景觀人類學(xué)：地方與空間的視角

　　《景觀人類學(xué)：地方與空間的視角》是“景觀人類•跨文化的視野”叢書中的一本，是1989年倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院首次“景觀人類學(xué)”主題學(xué)術(shù)會(huì)議的成果匯集，是人類學(xué)界第一部具有“景觀人類學(xué)”分支學(xué)科意識與方法論自覺的著作，標(biāo)志著景觀人類學(xué)這一交叉領(lǐng)域探索的起點(diǎn)，具里程碑意義。在書中，12位人類學(xué)與藝術(shù)史學(xué)者提出景觀人類學(xué)研究的概念體系和基本方法，對全球10處田野點(diǎn)展開景觀人類學(xué)精彩個(gè)案研究，涵蓋從部落社會(huì)到現(xiàn)代國家、從農(nóng)村社區(qū)到城市環(huán)境的廣泛主題，涉及景觀與人類活動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值和環(huán)境變遷之間的關(guān)系，揭示了人類族群如何能動(dòng)地與自然互動(dòng)，進(jìn)而塑造了地方社會(huì)的宇宙觀和文化實(shí)踐，共同構(gòu)成對全球景觀多樣性的深刻理解和分析?；谶@些跨文化和地理的比較，書中不僅展示了景觀在不同文化中的代表性，也闡明了景觀是人類文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是地方族群與自然相互作用的直接體現(xiàn)。本書英文版自1995年由牛津大學(xué)出版社出版以來，對人類學(xué)和其他一系列學(xué)科的景觀研究產(chǎn)生重要而持久的影響。同時(shí)，書中蘊(yùn)含的豐富民族志信息和理論的洞見也對當(dāng)前人們關(guān)注的問題和討論做出了貢獻(xiàn)，譬如全球景觀目前面臨的環(huán)境和生態(tài)危機(jī)等。

　　★ 主編簡介埃里克•赫希（Eric Hirsch），英國布魯內(nèi)爾大學(xué)商業(yè)、藝術(shù)與社會(huì)學(xué)系的人類學(xué)教授，長期關(guān)注巴布亞新幾內(nèi)亞和美拉尼西亞的民族志和歷史，重點(diǎn)研究歷史性、景觀、權(quán)力和財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問題，對傳統(tǒng)歷史觀念之外的宇宙觀（神話和儀式）與地方歷史經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系尤其感興趣，探討如何闡述包含多種歷史的多樣世界之間的關(guān)系。埃里克•赫希教授在巴布亞高原的最初研究對象是富尤格人，他考察了他們對景觀、神話、權(quán)力和儀式的看法及其相互聯(lián)系。在這項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上，赫希之后又對富尤格人受殖民政府和傳教士的影響進(jìn)行了歷史研究，后來的研究重點(diǎn)是當(dāng)?shù)氐V山對富尤格人土地所有權(quán)和文化財(cái)產(chǎn)觀念的影響。著有《殖民單元與儀式單元：巴布亞高原人視野的歷史變遷》（1999年）、《巴布亞高原祖靈存在的宇宙論與歷史經(jīng)驗(yàn)》（2021年）；合著《人類學(xué)的藝術(shù)：論文和圖表》（1999年）、《組織內(nèi)部：工作中的人類學(xué)家》（2001年）、《交易與創(chuàng)造：美拉尼西亞人的財(cái)產(chǎn)守護(hù)與刺激》（2004年）、《生育技術(shù)：輔助受孕時(shí)代的親屬關(guān)系》（2005年）、《知道如何知道：田野工作與民族學(xué)的當(dāng)下》（2008年）、《美拉尼西亞人的世界》（2019年）、《順從：妥協(xié)下的文化與網(wǎng)絡(luò)》（2021年）、《順從：適應(yīng)下的文化與網(wǎng)絡(luò)》（2023年）。邁克爾•奧漢隆（Michael O'hanlon），英國國家博物館民族志部的原助理館長，1998年起任牛津大學(xué)皮特•里弗斯博物館館長、人類學(xué)學(xué)院聯(lián)合院長，2015年榮休。研究方向是視覺人類學(xué)、物化和新幾內(nèi)亞民族志，曾在巴布亞新幾內(nèi)亞高原地區(qū)與瓦吉人區(qū)域進(jìn)行過長期的實(shí)地考察。著有《理解膚色：瓦吉人的裝飾、展示和社會(huì)》（1989年）、《天堂：描繪新幾內(nèi)亞高地》（1993年）和《皮特•里弗斯博物館：內(nèi)部世界》（2014年），合編《景觀人類學(xué)》（1995年）、《狩獵采集者》（2000年）和《身體藝術(shù)與現(xiàn)代性》（2007年）。★ 作者簡介莫里斯•布洛赫（Maurice Bloch）是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的人類學(xué)教授。他的研究方向是馬達(dá)加斯加的民族志和認(rèn)知人類學(xué)。