◎禮書(shū)竟同文券
將以繼祖宗之嗣，合二姓之好，婚姻之典，不綦重乎！門(mén)楣求其稱(chēng)，婿婦惟其賢，財(cái)帛抑末矣。吳俗風(fēng)氣日下，男計(jì)奩資，女索聘財(cái)，甚有寫(xiě)定草帖，然后締姻者，于是禮書(shū)竟同文券，褻甚矣！且一重利。則良賤不及計(jì)，配偶不及擇，不亦羞族黨而壞禮節(jié)乎？
◎上中下浣
上浣、中浣、下浣，本唐官制，十日一休沐也，只應(yīng)直省中人用之。今人不解其義，通作上中下旬用，誤矣。
◎華空塵
章邱華鰲工繪事，每畫(huà)輒詠，自題“空塵詩(shī)畫(huà)”，人目為“華空塵”。
◎王廓如
內(nèi)兄王廓如竟卒于金陵之邸舍，慘矣哀哉！其初到時(shí)，猶強(qiáng)步晤予，予視其神色，甚訝之，謂曰：“君似負(fù)疾，遠(yuǎn)過(guò)不致勞乎？”答曰：“吾散悶耳?！币蚍鲋翗巧?，敘數(shù)語(yǔ)便氣喘，固知其病已深矣，而不料其如是速也。廓如為人厚重，無(wú)貴介氣，善士也。
◎辛酉鄉(xiāng)試
曩在金陵，忽海虞王柳南來(lái)報(bào)云：“今秋領(lǐng)解是淮上周白民，果爾，則一榜生色?！庇鑶?wèn)：“何以先知？”曰：“人言籍籍矣。”已，榜發(fā)，白民又落。清真之不利場(chǎng)屋，白民豈不知之，但題目到手，終不肯為之詭遇耳！是科太倉(cāng)中式七人，卻有幾名允人<囗臣>氈，則閱文者又不盡河漢也。辛酉榜后筆。
◎有姑風(fēng)雅
予有姑適徐氏者，待字最久，其在家時(shí)頗近風(fēng)雅，嘗栽菊數(shù)本列西齋，潔酒治淆，觴王父于花前。先君作詩(shī)記其事，煒和詩(shī)有“花到晚榮應(yīng)更好”句，先君謂語(yǔ)關(guān)兩意，以俟后徵。不數(shù)年先君棄去，王父奄逝，姑亦不復(fù)留人間世矣。晚榮之徵，竟成虛語(yǔ)，每見(jiàn)菊花盛開(kāi)，輒生悲感。
◎詭避失選
明時(shí)有官行人者，過(guò)龍西溪霓謀曰：“吾欲注門(mén)籍幾日，何如？”門(mén)籍者，京朝官例書(shū)名簿置長(zhǎng)安門(mén)，有病則注明其下，免朝參，謂之注門(mén)籍。西溪問(wèn)故？答曰：“近有楚差，將避之?！蔽飨唬骸昂V非險(xiǎn)遠(yuǎn)，況尊公在堂，便道一省，不亦善乎，避何為者？”行人曰：“不然。聞吏部將選科道，承此差恐不得與，避之，則同官楊子山當(dāng)行?！蔽飨唬骸叭粍t聽(tīng)子?！毙腥司狗Q(chēng)病注門(mén)籍。吏部遽開(kāi)選，乍告病者不得出，楊以應(yīng)選擢天垣，行人大悔恨，此可為詭避陰謀者戒。
◎火居
火居，道士之稱(chēng)。今人不解火字義，謂必土字之誤。嘗見(jiàn)鄭氏《雜說(shuō)》載，廣東僧人有有室家者，謂之火宅僧，火字本此。方言亦皆有出，未可臆斷。
◎葉宮式亦能詩(shī)
葉宮式大父白泉、父二泉，并以詩(shī)文書(shū)法負(fù)時(shí)望。宮式以聲色破家，誰(shuí)復(fù)知其能詩(shī)者？予猶記其蓑衣詩(shī)云：“漢家物色荒江上，把換羊裘便莫知?！庇珠詮铰淙~云：“松風(fēng)吹去擔(dān)頭輕?！彼贾律跚?，而饒有清韻。
◎王逸田所藏書(shū)畫(huà)
王逸田出所藏書(shū)畫(huà)示予，予固未能辨其真贗，就其所稱(chēng)右軍手跡，不覺(jué)啞然笑。王書(shū)雖古本墨刻亦不易覯，乃以牙簽玉軸裝潢華整，遂嘖嘖自信其真；而亦知曇＠＠之鵝，當(dāng)時(shí)已傳其贗耶！雖然，受得百欺，或冀一真，此卻不礙風(fēng)雅。
◎二馬不如歌妓
永明入緬，輔臣馬吉翔等，猶于中秋夜飲妃弟王維巷邸。時(shí)有歌妓黎維新，年且老矣，吉翔強(qiáng)之為梨園舞，維新泣曰：“今何等時(shí)耶，而猶作此丑態(tài)？”吉翔怒而鞭之。永明之有吉翔，猶福王之有士英，二馬遜此妓遠(yuǎn)矣。
◎昆山狀元
明弘治十一年，顧文康大魁，嘗夢(mèng)人謂曰：“汝后昆山妝元姓陸?！敝帘境樦渭汉ィ旃S榜姓始驗(yàn)。
◎徐元文詩(shī)志
讀立齋公章疏，自是顧文康以上人。其為殿撰時(shí)被召，有句云：“空傳枚馬金門(mén)侍，只倚雕蟲(chóng)事武皇?！遍L(zhǎng)洲韓宗伯謂公生平致君之志，已見(jiàn)于此。
◎同夕誤娶
嘉民有同夕迎娶者，從人醉，爭(zhēng)道，撇轎于路旁，哄急燈滅，倉(cāng)皇誤舁。既成禮，人眾辭去，彼此不知也。翌日，兩家探信，相視漠然，乃大驚。鳴縣，縣尹以婚已成，雖誤因之；便杖責(zé)轎役而解之。已，按其人物奩資，亦兩不相下云。
