舊衣新裁

卷一
第一章  緒論
尚無衣服哲學，雖然我們有全部的科學。奇怪地忘了，人類天生是一種裸體動物。英國富有才智的人的確被實際的東西迷得太深，因而不能做這種探究。深思的德國就不是這樣。思辨的好處是路徑不受約束。編輯收到了托伊費爾斯德呂克教授論衣服的新著。
第二章  編輯的難題
如何向英國讀者公布托伊費爾斯德呂克以及他的書；尤其是這樣一本書？編輯收到霍弗拉特·豪伊施萊克寄來的一封信，他答應提供傳記材料。與奧利弗·約克洽談?！杜f衣新裁》的構思。編輯對英國讀者的保證和忠告。
第三章  陳年舊事
韋斯尼克圖的托伊費爾斯德呂克。那里那所大學的普通事物的教授：外表與性格；難忘的咖啡廳講話；住所和瞭望塔：從那里觀看日間和夜間的城市生活；以及由此引發(fā)的思考。老莉莎及她的習慣?；舾ダ?middot;豪伊施萊克的性格及其與托伊費爾斯德呂克的關系。
第四章  特性
托伊費爾斯德呂克與他論衣服的著作：奇怪的言論自由；超驗哲學；洞見和表達的力量；多方面的學問：充滿詩意、野性的風格：他心情和道德感的綜合。有一次編輯是如何看到他笑的。不同類型的笑以及其意義。
第五章  衣服里的世界
無益的因果哲學。托伊費爾斯德呂克衣服里的世界。衣服一開始是為裝飾起見而發(fā)明的。對我們的祖先、土著野蠻人的描述。人類歷史上發(fā)展和進步的奇跡。人被定義為一種使用工具的動物。
第六章  圍裙
世界上不同的圍裙有著不同的用途。軍事和警察機構這個群體的工作圍裙。主教的圍裙把裙角掖好塞緊。垃圾堆。新聞工作者現(xiàn)在是我們僅有的王者和神職人員。
第七章  天南海北話歷史
人與時裝是如何曇花一現(xiàn)的。十五世紀德國的服裝。我們生活在歷史中靠的是多么奇怪的機緣巧合啊！玻利瓦爾騎兵的服裝。
第八章  源于衣服的世界
托伊費爾斯德呂克的原理，“建立在布料基礎之上的社會”，他的方法，由經驗加速的直覺。——神秘的問題，我是誰？哲學體系都是站不住腳的：更深層次的沉思使各處的人認識到，一切可見的事物都不過是表象；但也是上帝的象征和啟示。托伊費爾斯德呂克第一次遇到衣服的問題：穿衣可能會使我們處于卑賤的狀態(tài)。
第九章  裸體主義
闡明衣服的普遍功用，以及它們更高級的神秘特質。設想人類脫光衣服；以及文明社會立即隨之瓦解的情形。
第十章  純粹理性
裸體世界是可能的，而且在穿衣世界的下面是真實存在的。從純粹理性的視角看，人類是可見的神之臨在。一切智慧的起點都是盯著衣服看，直至它們變得透明。好奇，崇拜的基礎：長存人心?，F(xiàn)代一知半解的人無法感到好奇：托伊費爾斯德呂克蔑視他們，并給他們提出建議。
第十一章  展望
大自然不是一個集合體，而是一個整體。一切可見的事物都是象征，是衣服；而且只是暫時存在。衣服哲學的宏大架構。——傳記材料寄達。豪伊施萊克來信談傳記的重要性。材料的異構特征：編輯異常困惑；但極力應對他的工作。
卷二
第一章  身世
年邁的安德烈亞斯·福特拉爾與他的妻子格雷琴：他們平靜的家。一位神秘陌生人的到來，交給他們一個嬰兒，那個未來的第歐根尼·托伊費爾斯德呂克先生。后來那個年輕人對他身份不明的父親的渴望。姓名和命名的極端影響力。第歐根尼是一個茁壯成長的嬰兒。
第二章  閑適恬靜的歲月
幸福的童年歲月！恩特普福爾：少年托伊費爾斯德呂克的所見、所聞和經歷；他們的多方教導。教育；它能發(fā)揮什么作用，它不能發(fā)揮什么作用。服從是我們的普遍責任和命運。格尼森看那善良的格雷琴禱告。
