修山：川渝地區(qū)明清墓葬建筑藝術(shù)研究

目  錄
序  小民的豐碑
第二節(jié)  墓葬建筑戲曲雕刻的題材和內(nèi)容
一、 注重個(gè)性和神態(tài)的戲曲人像
二、 注重主題和情節(jié)沖突的戲曲場(chǎng)景
三、 注重原型、 圖式與文化訴求
第三節(jié)  獨(dú)具創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性化語(yǔ)言的戲曲圖像
一、 獨(dú)幅劇情和連環(huán)劇情
二、 對(duì)舞臺(tái)程式的超越和發(fā)揮
第四節(jié)  同一題材“成像”的差異邏輯
一、 雕刻對(duì)小學(xué)課本上的年畫(huà)的參照
二、 “太白醉寫(xiě)”的家族相似性
三、 “戰(zhàn)潼關(guān)”與“龍—豬”大戰(zhàn)
第五節(jié)  墓葬建筑成就“永恒”的演出
一、 墓葬建筑成就千年戲臺(tái)
二、 妙手工匠演繹戲曲流播
三、 墓主鄉(xiāng)紳構(gòu)筑人倫教化
四、 戲曲背后的觀念意識(shí)
第五章  報(bào)先貽后：鄉(xiāng)紳與地方文人的碑刻書(shū)寫(xiě)與文化生產(chǎn)
第一節(jié)  墓葬碑刻與書(shū)法藝術(shù)
第二節(jié)  碑刻文字是墓葬建筑的有機(jī)組成部分
第三節(jié)  墓葬碑刻的內(nèi)容及文獻(xiàn)價(jià)值
第四節(jié)  碑刻的主要書(shū)體和刊刻
第五節(jié)  鄉(xiāng)紳、地方官和底層文人的文化生產(chǎn)與傳播
第六節(jié)  墓葬碑刻的藝術(shù)特征
第六章  陰陽(yáng)互酬：見(jiàn)微知著的墓葬相關(guān)口傳故事
第一節(jié)  兄弟之間的明爭(zhēng)暗斗
第二節(jié)  女性墓的獨(dú)特?cái)⑹?br />第三節(jié)  官方的在場(chǎng)
一、 乾隆為墓主祝壽送匾
二、 私刻官印致墓葬被毀
第四節(jié)  圣化先祖和神化匠師
第五節(jié)  風(fēng)水信仰與因果報(bào)應(yīng)
一、 “天鵝抱蛋”與因果報(bào)應(yīng)
二、 “樸地蛾”風(fēng)水寶地
第六節(jié)  圍繞楊氏祖塋的“斗法”
第七節(jié)  匠師看戲到墓葬雕刻內(nèi)容的選擇
第八節(jié)  護(hù)墓故事三則
一、 老嫗護(hù)墓
二、 “舍車(chē)保帥”的策略
三、 老人的控訴與期待
第七章  陰陽(yáng)雜處：聚族而葬的鄉(xiāng)村聚落形態(tài)
第一節(jié)  從傳統(tǒng)喪禮空間到鄉(xiāng)情紐帶
第二節(jié)  “聚族而葬”“陰陽(yáng)雜處”的時(shí)空秩序
第三節(jié)  從歷史文化遺存到鄉(xiāng)村教化空間
第四節(jié)  “鄉(xiāng)村振興”視角下的空間價(jià)值重塑
第八章  民德歸厚：中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的觀念信仰
第一節(jié)  以孝為名
第二節(jié)  以教為用
第三節(jié)  以壽為重
第四節(jié)  以戲?yàn)闃?lè)
第五節(jié)  以花為美
第六節(jié)  以官為貴
后記
附錄一：墓葬建筑田野考察區(qū)位地點(diǎn)和線(xiàn)路簡(jiǎn)圖
附錄二：本書(shū)提及主要墓葬建筑信息簡(jiǎn)表（以章節(jié)為序）