著有《從祝福到暴力》《儀式、歷史和權(quán)力》和《從獵物到獵人》等。 阿爾弗雷德•蓋爾（Alfred Gell）是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的人類學(xué)副教授，曾在巴布亞新幾內(nèi)亞和印度中部進(jìn)行田野調(diào)查。著有《卡索瓦里人的蛻變》《時(shí)間人類學(xué)》和《意象纏繞：波利尼西亞的紋身》。目前的研究方向是藝術(shù)人類學(xué)。 彼得•高（Peter Gow）是曼徹斯特大學(xué)的社會(huì)人類學(xué)講師，曾在秘魯和巴西進(jìn)行田野調(diào)查。著有《混血》一書。 尼古拉斯•格林（Nicholas Green）是東安格利亞大學(xué)藝術(shù)史和音樂學(xué)院的藝術(shù)和文化史講師。著有《自然的奇觀：19世紀(jì)法國的景觀和資產(chǎn)階級文化》一書。 卡羅琳•漢弗萊（Caroline Humphrey）是劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)系的講師，同時(shí)也擔(dān)任劍橋大學(xué)國王學(xué)院的研究員。研究方向是俄羅斯、蒙古國和中國北方當(dāng)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，著有《卡爾•馬克思式的集體合作：西伯利亞集體農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和宗教》一書。羅伯特•萊頓（Robert Layton）是達(dá)勒姆大學(xué)的人類學(xué)教授。研究方向是藝術(shù)人類學(xué)、原住民權(quán)利、社會(huì)變遷和社會(huì)進(jìn)化。出版《烏魯魯：艾爾斯巖的原住民歷史》和《澳大利亞巖石藝術(shù)：新的綜合視野》等著作。霍華德•莫菲（Howard Morphy）是牛津大學(xué)社會(huì)和文化人類學(xué)研究所的人類學(xué)講師，同時(shí)擔(dān)任皮特•里弗斯博物館的館長。研究方向是藝術(shù)和物質(zhì)文化，以及澳大利亞民族志。著有《與祖先的關(guān)聯(lián)》一書?？死锼雇懈?bull;平尼（Christopher Pinney）是倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的南亞人類學(xué)講師。他曾在印度中部鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)工人中進(jìn)行田野調(diào)查，并發(fā)表了關(guān)于早期人類學(xué)攝影和當(dāng)代印度攝影的文章。目前正在開展一項(xiàng)關(guān)于“批量生產(chǎn)的印度教流行藝術(shù)品”的歷史學(xué)和民族志研究。湯姆•塞爾溫（Tom Selwyn）是倫敦羅漢普頓研究所的社會(huì)人類學(xué)高級講師，與人聯(lián)合講授旅游人類學(xué)的研究生課程，并負(fù)責(zé)一項(xiàng)旅游業(yè)對歐洲共同體（歐盟前身）的社會(huì)和文化影響的項(xiàng)目。塞爾溫的研究興趣還包括南亞和中東，以及政治人類學(xué)和象征主義，著有《旅游圖像：旅游業(yè)中的神話和神話制造》一書?？死锼沟倌?bull;托倫（Christina Toren）是布魯內(nèi)爾大學(xué)的人類學(xué)和心理學(xué)高級講師。主要研究方向是作為微觀歷史過程的認(rèn)知，她尤其關(guān)注斐濟(jì)，并在那里做了深入的調(diào)查。著有《理解等級制度：作為斐濟(jì)社會(huì)過程的認(rèn)知》一書?！?譯者簡介徐桐，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院副教授，東京大學(xué)博士、清華大學(xué)博士后。研究領(lǐng)域?yàn)槲幕坝^與城鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護(hù)、文化遺產(chǎn)思辨性、景觀人類學(xué)。出版專著《邁向文化性保護(hù)：遺產(chǎn)地的場所精神與社區(qū)角色》，合著《中國世界文化遺產(chǎn)30年》《中國文物古跡保護(hù)思想史研究文集》《世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)年度觀察報(bào)告》等。周丹丹，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)系副教授，清華大學(xué)博士。研究領(lǐng)域?yàn)猷l(xiāng)村人類學(xué)、景觀人類學(xué)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及歷史人類學(xué)。出版專著《風(fēng)景的商品化與民間社會(huì)的自我保護(hù)：肇興侗寨個(gè)案》，合著《費(fèi)孝通與中國歷史社會(huì)學(xué)》。