第三章  教育
托伊費爾斯德呂克所上的學校。他接受的教育。那條長流不息的庫巴赫河是怎樣訴說時間和永恒的。欣特施拉格文理中學：粗野的男生；還有迂腐的教授。對真正教師的需要，以及對他們應有的賞識。父親安德烈亞斯去世；托伊費爾斯德呂克得知自己出身的秘密：他對此的思考。那所不便提名的大學。十分匱乏的欺騙統(tǒng)計學。理性主義的苦果：托伊費爾斯德呂克遭遇的宗教困境。那位年輕的英國人托古德先生?，F(xiàn)代友誼。
第四章  啟程
偉大而奇幻的思想藝術。使能力與機遇相適應的困難，或啟程的困難。饑餓和生計研究的好處。托伊費爾斯德呂克不得不上演《不達目的決不罷休》這部嚴肅的單人劇。當法庭書記員的苦惱。不再被看作一個天才。策達姆家族。年輕人不可忍受的妄自尊大。諷刺及其后果。托伊費爾斯德呂克為策達姆伯爵寫的碑文。
第五章  愛情
托伊費爾斯德呂克放棄了他的職業(yè)。愛情妙不可言的神秘。托伊費爾斯德呂克對女子的崇拜之情。第一次且僅有的一次愛情。布盧米內?？鞓返男暮妥栽诘脑挕；孟氲臒o限本質。愛情令人愉快的進展；突然終止；以及結局。
第六章  托伊費爾斯德呂克之煩惱
托伊費爾斯德呂克隨后的行為。變成朝圣者。最后一次傷感地看了一眼兒時居住地恩特普福爾：原始山脈中的晚霞。四輪大馬車歹毒的目光。有關目標搜尋的思考。流浪與煩惱。
第七章  持久的否定
希望和信仰的喪失。得失哲學。黑暗和絕望中的托伊費爾斯德呂克依然堅持真理并按照義務辦事。無信仰之難以言喻的痛苦和恐懼?？駸岬奈C：抗議持久的否定：巴弗滅式火的洗禮。
第八章  冷漠的中心
托伊費爾斯德呂克現(xiàn)在向外轉向非我；找到了更健康的食物。古老的城市：它們的神秘起源和發(fā)展之謎：無形的遺產和財產。一本真正的書之力量和功效。瓦格拉姆戰(zhàn)場：戰(zhàn)爭。朝圣者看到的重大場面：重大事件，和偉人。拿破侖，一個神圣的傳教士，宣揚職業(yè)生涯對有才能的人開放。托伊費爾斯德呂克在北角：自衛(wèi)的現(xiàn)代方法?；鹚幣c決斗。朝圣者，鄙視他的悲慘境遇，到達冷漠的中心。
第九章  持久的肯定
荒野中的誘惑：戰(zhàn)勝誘惑者。消滅自我。信仰上帝，而且熱愛人類。罪惡的起源，一個永遠需要重新解決的問題：托伊費爾斯德呂克的解決方案。熱衷快樂是一種徒勞的幻想：在人身上有一種比愛幸福更高級的東西。持久的肯定。悲傷崇拜。伏爾泰：他的任務現(xiàn)在已經完成。堅定的信仰如果沒有行動就沒有價值，也不可能。真正現(xiàn)實的理想：起來工作！
第十章  暫停
皈依；一種現(xiàn)代特有的精神上的造詣。托伊費爾斯德呂克把著述當做他神圣的職業(yè)。不可偷盜這條誡命的范圍。——編輯開始懷疑那些傳記材料的真實性；放棄它們而轉向那了不起的衣服卷。前述十章的成果：洞悉托伊費爾斯德呂克的性格：他的基本信仰，以及他是如何被迫去尋找并發(fā)現(xiàn)它們的。
卷三
第一章  現(xiàn)代史上的事件
貴格會信徒喬治·?？怂沟墓适?；以及他那套常年穿的皮衣。一個上帝附體的人，作有利于精神自由和男子漢氣概的證明。
第二章  禮拜服
禮拜服的定義；據此宗教原則得以暫時體現(xiàn)的形式。外部宗教源于社會：社會因宗教而成為可能。我們這個時代禮拜服的狀況。
第三章  象征
