○褒贈伊川紹興元年九月二日，敕通直郎程頤：“朕惟周衰，圣人之道不得其傳，世之學者違道以趨利。舍已以為人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？亦孰從而求之？閑有老師大儒不事章句，不習訓傳，能自得于正心誠意之妙，則曲學阿世者又從而排陷之，卒使流離顛沛，無所為而死。其禍賊于斯文者亦甚矣。爾潛心大業(yè)，無待而興者也。方退居洛師，則子弟從之者孝弟忠信，及進侍講帷，則拂心逆指，務引其君于當?shù)?。由其外以察其內，以其所已為逆其所未為，則高明自得之學，可信而無疑。而浮偽之徒，自知學問文采不足以表見于世，乃竊借其名，以為身售。外示恬默，中實躁競；外示質魯，中實奸滑。遂使士聞見而疾之，是重不幸焉爾。朕錫以贊書，寵以延閣，以震耀褒表之者，深明上之所予在此而不在彼也。尚其靈明，知享此哉！可特贈直龍圖閣?！毕仁?，工部侍郎韓肖胄嘗密啟上追褒元諸臣，乃有是詔?！吨信d本末》作八月，《家傳贈告》作九月。贈典當是八月，至九月誥下爾。是月癸未，秦檜相矣。紹翁竊考當時程俱、林為中書舍人，當草制詞，然其詞皆度越常法。嘉定十七年四月圣旨：“伊川程頤紹明道學，為世儒宗。雖屢褒崇而世祿弗及，未足以稱崇獎儒先之意。令尚書省訪求其后，特與錄用?！碑斅分鋵O源居池州，故有是命。尚書省旋據池州所申“故侍講程頤直下兩位子孫具到。宗枝圖內程觀之長，年七十四。其次源，年三十九。程源系伊川頤嫡長孫，合議指揮”。四月五日奉旨：“觀之特與補不理選限登仕郎，仍差充池州州學學賓，令本州于上供錢內，月支錢二十貫、米二石，俾奉祭祀。源令赴部銓量。”得旨，源補迪功郎，自是銓中，除二令監(jiān)丞矣。初，源實往來于都云。元初，起伊川誥詞云：“敕鄉(xiāng)貢進士程頤：孔子曰‘舉逸民，天下之民歸心焉”，吾思起草茅巖穴，以粉澤太平，而大臣以爾好學篤行薦于朝，愿得試用。故加以爵命，起爾為洛人矜式。此故事也。盛名之下，尚謹處哉！”嘉定庚辰，徐公僑為江東倉，跋前后二制詞曰：“右伊川先生舉逸民追贈之誥詞也。昔先生居洛，以道自任。元初始應詔，未幾以閑去。中興首明黨議，而先生下世矣。先生之孫源，將以二詞刂諸石。先生之道雖不行于時，此抑以見我朝崇儒重道之意。二月朔，東陽徐某謹書?！苯B翁竊疑元諸人薦伊川先生者甚力，至謂其有“經天緯地之才，尊主庇民之術”，至是以通直郎判西京國子監(jiān)（原注：按官制，其實教授），制詞何其寂寥簡短若是？蓋中書舍人黃震（一作王震）所草，黃非知伊川者。紹翁又詳慶元丞相趙公汝愚去國，胄始專政，欲以黨去天下之正人，必詆以“偽學”，雖劉德秀從臾為是說，然偽之一字，已見于紹興制詞矣。先是，孔文仲、劉摯、顧臨亦嘗以“偽”詆先生云。
○虎符虎符半在禁中，半在殿巖。開禧間，慈明陰贊寧皇誅韓胄，出御批三。其一以授錢象祖、衛(wèi)涇、史彌遠，其一以授張，又其一以授李孝純。二批俱未發(fā)，獨象祖亟授殿巖夏震。震初聞欲誅韓，有難色，及視御批，則曰：“君命也，震當效死?！币钊?，震遂遣其帳下鄭發(fā)、王斌，邀韓車于六部橋，徑出玉津園夾墻，用鐵鞭中韓陰乃死（原注：韓裹軟纏，故難中）。地名磨刀坑。始預史議誅韓，史以韓為大臣，且近戚，未有以處。張謂史曰：“殺之足矣。”史退而謂錢、衛(wèi)曰：“，真將種也。”心固忌之。至是，赍伐自言，史昌言于朝：“臣子當為之事，何為言功？”遂諷言者貶于香，自是不復有言誅韓之功者矣。御批云：“已降御筆付三省，韓胄已與在外宮觀，日下出國門，仰殿前司差兵士三十人防護，不許疏失?！焙笥谢⒎?，蓋牙章也，文曰“如律令”，本漢制云。震以御筆建為巨閣，刻之樂石，命其屬為之記。初時，御筆皆胄矯為，及是皆慈明所書。發(fā)、斌排韓車，語以“有御筆押平章出國門”。韓倉忙曰：“御筆我所為也。”行至玉津，許鄭發(fā)以節(jié)度使，鄭不從。又曰：“我當出北關門（原注：韓第在於湖州），如何出候潮門？”又曰：“我何罪？”又語發(fā)以“何得無禮大臣”？鄭叱以國賊而鞭之，歸報震。震直趨省中。時錢象祖、陳自強猶在省，震至，錢不覺起而問之曰：“了事否？”震曰：“已了事?！毕笞媸颊b言韓已誅，陳作而再拜錢，且辭象祖，乞以同寅故，保全末路。象祖許之。后衛(wèi)涇又以同謀誅韓忌史，史故黜涇，事在甲集。后以旨放還，因史變□法，又欲謀史，故貶置象臺。先是，有告御批之謀于韓者，韓答以當以死報國。及告之者甚苦（原注：告者即周均），胄始與自強謀。自強薦林行可為諫議大夫，欲于誅韓日上殿，一網盡掃象祖以下出國門，韓居中應之。幸韓不得入內，若韓用私人小車徑自和寧門入，斌、發(fā)必不覺，則謀韓者齏粉矣。然誅韓之計甚疏，王大受、趙汝談皆預始謀，至書所欲施行之事于掌（一有“記”字），幸不敗爾，敗則慈明、景憲殆哉。時寧皇聞韓出玉津園，亟用箋批殿司：“前往追回韓太師?！贝让鞒止{泣，且對上以“他要廢我與兒子”，又以“殺兩國百萬生靈，若欲追回他，我請先死?！睂幓适諟I而止，慈明遂□箋云。
○逆曦偽服印開禧逆曦既誅，偽內史安公丙函其首與偽服、宮號來。上以首付棘寺，偽服與印付臨安府軍資庫。時吳鋼為ヘ，吏胥未以入庫，急持來示，紹翁亦因以識。其物袍僭黃，領似；袍僭赭，領似黃。宮號用黃絹折角為四，文曰“出入殿門”。金授以印，鑄用今文曰“蜀王之印”。僅如今文思給院降式。曦自鑄涂金印文云“蜀國制敕之印”。
○萬弩營紹興末，孝宗命張浚置御前萬弩營于鎮(zhèn)江。癸未戍泅州，甲申與敵斗，皆有功（原注：水心《錢表臣墓志》）。
○來子儀來子儀與周洪道實布衣交。洪道既為樞使，子儀入都訪洪道。洪道館于嘉會門外表忠觀，欲因閑薦之于上，特奏假（原注：大臣出門訪親舊必奏）上問以為何，洪道奏上以訪子儀。上首肯，不復問子儀為誰。洪道與子儀置酒極歡，道故舊外，示以近詩。子儀盡卷，則笑曰：“周樞使詩也，非周洪道詩也。”洪道問所以然，子儀曰：“昔徐師川少年工詩，晚位樞府，浸以不逮于昔。人以為向來自是徐師川詩，后來自是徐樞密詩。”洪道笑而容之。
○朱希真希真有詞名，以隱德著。思陵必欲見之，累詔始至，上面授以鴻臚卿。希真下殿拜訖，亟請致其仕，上改容而許之。
○寧皇進藥寧皇每命尚醫(yī)止進一藥，戒以不用分作三四帖。蓋醫(yī)家初無的見，以眾藥嘗試人之疾，寧皇知其然。王大受之父克明，號名醫(yī)，遇病雖數(shù)癥，亦只下一藥，曰：“此病之本也，本除而余病去矣?！保ㄔⅲ和蹩嗣魇鲁鏊南壬鸀槟广懀鹎貦u待金使紹興，金國使持盟書，要玉輅以載，百官朝服迎于麗正。檜使人諭以玉輅非祀天不用，且非可載書。輅雖不用，金使必欲百官迎拜，檜許之。翌日，命省吏雜以緋紫，迎拜于麗正，班如儀。金使造庭，訝百官已立班上。既受書畢，百官呵殿綴金使以出。金使見向之緋紫諸吏，猶立于門，始悟秦計。又使人至庭，必欲上興躬下殿受書，左右相顧，莫敢孰何。時王汴在班內，起而語使曰：“爾實有書無書？”使遂出書示之，汴奪書而進。使計屈，歸其國，以生事被誅云。紹翁據勾龍如淵《退朝錄》紹興八年十二月二十七日己卯，上召王倫入，責以取書事。既晚，倫見金使于館，以二策動之，金使皇恐，遂許明日上。詔宰職就館見金使，受書納入，人情始安?；蛟唬骸扒貦u未有以處，給事中樓照舉諒陰三年之說以語檜，檜悟。于是上不出，而檜攝冢宰即館受書以歸。金始知朝廷有人?！苯B翁嘗疑省吏及奪書一節(jié)得于所聞，未敢遽載。如淵之論有據甚明。若就館授書，則省吏與奪書之說，真齊東云。
○真文忠公謚議紹翁甲集載真文忠謚事，后以呈示紫微程公許。公惠紹翁以尺牘曰：“《聞見錄》二帙并沐示教，記載詳博，事得實而詞旨微婉，他日足以備史官補放失，非細故也。靖逸抱才，蓄學含章，退處著書，以待來世，當于古人中求之?！堵勔婁洝匪浳魃街u議一段，是時公許待罪奉常，為博士。所訂‘文忠’二字，實參考公論，與長官同僚商訂累日，而后敢落筆。間有一二公以為太過。然予此謚者，上下無異詞，故議下考功覆議，亦以為當。當時卻不聞其家子弟與政府辨論一節(jié)。架閣公（原注：即西山嗣，名志道）后入朝，亦未嘗一訪。但建安諸賢及嘗登西山之門者，頗相稱尚。當候稍閑，搜索副墨，錄以求教?！苯B翁適感奇疾，不及從公求副墨，公已去守袁州（原注：程公嘗歷兩制，世號為滄州先生）?！鸬口w忠定詩慶元初，韓胄既逐趙忠定，太學諸生敖陶孫賦詩于三元樓云：“左手旋乾右轉坤，如何群小恣流言（原注：又曰“群邪相煽動謠言”）狼胡無地居（一作“歸”）姬旦，魚腹終天吊（一作“葬”）屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史長存。九原若遇韓忠獻，休說如今有末孫。”（原注：又曰“休說渠家末世孫”）。陶孫方書于樓之木壁，酒一再行，壁已不復存。陶孫知詩必已為韓所廉，則捕者必至，急更行酒者衣，持暖酒具下。捕者與交臂，問以“敖上舍在否”？敖對以“若問太學秀才耶？飲方酣”。陶孫即亡命歸走閩。捕者入閩，逮之入都。至都，以書祈哀于韓，謂詩非己作，韓笑而命有司復其貫。陶孫旋中乙丑第，由此得詩名，《江湖集》中詩最多。予嘗以其卷示杜忠可，杜謂典實，其詩率多效陸務觀用事，終不肯效唐風。初識南岳劉克莊，得其詩卷曰：“所欠典實爾?！蹦显兰性娐视檬?，蓋取其說。后得南岳刻詩于士人陳宗之，喜而語宗之曰：“且喜潛夫（原注：克莊字）已成正覺?！碧諏O字器之，號癯翁，福唐人。
○鵓鴿詩東南之俗，以養(yǎng)鵓鴿為樂，群數(shù)十百，望之如錦?；液稚珵橄?，純黑者為貴。內侍畜之尤甚。粟之既，則寓金鈴于尾，飛而揚空，風力振鈴，鏗如云間之，或起從鳳山。紹興中，有賦詩者曰：“鐵勒金狨似錦鋪，暮收朝放費工夫。爭如養(yǎng)取南來雁，沙漠能傳二帝書?！?br/>
○宮鴉紹興初，高宗建行闕于鳳山，山中林木蓊如，鴉以千萬。朝則相呼鼓翼以出，啄粟于近郊諸倉；昏則整陣而入，噪鳴聒天。高宗故在汴邸，汴無山，故未嘗聞此，至則大駭。又以敵人之逼，圣思遂不悅，命內臣張去為領修內司諸兒聚彈射，而驅之臨平赤岸間，蓋去闕十有五六里。未幾，鴉復如初。彈者技窮，宮中亦習以為常。唐人詩多用宮鴉，蓋唐宮闕依山云。
○田雞杭人嗜田雞如炙，即蛙也。舊以其能食害稼者，有禁。憲圣渡南，以其酷似人形，力贊高宗申嚴禁止之。今都人習此味不能止，售者至刳冬瓜以實之，置諸食蛙者之門，謂之“送冬瓜”。黃公度帥閩，以閩號為多進士，未必諳貫宿，戒庖兵市坐魚三斤。庖兵不曉所名，遍問諸生，莫能喻。時林執(zhí)善為州學錄，或語庖人以執(zhí)善多記，庖人拜而問焉。執(zhí)善語以可供田雞三斤，庖人如教納入。黃公度笑而進庖人曰：“誰教汝？”庖以執(zhí)善告。黃公遂館林于賓閣云。執(zhí)善記博而環(huán)奇，為南宮第一。試《圣人備道全美論》，至今舉子誦之。有《林省元文衡事鑒》行于世。驪塘危先生稹弟蟾塘和與之同年，視其手如龍爪而毛。蓋林氏之家與廟相直，其母誕執(zhí)善之夕嘗與神遇，終為閩名儒云。惜乎強售人婦以為妾，其夫怨言執(zhí)善，為有司杖之（此句有訛），抑郁以死，執(zhí)善其后亦亟死云。吁，士之不可不自愛也久矣。