◎夢(mèng)航與瓶庵孰優(yōu)
或問(wèn)予夢(mèng)航與瓶庵行詣孰優(yōu)？予曰：“大舅氏高簡(jiǎn)淡素，杜門(mén)三十年，念佛讀書(shū)外無(wú)余事，《蠱》之上九當(dāng)之矣。二舅氏積學(xué)有行，其一國(guó)之善士歟！”又問(wèn)：“二翁皆早謝，青衿虔奉瞿曇，悟道孰深？”予曰：“各有其累。大舅氏欲障未除，晚年猶蓄一婢，然于世緣甚淡，根株易拔。二舅氏氣性太勝，氣勝則渣滓日生，清虛日遠(yuǎn)?！痹唬骸捌库謺?shū)經(jīng)五大部，其功不更偉乎？”予曰：“此福因耳，何關(guān)至道？”
◎放鵝莊
松江王氏，其先某翁，以訓(xùn)蒙為業(yè)，廉介有守。一外省學(xué)徒巡按江蘇，以多金酬師，翁不受；但囑其疏減浮賦，里人德之。有饋其生鵝者，固卻不得，留之。人疑翁有羲癖，爭(zhēng)遺鵝，池為之滿(mǎn)。后人題其處曰放鵝莊。子孫世顯貴，至于今不衰。
◎燕丹遣軻大失計(jì)
燕太子丹遣荊軻，軻受命不固辭，皆大失計(jì)。無(wú)諭軻刺難成，即幸而殺秦王，秦豈無(wú)復(fù)仇之舉，見(jiàn)陵之患，未見(jiàn)息也。誠(chéng)聽(tīng)鞠武南連北構(gòu)之說(shuō)，而用智深慮沉之田光，敢死之荊軻，疾仇之樊將軍與燕一切勇壯之士，憤兵一戰(zhàn)，事未可知。計(jì)不出此，而乃為幸險(xiǎn)之謀，英豪屠盡，身死國(guó)滅，豈不惜哉！
◎葛孺初殆過(guò)純?nèi)?br/>
葛孺初先生在吳郡，飲一士夫家，席間有女妓行酒，每至前，正襟危坐，如對(duì)大賓，不知其為妓也。史稱(chēng)許散愁為純?nèi)?，先生殆過(guò)之。
◎秦生能武
錫山有秦先生者，嘗應(yīng)試江寧，舟遇將軍眷屬，生短視，溺于首而不及避，兵眾競(jìng)毆之，生拳捷，落數(shù)人于水，眾號(hào)主者，主者皆叱去，至生訴，則曰：“君以書(shū)生能武，壯哉！本欲治軍罪，飽君尊拳夠矣。本軍愿進(jìn)一言：賓興，大事也。今日幸過(guò)罷兵耳，脫逢敵手，格斗致傷，我即重懲之，無(wú)及矣，后當(dāng)慎諸?！鄙罡衅溲?。其后館一富商家，有群盜來(lái)劫，盜知其家先生能，先欲除之，排館門(mén)入，槍棍亂下，時(shí)館中無(wú)器械，生不得已，左右捉胡床抵之，呼聲徹內(nèi)外，其徒素受武藝于生者，聞變出救，生已攫盜棍，夾攻之，盜乃退。明旦出視，血流滿(mǎn)地，器物齏粉，而生但覺(jué)兩腕無(wú)力云。
◎孟子問(wèn)牧民于子思
孟子問(wèn)牧民之道于子思，子思曰利之。孟子稱(chēng)仁義，子思曰仁義所以利之。溫公謂子思、孟子之言一也；其對(duì)梁王，與言之人異耳。愚意對(duì)梁王，正宜如子思之言順導(dǎo)之。
◎滕文公與孟子
滕文公，三代以后有數(shù)賢君，與孟子投契甚深，井田之法，意在必行，雖則許行、陳相胡亂一番，以文公之賢，必不因此而阻其盛舉。特以國(guó)勢(shì)岌岌，無(wú)暇及此耳。試觀間于齊楚三章，孟子亦無(wú)從措手，只教其為善死守，存亡聽(tīng)天而已。處七雄之世，弱小如滕，雖有湯武，亦末如之何矣。
◎五霸才德
五霸論才，則宋襄最庸；論德，則晉文最下，功皆不及齊桓。而私心獨(dú)喜楚莊，溫潤(rùn)而能納諫。
◎傲慢差勝便佞
何蕤音元英與張祖望綱友善，人以張傲慢難近，何曰：“今人不少便佞，吾正喜其傲慢，傲慢非美德，較便佞差勝耳?！鄙頌橘F官，能于便佞中喜傲慢，其人卻可喜。
◎稱(chēng)檜有功
賊臣至秦檜，士無(wú)賢不肖，再?zèng)]個(gè)寬解他，而邱瓊山瞽說(shuō)，獨(dú)稱(chēng)其有造宋功。
◎白猿傳之類(lèi)
歐陽(yáng)率更貌寢似猴，友人作詩(shī)戲之，好事者遂妄作《白猿傳》，斯不亦可笑之甚乎！相傳王文恪之父漂海遇猩猩，偶而生公，后父得流航，挈公以歸。公貴，為作望母臺(tái)。其說(shuō)誕甚，殆亦白猿之類(lèi)歟？
◎祝壽連旬
癸亥秋八月初二日，為繼外姑陸夫人五十設(shè)悅之辰，孝廉君述裕預(yù)修綺彩燈屏之飾，工糜數(shù)月。至是，盛供帳，設(shè)宴樂(lè)，為夫人舞班進(jìn)祝。于時(shí)州大夫及縉紳士，相繼稱(chēng)觴，歡宴連旬，工歌不絕，誠(chéng)盛舉也，且盡孝道也。雖然，物力維艱，若稍從儉約，未必非夫人意。
◎贈(zèng)王東莊詩(shī)
與東莊王處士敘于靜寧軒，予雅重之，渠亦賞予于物外。予贈(zèng)以詩(shī)，有云“鄙懷怕薰灼，結(jié)想在清真。落落殊難合，然見(jiàn)古人”。以古人目東莊，非虛譽(yù)也。東莊工畫(huà)，為司農(nóng)公高弟。
