中國(guó)藝術(shù)史 第二卷

　　藝術(shù)史研究學(xué)者、畫(huà)家、書(shū)法家、收藏家陳滯冬先生有著深厚的中國(guó)古典文學(xué)修養(yǎng)和豐富的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。他耗時(shí)多年創(chuàng)作的《中國(guó)藝術(shù)史》系列叢書(shū)立足于擺脫西方中心主義下的歷史觀，以中國(guó)人的視角重新闡釋中國(guó)藝術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程，并分享最新學(xué)術(shù)成果及相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)。全書(shū)上迄中華先民時(shí)期，下至19世紀(jì)上半葉，涵蓋繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、雕塑等藝術(shù)類別，同時(shí)重點(diǎn)討論藝術(shù)作品背后的社會(huì)背景、創(chuàng)作思想和人文價(jià)值。可以說(shuō)《中國(guó)藝術(shù)史》系列叢書(shū)既是一部全面的中國(guó)藝術(shù)通史，也是一部中國(guó)思想史?！吨袊?guó)藝術(shù)史 第二卷》（三國(guó)、兩晉、南北朝、隋唐至兩宋）本卷展現(xiàn)公元三世紀(jì)至十三世紀(jì)，中國(guó)藝術(shù)在繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、建筑等領(lǐng)域的發(fā)展歷程，同時(shí)關(guān)注不同時(shí)代的社會(huì)變遷，探究藝術(shù)作品背后的社會(huì)思想及人文價(jià)值。在這千年之間，中華民族歷經(jīng)多種文化的交融，不斷煥發(fā)新活力：自魏晉時(shí)代既有外來(lái)佛教藝術(shù)與本土文明的融合發(fā)展，也有本土宗教——道教的形成及其與書(shū)法的共生共舞；隋唐時(shí)代人物畫(huà)逐漸走向成熟，唐中期又有山水畫(huà)的興起，而唐末期花鳥(niǎo)畫(huà)與“超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義”繪畫(huà)的勃興，則展現(xiàn)了另一種時(shí)代情緒。與此同時(shí)，中國(guó)知識(shí)分子逐漸發(fā)展出早期中國(guó)藝術(shù)史研究，標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)的高度成熟；隨后宋代水墨藝術(shù)逐漸成熟，書(shū)法藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)再次分流，影響了后續(xù)百年間中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展；文人畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)的確立，則劃時(shí)代地開(kāi)辟出宮廷與民間兩種審美傾向，中國(guó)藝術(shù)朝著更加多元的方向繼續(xù)發(fā)展……

　　陳滯冬，1951年生于成都，藝術(shù)史研究學(xué)者、畫(huà)家、書(shū)法家、收藏家。1984年獲四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研成果獎(jiǎng)。1987年獲四川師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究所文學(xué)碩士學(xué)位。曾任職于成都永陵博物館、四川師范大學(xué)中文系?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)青年書(shū)法理論家協(xié)會(huì)副主席、四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼創(chuàng)作評(píng)審委員、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省巴蜀文藝基金獎(jiǎng)書(shū)法獎(jiǎng)評(píng)委。陳滯冬少時(shí)師從陳子莊（石壺），后師從晏濟(jì)元學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)。曾在北京、臺(tái)北、巴黎、成都、蘭州、太原、南京、杭州、威海、鄭州等地舉辦個(gè)人畫(huà)展。出版畫(huà)集：《陳滯冬畫(huà)集》《陳滯冬花鳥(niǎo)作品選》《玉山高處：陳滯冬作品集》《秋月春風(fēng)：陳滯冬工筆花鳥(niǎo)畫(huà)》。已出版?zhèn)€人著作《大風(fēng)堂傳習(xí)錄》（2022）、《中國(guó)書(shū)法學(xué)論著提要》（2021）、《嵇康之死》（2020）、《存在的借口——藝術(shù)家及其時(shí)代》（2018）、《中國(guó)書(shū)畫(huà)與文人意識(shí)》（2017）、《丹青引：中國(guó)畫(huà)研究與欣賞》（2016）、《石壺論畫(huà)語(yǔ)要》（2010）等；翻譯作品《中國(guó)歷代書(shū)法》《新出土中國(guó)歷代書(shū)法》等。