○史越王青詞前載史越王《辭免太傅表》，得之聞見，以為出于余公天錫之父。暨儲行之孫沐錄示，則非《辭免表》，蓋青詞云?！胺幢竞?，寓誠獺祭，念此閹門之多指，迫于投老之一身”云云，欲用“侵尋歲月，八十有三”，未有其對。訥齋馮端方在坐，應曰：“補報乾坤，萬分無一?！蓖醴Q賞久之?！端牧挕分幸噍d，謂其本于古人之聯(lián)，未知前今所載孰是。吳門友人之子胡□北訪余公天錫之弟天任于四明，因舉《聞見》所載，余公天任曰：“是也，蓋先伯所對。但‘歲月’二字非是，其易為‘甲子’?！碧烊闻c余公天錫為同氣，后繼其季父云。○司馬武子忠節(jié)中原既陷敵，忠義之士，欲圖其國，挈而南向本朝者甚多，蓋祖宗之澤，時猶未泯也。謹按韓太監(jiān)玉所記云：“初，司馬池之后樸，字文秀，借兵部侍郎使金。金丞相、燕國王完顏宗干見而異之，因授以尚書右丞。樸不屈，然猶縱其出入敵中，生子名通國，字武子，蓋本蘇武之義。通國有大志，嘗結北方之豪。韓玉舉事，皆未得要領。紹興初，玉挈家以南，授京秩江淮都督府計議軍事，其兄猶在敵中，以弟故與通國善。癸未九月，都督魏公遣張虬、侯澤往大梁伺。因以扇贈玉詩云：‘雍雍鳴雁落江濱，夢里年來相見頻。吟盡《楚詞》招不得，夕揚愁殺倚樓人?！汗姶嗽娪诩咨隁q春，復遣侯澤往大梁諷通國、等，行至亳州，為邏者所獲。通國、與嘗所與交聶山三百余口，同日遇害，是歲三月十六日也。先是，金主完顏褒之皇太子以都元帥留守大梁，乘十六傳而至，以是月十一日交事。澤與通國、、山謀率壯士百人，褲縛短兵，畢趨留守所庭劫之。如得留守，則大事可就。時留守左右與通國結盟者三萬余人，而澤敗于初十日?；侍拥闷鋱D籍與券，立焚之，獨罪首事。時魏公開督府于丹陽，蓋以右相出使巡邊回也。聞之盛嘆云：‘某入見上，當白其事而旌之?！瘯汗械懒T去，玉亦竄責嶺表?！蓖▏秾O振自序其事曰：“昔李翰作《張巡傳》而不為許遠立傳，韓昌黎嘆許遠之忠節(jié)，未能盡白于世，遂敘于巡傳之后，使后之人知遠之不屈于賊如此。夫為士而知逆順之理，殞其身而全其節(jié)，此固人臣分內之事，其無后之人以發(fā)揚之，則忠肝義膽，將遂泯沒，豈不痛哉！吾祖尚書，靖康間奉使金國，辭氣激烈，謀略深遠，雖不能遏其方張之勢，而亦足以起其敬畏之心。及扈從北狩，不以利動，不以死懼，高宗加謚忠潔，褒崇之典極于一時。繼又采擇著之國史，吾祖之節(jié)無遺憾矣。若季父武子，埋跡異邦，一心本朝，起義未成，遽遭屠戮。后韓太監(jiān)紀其詳，王尚書希呂書其略，雖未能載諸史冊，而節(jié)義之名，庶幾不至磨滅。韓昌黎以張、許二家子弟才智卑下，不能通知先志為羞；今季父節(jié)義未能彰彰于世，振若不能有以永其傳，則是亦張、許二家之子弟也。敬以王、韓二記刊諸琬琰，以備異時高義君子發(fā)其潛德云?！蓖豕螢橹蛟唬骸拔粲杈余l(xiāng)，有陜右林虎臣者，自西而東，至符離家焉。其家鄰居，數(shù)月稍熟，因詢以西事。林因辟人曰：‘去年敵人傾國犯淮南，吾鄉(xiāng)之豪共千余人倡義而起，有司馬通國者主其盟，將為批亢搗虛計，不幸事未成而機已露，司馬氏之家數(shù)百指殲焉。俄其徒已變姓名，攜妻子，因得出關，以至于此?！枰驀@曰：‘忠孝之節(jié)，其萃于司馬氏乎！昔我先正溫國文正公迨事四朝，惟忠惟孝。忠潔公繼之，今通國又繼之。皆以忠義憤發(fā)，效死金庭。事雖未成，亦可謂是以似之。惜乎時予在敵中，不能為作傳，姑記其略，以俟詢訪。王希呂記。”紹翁竊謂：通國受魏公之間，欲掩襲大梁以相應，敵知豪杰必出于此，故遣其子乘十六傳而來，亦神矣。通國知其志，宜息謀可也。為忠義功名所激，顧出于此，惜夫！紹翁謹按：韓太監(jiān)所載謂魏公于甲申歲春見詩，因遣張虬、侯澤，蓋隆興二年也。隆興元年癸未歲，魏公開督府，次年甲申兵敗，王汴之和議遂成。通國敗于三月，魏公罷于四月，相去一月事耳（原注：浚，少保、保估軍節(jié)度使、判福州）。
○張史和戰(zhàn)異議自金人渝盟，兵革不得休息，民之瘡痍日甚。會天子新立，謂：“我家有不共戴天之仇，朕不及身圖之，將誰任其責？”乃奮志于恢復。由是天下之銳于功名者，皆扼腕言用兵矣。史公浩相時之宜，審天下之勢，以為未可。上疏曰：“靖康之禍，孰不痛心疾首？悼二帝之蒙塵，六宮之遠役，境土未還，園陵未肅。此誠枕戈待旦、思報大恥之時也。然陛下初嗣位，不先自治，安可圖遠？矧內乏謀臣，外無名將，士卒既少而練習不精，而遽動干戈以攻大敵，能保其必勝乎？茍戰(zhàn)而捷，則一舉而空朔庭，豈不快吾所欲；若其不捷，則重辱社稷，以資外侮，陛下能安于九重乎？上皇能安于天下之養(yǎng)乎？此臣所以食不甘味而寢不安席也。張浚老臣，豈其念不到此？而惑于幕下輕易之謀，眩于北人誑順之語，未遑精思熟慮，決策萬全，乃欲嘗試為之，而徼幸其或成。臣竊以為未便。上皇親睹禍亂，豈無報敵之志？當時以張、韓、劉、岳各領兵數(shù)十萬，皆西北勇士，燕、冀良馬，然與之角勝負于五六十載之間，猶不能復尺寸地。今而欲以李顯忠之輕率、邵宏淵之寡謀，而取全勝，豈不難哉！惟陛下少稽銳志，以為后圖，內修政事，外固疆圉，上收人才，下裕民力，乃選良將，練精卒，備器械，積資糧。十年之后，事力既備，茍有可乘之機，則一征無敵矣?！币讯Ｒ詷忻苁苟级浇窜婑R，請上幸建康，以成北伐之功。吏公曰：“古人不以賊遺君父。必乘輿臨江而后成功，則都督安用？且上（一誤作“陛下”）遠征，而上皇獨留，敵以一騎犯淮，則此城之人騷然奔遁，上皇何以安處乎？”浚又請以所部二十萬人進取山東，史公問：“留屯江淮幾何人也？”曰：“半之?！睆团c計其守舟、運糧之人則各二萬，曰：“然則戰(zhàn)卒才六萬耳，彼豈為是懼耶？況淄、青、齊、鄆等郡雖盡克復，亦未傷于彼。彼或以重兵犯兩淮，荊襄為之牽制，則江上之危如累卵矣。都督于是在山東乎？在江上乎？”詰難于天子，凡五日。史公復勸浚曰：“明公以大仇未復，決意用兵，此實忠義之心。然不觀時審勢而遽為之，是徒慕復仇之名耳。誠欲建立功業(yè)，宜假以數(shù)年，先為不可勝以待敵之可勝（一作“下”），乃上計也。明公四十年名望，如此一旦失利，明公當何如哉！”浚曰：“丞相之言是也。雖然，浚老矣?！笔饭唬骸皶x滅吳，杜征南之力也。而當時歸功于羊太傅，以規(guī)模出于祜也。明公能先立規(guī)模，使后人藉是有成，則亦明公之功也，何必身為之？”浚默然，乃見上曰：“史浩之意已不可奪，惟陛下英斷?！庇谑遣挥扇?、樞密院而命將出師矣。其年五月，師渡淮。史公曰：“國之大事在戎。予以宰相兼樞密使而不獲與聞，將焉用相？”遂力請罷歸。歸未及□，師敗于符離，卒十有三萬，一夕而潰死者不可勝數(shù)，資糧甲兵，捐棄殆盡。天子哀痛，下詔罪己。左相以議論詭隨待罪，而都督以師徒橈敗自劾矣。
○寧皇登位前載憲圣策立寧皇事，雖黃屋初非堯心，而天下皆謂宜立。光皇當勵精之初，薛公圭投北宮麗正書，言頗切至，蓋孝宗之意初主沂邸，光皇亦屬意焉。書略曰：“庶之亂嫡，白宮闈始。夫庶之亂嫡，則支之亂本之漸也。而支之亂本，則異姓之亂同姓之漸也。異姓之亂同姓，則又□□□□□之漸也?！庇衷唬骸氨菹论`祚，今既五年?；首拥臻L，已逾弱冠。玉冊之命未布，而青宮之席尚虛?！庇衷唬骸氨菹虏患刺煜轮?，而冒天下非常之危；不守天下之常，而履天下不測之變。采之游言，殊有驚悸；采之國論，曾無建明?！庇衷唬骸白娓富ヒ?，天地幾變；子孫猜防，上下解體；支嫡交忌，臣民異心。臣始聞之，未敢遽信。今既日久，不容無惑。道路之言，喧傳百端，中外之心，憂疑萬狀。燕宮聞之，寧無懷貳；乘輿聞之，莫或改容；藩邸聞之，未免憂禍。此何等事也，而俾見于世？此何等議也，而俾聞于時？陛下（原注：謂孝宗）盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為祖為父之道也。上（原注：光宗）盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為子為父之道也。”又曰：“陛下曾知有竊議之人乎？否也。問之左右，問之在朝，蓋有君也，不敢言矣；問之主上，蓋有父也，不敢言矣；問之太子，蓋有祖也，仍有父也，尤不敢言矣。為臣之言，不通于君；為子之言，不通于父；為孫之言，不通于祖；而微臣僭言之，死有余地矣。如蒙圣恩，特垂天聽，君臣之情通，自臣言始；父子之情通，自臣言始；祖孫之情通，自臣言始。臣雖身首異處，而忠孝獲書于史冊。雖瞑目于地下，將有辭以對越先朝十御皇帝在天之靈矣?！鄙w紹熙五年甲寅歲所上也。嘉熙壬寅，公圭之里人陳貴明為跋其書云：“懶庵趙蹈中載寧廟之立，實出于水心先生之建議。雖然，水心之議特出于一時之危疑，蹈中所載寧廟堂（“堂”字疑衍）登極之詔，遲下數(shù)月（“月”疑“日”），襄州之亂作矣，特以詔至而止。嗚呼，孰知有獻策于承平無事者哉！”初，光宗疾不能喪，襄陽士人陳應祥陰連北方鄧州叛黨，欲殺守臣張定叟，用縞素代皇帝為太上執(zhí)喪，且舉襄以順北。適寧皇登極之詔甫三日而至，陳遂變色寢謀，旋為其黨所訴。定叟臨閱場問之曰：“朝廷負爾耶？太守負爾耶？”各命將士射之。先志其箭，中其肝者有某賞，中其心者有某賞，中其體若肢者有某賞。發(fā)陳之篋，惟縞巾數(shù)千云。先是，趙蹈中具載水心贊嘉邸之語數(shù)十百，親筆其顛末，紹翁未之見也。薛君，永嘉士人，子夢桂嘗以其書稿示紹翁。當時陳議者恐不止一薛，然曲突徙薪之不賞，自昔然矣。
○葉洪斥胄洪字子大，為紹翁鄉(xiāng)人，且年少負才不羈。慶元間，疾胄而未有間，洪館于韓氏，即胄族子，蓋兒也。以后戚預內宴，洪代為之書，徑入御寧宗（一云“徑入于御”），其最切至處云：“胄弄權不已，必至弄兵?！睂幾谝允京?。胄跡所為書則洪也，除名仕籍，編置邕管者十六年。嘉定初，盡復其官，并理編置年以為實歷僉書邕管事。洪旋終于任。
○景靈行香百官赴景靈行香，僧道分為兩序，用其威儀咒語。初，僧徒欲立道流右，且云僧而后道，至交訟久之。秦檜批其牘云：“景靈、太乙，實崇奉道教之所，道流宜居上。”至今定為制云。紹翁以為祖宗在天之靈，必不愿歆于異教，且市井髡簪之庸人，宜皆斥去。近者，淳進書，例用僧道鐃鼓前導，朝廷有旨勿用，蓋得之矣。惜未施于原廟。
○王醫(yī)王繼先以醫(yī)術際遇高宗。當高宗款謁郊宮，僅先期二日，有瘤隱于頂，將不勝其冠冕。上憂甚，詔草澤。繼先應詔而至，既視上，則笑曰：“無貽圣慮，來日愈矣。”既用藥，瘤自頂移于肩，隨即消，若未嘗有，上遂郊見天地。上嘗以瀉疾召繼先，繼先至則奏曰：“臣渴甚，乞先宣賜瓜而后靜心診御?！鄙霞闭偬儋n瓜。繼先先食之既，上覺其食瓜甘美，則問繼先：“朕可食此乎？”繼先曰：“臣死罪，索瓜固將以啟陛下食此也?！痹t進瓜，上食之甚適，瀉亦隨止。左右驚，上亦疑，問繼先曰：“此何方也？”繼先曰：“上所患中暑，故瀉，瓜亦能消暑爾?！贝舐式灶惔?。其后久虛東宮，臺臣論繼先進藥無效，安置福州，因家焉。王涇亦頗宗繼先，術亦有奇驗，然用藥多孟浪。高宗居北宮，苦脾疾，涇誤用瀉藥，竟至大漸。孝宗欲戮之市朝，憲圣以為恐自此醫(yī)者不敢進藥，止命天府杖其背，黥海山。涇先懷金箔以入，既杖，則以傅瘡，若未嘗受杖者。后放還，居天街，猶揭榜于門曰“四朝御診王防御”。有輕薄子以小楮帖其旁云：“本家兼施瀉藥?！蓖鯌M甚。寧皇患痢，召曾醫(yī)（原注：不記名）入視。曾診御畢，方奏病證，未有所處。慈明立御榻后，有旨呼“曾防御，官家吃得感應丸否？”曾連稱“吃得，吃得”。慈明又諭：“須是多把與官家吃。”曾承教旨，對以須進二百丸。寧皇進藥如數(shù)，瀉旋定，又進二百丸，遂止。曾時坐韓黨被譴，上遂于其元降秩上更增三秩。寧皇不豫滋久，謂左右曰：“惟曾某知我性。”急召入。診訖，嗚咽不勝。上曰：“想是脈兒不好也？”曾出，自診其脈，謂家曰：“我脈亦不好?！毕葘幓室幌Χ?。米南宮五世孫巨秀，亦善醫(yī)，嘗診史相脈，語未發(fā)，史謂之曰：“可服紅丸子否？”米對以“正欲用此”，亦即愈。史病手足不能舉，朝謁遂廢，中書要務運之帷榻。米謂必得天地丹而后可。丹頭偶失去，歷年莫可訪尋。史病甚，召米于常州。至北關，登舟買飯，偶見有售拳石于肆者，頗異，米即而玩之，即天地丹頭也。問售者：“爾何自至此？”曰：“去年有人家一你子持以售?！泵滓騿栘手?，售者謾索錢萬。米以三千酬直持歸，調劑以供史。史疑而未敢嘗。適有閽者亦病痿，試服，即能坐起。又以起步司田帥之疾，史始信而餌，身即輕，遂內引。及史疾再殆，天地丹已盡，遂薨于賜第。○高土孝宗圣性超詣，靡所弗究厥旨，尤精內景。時詔山林修養(yǎng)者入都，置之高士寮，人因稱之曰“某高士”?；矢Ω呤浚杓容d其出入矣。又有謝高士，以從臣薦，講《易》于宮中，孝宗問以老莊之學，謝對以“人主當以君國子民為心，若老莊之學，其俟之者歟！”易如剛最后灑掃高士堂，亦稱高士，去其徒無甚異，唯善于趨謁，以故史越王、尤錫山、楊誠齋、陸三山頗與之游。陸公嘗以齋宿竹宮，因叩其廬。有二蒼童對弈，微聞松風間有琴絲棋弈聲。陸公心羨，以為是何異神仙之居，叩二蒼童，愿見高士，童答以高士已出，去某御藥處（原注：中貴人也），陸因嘆息曰：“高士亦見御藥耶？”笑而出。宮本中貴人提舉，易所見者提舉也，陸公未之知爾。然高士見本宮提舉，亦非所以為高士矣，宜發(fā)陸公之笑也。寧皇圣性多可，其徒率因左右乞先生號，天慶陳道士、三茅張道士，俱不由給舍得先生號。陳書于狀，謁史相。史不悅，叱典謁改天慶觀主銜，始命入。因謂陳工于修創(chuàng)，若先生號，豈可輒當？因謂三茅亦然。遂于群從官前及此。以如剛嘗與越王諸公游，奏之上，賜通妙葆真先生，敕由給舍下。先是，史于賜第齋醮罷，戲命如剛升高席，如浮屠問對說葛藤。如剛乏辨，舉道士姚公邃代己說法。姚從容就席，有僧作禮而問曰：“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，如何謂之‘巖隱’？”（原注：姚自號為巖隱）姚即對曰：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪遭，不能見巖隱?！鄙?，姚擲拂下座，史大加器賞。如剛后悔不自升席。史眷如剛浸異于姚，如剛譖姚于史不行。蓋嘉定間事也。