◎寄內(nèi)詩(shī)
庚申三月，予寄內(nèi)詩(shī)云：“小樓連夜雨霏微，寒食清明且過(guò)矣。”壬戌之春，則有“輕破羅浮夢(mèng)，緩歸陌上花”之句，皆以其久歸而未即返也。今屆中秋，同在婁東，時(shí)秋香盈座，明月方高，與諸內(nèi)弟閑步空庭，談諧歡暢，復(fù)賦詩(shī)有云：“廣寒許我清輝共，卻被簾旌隔幾重。”郗選謂予中年伉儷，猶鐘情乃爾？予曰：“此而不用我情，我烏乎用我情？”
◎綠浮杯影月篩花
予作花月詩(shī)酒吟，效連珠回文體，中有“綠浮杯影月篩花”句，內(nèi)常誦之。謂不減“亂點(diǎn)余花吐碧衫”，雖不免刻畫(huà)唐突，然亦具見(jiàn)其有雅致。
◎相國(guó)母
太倉(cāng)公之生母沈太夫人，本農(nóng)家女。先是，奉常先生夢(mèng)一綠龍，赭其爪，蟠于庭柱，覺(jué)而異之。尋有輸租者挈一幼女至，綠衣紅袖，繞柱如龍狀。先生感夢(mèng)留意，及笄而后納之，遂生相國(guó)。
◎風(fēng)云變色炎涼異態(tài)
李學(xué)憲在楚中，于五月十三日祀關(guān)圣，赫日蒸炎，少頃陣起，李對(duì)眾賓曰：“俄而風(fēng)云變色。”有一幕友與主不浹，將辭去，時(shí)亦在座，倒接手扳曰：“所以炎涼異態(tài)?！?br/>
◎緊繃密釘晴雨同聲
況公百律為主政時(shí)，朝鼓敝，禮部將移文造鼓，而難于措詞，公奮筆曰：“緊繃密釘，晴雨同聲?！蓖芸颇砍錾碚呓試@服。
◎治喪中之非禮
今人治喪，大書(shū)祗領(lǐng)二拜及更衣等字，愚以為皆非禮也。夫禮：自卑尊人。豈有示人更衣而拜，且以概之尊且貴者乎？即上香獻(xiàn)爵，亦無(wú)自設(shè)唱贊之體。
◎硯名玉帶袍
楊鐵崖詩(shī)“雪水初融玉帶袍”。玉帶袍，錢(qián)塘士女曹妙清硯也。其名艷異，但不知于硯義何?。?br/>
◎李荊山厚情
江右李荊山秩滿(mǎn)歸省，迂道數(shù)百里，存我于荒墅，何情之厚也！
◎夢(mèng)讀佳句
“施凌云以翠步，潮生乳麓之新酒，月上松煙之小樓?！秉S九煙夢(mèng)讀《采茶賦》，得此三句，不知前人有是語(yǔ)否？若憑空得此，大奇！
◎漢武非英主
戾太子冤死，漢武已是不明。至望氣者言長(zhǎng)安獄中有天子氣，其時(shí)曾孫在內(nèi)，不即開(kāi)釋?zhuān)砸椘錃舛?；而乃遣使者分條中都官詔獄系者無(wú)輕重皆殺之。幸丙吉拒使得免。不然，不特戾太子無(wú)遺種，元平以后，中興乏主，漢祚不幾絕乎？而世猶以英主目之哉！
◎霍光不如宅侯
霍宣成定燕王上官之亂，成于昭帝之英明；昌邑之廢，贊于田延年之勇決；宣帝之立，丙少卿有力焉。然卒不掩其元功者，以其能不自用耳。其后霍顯弒后，猶豫不忍發(fā)舉，禹、山、云大橫，卒以滅宗，其才識(shí)不如宅侯遠(yuǎn)甚。
◎魏武臨陣
遇事張皇，則中無(wú)定主。魏武臨陣，意思安閑，如不欲戰(zhàn)，是絕大本領(lǐng)。
◎一鳳三雛五子登科
杭守王公，諱臨亨，萬(wàn)歷進(jìn)士，生三子：長(zhǎng)志堅(jiān)，登進(jìn)士，仕至僉憲。次志長(zhǎng)、志慶，皆舉人。世號(hào)一鳳三雛。志長(zhǎng)之孫編修生，亦生三子，科第一如前人。徐司寇兄弟三人，皆鼎甲，五子俱登第。皆我昆盛事也。后以約花溪兩公繼沒(méi)，王編修于廣座中嘆曰：“五子登科，二顆已枯?！睍r(shí)五知在坐，即應(yīng)曰：“一鳳三雛，二雛已殂?！鄙w編修已喪二子，故云。
◎昆邑著姓
我昆一姓而異派者，莫多于朱、張，俗云：“七張八朱。”又“帶（戴）葉黃（王）果（顧）李，不如一大荸薺（徐）”，諢語(yǔ)耳。于邑中著姓，不及十之二，戴無(wú)聞人，嘉靖、萬(wàn)歷間，間有科第，亦不顯。志稱(chēng)儒家者有六，其隸昆最舊者也。
◎沈萬(wàn)三亦能文
沈萬(wàn)三妻麗娘亡，三思之，作恩鎖臺(tái)，置離思碑，有云：“玉骨土融，百形皆幻；紅脂塵化，萬(wàn)態(tài)俱空。構(gòu)室見(jiàn)其情牽，樹(shù)碑由于恩結(jié)?！痹┰屏帧⒔鹚冢也⒇S贍，都以詩(shī)文書(shū)畫(huà)領(lǐng)袖風(fēng)雅，而萬(wàn)三則群指為富人耳，誰(shuí)復(fù)知其能文者？
◎以神為戲
鬼神可敬不可褻，世俗則以褻為敬焉。往時(shí)見(jiàn)神廟有參謁迎送之儀，以為失事神之體，今更有攝篆入簾之事矣。設(shè)柜收錢(qián)，神廟舊規(guī)，今更有舁神聯(lián)會(huì)者矣。賽會(huì)只有旗牌等官，今更設(shè)中軍。里中有有興者，整頓儀仗，頂帶彩服，先期公坐，揚(yáng)揚(yáng)自得，直是以神為戲耳。
