的源泉》《精神與存在：哲學(xué)的探索》《真理與存在：哲學(xué)的探索》《為何是我？命運(yùn)的哲學(xué)探索》《戰(zhàn)爭與存在：哲學(xué)的探索》《追求善好：判斷、價(jià)值和存在的哲學(xué)探索》《存在的風(fēng)險(xiǎn)： 好與壞的含義》《邪惡這邊》《提問之謎：哲學(xué)的探索》《真理與喜劇藝術(shù)》《于思之際，何所發(fā)生》《評判希望：抵達(dá)真與假》。周建漳，廈門大學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事現(xiàn)代西方哲學(xué)、歷史哲學(xué)研究，近年專注于真理理論研究。著有《歷史及其理解和解釋》《歷史哲學(xué)》等，譯有阿瑟·丹圖著《敘述與認(rèn)識》、安克斯密特著《歷史表現(xiàn)》《歷史表現(xiàn)中的意義、真理與指稱》。