○蕭照畫孤山涼堂，西湖奇絕處也。堂規(guī)模壯麗，下植梅數(shù)百株，以備游幸。堂成，中有素壁四堵，幾三丈。高宗翌日命圣駕，有中貴人相語曰：“官家所至，壁乃素耶？宜繪壁?！必矫笆捳胀L山水。照受命，即乞上方酒四斗，昏出孤山，每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成畫，若此者四。畫成，蕭亦醉。圣駕至，則周行視壁間，為之嘆賞。知為照畫，賜以金帛。蕭畫無他長，唯能使玩者精神如在名山勝水間，不知其為畫爾。
○慈明慈明太后，越人也。善通經史，能小王書。母張夫人以樂部被憲圣幸，后以病中（一無“中”字）歸李氏，死葬西湖小麥嶺下，地名放馬場。憲圣常因樂部不協(xié)，顧左右曰：“我記得張家，今安在？”左右對曰：“已死矣。有女頗聰慧?！睉検ツ顝埵希收俸笕?，時年十一二。嘗置憲圣側，宮中謂之“則劇孩兒”。及既長，寧皇侍宴長樂，目后有異，而重于自請。憲圣知其意，遂宴寧皇而賜之，曰：“做好看待，他日有福?！保ㄔⅲ簯検ゾ谖逍校┯纱怂煺鶎m之位。慈明所以報憲圣者，既無不至（一云“無所不至”），閣子內揭帖圖則吳氏之宗枝也，居則指姓名以問左右曰：“這個有差遣也未？”每遣景獻諭時相，凡除授必先吳氏而后其家。先是，后葬其母于群宮人冢。閱歲浸久，至不知兄弟信。迨備六宮禮，始遣迎次侄，今永寧郡王于衢，或謂后父即兄也（此句疑有誤字）。葬張夫人處，蓋天造地設，非人力所及。山自南高峰為岡阜，至夫人垅忽踴去，若龍昂首為嶺。春陽發(fā)達，夫人墳有物若鐘乳結成甓，淵泉環(huán)繞，源出百里。其家克知詩禮，福祿未艾也。憲圣父為宣靖王，先殯于金陵。暨憲圣備妃冊，始敕葬于天竺石人嶺下。山自嚴陵來，為戴青嶺，復蟠折百余，形若袖展，為葬王處。塋上有屋如堂，蓋垂簾后父舊制也。山接武林，匯為冷泉，大江、西湖橫前，水口俱有奇峰截秀，宜其啟擁佑聽政之祥云。宣靖王，即今以為京師珠子吳員外是也。以珠為業(yè)，累貲數(shù)百萬。王，長者也。間行閭巷，周知貧乏者，每實金與交鈔于橐，挾蒼頭奴，遇夜以出，雖家人莫知也（以下疑有脫文）。王從橐探金鈔，則率家人羅拜，謂“天所賜”。王行之且三十年，迨蒼頭奴長，亦號“小員外”，為王置白金器于肆，以氣與售金者爭，至呼以“乞兒”。售者不能平，遂持而問之曰：“我如何是乞兒？”蒼頭曰：“爾某年某月某日不得吳員外金與鈔？你如何不做乞兒？”其人亟釋蒼頭，翌日率家人置禮拜謝王。王陽為“未嘗有此”以謝之。王知陰德已泄，久則以他故逐奴去。王嘗有興造，有神立于百步外，王遙問曰：“爾何神也？”曰：“吾太歲也。君興造實犯我，故避于百步之外，由君有陰德也?！蓖鹾V，生憲圣，宜哉！事異，不書于后傳。
○節(jié)度太祖罷節(jié)度，立權發(fā)遣與權知之類，故士大夫作郡，皆自稱曰“假守”，謂非真節(jié)度也。今節(jié)度亦非真名存爾，在權尚書上，正尚書下。鑄印畀節(jié)之外，給半俸，視尚書則有宣麻之異與節(jié)堂使臣而已。宣麻外，若皇子，則上必降敕，諭本軍官吏、軍民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、軍民、僧道、耆老曰：“朕以為國宗英，相予郊祀?？送⑹?，爰易鎮(zhèn)以增畬。眷惟常德之邦，邈在重湖之北。載更齋鉞，已錫言綸。凡爾軍民，迨夫吏士，聳聞成命，諒溢歡心?！贝藙t紹興三十六年，高宗皇帝皇子普安郡王為本軍節(jié)度使敕也。軍民、僧道拜敕訖，用紫綾背冊，列官屬姓名并圖經以禮狀申繳本官（原注：非皇子亦用此）。若經從本鎮(zhèn)，則太守必橐道左，尉擁前導，官吏、軍民、僧道、耆老迓于郊外；往往去本鎮(zhèn)甚遠，無復講此。惟楊節(jié)使沂中墳墓在風口。沂中實為昭慶軍節(jié)度使（原注：今安吉州），間因上冢，知守臣而下欲用此禮，遂命從者（一有“迓”字）出間道以避之。紹翁竊考本朝所以重節(jié)鉞而不以輕授者，以使相故也。故相以禮而去，才畀節(jié)度使判某郡。而所謂節(jié)度俸給，又復減半，而其位又在正尚書之下，則除授之際，正不必宣麻鎖院（原注：以宰相為之，故宣鎖，后循用不改）。惟宰相去國判郡除使相者，不妨帶宣；若他官特授者，正不必爾。況參預而下，等為大臣，俱用制除，而視權尚書者，反得宣鎖。此皆制度因循，有合厘正者。節(jié)鉞輕授，甚至致仕亦有封駁者，有正授而中司（一作“書”）卷班以出者，有繳真俸者，是以視權尚書為重也。余除權尚書、正尚書，設或未當，則封駁者絕少，未嘗有爭之如此力者，是可訝也。且正尚書一閑即為政府，節(jié)度使自細轉檢校三少、太尉至于開府，尚有三四轉。且正尚書有不旬月致階兩地者，為節(jié)度至開府，或十年才一轉。況任子京秩與小使臣之不同，闊略于正尚書，纖悉于節(jié)度使，愚實未解。紹興十六年四月辛未，張澄以端明殿學士除慶遠軍節(jié)度使，眾皆榮之，俗謂之“文極換武”?；蚬?jié)鉞除儀同三司，則謂之“武極換文”。端明已視正尚書，節(jié)鉞反居正尚書之下，俗以為榮，何也？
○注腳端明嘉定李大性伯和以吏部尚書除端明殿學士，今俗謂“無注腳”。若有注腳，則降旨云：“某人除端明殿學士，恩例并同執(zhí)政?！蔽９L居著庭，倩紹翁草札送之，因命書史寫“判府端明相公”。危以筆涂去二字，謂：“此豈可輕以稱謂？”吳公鑄以?？弟姽?jié)度提舉萬壽觀，薛知院極稱之曰“節(jié)使觀使”，史相彌遠卻稱曰“觀使節(jié)使相公”。二公世官，必各有據。
○禿頭防御軍功內官雖授防團，若未去階官（原注：謂上有左武大夫之類），但視遙郡。惟近邸不帶階官，非有功特轉，不許去階官，俗謂之“禿頭防御”。使去橫旁用圓狀，視從臣矣。
○賢良紹興二年三月，資政殿大學士王表：“臣昨任提舉萬壽觀兼侍讀，正月二十四日奏事殿中，乞以臣父、故宣德郎、贈太子太保、先臣發(fā)，元中應賢良方正能直言極諫科目，所進策論十卷，凡五十篇，俟裝衤票畢日，依臣見進故事例，詣通進司投進?！泵娣钍ブ家雷唷￣坌谜?zhí)崤e洞霄宮，繳進其父所為五十篇之文。表略曰：“惟元之紀元，復制科而取士，維時司馬光之客，有若劉安世之賢，見所為書，舉以應詔。因知己之遷謫，并薦士而棄捐，事與志違，言隨名寢?！鄙w是安世既貶，發(fā)因不得召。東坡嘗得其詞業(yè)，致書謂：“慮深詞達，非淺陋所及?！庇衷唬骸扒厣儆挝吹?，王賢良久困場屋是也?！薄稉]麈錄》載：“張咸，漢州人。應制科，初出蜀，過夔州，郡將知名士也，一見遇之甚厚，因問曰：‘四科優(yōu)劣之差，見于何書？’張無以對。守曰：‘載《孟子注》中?！蜷喴曋?，且曰：‘不可不牢攏之也。’張道中漫思索，著論成篇。至閣試，六題以此為首。主文錢穆父覽而異之，為過閣第一?！毕蹋纯８敢病６t良可謂有子矣。紹翁竊考《揮麈》所載，參以本朝六題之制，必先經題注疏而后子史，以《孟子注》為首，殆恐不然。曾忄造序李賢良（原注：高廟諱）字泰伯詩云：“嘗試六題，已通其五，惟四科優(yōu)劣之差，不記所出，曰：‘吾于書無所不讀，惟平生不喜孟子，故不之讀，是必出《孟子》?！餍涠?。人皆服其博?！碧┎孕蚱湮脑唬骸芭e茂才，罷歸。其明年，慶歷癸未秋，錄所著文”云云（按，《于江集》中泰伯自序《皇續(xù)稿》云“覯慶歷癸未秋錄所著”云云，無“舉茂才罷歸其明年”八字）。則是張公咸與泰伯同試于慶歷壬午，張遂中選，李遂報罷。區(qū)區(qū)科目，亦有幸不幸焉。以《揮麈錄》考之，則黜泰伯者，錢穆父也。南康祖無擇序泰伯之文曰：“天子舉茂才異等，得召第一。既而試于有司，有司黜之。嗚呼，豈有司之過耶？其泰伯之命耶？”無擇序其文，未嘗有不讀《孟子》之說。門人陳次翁為撰墓銘，亦曰：“曾充茂才，有《富國》、《安民》、《強兵》三策，《易》、《禮》二論，合五十首，天下傳誦。及退居，為《周禮·致太平論》并序五十一首，其敵天命?！栋此淖植唤狻＝窨缄惔喂怪疽嘤写怂淖帧酚钟小稘摃?、《慶歷民言》、《寄范富孫公四書》、《長江賦》。初未嘗及不讀《孟子》之說，惟公《于江集》中有《常語》、《非孟子》，其文意淺陋，且非序者所載，疑附會不讀《孟子》之說者為之剿入，非泰伯之文明甚?！薄栋矗袼鶄鳌二饔诮分挥小冻ＵZ》三卷，不載《非孟子》，或經后人刪削矣）紹翁謹按：《登科記》慶歷二年壬午歲八月，固嘗召試才識兼茂科，時閣下六題，其一曰《左氏義崇君父》，二曰《孝何以在德上》（按，原本衍一“下”字，今刪），三曰《王吉貢禹得失孰優(yōu)》，四曰《經正庶民興》，五曰《有常德立武事》，六曰《序卦雜卦何以終不同》。初無四科優(yōu)劣一題，不知曾忄造序泰伯之詩，何以鑿空立為此題。當時六題中，惟《經正庶民興》出《孟子》，此兒童之所知，泰伯縱不喜《孟子》，不應父生師教以來，即不許讀《孟子》，且非《孟子注》之文《按，李泰伯不喜讀《孟子》之說，明楊升庵辨之極詳，附錄于此。小說家載李泰伯不喜《孟子》事，非也。泰伯未嘗不喜《孟》也，何以知之？曰：考其集知之?！秲戎握摗芬叭收刈越浗缡肌?，《明堂制》引“明堂王者之堂”，《刑禁論》引“瞽叟殺人，舜竊負而逃”，《富國策》引“楊氏為我，墨氏兼愛”，《潛書》引“萬取千焉，千取百焉”，《廣潛書》引“男女居室，人之大倫”，《損欲論》引“文王以民力為臺為沼，而民歡樂之”，《本仁論》引“以至仁伐至不仁”，《延平集序》以子思、孟軻并稱，《送嚴介序》稱章子得罪于父，出妻屏子，而孟子禮貌之，《常語》引孟子儉于百里之制，又詳說之。由是言之，泰伯蓋深于《孟子》者也。古詩《示兒》云：“退當事奇?zhèn)ィ眈{追雄軻?！眲t尊之亦至矣，故詳辨之）。紹翁竊考本朝有司命題，不過《六經》本注與正義中出，或不出正義，未聞出子史注疏者。曾忄造、《揮麈》恐決無所據。是歲慶歷二年壬午，中選者乃殿中丞錢明逸，實入第四等。而魏公之父咸實中選于紹圣元年，時為劍南節(jié)度推官。則紹圣又與慶歷不同。本朝前后閣試，未嘗有四科優(yōu)劣之題。惜乎紹圣六題獨缺不載，參合《登科記》、《揮塵錄》之說，則泰伯所試乃《經正庶民興》，出《孟子》正文，實試于慶歷二年壬午八月。咸試四科優(yōu)劣之差，實試于紹圣元年九月，同試者右通直郎吳儔、福州布衣陳。是歲上以進士策有過于制科者，遂罷試。山臺趙汝讀常容況（“容況”二字似有誤）問紹翁以四科優(yōu)劣之題，即答之以見于《揮麈》所載，實出于《孟子》大人天民之第二注末一句云。汝讀即閱《孟子》得之。因嘆：“自父兄以來，尋此題不見。今乃得之于子?！币驓w而著此，以釋（一作“祛”）后人之惑（原注：猶有三則續(xù)刻。按三則今本已載于后，此云續(xù)刻，當是初稿有此語，今仍之，以存其舊）?！鸬谝粍t自紹興二年復置此科，士無應令者。至乾道七年十一月始取賢良方正能直言極諫科一人，則眉山李也。自孝宗即位十年，制科詔凡一再下。時科目久廢，士皆不能為此學。乾道八年正月，翰林汪公以應詔，取其五十篇之文，獻之于上。上屢對近臣稱獎，謂宜置之優(yōu)等，以徠多士。巽巖李公燾，其父也，尋攝右史，直前奏事，上面諭尤寵。有司拘守令，持之久不下，迄用乾德、咸平、景德典故，亟令召試中書。嘗一辭不獲（原注：蓋以東南士人忌之者眾）。九年夏四月，汪公出守平江，右丞相陳公出守福唐。五月，巽巖請補外。七月，得荊湖節(jié)《一增“度”字》以狀自列，乞侍親養(yǎng)，待命于外。上曰：“今秋八月，令中書引試。”時薦者汪公與王召大臣已去國（此句似有脫誤）。懼為當路所嫉，故懇辭再三，遂聽其侍親以行。十年始召試中書，六論命題已稍異盛時之制：一曰《人主有必治之道》，二曰《湯法三圣》，三曰《人者天地之心》，四曰《律歷更相治》，五曰《三家言經得失》，六曰《揚雄張衡孰優(yōu)》。六論合格，宰執(zhí)持文卷以進御，玉色歡動，曰：“繼今其必有應書者矣。”上曰：“五題皆精記所出，雖《湯法三圣》不記所出，而能舉上下文數(shù)百字，可謂難矣。”蓋本朝六論四通，即謂之合格，亦既通其五矣。宰執(zhí)又同辭而進曰：“之弟塾，亦為此學?！鄙显唬骸笆⑹拢⑹隆！睍氽釉嚕兴揪瘛段合鄠鳌穬取皥蛩从頊彼淖忠曰\之。塾不能記，因賜帛報罷。輕薄子至作謔詞，其略云：“六論不知出處，寫得烏梅幾字。圣恩廣大如天，也賜束帛歸去?！笔浪姿熘^無真賢良。由是竊名應科者，亦得以售其偽。且謂東坡猶不記六題出《管子》，子由同試，至以筆管敲試案方悟。此又齊東之語，與謂李泰伯不記四科之題，大略相似。按東坡所試題，一曰《王者不治夷狄》，二曰《信禮義以成德》，三曰《劉愷丁鴻孰賢》，四曰《禮以養(yǎng)人為本》，五曰《既醉備五?！罚弧缎蝿菽绲隆?。五題皆精貫，惟《形勢莫如德》，東坡誤認以為出于《諸侯王表》。子由知其出于《吳起傳》，而特不記其出于傳贊之束句。俗謂子由不記《信禮義以成德》出《論語》“樊遲請學稼”下注，東坡因老兵斟銅蟾溢硯，坡恚曰：“小人哉！”子由遂悟。雖六題有此，然其說亦不經，與所傳《管子》事一也?！缎藤p忠厚之至》，蓋省試論，非制科題云。