◎方矯亭以儒者言托生
方矯亭先生，儒而辟佛者也。托生之說(shuō)，肇于佛氏，儒者不道。然先生自言，前世為富家兒，年可五六歲，思之泣下。又何說(shuō)歟？嘗見(jiàn)都元敬載考亭曾請(qǐng)業(yè)紫府真人，真人謂其不誠(chéng)，拒之。愚以考亭必不爾，傳之者妄也。然儒者與二氏，正不必辟。王敬美云：“陰用其實(shí)，而陽(yáng)詆其名；假竊其似，而自文其陋，俱恥之。”
◎汪何選文
汪何選文，遇有佳者，必力購(gòu)之，不問(wèn)得名與未得名也。近來(lái)制義之宗，斷推金壇，然不免入者主之矣。
◎工于用短
有沈矮子者，以星術(shù)供奉內(nèi)庭，賜官序班，每承命，步不能趨，常滾至上前，甚溜。可謂工于用短。
◎治相國(guó)喪
徐相國(guó)之喪，有一友王姓者飭工為，何、陳二翁治賓客，時(shí)人戲撰一對(duì)云：“九姐側(cè)身登匠事，三爺成對(duì)沒(méi)階趨?！倍探孕腥沤銊t王之綽號(hào)也。
◎禪房應(yīng)軒敞
僧家曲徑通幽處，正恐不獨(dú)花木深也。愚意當(dāng)盡壞之，易以軒敞禪房，為我佛洗滌香界，即道觀亦然。
◎玉雕
隴西有一雕刻玉人，長(zhǎng)三寸許，枕甕酣臥，肖畢吏部也。玉質(zhì)瑩凈，一甕紅如寶石，有人以千金購(gòu)去。又有一瑪瑙杯，旁隱紅日，酒注日落，光溶溶如浴然，名“海天落照”。先夫人少時(shí)曾見(jiàn)一玉關(guān)帝，赤面白身，相傳為柴氏之物。王石園家有十二生肖，皆良玉雕琢，中有一馬，五色斑斕，隨其形飾而雕之，真異寶也。先夫人有一玉器，上下合榫如磨形，或稱(chēng)“同心結(jié)”，徑圍三寸余，膩如浮筠，決非漢以后物。先君沒(méi)，只存空匣，不知落何人手？可勝?lài)@惜！
先曾祖遺一投壺瓶，下鐫玉山草堂字，特珍之。
◎行文古趣奇特
△（一）
《管子》臥名利者無(wú)生危，言息其名利之心，則無(wú)危生之累。若竟云息名利者無(wú)生危，便不見(jiàn)古趣矣。
△（二）
《淮南子》欲｛宀六｝之心忘于中，則饑虎可尾。欲｛宀六｝，言戀其軀也，二字亦奇特。
◎引君當(dāng)?shù)?br/>
明神宗一日御講畢，語(yǔ)江陵相：“昨日禁中花盛開(kāi)，侍母后賞宴甚歡。”蓋指生母慈圣也。居正曰：“仁圣太后處多時(shí)寂寞?！比适ィ鄣漳?，此為引君當(dāng)?shù)馈?br/>
◎守業(yè)
外高祖葛太常公八子，各授宅一所，迄今惟外祖之后尚世守其業(yè)。前年廳事幾壞，貫一撤而治之，百余年之故物復(fù)光，而幼時(shí)嬉戲之地，依然如昨，可喜也。后堂稍一因循，遂不支。雖然，祖宗之業(yè)，子孫守之不墜，固可慶幸；不得已而腐敗摧折，猶愈于轉(zhuǎn)售他人，增彼此之感也。
◎周忱與王振
周文襄撫吳，吳民百世尸祝。獨(dú)其與王振周旋，士林病之。然其間有不可不辯者，如振宅新成，公遺以剪絨氈，一切地方事宜，令毋掣肘。公之籠絡(luò)小人，理或有之，至謂錢(qián)御史昕抄沒(méi)振家，金觀音像背有“孝孫周忱拜奉”字樣，無(wú)論必?zé)o是理，即有之，其中豈無(wú)委折？愚意公必有大母事佛，公為鑄金祈福，其流入振家者？或振偵知，假宮闈旨取去耳。不然，天下寶物何限，而必遺以佛像？且“孝孫”何稱(chēng)，而施之奸閹者，乃在不世出之名臣乎？阮亭不察，遂謂其不惜名節(jié)，即有功業(yè)，亦不足重，過(guò)矣。
◎周忱納言
周文襄公初至昆，甫登岸，怒杖一人。廣文朱先生冕，叱隸止杖，白公請(qǐng)息怒，至衙門(mén)治之。公從之。已，問(wèn)冕何故？對(duì)曰：“憲臺(tái)下車(chē)，瞻觀所系，因怒傷人，恐累盛德。”公謝焉。公與先生都無(wú)勢(shì)位在其意中，故能陳納如此。
◎尹直審囚
尹直與群僚審囚朝堂，有殺妻擬大辟者，直曰：“人以無(wú)子娶妾，遭妻悍，毆死；初恐絕嗣，今顧絕其命耶？世之妒婦長(zhǎng)氣矣?！贝藫?jù)一面之詞耳。既稱(chēng)其妻毆妾至死，不于妾死時(shí)控告，擅自殺妻，于法無(wú)赦理。若恐妒婦長(zhǎng)氣，猶不慮寵妾凌妻者之長(zhǎng)智乎？尹固劣相，不足道，一時(shí)翕然矜釋?zhuān)篃o(wú)有駁及此者，何也？
◎四子言志章
夫子詔四子言志，原在酬知。春風(fēng)沂水，卻是所問(wèn)非所對(duì)，而一片化機(jī)流溢，不覺(jué)深契圣心，喟然嘆與。點(diǎn)固高曠，亦不得以事為薄三子。下節(jié)許三子，是此章本義。
◎嵇侍中不必仕晉
