國家與心性：牟宗三政治哲學批判

引論　叩其兩端而竭焉第一章　知識與工夫：路線問題　　第一節(jié)　出發(fā)點　　　　一　問題的提出　　　　二　天崩地圮，斷港絕潢　　　　三　事后諸葛亮　　　　四　開放的社會　　　　五　坎陷至極，覺悟乃切　　第二節(jié)　“從下面說上去”與“從上面說下來”的知識論　　　　一　作為知識論的《現(xiàn)象與物自身》　　　　二　牟宗三的知識論轉向　　　　三　敞開的感性知性：窮智見德　　　　四　感性知性的封限：轉識成智　　第三節(jié)　“自下而上”與“自上而下”的工夫論　　　　一　所與：當下呈現(xiàn)　　　　二　物相：外物的存在的證明　　　　三　善相：萬民的存在的證明　　　　四　形而上學：良知溯源　　第四節(jié)　下與上　　　　一　一條路　　　　二　“否定”知識　　　　三　古今之變　　　　四　泰然任之第二章　幸福生活與配享幸福：財產問題（上）　　第一節(jié)　農村問題　　　　一　占有土地　　　　二　出路何在　　　　三　托命線　　第二節(jié)　唯物史觀　　　　一　歷史的經濟解析　　　　二　所與：求生存的刺激反應　　　　三　經濟的公道正義和天理　　第三節(jié)　緯與經　　　　一　“齊于物的橫斷面”　　　　二　“十字打開更無隱遁”　　　　三　“動作運用全在緯線”　　　　四　“信仰是可理解的”第三章　幸福生活與配享幸福：財產問題（下）　　第一節(jié)　共和國的強制力　　　　一　派生論　　　　二　獨立論　　　　三　道德與倫理　　　　四　法權論既是派生的又是獨立的？　　　　五　獨立論與派生論爭論的焦點：動力學　　　　六　牟宗三動力學與康德動力學之比較：假設與呈現(xiàn)　　　　七　康德的“練習”　　　　八　牟宗三的“工夫”　　第二節(jié)　“真正的哲學導向于神”　　　　一　一樁三重公案　　　　二　呈現(xiàn)物自身　　　　三　絕對的唯心論　　　　四　回歸孔夫子　　第三節(jié)　共產主義　　　　一　“對所謂物質利益發(fā)表意見的難事”　　　　二　“真正的哲人之石”　　　　三　神秘主義與二元論　　　　四　“辯證也要再來一個辯證”第四章　國家與個體：自由問題　　第一節(jié)　自由主義與仁性　　　　一　太極、人極、皇極三者并建　　　　二　一個真正的自由人　　　　三　自由的歷程　　第二節(jié)　民主主義與王道　　　　一　民主與自由　　　　二　王道諸義　　　　三　政治自由主義　　第三節(jié)　社會主義與儒學　　　　一　經濟權利：社會主義與自由主義　　　　二　政治權利：社會主義與民主主義　　　　三　文化權利：社會主義與國家主義　　　　四　社會權利：質的社會主義　　第四節(jié)　薄與厚　　　　一　神圣國家：專制還是自由？　　　　二　國家與藝術品：美真的分別與同一　　　　三　國家藝術品的純度：神統(tǒng)紀與道統(tǒng)紀　　　　四　人性問題：兩頭湊泊還是本體下貫？第五章　旁觀者與參與者：生命問題　　第一節(jié)　“生命的學問”與“學問的生命”　　　　一　問題的提出　　　　二　理解與行動　　　　三　學校教育與通識教育　　　　四　為學與為人　　　　五　水與魚　　　　六　“以損己益他，但位居五品”　　第二節(jié)　由青年到老年　　　　一　“生命中最大的污點”　　　　二　“只有一點老年運”　　第三節(jié)　開與合　　　　一　“美是最后的圓成”　　　　二　“甚迂”第六章　策略與目標：講法問題　　第一節(jié)　陰局的運會　　　　一　生命形態(tài)與時代氣數(shù)　　　　二　漢末政局與黨錮之禍　　　　三　宋朝理學家的“體經而用經”　　　　四　今日花花世界　　第二節(jié)　從“陽柔”的方式來接引群眾　　　　一　陰陽剛柔　　　　二　太陰教與太陽教　　　　三　辯證法的辯證　　　　四　美對于善的奠基　　第三節(jié)　卑與高　　　　一　卑之無甚高論　　　　二　圣賢境界第七章　保守與激進：文化問題　　第一節(jié)　“打天下”的“英雄的胡鬧”　　　　一　光輝的英雄與憂郁的英雄　　　　二　人間的悲劇　　　　三　歷史的回響　　　　四　君子的坎陷與英雄的消散　　第二節(jié)　世界歷史與中國時間　　　　一　現(xiàn)代性的時與空　　　　二　中國崛起的理與勢　　　　三　中華文化的里與面　　　　四　縱橫交錯的本源維度　　第三節(jié)　守與攻　　　　一　政治浪漫主義　　　　二　洪福孳乳出清福第八章　牟宗三政治哲學的周圍世界　　第一節(jié)　牟宗三與錢穆爭董仲舒　　　　一　學術指導政治　　　　二　專制與民主　　　　三　自然與道德　　　　四　教主與共和國的強制力　　第二節(jié)　牟宗三與熊十力爭張橫渠　　　　一　海漚水冰喻　　　　二　執(zhí)喻失義　　　　三　氣化與乾知　　　　四　善的來源　　第三節(jié)　牟宗三政治哲學的心學傳統(tǒng)　　　　一　良知即是本體　　　　二　良知不即是本體　　　　三　間隙或至微　　　　四　知識與反知　　第四節(jié)　牟宗三政治哲學的存在論境域　　　　一　生命的學問與辯示的任務　　　　二　道德的理想主義與形而上學建構　　　　三　海德格爾存在論與“共法”“母道”　　　　四　天人合一的儒道形態(tài)　　　　五　人禽之辨與人的有限性　　　　六　實體的分叉與天理人欲的現(xiàn)代確立結語　奚其為為政主要參考書目索引后記