○第二則《愧郯錄》載：大中祥符六年，言者謂漢舉賢良多因災變，今受瑞登封不當復置此科，遂罷之（一有“故”字）。天圣七年，復置此科。咸平四年四月，詔學士兩省御史五品以上、尚書省諸司四品以上、內外京朝官幕職州縣及草澤，各舉賢良方正能直言極諫一人，已帖職者不舉。是年八月，乃試賢良方正能直言極諫科。至景德二年，復置六科：一曰賢良方正能直言極諫，二曰博通墳典達于教化，三曰才識兼茂明于體用，四曰武足安邊，五曰洞明韜略運籌決勝，六曰軍謀宏遠才任邊寄。委中書試論，六首合格者親試，是謂六科。蓋前此止設賢良一科，今復唐六科?！独③啊废淳?，以為初不見罷科之曰，而有復科之詔，此乃復唐六科之詔故也。六題既命試，至制策則恕矣。《愧郯》又疑林陶學士院不合格，以為前無此一試。不知乾德二年令吏部試策一道，已有舊比。今但不試吏部，試于學士院耳。
○第三則巽巖李公燾《制科題目序》：“閣試六題，論不出于經史正文，非制科本意也。蓋將傲天下士以其所不知，先博習強記之余功，后直言極諫之要務，抑亦重惜其事而艱難其選，使賢良方正望而去者歟？然而士終不以此故而少挫其進取之鋒，問之愈深則對之愈密，歷數(shù)世未嘗有敗績失據之過。士真多能哉？斯執(zhí)事優(yōu)容之也。迨熙寧中，陳彥古始不識題，有司準式不考而制科隨罷。君子謂彥古不達時變，宜其黜也。先是，孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官。彼佼佼焉，思縱其淫心以殘害典則，厭是科之不便于己也，欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂，則姑置焉，名存而實亡矣。凡所謂賢良方正者，尚肯復從其游耶？彥古區(qū)區(qū)昧于一來，是必不敢高論切議也。殆揣摩當世，求合取容爾。傳注義疏之纖微，且不及知，矧為國家之大體，渠能有所發(fā)明哉！而執(zhí)事者猶惡其名，決壞之然后止，彥古之黜宜也。而使天下遂無得以賢良方正能直言極諫舉者，獨何心歟？至于元，僅復旋廢，其得失之跡，又可見矣。今天子明詔三下而士莫應，豈非猶懲于彥古故耶？蓋古之所謂賢良方正者，能直言極諫而已。今則惟博習強記也，直言極諫則置而不問，殆惡聞而諱聽之。逐其末而棄其本，乃至此甚乎？此士所以莫應也。余曾不自置（一云“余勇不自制”），妄有意于古人直言極諫之益，而性最疏放，勉從事于博習強記，終不近也?？制湫叶脧年?、董、公孫之后，曾是弗察，而猥承彥古之羞。乘此暇曰，取五十余家之文書，掇其可以發(fā)論者數(shù)十百題，具如別錄。間竊顛倒句讀，竄伏首尾，乃類世之覆物謎言，雖若不可知，而要終不可欺。戲與朋友共占射之，賢于博弈云爾，實非制科之意也?！苯B翁竊詳巽巖李公之《序》，謂熙寧中陳彥古始不識題，有司準式不考，而制科隨罷；先是孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官，其說有當考者。熙寧三年九月試制科二人：賢良方正能直言極諫科，太常博士王□，才識兼茂明于體用科，太廟齋郎張繪（原注：皆成都人）。時賢良方正臺州司戶參軍孔文仲對策，入第三等，詔以所對意尚流俗，毀薄時改，不足收錄，以惑天下觀聽，令流內銓，告示還任。是歲御試罷詩賦用策。七年以進士試策，即與制舉無異。時政得失，已許人上封事，遂罷制科。此后彥古何緣又復召試，且特為彥古一人不通閣題而罷此科？本朝閣試六題，具載《登科記》。所缺者，惟紹圣元年所出題爾。不知彥古所不通者何題，李公何不明載？文仲不失一臺州司戶，亦無官可斥也。○高宗六飛航?！稉]麈錄》第三錄第一卷載高宗六飛航海事：有宣教郎知余姚縣李穎士者，募鄉(xiāng)兵數(shù)千，列其旗幟以捍拒之。賊既不知其地勢，不測兵之多寡，為之小卻，彷徨不敢進者一晝夜。由是大駕得以自定海登舟航海。事平，穎士遷兩官，擢通判州事。穎士，字茂限，福州人，登進士第，紹興中為刑部郎中。紹翁謹按：《揮麈》所載李某事跡皆當，蓋紹翁本生祖也。本生祖其先為光州固始人，徙居建之浦城，非福州也。（此下疑有脫文。下“秀巖”云云，似別為一則，而缺其首，茲仍舊鈔，以俟善本訂正）秀巖李公心傳《朝野僉載》以真公德秀嘗以《書》義魁鄉(xiāng)舉。真公業(yè)詞賦，亦嘗為魁。著述斯難矣。不知秀巖曾刊定否？
○韋居土紹興初，時宰有薦韋居士于高宗者。高宗諭之曰：“當今誰知有元人如韋許者？又嘗周急之，豈可以常人比哉！”命之以官。韋名許，字深道，世為蕪湖人。從姑溪居士李之儀學，不事科舉。筑室于溪上，榜曰“獨樂”，藏書數(shù)千卷。適黃魯直兄弟、蘇伯固父子來寓邑中，相與游從。許舊字邦任，魯直易之以深道而為之字說。元諸公之貶逐，士大夫畏禍，雖素所親亦不敢相見（一作“聞”）閑（一本無“閑”字）有道江上者，公獨留連之，極力周急，不顧其他，士大夫以此多之。了齋陳忠肅公為作堂記，且為頌贈別。政和中，都邑以名聞于朝，一時當路如建康帥盧襄給事、宣城守張叔夜、樞密李密大尚書（此句似有脫誤）合詞以薦，屬朝廷多事，命不果下。至是宰臣又薦之云。韋雖拜官而邑人猶稱居士者，蓋了齋嘗稱之曰“湖陰居士”，此（一作“比”）載于《蕪湖圖經》?！秷D經》蓋韓果卿所撰，曰紹孫（此三字疑有誤）嘗以居士墓銘示韓云。朱文公語門人：貶逐正人貧無以為路費，居士率致白金以邀諸路。然則韋之周急，又不止（一作“特”）元諸賢。紹翁謹按：紹興元年至（“至”字疑衍）七月，宰相范宗尹。范罷，而后左相呂頤浩、右相秦檜。至二年八月，秦罷后，然后朱勝非再相。《圖經》謂紹興初，時宰有薦韋于上者，恐非宗尹、檜，是必朱與呂耳?！鹁爬锼勺纸B翁甲集載吳說所書九里松字詳矣。后閱《揮麈后錄》六卷載，吳傅朋說知信州，朝辭上殿。高宗云：“朕有一事，每以自歉。卿書九里松牌甚佳，向來朕亦嘗書之，終不逮卿。當復以卿書揭之。”說頓首稱謝。是曰，有旨物色說書，猶藏天竺僧帑，遂復揭之松門。傅朋自云如此，但至今九里松字尚填以金，過者皆見，則紹翁甲集所載似是而傅朋不以語《揮麈》，何也？以紹翁考之，蓋不特此。按《續(xù)稽古錄》紹興二年六月，頒黃庭堅《戒石銘》于郡縣，亦用金書。圣人不沒人之善如此。
○王正道甲集載胡公銓請斬檜事，因及王公倫，未暇詳也?！稉]麈余錄》載：王正道倫死于金。謂金人欲用為留守，不從，殺之。紹翁按：前后金使，于洪公皓、司馬公樸，金皆嘗以要職強之，皆不屈，然亦未嘗殺之，甚至縱其出入。倫以不屈，顧被禍如此。以《王氏家》（一有“傳”字）《廟記》（原注：攻槐樓公文。按《攻槐集》第一百卷有《王節(jié)愍神道碑》，非《家廟記》也。文與《續(xù)吳下冢墓文》所載亦小異）與《揮麈》所載絕異，蓋倫拘留金廷，密約宇文虛中劫敵反其地而南。謀泄，為敵所害。自是待遇本朝使者，如嚴寇盜矣。
○張通古《朝野僉載》：紹興八年，北使張通古以行臺侍郎來聘，稍工詩，其還也，歸正燕人周襟與通古有舊，乞襟送至境上。通古為詩贈別云云。紹翁竊謂：金法至嚴，為之使者豈敢乞歸正人至境？又云：秦檜嘗示之以胡公銓封事，一覽即皆誦。此《僉載》之過聽也。紹翁嘗考記載，胡公封事一出，金人購以千金得之。通古能成誦久矣，何待誦于檜乎？且檜為大臣，何為與行人相授以胡公封事？此皆當訂正而后以備史氏之闕。
○史文惠薦士（原注：張、史異論，已見前篇）
淳熙五年三月，史文惠浩既再相，急于進賢如初。朱文公熹、呂公祖謙、張公┉、曾氏逢輩，皆薦召之。朱公熹不仕幾三十年，累征不就，于是文惠勉以君臣之義，即拜詔。惟張公┉不至，蓋以文惠與其父魏公浚淳熙初議不合也。君子立朝，議多不合，張公何慊而不至？蓋猶泥于本朝避嫌之制云。
○孝宗御制賜吳益孝宗以太母故，加眷吳郡王益。益，太母弟也。秋氣向清，圣意怡懌，至于手書御札一聯(lián)云：“稱此一天風月好，橘香酒熟待君來?！泵敵执速n益。益入對，頓首稱謝。上笑曰：“聊復當折簡爾?！保ò创耸隆洱R東野語》所載尤詳?！耙惶祜L月”。作“一軒風月”。）
○閩人訛傳兆域《愧郯錄》六卷載閩人訛傳皇祖兆域，可謂背治。至今閩人妄中起妄，謂朱信罪至拔舌。紹翁嘗疑，本朝寬厚，必無是刑。且朱信為本朝推本兆域，其事雖謬，其心不可謂之不忠。神宗故憐之，若非元豐俱有“赦后勿論”指揮，則閩人之妄未易破也。誤傳兆域在福州俱胝院靈石山，《愧郯》誤以為碎石山云?！鹛焐吓_星開禧用兵，鄧友龍、程松為宣撫、宣諭使，板授其屬，謂之“宣干”。時政府惟有陳自強居相位，民謠謂之：“天上臺星少，人間宣干多?！被蛑^皇甫斌治于岳之城南，群優(yōu)所萃也。其屬謠焉，又謂之“城南宣干多”。又云“宣威群下問（原注：宣威，即斌也），恢復竟如何？”后有以節(jié)制金山討李全者，其屬猥眾，又有易前二句云：“塞上將軍少，城南節(jié)干多?！薄秴s埽編》載，舊制諸路監(jiān)司屬官曰“勾當公事”，建炎初，避高宗嫌名，易為“干辦”。時軍興，屬公數(shù)倍平時，有題于傳舍云：“北去將軍少，南來干辦多?！鄙w始此。曹武惠以平江南功歸，詣ト門，自稱曰“勾當江南公事回”。今世借授白帖，輒自稱“某干管”云。
○洞仙歌紹興間，有題《洞仙歌》于垂虹者，不系其姓名，龍蛇飛動，真若不煙火食者。時皆喧傳，以為洞賓所為書。浸達于高宗，天顏囅然而笑曰：“是福州秀才云爾?！弊笥艺埵ビ逅匀?，上曰：“以其用韻，蓋閩音云?！逼湓~曰：“飛梁壓水，虹影澄清曉。橘里漁村半煙草。今來古往，物是人非，天地里，惟有江山不老。雨巾風帽，四海誰知我？一劍橫空幾番過。按玉龍、嘶未斷，月冷波寒，歸去也、林屋洞天無鎖。認云屏煙障、是吾廬，任滿地蒼苔，年年不掃?！本枚獮殚}士林外所為。圣見異矣！蓋林以巨舟仰而書于橋梁，水天渺然，旁無來跡，故世人益神之。
○方奉使乙集載莆陽方信孺出使事詳矣。今又得之楊開國圭。圭嘗與（一作“典”）方始屬（句疑有誤），能言其與偽元帥辯難者甚至。方見元帥，元帥叱問之曰：“前日何故稱兵？今曰何故求和？”詞色俱厲。公從容對以：“前日主上興兵復仇，為社稷也；今日屈己求和，為生民也。二者皆是也。”元帥笑而不復詰。開國乃文忠真公之外舅，嘗對真嘆息云：“我輩更吃五十年飯（原注：時圭年五十），也不會如此應對?！遍_禧間，文忠為學官，圭以三省樞密院酒官充書云。○草頭古嘉定間禁止青蓋事，蓋起于鄭昭先無以塞月課，前錄載其事。太學諸生與京兆辨，時相持之不下。薛會之極、胡仲方榘，皆史所任也。諸生伏闕言事，以民謠謂胡、薛為“草頭古，天下苦”，象其姓也。謂“虐我生民，莫匪爾極”，象其名也。薛不安其位，力乞去。時相謂曰：“彌遠明日行，則尚書今日去?！毖Σ荒懿涣?。自胄得柄，事皆不隸之都司。初議于蘇師旦，后議之史邦卿，而都司失職。自時相用事，始專任都司。都司權居臺諫上，既未免以身任怨，故蒙天下之謗。時聶善之亦時相，所任大抵以袁潔齋、真西山、樓叔、蕭禹平、危逢吉、陳師ж輩，皆秀才之空言。善之帥蜀，道從金陵。逢吉之弟和為江東帥屬，迎勞之于驛邸。聶因語之曰：“令兄也只是秀才議論。”應祥不樂（按，應祥前文未見，豈和字耶），竟不餞之，銜之終身。善之，士人也。薛、胡以儒家子習于文法云。
○二元朱文公熹，字元晦。中年自悔，以為元為乾，四德之長，愧不足以稱是，遂易曰仲晦。真文忠公名德秀，字景元。樓宣獻公嘗從容叩之以字義，真答以：“慕元德秀之為人，故曰景元。”樓公取《詩》注“景行行止”處示之，則景之義為明，謂“高山仰止”對“明行行止”也。真遽易為希元。蓋“景元”乃“明元”，無謂也。二公州里則同，而文公又真公所聞而知之之師，且謚又同一字，而字義之誤，又皆能自知其非而易之。然當時至今但稱二公曰元晦、景元，而未嘗稱之曰仲晦、希元，蓋其習稱已久而不能以遽易也。文忠始于舉子，命字之義非得于師友，故始字曰實夫。后鄉(xiāng)曲有輕薄子曰：“只恐秀而不實?！惫室自痪霸?。若文公則不然，其師友曰籍溪，曰延平，顧不能救其字之誤也，而必俟公之自悔，其亦異乎王通矣。通之弟曰績，字無功。通曰：“神人無功，非爾所及也。”故終身名之（按，與甲集所載略同）。
○單夔知夔州單夔以家貧祈郡，孝宗圣聽高遠，知其所至（四字未詳，疑有脫誤），從中大書御札云：“單夔知夔州?！焙缶共桓?，易守建寧。錢象祖嘗獻珠搭當于韓胄，迨其致仕，詞臣草詔，進封珍國公。二事略相似也。
