瀚海行腳：西域考古60年手記

　　本書收錄了西域考古學家王炳華先生在六十載新疆考古與研究中創(chuàng)作的十五篇考古手記，記錄和敘述了他從開創(chuàng)伊犁河流域考古開始，到發(fā)現(xiàn)孔雀河青銅時代墓葬、主持并參與樓蘭、尼雅、克里雅、丹丹烏里克、小河等一系列重大考古發(fā)現(xiàn)過程中的所見、所思與所感，也呈現(xiàn)了他一生投身考古事業(yè)不斷求索的時間脈絡。全書二十六萬余字，插圖照片一百五十多張，全部與王炳華先生曾經(jīng)踏查、發(fā)掘過的考古現(xiàn)場緊密相關，再現(xiàn)了新中國第一代新疆考古人歷經(jīng)的艱辛與奉獻精神，也通過詳實的敘述給讀者帶來一個近距離了解考古工作的視角，讓我們可以通過孜孜求索的王炳華先生的行腳筆記，獲得西域考古研究的沉浸式體驗。新疆考古事業(yè)從無到有、由沉寂到為世界關注，在王炳華先生的瀚海行腳歷程中得到了圓滿的見證。

　　王炳華先生1935年生于江蘇，是著名的考古學家，1960年北京大學歷史系考古專業(yè)畢業(yè)即投身新疆考古事業(yè)，足跡遍及塔里木盆地周緣各綠洲、羅布淖爾荒原、吐魯番盆地、天山北麓各綠洲、伊犁河流域、阿勒泰山等等，四十年如一日奔波在考古一線，主持并參與了樓蘭、尼雅、克里雅、丹丹烏列克、小河等考古遺址的發(fā)掘，形成一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，取得了大量開創(chuàng)性成果，為西域考古事業(yè)做出了卓越的貢獻。1960年代初，王炳華等即對伊犁河流域進行了發(fā)掘，他提出了烏孫考古文化的概念，對當時剛起步的新疆考古有里程碑式的意義。“文革”結(jié)束后，他主持發(fā)掘了阿拉溝的多處墓葬，并撰文詳述了其為塞人考古文化的觀點，極大促進了對新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國時代文化遺存的討論。1987年，王先生在呼圖壁縣發(fā)現(xiàn)的康家石門子巖畫所揭示的古人生殖崇拜思想，在海內(nèi)外學術界引起了廣泛關注，他對新疆地區(qū)生殖崇拜和古人精神世界的研究也成為了他學術研究的重要領域。后來引起人們普遍關注的哈密五堡古尸、樓蘭古墓溝出土的“樓蘭美女”及“太陽墓”墓葬遺存所呈現(xiàn)出的孔雀河青銅時代考古文化，經(jīng)由王先生的分析論述，讓異質(zhì)文明碰撞后產(chǎn)生的混融與合一得到了充分的論證與總結(jié)。20世紀八九十年代，王炳華先生還曾組織、帶領中日、中法聯(lián)合考古隊對塔克拉瑪干沙漠深處的尼雅遺址和克里雅河流域進行了發(fā)掘與考察。精絕王陵的發(fā)掘被評為當年（1995）考古十大發(fā)現(xiàn)，“五星出東方利中國”錦更是成為家喻戶曉的國寶。2000年，王先生與考古隊在騎駱駝深入沙漠第五天成功發(fā)現(xiàn)了小河墓地，再一次將沉睡的絲綢之路古代遺存重新展現(xiàn)在世人面前。2000年退休后，王炳華先生仍然繼續(xù)對西域文史領域的思考，追索新疆作為歐亞大陸古代東西方文化橋梁的非凡意義。在過往的發(fā)掘考察中，他曾發(fā)現(xiàn)大量出土文獻資料，退休后對這些資料的持續(xù)關注，加上考古經(jīng)驗的綜合運用，讓他更加全面立體地檢視和把握絲綢之路研究。在天山南北長時間的考察與眾多發(fā)現(xiàn)，讓王先生對古代文明遺存透露出的環(huán)境變遷與綠洲農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程格外關注，撰寫了一系列論文考察自然環(huán)境改變與農(nóng)耕水利相關的方方面面。同時，他還對墓葬中發(fā)現(xiàn)的文物，結(jié)合傳世史籍的記載進行分析，用考古資料展示了更為廣闊的歷史畫面，闡釋了漢文化在西域的影響與發(fā)展。在最初奔赴新疆的時候，王先生懷著一顆赤子之心，盼望積貧積弱的祖國能夠在世界上發(fā)出自己的聲音，這是他給自己的挑戰(zhàn)，更是履行與堅守一名新中國考古人的責任。他對古代絲綢之路上的人類文化交往進行的系統(tǒng)論證，使新疆考古再次成為了全世界關注的焦點。王先生始終踐行著堅定的學術理想，而他瀚海行腳六十載所取得的成就，就是他為這份理想交出的完滿答卷。