嵇侍中不必仕晉，既仕晉，不可無(wú)蕩陰之節(jié)。讀《王褒傳》始愜。
◎歸莊門(mén)符
歸元恭先生元旦書(shū)門(mén)符，左曰：“福壽。”（注：南臺(tái)御史大夫）右曰：“平安?！保ㄗⅲ罕逼蕉级絻L事）又題柱云：“入其室，空空如也；問(wèn)其人，囂囂然曰?！?br/>
◎徐司寇謙下
徐司寇公于鄉(xiāng)里甚謙下，有一老諸生過(guò)其輿，公短視未及下，隨以名帖致意。
◎緩急稱(chēng)貸
緩急，人之所時(shí)有也，而信義不可不講。嘗見(jiàn)有向人稱(chēng)貸者，始未嘗不和顏巽語(yǔ)，及期而不索，可以相安于無(wú)言；或其人亦有所需，稍一促，則反面誶語(yǔ)，信義之謂何？故有善諧者，謂欲假貸，當(dāng)先圖一像來(lái)，以俟他日對(duì)照；又曰：“不諾則一怪，諧則千怪?！笨芍^深識(shí)世情者矣。然使其借也，果用于正，其逋也，果綿于力，信雖失，于義不大傷。如之何其沒(méi)人膏血，供己泥沙用也。
◎今無(wú)人公言
昔瓶庵舅氏嘗作開(kāi)河、攤荒諸說(shuō)，指陳侃侃，言即不行，亦使長(zhǎng)吏知士林猶有公言，今無(wú)其人。
◎?qū)W畫(huà)患太似
麓臺(tái)先生以畫(huà)妙天下，一時(shí)受業(yè)者多極意臨摹，惟恐不似，東莊于及門(mén)中稱(chēng)高足，公問(wèn)汝意云何？答曰：“正患其太似耳?！惫陌感蕾p曰：“得之矣。”
◎楊士奇留意人才
楊文貞公士奇，見(jiàn)昆山屈送行詩(shī)有佳句，識(shí)其名。后昆令羅永年以事詣京謁公，公詢(xún)及，羅茫無(wú)以對(duì)。公曰：“士人尚不知耶？”羅慚甚！尋有詔舉經(jīng)明行修士，羅即以屈應(yīng)。楊公之留意人才不待言，即羅亦可謂善補(bǔ)過(guò)者。
◎澹歸論忠臣功臣
澹歸禪師上孔定南書(shū)，請(qǐng)?jiān)狯牧羰丶谲?、張監(jiān)軍別山（諱同敞，居正孫），其略曰：“衰國(guó)之忠臣，與開(kāi)國(guó)之功臣，皆受命于天，同分砥柱乾坤之任。天下無(wú)功臣，則世道不平；天下無(wú)忠臣，則人心不正。事雖殊歸，道實(shí)同源?！逼淞⒀宰顬榈皿w，宜定南之樂(lè)從也。師，俗姓金，名堡，崇禎庚辰進(jìn)士，永明王時(shí)任兵科，杖戍后，剃度為僧。
◎錢(qián)謙益與龔鼎孳
虞山與合肥，真兄弟也。其才望同，其官位同，其出處亦同。而柳妓與顧妓，又兄弟也。其所事同，其專(zhuān)寵同，其妖蠱亦同。是夫是婦，總不足當(dāng)童夫人一笑。
◎底深稱(chēng)臀
凡物之底深者，皆可稱(chēng)臀，今人用之必笑?！犊脊び洝贰碍な蠟榱科渫我淮纭保缘咨钜淮缫?。
◎使知天下無(wú)棄物
曾王父至北莊，偶見(jiàn)一系蹄繩，手洗之，先妣問(wèn)何用？曰：“以縛豆棚可乎？”已而語(yǔ)人曰：“吾豈一繩之惜哉，新婦初做家，使知天下無(wú)棄物耳。”北莊，先君舊居。
◎得妙境創(chuàng)新語(yǔ)
東坡月黑看湖光，升庵更深看新月，俱于人所不到處得妙境。至以玉塔詠月，以銀船詠新月，亦非兩公不能創(chuàng)此新語(yǔ)。
◎翁吝媳奢
南翔有一富翁，甚吝，嘗患瘧，或謂瘧有鬼，盍飼之？翁以三錢(qián)取辦，蓋煙一、酒一、紙一云。已，轉(zhuǎn)劇，人咎其慢鬼。翁曰：“任取命去，不更為汝所賣(mài)矣?！庇幸粌?nèi)親詣翁，談次作須煙狀，翁悟曰：“近有煙賈償所負(fù)，可供君?！蔽倘?，客從門(mén)間窺之，所貯不下數(shù)十箱，翁憑高抽一箱，解包撮少許，旋縛如初，以授客，恰一筒耳。既娶媳，謂其婦曰：“吾與若辛苦久，晨當(dāng)厚奉?！庇幸?jiàn)其用簿者，特添糕錢(qián)各一焉。翁死，子為政，不數(shù)月，費(fèi)萬(wàn)金。子死，婦更豪奢，每出必飾舟輿，多侍從，金珠綺之華，甲于豪貴。見(jiàn)者皆曰：“不有此翁，焉有此媳？”
◎蔡林屋譽(yù)影
蔡林屋善易，自號(hào)易洞。嘗置大鏡南面，遇其著書(shū)得意，輒整衣冠向鏡拜，譽(yù)其影曰：“易洞先生，爾言何妙！吾今拜先生矣?！卑V態(tài)中亦自饒韻趣。
◎喜附貴人
外王父莘伍公，于徐司寇公為從甥舅，而外王母又司寇從兄女也；且連楹以居，茍非吉兇大禮，不數(shù)往。時(shí)有一孝廉之父，喜附貴人，或詣孝廉不值，父必曰“在尚書(shū)第”。卒之孝廉亦不常在徐也。
◎良人
婦人稱(chēng)夫曰“良人”，本《毛詩(shī)》?！秲x禮》“媵衽良席在東”，則又只稱(chēng)一良字，古文省字如此。
◎張桓侯本色