○寧皇御舟張巨濟，字宏圖，福清人。嘉泰間上書寧宗，以“慈懿贊陵今在湖曲。若陛下游幸，則未免張樂。此豈履霜露之義？”寧皇感悟其言，旌轉一秩，由此湖山遂無清蹕之聲，非特儉德云（此句上似有脫文）。御至沈于波臣，黃洪詩云：“龍舟太半沒西湖，便是先皇節(jié)儉圖。三十二年安靜里，棹歌一曲在康衢?！保ò磳幾谟诮B熙五年甲寅即位，崩于嘉定十七年甲申，凡在位三十一年。此云三十二年，疑傳寫之誤）。
○兩朝玉帶之祥徽宗親解玉帶以授康邸，遂基火德中興之祥。事載國史諸書，此不復載。至高宗以常德為孝宗潛藩，尤有足紀者。先是，常德有玉帶渠在城內，本名永泰渠。端拱初，或以水由坤入于城府最利，且避陵名，更名秀水。守臣龔穎篆秀水斗門以表之。熙寧元年，有異人號海蟾翁劉易者，寓天慶觀，謂所善魏道士曰：“此水，郡之玉帶，當有佩是者應之?！蔽磶祝⒆趩⑸?。又流虹繞電之地，實曰秀州，亦秀水之讖云。
○張公九成玉帶張公九成自為士時，常遇至人，許以官爵，見玉帶則止。后張為掄魁，又天下相望所屬，人謂至人之說且驗。會公與客共觀王欽若以計取上方解賜玉帶事，則撫掌大恚曰：“奸臣！奸臣！”聲漸微而公逝矣。
○史彌遠玉帶此條元本連上為一則，以系兩事，特為標目以別之嘉定間，寧皇賜史彌遠、趙師揆、楊次山等以玉帶，惟彌遠上所解賜，他皆取于內府。朝之仕者與四方之門生故吏，泛然啟賀其賜帶，與趙、楊等混然無別。雖彌遠未嘗留意儷語，因覽眾啟畢，獨取一啟內“懈賜”二字，曰：“此卻知彌遠是上解賜?！贝藛⒔B翁為人代作。
○虎符虎符半在禁中，半在殿巖。開禧間，慈明陰贊寧皇誅韓胄，出御批三。其一以授錢象祖、衛(wèi)涇、史彌遠，其一以授張，又其一以授李孝純。二批俱未發(fā)，獨象祖亟授殿巖夏震。震初聞欲誅韓，有難色，及視御批，則曰：“君命也，震當效死?！币钊?，震遂遣其帳下鄭發(fā)、王斌，邀韓車于六部橋，徑出玉津園夾墻，用鐵鞭中韓陰乃死（原注：韓裹軟纏，故難中）。地名磨刀坑。始預史議誅韓，史以韓為大臣，且近戚，未有以處。張謂史曰：“殺之足矣。”史退而謂錢、衛(wèi)曰：“，真將種也。”心固忌之。至是，赍伐自言，史昌言于朝：“臣子當為之事，何為言功？”遂諷言者貶于香，自是不復有言誅韓之功者矣。御批云：“已降御筆付三省，韓胄已與在外宮觀，日下出國門，仰殿前司差兵士三十人防護，不許疏失?！焙笥谢⒎?，蓋牙章也，文曰“如律令”，本漢制云。震以御筆建為巨閣，刻之樂石，命其屬為之記。初時，御筆皆胄矯為，及是皆慈明所書。發(fā)、斌排韓車，語以“有御筆押平章出國門”。韓倉忙曰：“御筆我所為也。”行至玉津，許鄭發(fā)以節(jié)度使，鄭不從。又曰：“我當出北關門（原注：韓第在於湖州），如何出候潮門？”又曰：“我何罪？”又語發(fā)以“何得無禮大臣”？鄭叱以國賊而鞭之，歸報震。震直趨省中。時錢象祖、陳自強猶在省，震至，錢不覺起而問之曰：“了事否？”震曰：“已了事?！毕笞媸颊b言韓已誅，陳作而再拜錢，且辭象祖，乞以同寅故，保全末路。象祖許之。后衛(wèi)涇又以同謀誅韓忌史，史故黜涇，事在甲集。后以旨放還，因史變□法，又欲謀史，故貶置象臺。先是，有告御批之謀于韓者，韓答以當以死報國。及告之者甚苦（原注：告者即周均），胄始與自強謀。自強薦林行可為諫議大夫，欲于誅韓日上殿，一網盡掃象祖以下出國門，韓居中應之。幸韓不得入內，若韓用私人小車徑自和寧門入，斌、發(fā)必不覺，則謀韓者齏粉矣。然誅韓之計甚疏，王大受、趙汝談皆預始謀，至書所欲施行之事于掌（一有“記”字），幸不敗爾，敗則慈明、景憲殆哉。時寧皇聞韓出玉津園，亟用箋批殿司：“前往追回韓太師?！贝让鞒止{泣，且對上以“他要廢我與兒子”，又以“殺兩國百萬生靈，若欲追回他，我請先死?！睂幓适諟I而止，慈明遂□箋云。
○逆曦偽服印開禧逆曦既誅，偽內史安公丙函其首與偽服、宮號來。上以首付棘寺，偽服與印付臨安府軍資庫。時吳鋼為ヘ，吏胥未以入庫，急持來示，紹翁亦因以識。其物袍僭黃，領似；袍僭赭，領似黃。宮號用黃絹折角為四，文曰“出入殿門”。金授以印，鑄用今文曰“蜀王之印”。僅如今文思給院降式。曦自鑄涂金印文云“蜀國制敕之印”。
○萬弩營紹興末，孝宗命張浚置御前萬弩營于鎮(zhèn)江。癸未戍泅州，甲申與敵斗，皆有功（原注：水心《錢表臣墓志》）。
○來子儀來子儀與周洪道實布衣交。洪道既為樞使，子儀入都訪洪道。洪道館于嘉會門外表忠觀，欲因閑薦之于上，特奏假（原注：大臣出門訪親舊必奏）上問以為何，洪道奏上以訪子儀。上首肯，不復問子儀為誰。洪道與子儀置酒極歡，道故舊外，示以近詩。子儀盡卷，則笑曰：“周樞使詩也，非周洪道詩也。”洪道問所以然，子儀曰：“昔徐師川少年工詩，晚位樞府，浸以不逮于昔。人以為向來自是徐師川詩，后來自是徐樞密詩。”洪道笑而容之。
○朱希真希真有詞名，以隱德著。思陵必欲見之，累詔始至，上面授以鴻臚卿。希真下殿拜訖，亟請致其仕，上改容而許之。
○寧皇進藥寧皇每命尚醫(yī)止進一藥，戒以不用分作三四帖。蓋醫(yī)家初無的見，以眾藥嘗試人之疾，寧皇知其然。王大受之父克明，號名醫(yī)，遇病雖數(shù)癥，亦只下一藥，曰：“此病之本也，本除而余病去矣?！保ㄔⅲ和蹩嗣魇鲁鏊南壬鸀槟广懀鹎貦u待金使紹興，金國使持盟書，要玉輅以載，百官朝服迎于麗正。檜使人諭以玉輅非祀天不用，且非可載書。輅雖不用，金使必欲百官迎拜，檜許之。翌日，命省吏雜以緋紫，迎拜于麗正，班如儀。金使造庭，訝百官已立班上。既受書畢，百官呵殿綴金使以出。金使見向之緋紫諸吏，猶立于門，始悟秦計。又使人至庭，必欲上興躬下殿受書，左右相顧，莫敢孰何。時王汴在班內，起而語使曰：“爾實有書無書？”使遂出書示之，汴奪書而進。使計屈，歸其國，以生事被誅云。紹翁據勾龍如淵《退朝錄》紹興八年十二月二十七日己卯，上召王倫入，責以取書事。既晚，倫見金使于館，以二策動之，金使皇恐，遂許明日上。詔宰職就館見金使，受書納入，人情始安?；蛟唬骸扒貦u未有以處，給事中樓照舉諒陰三年之說以語檜，檜悟。于是上不出，而檜攝冢宰即館受書以歸。金始知朝廷有人?！苯B翁嘗疑省吏及奪書一節(jié)得于所聞，未敢遽載。如淵之論有據甚明。若就館授書，則省吏與奪書之說，真齊東云。
○真文忠公謚議紹翁甲集載真文忠謚事，后以呈示紫微程公許。公惠紹翁以尺牘曰：“《聞見錄》二帙并沐示教，記載詳博，事得實而詞旨微婉，他日足以備史官補放失，非細故也。靖逸抱才，蓄學含章，退處著書，以待來世，當于古人中求之?！堵勔婁洝匪浳魃街u議一段，是時公許待罪奉常，為博士。所訂‘文忠’二字，實參考公論，與長官同僚商訂累日，而后敢落筆。間有一二公以為太過。然予此謚者，上下無異詞，故議下考功覆議，亦以為當。當時卻不聞其家子弟與政府辨論一節(jié)。架閣公（原注：即西山嗣，名志道）后入朝，亦未嘗一訪。但建安諸賢及嘗登西山之門者，頗相稱尚。當候稍閑，搜索副墨，錄以求教?！苯B翁適感奇疾，不及從公求副墨，公已去守袁州（原注：程公嘗歷兩制，世號為滄州先生）?！鸬口w忠定詩慶元初，韓胄既逐趙忠定，太學諸生敖陶孫賦詩于三元樓云：“左手旋乾右轉坤，如何群小恣流言（原注：又曰“群邪相煽動謠言”）狼胡無地居（一作“歸”）姬旦，魚腹終天吊（一作“葬”）屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史長存。九原若遇韓忠獻，休說如今有末孫。”（原注：又曰“休說渠家末世孫”）。陶孫方書于樓之木壁，酒一再行，壁已不復存。陶孫知詩必已為韓所廉，則捕者必至，急更行酒者衣，持暖酒具下。捕者與交臂，問以“敖上舍在否”？敖對以“若問太學秀才耶？飲方酣”。陶孫即亡命歸走閩。捕者入閩，逮之入都。至都，以書祈哀于韓，謂詩非己作，韓笑而命有司復其貫。陶孫旋中乙丑第，由此得詩名，《江湖集》中詩最多。予嘗以其卷示杜忠可，杜謂典實，其詩率多效陸務觀用事，終不肯效唐風。初識南岳劉克莊，得其詩卷曰：“所欠典實爾?！蹦显兰性娐视檬?，蓋取其說。后得南岳刻詩于士人陳宗之，喜而語宗之曰：“且喜潛夫（原注：克莊字）已成正覺?！碧諏O字器之，號癯翁，福唐人。
○鵓鴿詩東南之俗，以養(yǎng)鵓鴿為樂，群數(shù)十百，望之如錦?；液稚珵橄?，純黑者為貴。內侍畜之尤甚。粟之既，則寓金鈴于尾，飛而揚空，風力振鈴，鏗如云間之，或起從鳳山。紹興中，有賦詩者曰：“鐵勒金狨似錦鋪，暮收朝放費工夫。爭如養(yǎng)取南來雁，沙漠能傳二帝書?！?br/>
○宮鴉紹興初，高宗建行闕于鳳山，山中林木蓊如，鴉以千萬。朝則相呼鼓翼以出，啄粟于近郊諸倉；昏則整陣而入，噪鳴聒天。高宗故在汴邸，汴無山，故未嘗聞此，至則大駭。又以敵人之逼，圣思遂不悅，命內臣張去為領修內司諸兒聚彈射，而驅之臨平赤岸間，蓋去闕十有五六里。未幾，鴉復如初。彈者技窮，宮中亦習以為常。唐人詩多用宮鴉，蓋唐宮闕依山云。
○田雞杭人嗜田雞如炙，即蛙也。舊以其能食害稼者，有禁。憲圣渡南，以其酷似人形，力贊高宗申嚴禁止之。今都人習此味不能止，售者至刳冬瓜以實之，置諸食蛙者之門，謂之“送冬瓜”。黃公度帥閩，以閩號為多進士，未必諳貫宿，戒庖兵市坐魚三斤。庖兵不曉所名，遍問諸生，莫能喻。時林執(zhí)善為州學錄，或語庖人以執(zhí)善多記，庖人拜而問焉。執(zhí)善語以可供田雞三斤，庖人如教納入。黃公度笑而進庖人曰：“誰教汝？”庖以執(zhí)善告。黃公遂館林于賓閣云。執(zhí)善記博而環(huán)奇，為南宮第一。試《圣人備道全美論》，至今舉子誦之。有《林省元文衡事鑒》行于世。驪塘危先生稹弟蟾塘和與之同年，視其手如龍爪而毛。蓋林氏之家與廟相直，其母誕執(zhí)善之夕嘗與神遇，終為閩名儒云。惜乎強售人婦以為妾，其夫怨言執(zhí)善，為有司杖之（此句有訛），抑郁以死，執(zhí)善其后亦亟死云。吁，士之不可不自愛也久矣。
○史越王青詞前載史越王《辭免太傅表》，得之聞見，以為出于余公天錫之父。暨儲行之孫沐錄示，則非《辭免表》，蓋青詞云?！胺幢竞?，寓誠獺祭，念此閹門之多指，迫于投老之一身”云云，欲用“侵尋歲月，八十有三”，未有其對。訥齋馮端方在坐，應曰：“補報乾坤，萬分無一?！蓖醴Q賞久之?！端牧挕分幸噍d，謂其本于古人之聯(lián)，未知前今所載孰是。吳門友人之子胡□北訪余公天錫之弟天任于四明，因舉《聞見》所載，余公天任曰：“是也，蓋先伯所對。但‘歲月’二字非是，其易為‘甲子’?！碧烊闻c余公天錫為同氣，后繼其季父云。○司馬武子忠節(jié)中原既陷敵，忠義之士，欲圖其國，挈而南向本朝者甚多，蓋祖宗之澤，時猶未泯也。謹按韓太監(jiān)玉所記云：“初，司馬池之后樸，字文秀，借兵部侍郎使金。金丞相、燕國王完顏宗干見而異之，因授以尚書右丞。樸不屈，然猶縱其出入敵中，生子名通國，字武子，蓋本蘇武之義。通國有大志，嘗結北方之豪。韓玉舉事，皆未得要領。紹興初，玉挈家以南，授京秩江淮都督府計議軍事，其兄猶在敵中，以弟故與通國善。癸未九月，都督魏公遣張虬、侯澤往大梁伺。因以扇贈玉詩云：‘雍雍鳴雁落江濱，夢里年來相見頻。吟盡《楚詞》招不得，夕揚愁殺倚樓人?！汗姶嗽娪诩咨隁q春，復遣侯澤往大梁諷通國、等，行至亳州，為邏者所獲。通國、與嘗所與交聶山三百余口，同日遇害，是歲三月十六日也。先是，金主完顏褒之皇太子以都元帥留守大梁，乘十六傳而至，以是月十一日交事。澤與通國、、山謀率壯士百人，褲縛短兵，畢趨留守所庭劫之。如得留守，則大事可就。時留守左右與通國結盟者三萬余人，而澤敗于初十日?；侍拥闷鋱D籍與券，立焚之，獨罪首事。時魏公開督府于丹陽，蓋以右相出使巡邊回也。聞之盛嘆云：‘某入見上，當白其事而旌之?！瘯汗械懒T去，玉亦竄責嶺表?！蓖▏秾O振自序其事曰：“昔李翰作《張巡傳》而不為許遠立傳，韓昌黎嘆許遠之忠節(jié)，未能盡白于世，遂敘于巡傳之后，使后之人知遠之不屈于賊如此。夫為士而知逆順之理，殞其身而全其節(jié)，此固人臣分內之事，其無后之人以發(fā)揚之，則忠肝義膽，將遂泯沒，豈不痛哉！吾祖尚書，靖康間奉使金國，辭氣激烈，謀略深遠，雖不能遏其方張之勢，而亦足以起其敬畏之心。及扈從北狩，不以利動，不以死懼，高宗加謚忠潔，褒崇之典極于一時。繼又采擇著之國史，吾祖之節(jié)無遺憾矣。若季父武子，埋跡異邦，一心本朝，起義未成，遽遭屠戮。后韓太監(jiān)紀其詳，王尚書希呂書其略，雖未能載諸史冊，而節(jié)義之名，庶幾不至磨滅。韓昌黎以張、許二家子弟才智卑下，不能通知先志為羞；今季父節(jié)義未能彰彰于世，振若不能有以永其傳，則是亦張、許二家之子弟也。敬以王、韓二記刊諸琬琰，以備異時高義君子發(fā)其潛德云?！蓖豕螢橹蛟唬骸拔粲杈余l(xiāng)，有陜右林虎臣者，自西而東，至符離家焉。其家鄰居，數(shù)月稍熟，因詢以西事。林因辟人曰：‘去年敵人傾國犯淮南，吾鄉(xiāng)之豪共千余人倡義而起，有司馬通國者主其盟，將為批亢搗虛計，不幸事未成而機已露，司馬氏之家數(shù)百指殲焉。俄其徒已變姓名，攜妻子，因得出關，以至于此?！枰驀@曰：‘忠孝之節(jié)，其萃于司馬氏乎！昔我先正溫國文正公迨事四朝，惟忠惟孝。忠潔公繼之，今通國又繼之。皆以忠義憤發(fā)，效死金庭。事雖未成，亦可謂是以似之。惜乎時予在敵中，不能為作傳，姑記其略，以俟詢訪。王希呂記。”紹翁竊謂：通國受魏公之間，欲掩襲大梁以相應，敵知豪杰必出于此，故遣其子乘十六傳而來，亦神矣。通國知其志，宜息謀可也。為忠義功名所激，顧出于此，惜夫！紹翁謹按：韓太監(jiān)所載謂魏公于甲申歲春見詩，因遣張虬、侯澤，蓋隆興二年也。隆興元年癸未歲，魏公開督府，次年甲申兵敗，王汴之和議遂成。通國敗于三月，魏公罷于四月，相去一月事耳（原注：浚，少保、保估軍節(jié)度使、判福州）。
