堯養(yǎng)無(wú)告，（1）禹愛(ài)辜人，（2）湯武及禽獸，此先王之所以安危而懷遠(yuǎn)也。圣人于大私之中也為無(wú)私，（3）其于大好惡之中也為無(wú)好惡。舜曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮?！彼床桓枨莴F而歌民。（4）湯曰：“朕身有罪，無(wú)及萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，朕身受之?！保?）湯不私其身而私萬(wàn)方。文王曰：“茍有仁人，何必周親？”（6）文王（7）不私其親而私萬(wàn)國(guó)。先王非無(wú)私也，所私者與人不同也。（8）

　　校正：

　?。?）《莊子·天道篇》：“堯曰：‘吾不敖無(wú)告，不廢窮民苦死者，嘉孺子而哀婦人?！?br/>
　　（2）《說(shuō)苑·君道篇》：“河間獻(xiàn)王曰：‘禹出見(jiàn)罪人，下車(chē)問(wèn)而泣之?！薄肚f子·則陽(yáng)篇》：“至齊，見(jiàn)辜人焉。”《釋文》：“辜，罪也。”李云：“謂應(yīng)死人也。”

　?。?）“堯養(yǎng)”以下見(jiàn)《長(zhǎng)短經(jīng)·大私篇》，無(wú)“湯武及禽獸”句。案《呂氏春秋·異用篇》云：“湯之德及禽獸?！薄逗?jiǎn)選篇》云：“武王行賞及禽獸?！笔菧浼扒莴F之證也。

　?。?）《文選·琴賦注》引《尸子》曰：“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍?！撬锤枰病！薄抖Y記·樂(lè)記疏》云：“《圣證論》引《尸子》及《家語(yǔ)》難鄭云：‘昔者舜彈五弦之琴，其辭曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！币伞妒印繁局苟Z(yǔ)，而肅合《家語(yǔ)》稱之也。又見(jiàn)《史記·樂(lè)書(shū)索隱》。《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“有若曰：‘昔者舜鼓五弦，歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治?！薄俄n詩(shī)外傳》四引《傳》曰：“舜彈五弦之琴，以歌南風(fēng)，而治天下?！薄痘茨献印ぴ徰杂?xùn)》云：“舜彈五弦之琴，而歌南風(fēng)之詩(shī)，以治天下?！庇帧短┳逵?xùn)》云：“舜為天子，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治。”《越絕書(shū)》十三：“范子曰：‘舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治?！薄缎抡Z(yǔ)·無(wú)為篇》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)。”《風(fēng)俗通·聲音篇》云：“《尚書(shū)》：‘舜彈五弦之琴歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治?！?br/>
　　（5）《墨子·兼愛(ài)下》：“湯曰：‘惟子小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：天今大旱，即當(dāng)朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡(jiǎn)在帝心。萬(wàn)方有罪，即當(dāng)朕身；朕身有罪，無(wú)及萬(wàn)方?！薄墩撜Z(yǔ)·堯曰篇》作：“朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！薄秴问洗呵铩ろ樏衿酚肿鳎骸坝嘁蝗擞凶?，無(wú)及萬(wàn)夫；萬(wàn)夫有罪，在余一人?！迸c《周語(yǔ)上》內(nèi)史過(guò)引《湯誓》同。

　?。?）《墨子·兼愛(ài)》中云：“昔者武王將事泰山，遂傳曰：‘泰山：有道曾孫周王有事。大事既獲，仁人尚作，以祗商夏，蠻夷丑貉，雖有周親，不若仁人，萬(wàn)方有罪，維予一人。’此言武王之事。”《論語(yǔ)·堯曰篇》作：“雖有周親，不如仁人，百姓有過(guò)，在予一人?！卑创艘詾槲耐跽Z(yǔ)，與《墨子》異。

　?。?）原脫二字，據(jù)《長(zhǎng)短經(jīng)》補(bǔ)。

　　（8）“湯曰”以下見(jiàn)《長(zhǎng)短·大私篇》。

　　松柏之鼠不知堂密之有美樅。（1）

　　校正：

　　（1）《爾雅》《釋山》、《釋木》注又疏，《類(lèi)聚》八十九。