張桓侯禮服孟起，義釋嚴(yán)顏，俱是大有學(xué)問(wèn)人作用。其書(shū)法銘于刁斗，文集傳于藝林，風(fēng)雅又如此。此關(guān)、張之所以并稱(chēng)也。不然，明經(jīng)好學(xué)如解州，肯與兄兄而弟弟耶？俗但知其目橫矛，寫(xiě)一時(shí)勇態(tài)，失卻大賢本色矣。
◎趙常山具大臣器量
讀《趙常山別傳》始末皆具大臣器量，目為虎將，屈哉！
◎劉后主
劉后主父昭烈而子北地，武侯盡瘁于前，姜伯約、諸葛思遠(yuǎn)效忠于后；卒誤于陳祗、黃皓、譙周諸人，為面縛輿櫬之事，辱祖宗而負(fù)忠良，猶然以安樂(lè)為魏晉寓公，其甚于叔寶之全無(wú)心肝者哉！
◎譙周
譙周既明數(shù)學(xué)，胡不入山晦跡而與人家國(guó)？亡國(guó)之罪，浮于黃皓。
◎赴省途中
甲子秋七月，偕內(nèi)弟郗選桓重赴省，抵丹陽(yáng)，舍舟從陸，與桓重行歌互答，雜以鄰鄰之聲，道旁有竊笑者。將近省城，山色甚佳，輒下車(chē)卻行。
◎妙在轉(zhuǎn)字
酣臥秦淮寓中，醒來(lái)日熒熒上窗矣。郗選指窗謂予曰：“此日影也，又湖光也，映窗而搖曳也，能以一句括之否？”予應(yīng)聲云：“半窗秋日轉(zhuǎn)波紋。”桓重譽(yù)予層層俱到，妙在一轉(zhuǎn)字。
◎燕子磯夜泊
夜泊燕子磯，聞鄰舟有吟詩(shī)者，酸腔聒耳?；钢刂^予，當(dāng)歌以亂之。遂申喉發(fā)調(diào)，予吹笛以和，風(fēng)濤鏘激，不復(fù)聞鄰舟尹哦聲矣。
◎拋卻半生有用工夫
廿年制義，拋卻半生有用工夫；三黜鄉(xiāng)闈，落得九冊(cè)無(wú)名敗紙。倪鴻寶先生云：“熊狼之柔繩，何時(shí)出力乎？”精氣消磨，予亦不能復(fù)事帖括矣。甲子冬日，書(shū)落卷后。
◎時(shí)藝文章
辛亥之夏，王介亭先生過(guò)舍，見(jiàn)予少時(shí)時(shí)藝，亟賞之，謂循此做去，可冠秋闈。及見(jiàn)近作，拂然曰：“子名心熱矣，何乃似丙午以后墨耶？”近來(lái)兩科，頗憶先生之言，稍規(guī)先正，終亦無(wú)用。然文章正的，先生自不爽也。
◎貪作皇后
公孫述將帝蜀，夢(mèng)人語(yǔ)曰：“八厶子系十二為期。”覺(jué)謂其妻曰：“雖貴而祚短，柰何？”妻曰：“朝聞道，夕死可，況十二乎？”二十一史中無(wú)貪作皇后如述妻者。梁。朱溫妻張后，見(jiàn)朱瑾妻被逼，謂曰：“萬(wàn)一汴州失守，妾亦當(dāng)如此矣！”有栗栗危懼之思，才見(jiàn)明識(shí)。
◎士隸往來(lái)
邑有一跛隸，家甚裕，嘗邀一鄉(xiāng)宦賞菊，士林猶作詩(shī)諷之。邇來(lái)胥勢(shì)益張，宦族日貧，屈節(jié)相往來(lái)者比比矣。蓋始見(jiàn)則怪，久習(xí)不異，非獨(dú)其人恬之，即旁觀亦以為固然矣。方奉常云：“士大夫固不可以富貴驕其鄉(xiāng)里，亦不得以名器混于市井?！笔芯也豢?，況胥隸乎！
◎讀陰符經(jīng)
《陰符經(jīng)》三百言，唐荊川先生敘之，力辟譚兵養(yǎng)生家言，謂圣人垂世之文，精以治身，粗以治天下，五賊之說(shuō)千條萬(wàn)貫畢具，非大圣人判元黃于混沌，正蒙否于乾坤，只字不能道。蓋深信其為軒轅書(shū)，而若有心得者。然予讀之，不得其微奧，復(fù)取湯臨川先生解讀之，義卒不明。天隨子詩(shī)云：“曾亦愛(ài)兩句：生者死之根，死者生之根。方寸了十字，萬(wàn)代皆胚渾?！睌?shù)語(yǔ)實(shí)獲我心。
◎素書(shū)為黃石所著
《素書(shū)》六編，語(yǔ)語(yǔ)切要，而詞旨較《陰符》亦易明了，真圣賢經(jīng)世之書(shū)也。其稱(chēng)太公兵法，蓋黃石公逆知天下將亂，佐命立功之士，非兵法不足以動(dòng)其欣賞；兵法不出于太公，不足以堅(jiān)其誦讀，故假托以授子房耳。此書(shū)即黃石所著無(wú)疑。
◎虛能益人
友輩中虛而能受者，無(wú)如王叔武。叔武文極為葛章揆表兄所賞，固邑人士之表表者。其課龠侄時(shí)，每作文，必下問(wèn)，予輒以己意增損，不自知其有當(dāng)否也？已，侄語(yǔ)予，先生每見(jiàn)改本，不厭數(shù)回讀。予感其虛受，不覺(jué)愧自?xún)?nèi)生，益思自勵(lì)；乃知虛之一字，并能益人，叔武亦我?guī)熞病?br/>
◎后生可畏
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？今字注我之今日最惺。如曾子少吾子四十六歲，一貫之悟，年未及壯，積學(xué)至老，想亦去圣不遠(yuǎn)。四十、五十無(wú)聞不足畏，只警策后生語(yǔ)，不是到四十、五十便奮發(fā)也。沒(méi)用朝聞道夕死可矣。老大失學(xué)者，何可竟灰此念？