○張史和戰(zhàn)異議自金人渝盟，兵革不得休息，民之瘡痍日甚。會天子新立，謂：“我家有不共戴天之仇，朕不及身圖之，將誰任其責？”乃奮志于恢復。由是天下之銳于功名者，皆扼腕言用兵矣。史公浩相時之宜，審天下之勢，以為未可。上疏曰：“靖康之禍，孰不痛心疾首？悼二帝之蒙塵，六宮之遠役，境土未還，園陵未肅。此誠枕戈待旦、思報大恥之時也。然陛下初嗣位，不先自治，安可圖遠？矧內乏謀臣，外無名將，士卒既少而練習不精，而遽動干戈以攻大敵，能保其必勝乎？茍戰(zhàn)而捷，則一舉而空朔庭，豈不快吾所欲；若其不捷，則重辱社稷，以資外侮，陛下能安于九重乎？上皇能安于天下之養(yǎng)乎？此臣所以食不甘味而寢不安席也。張浚老臣，豈其念不到此？而惑于幕下輕易之謀，眩于北人誑順之語，未遑精思熟慮，決策萬全，乃欲嘗試為之，而徼幸其或成。臣竊以為未便。上皇親睹禍亂，豈無報敵之志？當時以張、韓、劉、岳各領兵數(shù)十萬，皆西北勇士，燕、冀良馬，然與之角勝負于五六十載之間，猶不能復尺寸地。今而欲以李顯忠之輕率、邵宏淵之寡謀，而取全勝，豈不難哉！惟陛下少稽銳志，以為后圖，內修政事，外固疆圉，上收人才，下裕民力，乃選良將，練精卒，備器械，積資糧。十年之后，事力既備，茍有可乘之機，則一征無敵矣?！币讯Ｒ詷忻苁苟级浇窜婑R，請上幸建康，以成北伐之功。吏公曰：“古人不以賊遺君父。必乘輿臨江而后成功，則都督安用？且上（一誤作“陛下”）遠征，而上皇獨留，敵以一騎犯淮，則此城之人騷然奔遁，上皇何以安處乎？”浚又請以所部二十萬人進取山東，史公問：“留屯江淮幾何人也？”曰：“半之?！睆团c計其守舟、運糧之人則各二萬，曰：“然則戰(zhàn)卒才六萬耳，彼豈為是懼耶？況淄、青、齊、鄆等郡雖盡克復，亦未傷于彼。彼或以重兵犯兩淮，荊襄為之牽制，則江上之危如累卵矣。都督于是在山東乎？在江上乎？”詰難于天子，凡五日。史公復勸浚曰：“明公以大仇未復，決意用兵，此實忠義之心。然不觀時審勢而遽為之，是徒慕復仇之名耳。誠欲建立功業(yè)，宜假以數(shù)年，先為不可勝以待敵之可勝（一作“下”），乃上計也。明公四十年名望，如此一旦失利，明公當何如哉！”浚曰：“丞相之言是也。雖然，浚老矣?！笔饭唬骸皶x滅吳，杜征南之力也。而當時歸功于羊太傅，以規(guī)模出于祜也。明公能先立規(guī)模，使后人藉是有成，則亦明公之功也，何必身為之？”浚默然，乃見上曰：“史浩之意已不可奪，惟陛下英斷?！庇谑遣挥扇?、樞密院而命將出師矣。其年五月，師渡淮。史公曰：“國之大事在戎。予以宰相兼樞密使而不獲與聞，將焉用相？”遂力請罷歸。歸未及□，師敗于符離，卒十有三萬，一夕而潰死者不可勝數(shù)，資糧甲兵，捐棄殆盡。天子哀痛，下詔罪己。左相以議論詭隨待罪，而都督以師徒橈敗自劾矣。
○寧皇登位前載憲圣策立寧皇事，雖黃屋初非堯心，而天下皆謂宜立。光皇當勵精之初，薛公圭投北宮麗正書，言頗切至，蓋孝宗之意初主沂邸，光皇亦屬意焉。書略曰：“庶之亂嫡，白宮闈始。夫庶之亂嫡，則支之亂本之漸也。而支之亂本，則異姓之亂同姓之漸也。異姓之亂同姓，則又□□□□□之漸也?！庇衷唬骸氨菹论`祚，今既五年?；首拥臻L，已逾弱冠。玉冊之命未布，而青宮之席尚虛?！庇衷唬骸氨菹虏患刺煜轮?，而冒天下非常之危；不守天下之常，而履天下不測之變。采之游言，殊有驚悸；采之國論，曾無建明?！庇衷唬骸白娓富ヒ?，天地幾變；子孫猜防，上下解體；支嫡交忌，臣民異心。臣始聞之，未敢遽信。今既日久，不容無惑。道路之言，喧傳百端，中外之心，憂疑萬狀。燕宮聞之，寧無懷貳；乘輿聞之，莫或改容；藩邸聞之，未免憂禍。此何等事也，而俾見于世？此何等議也，而俾聞于時？陛下（原注：謂孝宗）盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為祖為父之道也。上（原注：光宗）盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為子為父之道也。”又曰：“陛下曾知有竊議之人乎？否也。問之左右，問之在朝，蓋有君也，不敢言矣；問之主上，蓋有父也，不敢言矣；問之太子，蓋有祖也，仍有父也，尤不敢言矣。為臣之言，不通于君；為子之言，不通于父；為孫之言，不通于祖；而微臣僭言之，死有余地矣。如蒙圣恩，特垂天聽，君臣之情通，自臣言始；父子之情通，自臣言始；祖孫之情通，自臣言始。臣雖身首異處，而忠孝獲書于史冊。雖瞑目于地下，將有辭以對越先朝十御皇帝在天之靈矣?！鄙w紹熙五年甲寅歲所上也。嘉熙壬寅，公圭之里人陳貴明為跋其書云：“懶庵趙蹈中載寧廟之立，實出于水心先生之建議。雖然，水心之議特出于一時之危疑，蹈中所載寧廟堂（“堂”字疑衍）登極之詔，遲下數(shù)月（“月”疑“日”），襄州之亂作矣，特以詔至而止。嗚呼，孰知有獻策于承平無事者哉！”初，光宗疾不能喪，襄陽士人陳應祥陰連北方鄧州叛黨，欲殺守臣張定叟，用縞素代皇帝為太上執(zhí)喪，且舉襄以順北。適寧皇登極之詔甫三日而至，陳遂變色寢謀，旋為其黨所訴。定叟臨閱場問之曰：“朝廷負爾耶？太守負爾耶？”各命將士射之。先志其箭，中其肝者有某賞，中其心者有某賞，中其體若肢者有某賞。發(fā)陳之篋，惟縞巾數(shù)千云。先是，趙蹈中具載水心贊嘉邸之語數(shù)十百，親筆其顛末，紹翁未之見也。薛君，永嘉士人，子夢桂嘗以其書稿示紹翁。當時陳議者恐不止一薛，然曲突徙薪之不賞，自昔然矣。
○葉洪斥胄洪字子大，為紹翁鄉(xiāng)人，且年少負才不羈。慶元間，疾胄而未有間，洪館于韓氏，即胄族子，蓋兒也。以后戚預內宴，洪代為之書，徑入御寧宗（一云“徑入于御”），其最切至處云：“胄弄權不已，必至弄兵?！睂幾谝允京?。胄跡所為書則洪也，除名仕籍，編置邕管者十六年。嘉定初，盡復其官，并理編置年以為實歷僉書邕管事。洪旋終于任。
○景靈行香百官赴景靈行香，僧道分為兩序，用其威儀咒語。初，僧徒欲立道流右，且云僧而后道，至交訟久之。秦檜批其牘云：“景靈、太乙，實崇奉道教之所，道流宜居上。”至今定為制云。紹翁以為祖宗在天之靈，必不愿歆于異教，且市井髡簪之庸人，宜皆斥去。近者，淳進書，例用僧道鐃鼓前導，朝廷有旨勿用，蓋得之矣。惜未施于原廟。
○王醫(yī)王繼先以醫(yī)術際遇高宗。當高宗款謁郊宮，僅先期二日，有瘤隱于頂，將不勝其冠冕。上憂甚，詔草澤。繼先應詔而至，既視上，則笑曰：“無貽圣慮，來日愈矣。”既用藥，瘤自頂移于肩，隨即消，若未嘗有，上遂郊見天地。上嘗以瀉疾召繼先，繼先至則奏曰：“臣渴甚，乞先宣賜瓜而后靜心診御?！鄙霞闭偬儋n瓜。繼先先食之既，上覺其食瓜甘美，則問繼先：“朕可食此乎？”繼先曰：“臣死罪，索瓜固將以啟陛下食此也?！痹t進瓜，上食之甚適，瀉亦隨止。左右驚，上亦疑，問繼先曰：“此何方也？”繼先曰：“上所患中暑，故瀉，瓜亦能消暑爾?！贝舐式灶惔?。其后久虛東宮，臺臣論繼先進藥無效，安置福州，因家焉。王涇亦頗宗繼先，術亦有奇驗，然用藥多孟浪。高宗居北宮，苦脾疾，涇誤用瀉藥，竟至大漸。孝宗欲戮之市朝，憲圣以為恐自此醫(yī)者不敢進藥，止命天府杖其背，黥海山。涇先懷金箔以入，既杖，則以傅瘡，若未嘗受杖者。后放還，居天街，猶揭榜于門曰“四朝御診王防御”。有輕薄子以小楮帖其旁云：“本家兼施瀉藥?！蓖鯌M甚。寧皇患痢，召曾醫(yī)（原注：不記名）入視。曾診御畢，方奏病證，未有所處。慈明立御榻后，有旨呼“曾防御，官家吃得感應丸否？”曾連稱“吃得，吃得”。慈明又諭：“須是多把與官家吃。”曾承教旨，對以須進二百丸。寧皇進藥如數(shù)，瀉旋定，又進二百丸，遂止。曾時坐韓黨被譴，上遂于其元降秩上更增三秩。寧皇不豫滋久，謂左右曰：“惟曾某知我性。”急召入。診訖，嗚咽不勝。上曰：“想是脈兒不好也？”曾出，自診其脈，謂家曰：“我脈亦不好?！毕葘幓室幌Χ?。米南宮五世孫巨秀，亦善醫(yī)，嘗診史相脈，語未發(fā)，史謂之曰：“可服紅丸子否？”米對以“正欲用此”，亦即愈。史病手足不能舉，朝謁遂廢，中書要務運之帷榻。米謂必得天地丹而后可。丹頭偶失去，歷年莫可訪尋。史病甚，召米于常州。至北關，登舟買飯，偶見有售拳石于肆者，頗異，米即而玩之，即天地丹頭也。問售者：“爾何自至此？”曰：“去年有人家一你子持以售?！泵滓騿栘手?，售者謾索錢萬。米以三千酬直持歸，調劑以供史。史疑而未敢嘗。適有閽者亦病痿，試服，即能坐起。又以起步司田帥之疾，史始信而餌，身即輕，遂內引。及史疾再殆，天地丹已盡，遂薨于賜第。○高土孝宗圣性超詣，靡所弗究厥旨，尤精內景。時詔山林修養(yǎng)者入都，置之高士寮，人因稱之曰“某高士”?；矢Ω呤浚杓容d其出入矣。又有謝高士，以從臣薦，講《易》于宮中，孝宗問以老莊之學，謝對以“人主當以君國子民為心，若老莊之學，其俟之者歟！”易如剛最后灑掃高士堂，亦稱高士，去其徒無甚異，唯善于趨謁，以故史越王、尤錫山、楊誠齋、陸三山頗與之游。陸公嘗以齋宿竹宮，因叩其廬。有二蒼童對弈，微聞松風間有琴絲棋弈聲。陸公心羨，以為是何異神仙之居，叩二蒼童，愿見高士，童答以高士已出，去某御藥處（原注：中貴人也），陸因嘆息曰：“高士亦見御藥耶？”笑而出。宮本中貴人提舉，易所見者提舉也，陸公未之知爾。然高士見本宮提舉，亦非所以為高士矣，宜發(fā)陸公之笑也。寧皇圣性多可，其徒率因左右乞先生號，天慶陳道士、三茅張道士，俱不由給舍得先生號。陳書于狀，謁史相。史不悅，叱典謁改天慶觀主銜，始命入。因謂陳工于修創(chuàng)，若先生號，豈可輒當？因謂三茅亦然。遂于群從官前及此。以如剛嘗與越王諸公游，奏之上，賜通妙葆真先生，敕由給舍下。先是，史于賜第齋醮罷，戲命如剛升高席，如浮屠問對說葛藤。如剛乏辨，舉道士姚公邃代己說法。姚從容就席，有僧作禮而問曰：“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，如何謂之‘巖隱’？”（原注：姚自號為巖隱）姚即對曰：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪遭，不能見巖隱?！鄙?，姚擲拂下座，史大加器賞。如剛后悔不自升席。史眷如剛浸異于姚，如剛譖姚于史不行。蓋嘉定間事也。
○蕭照畫孤山涼堂，西湖奇絕處也。堂規(guī)模壯麗，下植梅數(shù)百株，以備游幸。堂成，中有素壁四堵，幾三丈。高宗翌日命圣駕，有中貴人相語曰：“官家所至，壁乃素耶？宜繪壁?！必矫笆捳胀L山水。照受命，即乞上方酒四斗，昏出孤山，每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成畫，若此者四。畫成，蕭亦醉。圣駕至，則周行視壁間，為之嘆賞。知為照畫，賜以金帛。蕭畫無他長，唯能使玩者精神如在名山勝水間，不知其為畫爾。