沉默和保密的有益功效。象征；在有限中顯示的無限：人到處都被它們包圍著；根據它們生活和工作。動機技工的理論，對人類本性的一種錯誤描述。具有一種外在價值的象征；像旗號、旗幟：具有內在的價值；像藝術品，英雄人物的人生和死亡。宗教象征；基督教。被時間神圣化的象征；但最終也被損壞和褻瀆。在我們這個時代許多過時的象征，需要移除。
第四章  希洛特制
豪伊施萊克的馬爾薩斯人口論小冊子，以及托伊費爾斯德呂克在上面的旁注。為了每日的面包，或精神食糧而勞作的真正工匠值得尊敬；不是其他任何人。窮人的真正艱難不是貧困和勞作，而是無知。人口過剩：擁有像我們這樣的一個世界，以及像我們這樣廣闊的世界，會有太多的人嗎？遷移出境。
第五章  長生鳥
托伊費爾斯德呂克認為社會已經死亡；其靈魂（宗教）已不復存在，其身體（現(xiàn)存的制度）還在運轉。功利主義，幾乎無需進一步鼓吹，現(xiàn)在正全力破壞。托伊費爾斯德呂克愿意向那不可避免的讓步，視其為最好的：確信一個更加美好的活的社會，像長生鳥一樣，正從一個死亡的舊社會的廢墟中升起。在那長生鳥浴火重生完成之前一定會有長時間的掙扎和痛苦。
第六章  舊衣服
禮貌應該是所有人對所有人的：人的身體是肉體中的一種啟示。托伊費爾斯德呂克對舊衣服的尊敬，把它當作 “生命的靈魂”。步行在蒙墨斯街，以及在那里的沉思。
第七章  有機纖維
毀滅與創(chuàng)造永遠同時發(fā)生；而未來的有機纖維甚至現(xiàn)在就在編織。每個人與所有人的奇妙聯(lián)系；還有每代人與此前和此后所有代人的聯(lián)系：人類是一個整體。人類所有工作的順序與進展，都是從一個時代到另一個時代，無論是創(chuàng)造還是毀滅。——迄今為止從戰(zhàn)斗中獲得的頭銜都必須讓位于別的頭銜。國王還有他們的頭銜會繼續(xù)存在。政治自由，是不會靠任何機械發(fā)明來實現(xiàn)的。英雄崇拜，在人之間會長期存在；在未來，它是政體的基石。新宗教的有機纖維：報紙和文學。讓信仰上帝的人鼓起勇氣吧！
第八章  自然的超自然主義
奇跡的深奧意義。人類科學的渺?。鹤匀坏纳袷ゲ豢芍浴Ａ曀资刮覀儗θ粘７磸统霈F(xiàn)的奇跡之神奇性視而不見；名稱也一樣。空間與時間，只不過是表象；人類的思維模式：對不朽的一瞥?？臻g是如何對我們隱瞞我們極普通力量的奇妙之處的；時間，對我們隱瞞了人類歷史神圣不可思議的進程。
第九章  慎重細致
扼要重述。編輯祝賀那些伴隨托伊費爾斯德呂克經歷了他所有思辨的少數英國讀者。這部《舊衣新裁》的真正用途是要展示日常生活和普通事物的奇跡；是要表明一切形式只不過是衣服，而且是短暫的。接下來會有足夠多的實用性推論。
第十章  紈绔子派
紈绔子的界定。紈绔子派是自我崇拜這個原始迷信的一種新的變異：如何去辨別它。他們的圣典（時尚小說）難以卒讀。紈绔子派的信條。——窮苦奴隸修士會；發(fā)誓永遠貧窮；大地的崇拜者；以獨特的服飾和飲食而著稱。一個窮苦奴隸家庭的描述和一個紈绔子家庭的描述。托伊費爾斯德呂克擔心這兩個教派會蔓延，直至他們把整個英國在他們之間一分為二，然后發(fā)生可怕的沖突。
第十一章  裁縫
對裁縫實際的和隱喻性的不公。他們的權利和偉大的貢獻總有一天會得到應有的承認。
第十二章  告別
托伊費爾斯德呂克奇怪的說話方式，但堅定、誠實的性格：他的目的似乎是要勸人改宗，要在這黑暗的時代把那些醒著的真誠之人聯(lián)合起來。霍弗拉特·豪伊施萊克的來信宣稱，托伊費爾斯德呂克已經從韋斯尼克圖消失了。編輯猜想他會再次出現(xiàn)。友好的告別。