是處在后全球時(shí)代嗎？

　　劉東教授在十年前曾出版過《再造傳統(tǒng)：帶著警覺加入全球》，探討的核心議題是“中國(guó)文化與全球化”，并提出我們要?jiǎng)?chuàng)造出中國(guó)文化的現(xiàn)代形態(tài)，才能更好地應(yīng)對(duì)全球化帶來的沖擊。此后，世界局勢(shì)劇烈變化，“后全球”如今已成為國(guó)際學(xué)界的時(shí)髦話題，促使作者對(duì)此前的觀點(diǎn)進(jìn)行反省和補(bǔ)充。作者首先重申了之前的觀點(diǎn)，即全球化運(yùn)動(dòng)的底層本身就充滿了不確定性，進(jìn)而分析了全球化進(jìn)程中由于文明之間的壓縮和互嵌所導(dǎo)致的多方面的困擾，其癥結(jié)就在于“壓縮性的全球化”令人們生活的世界裂變乃至垮塌。在作者看來，“這種‘全球化’乃是‘脫嵌’式的，是赤裸裸地單純從利潤(rùn)出發(fā)的，而完全不具備文化與社會(huì)上的考量，所以，它才會(huì)在逐漸波及的世界范圍內(nèi)，也如漣漪般地引起了‘在地化’的分庭抗禮，以至于以往尚且可以遙遙相望而相安無事的文明，如今反倒因?yàn)榧缺粡?qiáng)行地捆綁到一起，而不得不彼此排斥、激烈紛爭(zhēng)，于是鬧得整個(gè)地球更加分裂，也更不太平。”對(duì)于“后全球”這個(gè)新術(shù)語，作者在評(píng)議多部相關(guān)著作的基礎(chǔ)上提出，這個(gè)概念凸顯了全球化所帶來的全球性的沖突，也放大了以往被淹沒在樂觀中的碎裂噪聲。無論我們是否愿意采納這個(gè)概念，它都有助于我們警醒地關(guān)注到，全人類正面臨著關(guān)鍵的臨界點(diǎn)。然而，即使是人們?yōu)?ldquo;后全球”驚叫的時(shí)候，也未必真的到了為“全球化”大唱“挽歌”的時(shí)候，還存在著不少溝通的渠道、協(xié)商的機(jī)會(huì)，乃至契合、共贏的基礎(chǔ)。中國(guó)在過去幾十年間一定程度上抓住了全球化帶來的難得機(jī)遇，獲得了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，但是當(dāng)下仍需要警惕那些相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)，以期在同世界的協(xié)商、互動(dòng)、磨合中，逐漸找到一個(gè)“動(dòng)態(tài)平衡”的最佳中點(diǎn)。作者進(jìn)而認(rèn)為，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，唯有“后民族國(guó)家”和“世界主義”的理想，才可能幫助我們走出當(dāng)今“全球化受挫”的困境。

　　劉東1955年生，江蘇徐州人，現(xiàn)任浙江大學(xué)中西書院院長(zhǎng)、敦和講席教授、博士生導(dǎo)師。早歲師從思想家李澤厚，曾先后任教于浙大、南大、中國(guó)社科院、北大、清華，講學(xué)足跡遍及亞美歐澳各洲；除國(guó)學(xué)領(lǐng)域外，所治學(xué)科依次為美學(xué)、比較文學(xué)、國(guó)際漢學(xué)、政治哲學(xué)、教育學(xué)，晚近又進(jìn)入藝術(shù)社會(huì)學(xué)；發(fā)表過著譯作品三十余種，如《思想的浮冰》《再造傳統(tǒng)》《引子與回旋》《悲劇的文化解析》等；創(chuàng)辦并主持了“海外中國(guó)研究叢書”“人文與社會(huì)譯叢”及《中國(guó)學(xué)術(shù)》雜志等。