○慈明慈明太后，越人也。善通經史，能小王書。母張夫人以樂部被憲圣幸，后以病中（一無“中”字）歸李氏，死葬西湖小麥嶺下，地名放馬場。憲圣常因樂部不協(xié)，顧左右曰：“我記得張家，今安在？”左右對曰：“已死矣。有女頗聰慧?！睉検ツ顝埵希收俸笕?，時年十一二。嘗置憲圣側，宮中謂之“則劇孩兒”。及既長，寧皇侍宴長樂，目后有異，而重于自請。憲圣知其意，遂宴寧皇而賜之，曰：“做好看待，他日有福?！保ㄔⅲ簯検ゾ谖逍校┯纱怂煺鶎m之位。慈明所以報憲圣者，既無不至（一云“無所不至”），閣子內揭帖圖則吳氏之宗枝也，居則指姓名以問左右曰：“這個有差遣也未？”每遣景獻諭時相，凡除授必先吳氏而后其家。先是，后葬其母于群宮人冢。閱歲浸久，至不知兄弟信。迨備六宮禮，始遣迎次侄，今永寧郡王于衢，或謂后父即兄也（此句疑有誤字）。葬張夫人處，蓋天造地設，非人力所及。山自南高峰為岡阜，至夫人垅忽踴去，若龍昂首為嶺。春陽發(fā)達，夫人墳有物若鐘乳結成甓，淵泉環(huán)繞，源出百里。其家克知詩禮，福祿未艾也。憲圣父為宣靖王，先殯于金陵。暨憲圣備妃冊，始敕葬于天竺石人嶺下。山自嚴陵來，為戴青嶺，復蟠折百余，形若袖展，為葬王處。塋上有屋如堂，蓋垂簾后父舊制也。山接武林，匯為冷泉，大江、西湖橫前，水口俱有奇峰截秀，宜其啟擁佑聽政之祥云。宣靖王，即今以為京師珠子吳員外是也。以珠為業(yè)，累貲數(shù)百萬。王，長者也。間行閭巷，周知貧乏者，每實金與交鈔于橐，挾蒼頭奴，遇夜以出，雖家人莫知也（以下疑有脫文）。王從橐探金鈔，則率家人羅拜，謂“天所賜”。王行之且三十年，迨蒼頭奴長，亦號“小員外”，為王置白金器于肆，以氣與售金者爭，至呼以“乞兒”。售者不能平，遂持而問之曰：“我如何是乞兒？”蒼頭曰：“爾某年某月某日不得吳員外金與鈔？你如何不做乞兒？”其人亟釋蒼頭，翌日率家人置禮拜謝王。王陽為“未嘗有此”以謝之。王知陰德已泄，久則以他故逐奴去。王嘗有興造，有神立于百步外，王遙問曰：“爾何神也？”曰：“吾太歲也。君興造實犯我，故避于百步之外，由君有陰德也?！蓖鹾V，生憲圣，宜哉！事異，不書于后傳。
○節(jié)度太祖罷節(jié)度，立權發(fā)遣與權知之類，故士大夫作郡，皆自稱曰“假守”，謂非真節(jié)度也。今節(jié)度亦非真名存爾，在權尚書上，正尚書下。鑄印畀節(jié)之外，給半俸，視尚書則有宣麻之異與節(jié)堂使臣而已。宣麻外，若皇子，則上必降敕，諭本軍官吏、軍民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、軍民、僧道、耆老曰：“朕以為國宗英，相予郊祀?？送⑹?，爰易鎮(zhèn)以增畬。眷惟常德之邦，邈在重湖之北。載更齋鉞，已錫言綸。凡爾軍民，迨夫吏士，聳聞成命，諒溢歡心?！贝藙t紹興三十六年，高宗皇帝皇子普安郡王為本軍節(jié)度使敕也。軍民、僧道拜敕訖，用紫綾背冊，列官屬姓名并圖經以禮狀申繳本官（原注：非皇子亦用此）。若經從本鎮(zhèn)，則太守必橐道左，尉擁前導，官吏、軍民、僧道、耆老迓于郊外；往往去本鎮(zhèn)甚遠，無復講此。惟楊節(jié)使沂中墳墓在風口。沂中實為昭慶軍節(jié)度使（原注：今安吉州），間因上冢，知守臣而下欲用此禮，遂命從者（一有“迓”字）出間道以避之。紹翁竊考本朝所以重節(jié)鉞而不以輕授者，以使相故也。故相以禮而去，才畀節(jié)度使判某郡。而所謂節(jié)度俸給，又復減半，而其位又在正尚書之下，則除授之際，正不必宣麻鎖院（原注：以宰相為之，故宣鎖，后循用不改）。惟宰相去國判郡除使相者，不妨帶宣；若他官特授者，正不必爾。況參預而下，等為大臣，俱用制除，而視權尚書者，反得宣鎖。此皆制度因循，有合厘正者。節(jié)鉞輕授，甚至致仕亦有封駁者，有正授而中司（一作“書”）卷班以出者，有繳真俸者，是以視權尚書為重也。余除權尚書、正尚書，設或未當，則封駁者絕少，未嘗有爭之如此力者，是可訝也。且正尚書一閑即為政府，節(jié)度使自細轉檢校三少、太尉至于開府，尚有三四轉。且正尚書有不旬月致階兩地者，為節(jié)度至開府，或十年才一轉。況任子京秩與小使臣之不同，闊略于正尚書，纖悉于節(jié)度使，愚實未解。紹興十六年四月辛未，張澄以端明殿學士除慶遠軍節(jié)度使，眾皆榮之，俗謂之“文極換武”?；蚬?jié)鉞除儀同三司，則謂之“武極換文”。端明已視正尚書，節(jié)鉞反居正尚書之下，俗以為榮，何也？
○注腳端明嘉定李大性伯和以吏部尚書除端明殿學士，今俗謂“無注腳”。若有注腳，則降旨云：“某人除端明殿學士，恩例并同執(zhí)政?！蔽９L居著庭，倩紹翁草札送之，因命書史寫“判府端明相公”。危以筆涂去二字，謂：“此豈可輕以稱謂？”吳公鑄以?？弟姽?jié)度提舉萬壽觀，薛知院極稱之曰“節(jié)使觀使”，史相彌遠卻稱曰“觀使節(jié)使相公”。二公世官，必各有據。
○禿頭防御軍功內官雖授防團，若未去階官（原注：謂上有左武大夫之類），但視遙郡。惟近邸不帶階官，非有功特轉，不許去階官，俗謂之“禿頭防御”。使去橫旁用圓狀，視從臣矣。
○賢良紹興二年三月，資政殿大學士王表：“臣昨任提舉萬壽觀兼侍讀，正月二十四日奏事殿中，乞以臣父、故宣德郎、贈太子太保、先臣發(fā)，元中應賢良方正能直言極諫科目，所進策論十卷，凡五十篇，俟裝衤票畢日，依臣見進故事例，詣通進司投進?！泵娣钍ブ家雷唷￣坌谜?zhí)崤e洞霄宮，繳進其父所為五十篇之文。表略曰：“惟元之紀元，復制科而取士，維時司馬光之客，有若劉安世之賢，見所為書，舉以應詔。因知己之遷謫，并薦士而棄捐，事與志違，言隨名寢?！鄙w是安世既貶，發(fā)因不得召。東坡嘗得其詞業(yè)，致書謂：“慮深詞達，非淺陋所及?！庇衷唬骸扒厣儆挝吹?，王賢良久困場屋是也?！薄稉]麈錄》載：“張咸，漢州人。應制科，初出蜀，過夔州，郡將知名士也，一見遇之甚厚，因問曰：‘四科優(yōu)劣之差，見于何書？’張無以對。守曰：‘載《孟子注》中?！蜷喴曋?，且曰：‘不可不牢攏之也。’張道中漫思索，著論成篇。至閣試，六題以此為首。主文錢穆父覽而異之，為過閣第一?！毕蹋纯８敢病６t良可謂有子矣。紹翁竊考《揮麈》所載，參以本朝六題之制，必先經題注疏而后子史，以《孟子注》為首，殆恐不然。曾忄造序李賢良（原注：高廟諱）字泰伯詩云：“嘗試六題，已通其五，惟四科優(yōu)劣之差，不記所出，曰：‘吾于書無所不讀，惟平生不喜孟子，故不之讀，是必出《孟子》?！餍涠?。人皆服其博?！碧┎孕蚱湮脑唬骸芭e茂才，罷歸。其明年，慶歷癸未秋，錄所著文”云云（按，《于江集》中泰伯自序《皇續(xù)稿》云“覯慶歷癸未秋錄所著”云云，無“舉茂才罷歸其明年”八字）。則是張公咸與泰伯同試于慶歷壬午，張遂中選，李遂報罷。區(qū)區(qū)科目，亦有幸不幸焉。以《揮麈錄》考之，則黜泰伯者，錢穆父也。南康祖無擇序泰伯之文曰：“天子舉茂才異等，得召第一。既而試于有司，有司黜之。嗚呼，豈有司之過耶？其泰伯之命耶？”無擇序其文，未嘗有不讀《孟子》之說。門人陳次翁為撰墓銘，亦曰：“曾充茂才，有《富國》、《安民》、《強兵》三策，《易》、《禮》二論，合五十首，天下傳誦。及退居，為《周禮·致太平論》并序五十一首，其敵天命?！栋此淖植唤狻＝窨缄惔喂怪疽嘤写怂淖帧酚钟小稘摃?、《慶歷民言》、《寄范富孫公四書》、《長江賦》。初未嘗及不讀《孟子》之說，惟公《于江集》中有《常語》、《非孟子》，其文意淺陋，且非序者所載，疑附會不讀《孟子》之說者為之剿入，非泰伯之文明甚?！薄栋矗袼鶄鳌二饔诮分挥小冻ＵZ》三卷，不載《非孟子》，或經后人刪削矣）紹翁謹按：《登科記》慶歷二年壬午歲八月，固嘗召試才識兼茂科，時閣下六題，其一曰《左氏義崇君父》，二曰《孝何以在德上》（按，原本衍一“下”字，今刪），三曰《王吉貢禹得失孰優(yōu)》，四曰《經正庶民興》，五曰《有常德立武事》，六曰《序卦雜卦何以終不同》。初無四科優(yōu)劣一題，不知曾忄造序泰伯之詩，何以鑿空立為此題。當時六題中，惟《經正庶民興》出《孟子》，此兒童之所知，泰伯縱不喜《孟子》，不應父生師教以來，即不許讀《孟子》，且非《孟子注》之文《按，李泰伯不喜讀《孟子》之說，明楊升庵辨之極詳，附錄于此。小說家載李泰伯不喜《孟子》事，非也。泰伯未嘗不喜《孟》也，何以知之？曰：考其集知之?！秲戎握摗芬叭收刈越浗缡肌?，《明堂制》引“明堂王者之堂”，《刑禁論》引“瞽叟殺人，舜竊負而逃”，《富國策》引“楊氏為我，墨氏兼愛”，《潛書》引“萬取千焉，千取百焉”，《廣潛書》引“男女居室，人之大倫”，《損欲論》引“文王以民力為臺為沼，而民歡樂之”，《本仁論》引“以至仁伐至不仁”，《延平集序》以子思、孟軻并稱，《送嚴介序》稱章子得罪于父，出妻屏子，而孟子禮貌之，《常語》引孟子儉于百里之制，又詳說之。由是言之，泰伯蓋深于《孟子》者也。古詩《示兒》云：“退當事奇?zhèn)ィ眈{追雄軻?！眲t尊之亦至矣，故詳辨之）。紹翁竊考本朝有司命題，不過《六經》本注與正義中出，或不出正義，未聞出子史注疏者。曾忄造、《揮麈》恐決無所據。是歲慶歷二年壬午，中選者乃殿中丞錢明逸，實入第四等。而魏公之父咸實中選于紹圣元年，時為劍南節(jié)度推官。則紹圣又與慶歷不同。本朝前后閣試，未嘗有四科優(yōu)劣之題。惜乎紹圣六題獨缺不載，參合《登科記》、《揮塵錄》之說，則泰伯所試乃《經正庶民興》，出《孟子》正文，實試于慶歷二年壬午八月。咸試四科優(yōu)劣之差，實試于紹圣元年九月，同試者右通直郎吳儔、福州布衣陳。是歲上以進士策有過于制科者，遂罷試。山臺趙汝讀常容況（“容況”二字似有誤）問紹翁以四科優(yōu)劣之題，即答之以見于《揮麈》所載，實出于《孟子》大人天民之第二注末一句云。汝讀即閱《孟子》得之。因嘆：“自父兄以來，尋此題不見。今乃得之于子?！币驓w而著此，以釋（一作“祛”）后人之惑（原注：猶有三則續(xù)刻。按三則今本已載于后，此云續(xù)刻，當是初稿有此語，今仍之，以存其舊）?！鸬谝粍t自紹興二年復置此科，士無應令者。至乾道七年十一月始取賢良方正能直言極諫科一人，則眉山李也。自孝宗即位十年，制科詔凡一再下。時科目久廢，士皆不能為此學。乾道八年正月，翰林汪公以應詔，取其五十篇之文，獻之于上。上屢對近臣稱獎，謂宜置之優(yōu)等，以徠多士。巽巖李公燾，其父也，尋攝右史，直前奏事，上面諭尤寵。有司拘守令，持之久不下，迄用乾德、咸平、景德典故，亟令召試中書。嘗一辭不獲（原注：蓋以東南士人忌之者眾）。九年夏四月，汪公出守平江，右丞相陳公出守福唐。五月，巽巖請補外。七月，得荊湖節(jié)《一增“度”字》以狀自列，乞侍親養(yǎng)，待命于外。上曰：“今秋八月，令中書引試。”時薦者汪公與王召大臣已去國（此句似有脫誤）。懼為當路所嫉，故懇辭再三，遂聽其侍親以行。十年始召試中書，六論命題已稍異盛時之制：一曰《人主有必治之道》，二曰《湯法三圣》，三曰《人者天地之心》，四曰《律歷更相治》，五曰《三家言經得失》，六曰《揚雄張衡孰優(yōu)》。六論合格，宰執(zhí)持文卷以進御，玉色歡動，曰：“繼今其必有應書者矣。”上曰：“五題皆精記所出，雖《湯法三圣》不記所出，而能舉上下文數(shù)百字，可謂難矣。”蓋本朝六論四通，即謂之合格，亦既通其五矣。宰執(zhí)又同辭而進曰：“之弟塾，亦為此學?！鄙显唬骸笆⑹拢⑹隆！睍氽釉嚕兴揪瘛段合鄠鳌穬取皥蛩从頊彼淖忠曰\之。塾不能記，因賜帛報罷。輕薄子至作謔詞，其略云：“六論不知出處，寫得烏梅幾字。圣恩廣大如天，也賜束帛歸去?！笔浪姿熘^無真賢良。由是竊名應科者，亦得以售其偽。且謂東坡猶不記六題出《管子》，子由同試，至以筆管敲試案方悟。此又齊東之語，與謂李泰伯不記四科之題，大略相似。按東坡所試題，一曰《王者不治夷狄》，二曰《信禮義以成德》，三曰《劉愷丁鴻孰賢》，四曰《禮以養(yǎng)人為本》，五曰《既醉備五?！罚弧缎蝿菽绲隆?。五題皆精貫，惟《形勢莫如德》，東坡誤認以為出于《諸侯王表》。子由知其出于《吳起傳》，而特不記其出于傳贊之束句。俗謂子由不記《信禮義以成德》出《論語》“樊遲請學稼”下注，東坡因老兵斟銅蟾溢硯，坡恚曰：“小人哉！”子由遂悟。雖六題有此，然其說亦不經，與所傳《管子》事一也?！缎藤p忠厚之至》，蓋省試論，非制科題云。
○第二則《愧郯錄》載：大中祥符六年，言者謂漢舉賢良多因災變，今受瑞登封不當復置此科，遂罷之（一有“故”字）。天圣七年，復置此科。咸平四年四月，詔學士兩省御史五品以上、尚書省諸司四品以上、內外京朝官幕職州縣及草澤，各舉賢良方正能直言極諫一人，已帖職者不舉。是年八月，乃試賢良方正能直言極諫科。至景德二年，復置六科：一曰賢良方正能直言極諫，二曰博通墳典達于教化，三曰才識兼茂明于體用，四曰武足安邊，五曰洞明韜略運籌決勝，六曰軍謀宏遠才任邊寄。委中書試論，六首合格者親試，是謂六科。蓋前此止設賢良一科，今復唐六科?！独③啊废淳?，以為初不見罷科之曰，而有復科之詔，此乃復唐六科之詔故也。六題既命試，至制策則恕矣。《愧郯》又疑林陶學士院不合格，以為前無此一試。不知乾德二年令吏部試策一道，已有舊比。今但不試吏部，試于學士院耳。