◎白魚(yú)段補(bǔ)志
白魚(yú)段在邑之西南，距城不數(shù)里，相傳張氏據(jù)吳時(shí)，為幸姬構(gòu)園亭于此，今蓮河浜，即其池也。而前志多不載，何歟？蓋兵火之后，館宇煙沉，村墟寥落，二三野人，莫有知文字者，遂使佳麗之地，湮沒(méi)不傳耳。自葛慎節(jié)、陳刑部墓于斯，而陸翁承、李完素復(fù)以文學(xué)交名流，白魚(yú)段之名，稍稍見(jiàn)于雜集，顧白魚(yú)之義未詳。按白魚(yú)狀似鯉，出海中，此何以稱(chēng)焉？豈以偽吳嘗駐蹕，附會(huì)白魚(yú)之瑞耶？古有段谷、段溪，水鄉(xiāng)之稱(chēng)段或以此，抑亦有分段之義？而形諸筆墨，見(jiàn)之題詠，則又稱(chēng)白氵虞或氵虞溪，以其水源大氵虞浦而名之，然于白義何取乎？稱(chēng)氵虞溪者近是。溪有七十二褸，最著者有鸛嘴、鶴頸、堯仁、花瓶之名，其水清冽，頗有秀色。東港為石家堰，西港為陸家灣，此溪之界也。亦不知因何人得名？予家舊居麗澤門(mén)，有麗澤書(shū)屋，毀于兵燹，先曾祖西圃公始卜筑于此。見(jiàn)夫瘠田茅舍，猶然一寥落村墟也。為之筑圩岸，浚支河，勵(lì)以服田力穡，敦以孝友睦姻，于是地沃俗淳，于諸村中稱(chēng)仁里焉。數(shù)十年來(lái)，國(guó)家深仁厚澤，休養(yǎng)生息，安耕鑿而不擾，忘帝力于何有？村中氣色日新，視昔日之卉木池臺(tái)僅夸美麗者，不大相懸絕哉！書(shū)之以補(bǔ)前志之闕。
將以繼祖宗之嗣，合二姓之好，婚姻之典，不綦重乎！門(mén)楣求其稱(chēng)，婿婦惟其賢，財(cái)帛抑末矣。吳俗風(fēng)氣日下，男計(jì)奩資，女索聘財(cái)，甚有寫(xiě)定草帖，然后締姻者，于是禮書(shū)竟同文券，褻甚矣！且一重利。則良賤不及計(jì)，配偶不及擇，不亦羞族黨而壞禮節(jié)乎？
◎上中下浣
上浣、中浣、下浣，本唐官制，十日一休沐也，只應(yīng)直省中人用之。今人不解其義，通作上中下旬用，誤矣。
◎華空塵
章邱華鰲工繪事，每畫(huà)輒詠，自題“空塵詩(shī)畫(huà)”，人目為“華空塵”。
◎王廓如
內(nèi)兄王廓如竟卒于金陵之邸舍，慘矣哀哉！其初到時(shí)，猶強(qiáng)步晤予，予視其神色，甚訝之，謂曰：“君似負(fù)疾，遠(yuǎn)過(guò)不致勞乎？”答曰：“吾散悶耳?！币蚍鲋翗巧?，敘數(shù)語(yǔ)便氣喘，固知其病已深矣，而不料其如是速也。廓如為人厚重，無(wú)貴介氣，善士也。
◎辛酉鄉(xiāng)試
曩在金陵，忽海虞王柳南來(lái)報(bào)云：“今秋領(lǐng)解是淮上周白民，果爾，則一榜生色?！庇鑶?wèn)：“何以先知？”曰：“人言籍籍矣。”已，榜發(fā)，白民又落。清真之不利場(chǎng)屋，白民豈不知之，但題目到手，終不肯為之詭遇耳！是科太倉(cāng)中式七人，卻有幾名允人<囗臣>氈，則閱文者又不盡河漢也。辛酉榜后筆。
◎有姑風(fēng)雅
予有姑適徐氏者，待字最久，其在家時(shí)頗近風(fēng)雅，嘗栽菊數(shù)本列西齋，潔酒治淆，觴王父于花前。先君作詩(shī)記其事，煒和詩(shī)有“花到晚榮應(yīng)更好”句，先君謂語(yǔ)關(guān)兩意，以俟后徵。不數(shù)年先君棄去，王父奄逝，姑亦不復(fù)留人間世矣。晚榮之徵，竟成虛語(yǔ)，每見(jiàn)菊花盛開(kāi)，輒生悲感。
◎詭避失選
明時(shí)有官行人者，過(guò)龍西溪霓謀曰：“吾欲注門(mén)籍幾日，何如？”門(mén)籍者，京朝官例書(shū)名簿置長(zhǎng)安門(mén)，有病則注明其下，免朝參，謂之注門(mén)籍。西溪問(wèn)故？答曰：“近有楚差，將避之?！蔽飨唬骸昂V非險(xiǎn)遠(yuǎn)，況尊公在堂，便道一省，不亦善乎，避何為者？”行人曰：“不然。聞吏部將選科道，承此差恐不得與，避之，則同官楊子山當(dāng)行?！蔽飨唬骸叭粍t聽(tīng)子?！毙腥司狗Q(chēng)病注門(mén)籍。吏部遽開(kāi)選，乍告病者不得出，楊以應(yīng)選擢天垣，行人大悔恨，此可為詭避陰謀者戒。
◎火居
火居，道士之稱(chēng)。今人不解火字義，謂必土字之誤。嘗見(jiàn)鄭氏《雜說(shuō)》載，廣東僧人有有室家者，謂之火宅僧，火字本此。方言亦皆有出，未可臆斷。
◎葉宮式亦能詩(shī)
