比利時來華圣母圣心會及其荷語漢學(xué)家閔宣化研究（1886—1976）

“復(fù)旦全球史書系·東西之間叢書”總序/董少新
序一/韓德力
序二/董少新
前言 
第一節(jié) 研究對象及學(xué)術(shù)意義 
第二節(jié) 中國學(xué)術(shù)界研究回顧
一 圣母圣心會在華史的研究
二 在華圣母圣心會傳教士的個案研究 
第三節(jié) 海外學(xué)術(shù)界研究回顧  
一 圣母圣心會在華史的研究
二 在華圣母圣心會傳教士的個案研究
第四節(jié) 研究基礎(chǔ)和史料來源 
一 檔案文獻(xiàn)
二 年鑒、報章
三 文獻(xiàn)匯編
四 相關(guān)著作
上篇  圣母圣心會創(chuàng)會及其在華傳教史 
第一章  為中國而建的圣母圣心會 
第一節(jié)  天時 
一  比利時的獨立及民族振興 
二  歐陸天主教從沒落到復(fù)興 
第二節(jié)  地利 
一  從“閉關(guān)鎖國”到“一體通用” 
二  從中法修約到在華“保教權(quán)” 
三  法國護(hù)照 
第三節(jié)  人和 
一  比利時國王 
二  比利時樞機主教 
三  教廷傳信部部長 
四  宗教善會與比利時信眾 
五  孟振生與在華遣使會 
小結(jié) 
第二章  從元代基督教到熱河代牧區(qū)的沿革 
第一節(jié)  塞外傳教：從“也里可溫” 到耶穌會 
一  元代與天主教的最初接觸 
二  耶穌會士初入塞外 
三  巴多明開辟口外教務(wù) 
第二節(jié)  遣使會在長城口外的教務(wù) 
一  遣使會士來華接管耶穌會教務(wù) 
二  遣使會士進(jìn)入塞外 
三  長城口外信仰中心的形成 
四  巴黎外方傳教會的介入與遼東代牧區(qū)的建立 
五  法籍遣使會爭取來的蒙古代牧區(qū) 
第三節(jié)  圣母圣心會進(jìn)入蒙古代牧區(qū) 
一  孟振生棄蒙赴京 
二  蒙古代牧區(qū)轉(zhuǎn)交圣母圣心會 
三  蒙古代牧區(qū)的再劃分 
四  熱河代牧區(qū)與其首任代牧 
小結(jié) 
下篇  閔宣化傳教生平及其漢語語言學(xué)研究 
第三章  閔宣化的生平及其在華傳教的足跡 
第一節(jié)  赴華之前的閔宣化 
一  由高師帶領(lǐng)的中學(xué)生 
二  熱愛語言學(xué)的修道生 
三  晉鐸以及赴華路線 
四  閔宣化之漢名考 
第二節(jié)  傳教的訓(xùn)練場 
一  實習(xí)地松樹嘴子 
二  放墾蒙地建立大營子 
三  “庫倫獨立事變”與大營子天主堂 
四  向巴林的蒙古族人傳教 
第三節(jié)  閔宣化領(lǐng)導(dǎo)的赤峰公學(xué) 
一  赤峰堂口的建立 
二  籌辦赤峰公學(xué) 
三  赤峰公學(xué)的教學(xué)水平 
第四節(jié)  深井堂口的傳教時期 
一  從康平縣到深井 
二  深井的早期公教進(jìn)行會 
三  開辦女童學(xué)校 
四  自給自足的“教友村” 
第五節(jié) 在華傳教的最后時光 
一  直奉戰(zhàn)爭中的傳教堂口
二  最后的傳教驛站承德 
小結(jié) 
第四章  閔宣化漢語語言學(xué)的研究 
第一節(jié)  弗拉芒與中國 —— 比利時的荷語漢學(xué)的發(fā)展 
一  比利時荷語區(qū)的早期漢學(xué)先鋒 
二  比利時漢學(xué)及其首位教席的誕生 
第二節(jié)  圣母圣心會在漢學(xué)領(lǐng)域上的貢獻(xiàn) 
一  傳教士與“雜學(xué)家” 
二  漢語語言學(xué) 
三  民族民俗學(xué) 
四  歷史與地理 
五  中國美術(shù) 
六  懷仁學(xué)會的創(chuàng)立 
第三節(jié)  閔宣化的漢語觀 
一  弗拉芒運動影響下的漢語研究 
二  圣母圣心會的漢語教學(xué) 
三  漢字的荷語化拼音 
四  文言語法的重要性 
第四節(jié)  閔宣化的漢語語言著作 
一  《熱河方言文法》的成書過程 
二  《熱河方言文法》的內(nèi)容概述 
三  文言語法著作《古文原則》的問世 
小結(jié) 
結(jié)語 
附錄一 閔宣化生平年表
附錄二 閔宣化的漢學(xué)著作列表（以出版時間為序） 
附錄三 《熱河方言文法》目錄中文譯文 
附錄四 《古文原則》目錄中文譯文
附錄五 外國人名中西文對照表 
參考文獻(xiàn) 
后記