○第三則巽巖李公燾《制科題目序》：“閣試六題，論不出于經史正文，非制科本意也。蓋將傲天下士以其所不知，先博習強記之余功，后直言極諫之要務，抑亦重惜其事而艱難其選，使賢良方正望而去者歟？然而士終不以此故而少挫其進取之鋒，問之愈深則對之愈密，歷數(shù)世未嘗有敗績失據之過。士真多能哉？斯執(zhí)事優(yōu)容之也。迨熙寧中，陳彥古始不識題，有司準式不考而制科隨罷。君子謂彥古不達時變，宜其黜也。先是，孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官。彼佼佼焉，思縱其淫心以殘害典則，厭是科之不便于己也，欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂，則姑置焉，名存而實亡矣。凡所謂賢良方正者，尚肯復從其游耶？彥古區(qū)區(qū)昧于一來，是必不敢高論切議也。殆揣摩當世，求合取容爾。傳注義疏之纖微，且不及知，矧為國家之大體，渠能有所發(fā)明哉！而執(zhí)事者猶惡其名，決壞之然后止，彥古之黜宜也。而使天下遂無得以賢良方正能直言極諫舉者，獨何心歟？至于元，僅復旋廢，其得失之跡，又可見矣。今天子明詔三下而士莫應，豈非猶懲于彥古故耶？蓋古之所謂賢良方正者，能直言極諫而已。今則惟博習強記也，直言極諫則置而不問，殆惡聞而諱聽之。逐其末而棄其本，乃至此甚乎？此士所以莫應也。余曾不自置（一云“余勇不自制”），妄有意于古人直言極諫之益，而性最疏放，勉從事于博習強記，終不近也?？制湫叶脧年?、董、公孫之后，曾是弗察，而猥承彥古之羞。乘此暇曰，取五十余家之文書，掇其可以發(fā)論者數(shù)十百題，具如別錄。間竊顛倒句讀，竄伏首尾，乃類世之覆物謎言，雖若不可知，而要終不可欺。戲與朋友共占射之，賢于博弈云爾，實非制科之意也?！苯B翁竊詳巽巖李公之《序》，謂熙寧中陳彥古始不識題，有司準式不考，而制科隨罷；先是孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官，其說有當考者。熙寧三年九月試制科二人：賢良方正能直言極諫科，太常博士王□，才識兼茂明于體用科，太廟齋郎張繪（原注：皆成都人）。時賢良方正臺州司戶參軍孔文仲對策，入第三等，詔以所對意尚流俗，毀薄時改，不足收錄，以惑天下觀聽，令流內銓，告示還任。是歲御試罷詩賦用策。七年以進士試策，即與制舉無異。時政得失，已許人上封事，遂罷制科。此后彥古何緣又復召試，且特為彥古一人不通閣題而罷此科？本朝閣試六題，具載《登科記》。所缺者，惟紹圣元年所出題爾。不知彥古所不通者何題，李公何不明載？文仲不失一臺州司戶，亦無官可斥也。○高宗六飛航?！稉]麈錄》第三錄第一卷載高宗六飛航海事：有宣教郎知余姚縣李穎士者，募鄉(xiāng)兵數(shù)千，列其旗幟以捍拒之。賊既不知其地勢，不測兵之多寡，為之小卻，彷徨不敢進者一晝夜。由是大駕得以自定海登舟航海。事平，穎士遷兩官，擢通判州事。穎士，字茂限，福州人，登進士第，紹興中為刑部郎中。紹翁謹按：《揮麈》所載李某事跡皆當，蓋紹翁本生祖也。本生祖其先為光州固始人，徙居建之浦城，非福州也。（此下疑有脫文。下“秀巖”云云，似別為一則，而缺其首，茲仍舊鈔，以俟善本訂正）秀巖李公心傳《朝野僉載》以真公德秀嘗以《書》義魁鄉(xiāng)舉。真公業(yè)詞賦，亦嘗為魁。著述斯難矣。不知秀巖曾刊定否？
○韋居土紹興初，時宰有薦韋居士于高宗者。高宗諭之曰：“當今誰知有元人如韋許者？又嘗周急之，豈可以常人比哉！”命之以官。韋名許，字深道，世為蕪湖人。從姑溪居士李之儀學，不事科舉。筑室于溪上，榜曰“獨樂”，藏書數(shù)千卷。適黃魯直兄弟、蘇伯固父子來寓邑中，相與游從。許舊字邦任，魯直易之以深道而為之字說。元諸公之貶逐，士大夫畏禍，雖素所親亦不敢相見（一作“聞”）閑（一本無“閑”字）有道江上者，公獨留連之，極力周急，不顧其他，士大夫以此多之。了齋陳忠肅公為作堂記，且為頌贈別。政和中，都邑以名聞于朝，一時當路如建康帥盧襄給事、宣城守張叔夜、樞密李密大尚書（此句似有脫誤）合詞以薦，屬朝廷多事，命不果下。至是宰臣又薦之云。韋雖拜官而邑人猶稱居士者，蓋了齋嘗稱之曰“湖陰居士”，此（一作“比”）載于《蕪湖圖經》?！秷D經》蓋韓果卿所撰，曰紹孫（此三字疑有誤）嘗以居士墓銘示韓云。朱文公語門人：貶逐正人貧無以為路費，居士率致白金以邀諸路。然則韋之周急，又不止（一作“特”）元諸賢。紹翁謹按：紹興元年至（“至”字疑衍）七月，宰相范宗尹。范罷，而后左相呂頤浩、右相秦檜。至二年八月，秦罷后，然后朱勝非再相。《圖經》謂紹興初，時宰有薦韋于上者，恐非宗尹、檜，是必朱與呂耳?！鹁爬锼勺纸B翁甲集載吳說所書九里松字詳矣。后閱《揮麈后錄》六卷載，吳傅朋說知信州，朝辭上殿。高宗云：“朕有一事，每以自歉。卿書九里松牌甚佳，向來朕亦嘗書之，終不逮卿。當復以卿書揭之。”說頓首稱謝。是曰，有旨物色說書，猶藏天竺僧帑，遂復揭之松門。傅朋自云如此，但至今九里松字尚填以金，過者皆見，則紹翁甲集所載似是而傅朋不以語《揮麈》，何也？以紹翁考之，蓋不特此。按《續(xù)稽古錄》紹興二年六月，頒黃庭堅《戒石銘》于郡縣，亦用金書。圣人不沒人之善如此。
○王正道甲集載胡公銓請斬檜事，因及王公倫，未暇詳也?！稉]麈余錄》載：王正道倫死于金。謂金人欲用為留守，不從，殺之。紹翁按：前后金使，于洪公皓、司馬公樸，金皆嘗以要職強之，皆不屈，然亦未嘗殺之，甚至縱其出入。倫以不屈，顧被禍如此。以《王氏家》（一有“傳”字）《廟記》（原注：攻槐樓公文。按《攻槐集》第一百卷有《王節(jié)愍神道碑》，非《家廟記》也。文與《續(xù)吳下冢墓文》所載亦小異）與《揮麈》所載絕異，蓋倫拘留金廷，密約宇文虛中劫敵反其地而南。謀泄，為敵所害。自是待遇本朝使者，如嚴寇盜矣。
○張通古《朝野僉載》：紹興八年，北使張通古以行臺侍郎來聘，稍工詩，其還也，歸正燕人周襟與通古有舊，乞襟送至境上。通古為詩贈別云云。紹翁竊謂：金法至嚴，為之使者豈敢乞歸正人至境？又云：秦檜嘗示之以胡公銓封事，一覽即皆誦。此《僉載》之過聽也。紹翁嘗考記載，胡公封事一出，金人購以千金得之。通古能成誦久矣，何待誦于檜乎？且檜為大臣，何為與行人相授以胡公封事？此皆當訂正而后以備史氏之闕。
○史文惠薦士（原注：張、史異論，已見前篇）
淳熙五年三月，史文惠浩既再相，急于進賢如初。朱文公熹、呂公祖謙、張公┉、曾氏逢輩，皆薦召之。朱公熹不仕幾三十年，累征不就，于是文惠勉以君臣之義，即拜詔。惟張公┉不至，蓋以文惠與其父魏公浚淳熙初議不合也。君子立朝，議多不合，張公何慊而不至？蓋猶泥于本朝避嫌之制云。
○孝宗御制賜吳益孝宗以太母故，加眷吳郡王益。益，太母弟也。秋氣向清，圣意怡懌，至于手書御札一聯(lián)云：“稱此一天風月好，橘香酒熟待君來?！泵敵执速n益。益入對，頓首稱謝。上笑曰：“聊復當折簡爾?！保ò创耸隆洱R東野語》所載尤詳?！耙惶祜L月”。作“一軒風月”。）
○閩人訛傳兆域《愧郯錄》六卷載閩人訛傳皇祖兆域，可謂背治。至今閩人妄中起妄，謂朱信罪至拔舌。紹翁嘗疑，本朝寬厚，必無是刑。且朱信為本朝推本兆域，其事雖謬，其心不可謂之不忠。神宗故憐之，若非元豐俱有“赦后勿論”指揮，則閩人之妄未易破也。誤傳兆域在福州俱胝院靈石山，《愧郯》誤以為碎石山云?！鹛焐吓_星開禧用兵，鄧友龍、程松為宣撫、宣諭使，板授其屬，謂之“宣干”。時政府惟有陳自強居相位，民謠謂之：“天上臺星少，人間宣干多?！被蛑^皇甫斌治于岳之城南，群優(yōu)所萃也。其屬謠焉，又謂之“城南宣干多”。又云“宣威群下問（原注：宣威，即斌也），恢復竟如何？”后有以節(jié)制金山討李全者，其屬猥眾，又有易前二句云：“塞上將軍少，城南節(jié)干多?！薄秴s埽編》載，舊制諸路監(jiān)司屬官曰“勾當公事”，建炎初，避高宗嫌名，易為“干辦”。時軍興，屬公數(shù)倍平時，有題于傳舍云：“北去將軍少，南來干辦多?！鄙w始此。曹武惠以平江南功歸，詣ト門，自稱曰“勾當江南公事回”。今世借授白帖，輒自稱“某干管”云。
○洞仙歌紹興間，有題《洞仙歌》于垂虹者，不系其姓名，龍蛇飛動，真若不煙火食者。時皆喧傳，以為洞賓所為書。浸達于高宗，天顏囅然而笑曰：“是福州秀才云爾?！弊笥艺埵ビ逅匀?，上曰：“以其用韻，蓋閩音云?！逼湓~曰：“飛梁壓水，虹影澄清曉。橘里漁村半煙草。今來古往，物是人非，天地里，惟有江山不老。雨巾風帽，四海誰知我？一劍橫空幾番過。按玉龍、嘶未斷，月冷波寒，歸去也、林屋洞天無鎖。認云屏煙障、是吾廬，任滿地蒼苔，年年不掃?！本枚獮殚}士林外所為。圣見異矣！蓋林以巨舟仰而書于橋梁，水天渺然，旁無來跡，故世人益神之。
○方奉使乙集載莆陽方信孺出使事詳矣。今又得之楊開國圭。圭嘗與（一作“典”）方始屬（句疑有誤），能言其與偽元帥辯難者甚至。方見元帥，元帥叱問之曰：“前日何故稱兵？今曰何故求和？”詞色俱厲。公從容對以：“前日主上興兵復仇，為社稷也；今日屈己求和，為生民也。二者皆是也。”元帥笑而不復詰。開國乃文忠真公之外舅，嘗對真嘆息云：“我輩更吃五十年飯（原注：時圭年五十），也不會如此應對?！遍_禧間，文忠為學官，圭以三省樞密院酒官充書云。○草頭古嘉定間禁止青蓋事，蓋起于鄭昭先無以塞月課，前錄載其事。太學諸生與京兆辨，時相持之不下。薛會之極、胡仲方榘，皆史所任也。諸生伏闕言事，以民謠謂胡、薛為“草頭古，天下苦”，象其姓也。謂“虐我生民，莫匪爾極”，象其名也。薛不安其位，力乞去。時相謂曰：“彌遠明日行，則尚書今日去?！毖Σ荒懿涣?。自胄得柄，事皆不隸之都司。初議于蘇師旦，后議之史邦卿，而都司失職。自時相用事，始專任都司。都司權居臺諫上，既未免以身任怨，故蒙天下之謗。時聶善之亦時相，所任大抵以袁潔齋、真西山、樓叔、蕭禹平、危逢吉、陳師ж輩，皆秀才之空言。善之帥蜀，道從金陵。逢吉之弟和為江東帥屬，迎勞之于驛邸。聶因語之曰：“令兄也只是秀才議論。”應祥不樂（按，應祥前文未見，豈和字耶），竟不餞之，銜之終身。善之，士人也。薛、胡以儒家子習于文法云。
○二元朱文公熹，字元晦。中年自悔，以為元為乾，四德之長，愧不足以稱是，遂易曰仲晦。真文忠公名德秀，字景元。樓宣獻公嘗從容叩之以字義，真答以：“慕元德秀之為人，故曰景元。”樓公取《詩》注“景行行止”處示之，則景之義為明，謂“高山仰止”對“明行行止”也。真遽易為希元。蓋“景元”乃“明元”，無謂也。二公州里則同，而文公又真公所聞而知之之師，且謚又同一字，而字義之誤，又皆能自知其非而易之。然當時至今但稱二公曰元晦、景元，而未嘗稱之曰仲晦、希元，蓋其習稱已久而不能以遽易也。文忠始于舉子，命字之義非得于師友，故始字曰實夫。后鄉(xiāng)曲有輕薄子曰：“只恐秀而不實?！惫室自痪霸?。若文公則不然，其師友曰籍溪，曰延平，顧不能救其字之誤也，而必俟公之自悔，其亦異乎王通矣。通之弟曰績，字無功。通曰：“神人無功，非爾所及也。”故終身名之（按，與甲集所載略同）。
○單夔知夔州單夔以家貧祈郡，孝宗圣聽高遠，知其所至（四字未詳，疑有脫誤），從中大書御札云：“單夔知夔州?！焙缶共桓?，易守建寧。錢象祖嘗獻珠搭當于韓胄，迨其致仕，詞臣草詔，進封珍國公。二事略相似也。
○寧皇御舟張巨濟，字宏圖，福清人。嘉泰間上書寧宗，以“慈懿贊陵今在湖曲。若陛下游幸，則未免張樂。此豈履霜露之義？”寧皇感悟其言，旌轉一秩，由此湖山遂無清蹕之聲，非特儉德云（此句上似有脫文）。御至沈于波臣，黃洪詩云：“龍舟太半沒西湖，便是先皇節(jié)儉圖。三十二年安靜里，棹歌一曲在康衢?！保ò磳幾谟诮B熙五年甲寅即位，崩于嘉定十七年甲申，凡在位三十一年。此云三十二年，疑傳寫之誤）。
○兩朝玉帶之祥徽宗親解玉帶以授康邸，遂基火德中興之祥。事載國史諸書，此不復載。至高宗以常德為孝宗潛藩，尤有足紀者。先是，常德有玉帶渠在城內，本名永泰渠。端拱初，或以水由坤入于城府最利，且避陵名，更名秀水。守臣龔穎篆秀水斗門以表之。熙寧元年，有異人號海蟾翁劉易者，寓天慶觀，謂所善魏道士曰：“此水，郡之玉帶，當有佩是者應之?！蔽磶祝⒆趩⑸?。又流虹繞電之地，實曰秀州，亦秀水之讖云。
○張公九成玉帶張公九成自為士時，常遇至人，許以官爵，見玉帶則止。后張為掄魁，又天下相望所屬，人謂至人之說且驗。會公與客共觀王欽若以計取上方解賜玉帶事，則撫掌大恚曰：“奸臣！奸臣！”聲漸微而公逝矣。
○史彌遠玉帶此條元本連上為一則，以系兩事，特為標目以別之嘉定間，寧皇賜史彌遠、趙師揆、楊次山等以玉帶，惟彌遠上所解賜，他皆取于內府。朝之仕者與四方之門生故吏，泛然啟賀其賜帶，與趙、楊等混然無別。雖彌遠未嘗留意儷語，因覽眾啟畢，獨取一啟內“懈賜”二字，曰：“此卻知彌遠是上解賜?！贝藛⒔B翁為人代作。
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