社會學(xué)看中國：中國社會學(xué)通識課

寫在前面 什么是中國社會學(xué)？ 渠敬東、周飛舟
什么是社會學(xué)？
舶來的“年輕學(xué)科”如何適應(yīng)中國的土壤？
“群”與“倫”為何是中國社會學(xué)的初心？
社會學(xué)與其他學(xué)科有怎樣的思維視角差異？
“中國社會學(xué)之木”如何接受國際的“雨露”？
 
第一講 何以家國｜吳文藻：“亂世”下的社會學(xué)命題 王銘銘
庚子賠款“資助”的知識分子
“今日之國家，立于文化之基礎(chǔ)上”
解決“思想公式化”，唯有“中國化”
社區(qū)，中國文明的構(gòu)成單位
“人才，人才，還是人才”
延續(xù)至今的追問
答疑：社會學(xué)和人類學(xué)之間是什么關(guān)系？
 
第二講 差序格局｜費(fèi)孝通：怎樣將人生經(jīng)驗(yàn)融入社會學(xué)的探索？ 周飛舟
費(fèi)孝通的人生經(jīng)歷與社會學(xué)理想
對費(fèi)孝通產(chǎn)生重要影響的社區(qū)研究法
為何說中國的社會結(jié)構(gòu)像“水波紋”？
心態(tài)為何是影響地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵因素？
費(fèi)孝通的文化自覺理論
 
第三講 以禮入法｜瞿同祖：儒家文化“支配”下的法律秩序 田  耕
法制檔案里的中國古代社會
法律儒家化如何實(shí)現(xiàn)“身份有別”？
家族“尊卑有別”如何影響加減刑？
締結(jié)婚姻的各步驟如何被禮法束縛？
古代法律如何“有意識”地區(qū)分貴賤？
 
第四講 宗族傳統(tǒng)｜林耀華：如何描摹中國人的社會生命軌跡？ 渠敬東
如何用“生命傳記法”研究社會？
中國人的情感秩序與人際網(wǎng)絡(luò)是怎樣形成的？
祖先與神明為何是鄉(xiāng)村社會凝聚的象征？
婚喪儀式反映了怎樣的宗族鄉(xiāng)村特質(zhì)？
 
第五講 民族共生｜李安宅：如何從現(xiàn)代國家角度看邊疆？ 陳  波
“中醫(yī)世家”走出的學(xué)人
一生著述，志趣在邊疆
邊疆與內(nèi)地如何實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一？
保障那些“不占優(yōu)勢”的國民
對待宗教和派系要有超越的態(tài)度
在中國內(nèi)部實(shí)現(xiàn)“超越性”
 
第六講 鄉(xiāng)土社會：中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的面相 徐  勇
（20世紀(jì) 50年代至今）
我們?nèi)绾握J(rèn)識鄉(xiāng)土社會？
從“皇權(quán)不下縣”到“制度下鄉(xiāng)”
為什么說中國農(nóng)村社會不是“一盤散沙”？
走向社區(qū)化的鄉(xiāng)村治理
為什么說農(nóng)民是“中國奇跡”的創(chuàng)造主體？
 
第七講 城鄉(xiāng)關(guān)系：城市化進(jìn)程中的土地產(chǎn)權(quán) 劉世定
（20世紀(jì) 80年代至今）
經(jīng)濟(jì)社會學(xué)為何關(guān)注產(chǎn)權(quán)變遷？
同產(chǎn)不同權(quán)是身份制度賦予的？
圍繞土地差權(quán)租的博弈
政府作為主體帶來的差權(quán)思考
 
第八講 家庭關(guān)系：家庭社會學(xué)里的個體、性別與代際 吳小英
（20世紀(jì) 50年代至今）
什么是家庭？
社會學(xué)家如何看待家庭？
家庭的制度、觀念與實(shí)踐
中國人的性別與親密關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？
中國人“養(yǎng)兒防老”背后意味著什么？
個體與家庭的關(guān)系發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)向？
 
第九講 消費(fèi)社會：“買單”里的商品文化生產(chǎn) 王  寧
（20世紀(jì) 80年代至今）
研究背景：當(dāng)消費(fèi)不再代表“奢侈糜爛”
市場擴(kuò)張，買的沒有賣的精？
雙重動力，助推消費(fèi)社會誕生
我們消費(fèi)真是出于“需要”嗎？
消費(fèi)競賽，“炫耀”和“買單”
理論范式，觀察趣味的傳遞與辯護(hù)
詞語辨析，“消費(fèi)主義”該批判嗎？
展望終將到來的消費(fèi)社會
 
第十講 數(shù)字世界：那些被互聯(lián)網(wǎng)淹沒和創(chuàng)造的 王天夫
（21世紀(jì)初至今）
“根本性”的變革已經(jīng)降臨
突破社交網(wǎng)絡(luò)的“等級結(jié)構(gòu)”
生產(chǎn)工作切割出來的“零工經(jīng)濟(jì)”
群體智能與網(wǎng)絡(luò)化的個人主義
烏托邦還是反烏托邦？
倫理與科學(xué)，數(shù)字社會的思考