葉宮式大父白泉、父二泉，并以詩(shī)文書(shū)法負(fù)時(shí)望。宮式以聲色破家，誰(shuí)復(fù)知其能詩(shī)者？予猶記其蓑衣詩(shī)云：“漢家物色荒江上，把換羊裘便莫知?！庇珠詮铰淙~云：“松風(fēng)吹去擔(dān)頭輕?！彼贾律跚?，而饒有清韻。
◎王逸田所藏書(shū)畫(huà)
王逸田出所藏書(shū)畫(huà)示予，予固未能辨其真贗，就其所稱(chēng)右軍手跡，不覺(jué)啞然笑。王書(shū)雖古本墨刻亦不易覯，乃以牙簽玉軸裝潢華整，遂嘖嘖自信其真；而亦知曇＠＠之鵝，當(dāng)時(shí)已傳其贗耶！雖然，受得百欺，或冀一真，此卻不礙風(fēng)雅。
◎二馬不如歌妓
永明入緬，輔臣馬吉翔等，猶于中秋夜飲妃弟王維巷邸。時(shí)有歌妓黎維新，年且老矣，吉翔強(qiáng)之為梨園舞，維新泣曰：“今何等時(shí)耶，而猶作此丑態(tài)？”吉翔怒而鞭之。永明之有吉翔，猶福王之有士英，二馬遜此妓遠(yuǎn)矣。
◎昆山狀元
明弘治十一年，顧文康大魁，嘗夢(mèng)人謂曰：“汝后昆山妝元姓陸?！敝帘境樦渭汉ィ旃S榜姓始驗(yàn)。
◎徐元文詩(shī)志
讀立齋公章疏，自是顧文康以上人。其為殿撰時(shí)被召，有句云：“空傳枚馬金門(mén)侍，只倚雕蟲(chóng)事武皇?！遍L(zhǎng)洲韓宗伯謂公生平致君之志，已見(jiàn)于此。
◎同夕誤娶
嘉民有同夕迎娶者，從人醉，爭(zhēng)道，撇轎于路旁，哄急燈滅，倉(cāng)皇誤舁。既成禮，人眾辭去，彼此不知也。翌日，兩家探信，相視漠然，乃大驚。鳴縣，縣尹以婚已成，雖誤因之；便杖責(zé)轎役而解之。已，按其人物奩資，亦兩不相下云。
◎夢(mèng)航與瓶庵孰優(yōu)
或問(wèn)予夢(mèng)航與瓶庵行詣孰優(yōu)？予曰：“大舅氏高簡(jiǎn)淡素，杜門(mén)三十年，念佛讀書(shū)外無(wú)余事，《蠱》之上九當(dāng)之矣。二舅氏積學(xué)有行，其一國(guó)之善士歟！”又問(wèn)：“二翁皆早謝，青衿虔奉瞿曇，悟道孰深？”予曰：“各有其累。大舅氏欲障未除，晚年猶蓄一婢，然于世緣甚淡，根株易拔。二舅氏氣性太勝，氣勝則渣滓日生，清虛日遠(yuǎn)?！痹唬骸捌库謺?shū)經(jīng)五大部，其功不更偉乎？”予曰：“此福因耳，何關(guān)至道？”
◎放鵝莊
松江王氏，其先某翁，以訓(xùn)蒙為業(yè)，廉介有守。一外省學(xué)徒巡按江蘇，以多金酬師，翁不受；但囑其疏減浮賦，里人德之。有饋其生鵝者，固卻不得，留之。人疑翁有羲癖，爭(zhēng)遺鵝，池為之滿(mǎn)。后人題其處曰放鵝莊。子孫世顯貴，至于今不衰。
◎燕丹遣軻大失計(jì)
燕太子丹遣荊軻，軻受命不固辭，皆大失計(jì)。無(wú)諭軻刺難成，即幸而殺秦王，秦豈無(wú)復(fù)仇之舉，見(jiàn)陵之患，未見(jiàn)息也。誠(chéng)聽(tīng)鞠武南連北構(gòu)之說(shuō)，而用智深慮沉之田光，敢死之荊軻，疾仇之樊將軍與燕一切勇壯之士，憤兵一戰(zhàn)，事未可知。計(jì)不出此，而乃為幸險(xiǎn)之謀，英豪屠盡，身死國(guó)滅，豈不惜哉！
◎葛孺初殆過(guò)純?nèi)?br/>
葛孺初先生在吳郡，飲一士夫家，席間有女妓行酒，每至前，正襟危坐，如對(duì)大賓，不知其為妓也。史稱(chēng)許散愁為純?nèi)?，先生殆過(guò)之。
◎秦生能武
錫山有秦先生者，嘗應(yīng)試江寧，舟遇將軍眷屬，生短視，溺于首而不及避，兵眾競(jìng)毆之，生拳捷，落數(shù)人于水，眾號(hào)主者，主者皆叱去，至生訴，則曰：“君以書(shū)生能武，壯哉！本欲治軍罪，飽君尊拳夠矣。本軍愿進(jìn)一言：賓興，大事也。今日幸過(guò)罷兵耳，脫逢敵手，格斗致傷，我即重懲之，無(wú)及矣，后當(dāng)慎諸?！鄙罡衅溲?。其后館一富商家，有群盜來(lái)劫，盜知其家先生能，先欲除之，排館門(mén)入，槍棍亂下，時(shí)館中無(wú)器械，生不得已，左右捉胡床抵之，呼聲徹內(nèi)外，其徒素受武藝于生者，聞變出救，生已攫盜棍，夾攻之，盜乃退。明旦出視，血流滿(mǎn)地，器物齏粉，而生但覺(jué)兩腕無(wú)力云。
◎孟子問(wèn)牧民于子思
孟子問(wèn)牧民之道于子思，子思曰利之。孟子稱(chēng)仁義，子思曰仁義所以利之。溫公謂子思、孟子之言一也；其對(duì)梁王，與言之人異耳。愚意對(duì)梁王，正宜如子思之言順導(dǎo)之。
◎滕文公與孟子
滕文公，三代以后有數(shù)賢君，與孟子投契甚深，井田之法，意在必行，雖則許行、陳相胡亂一番，以文公之賢，必不因此而阻其盛舉。特以國(guó)勢(shì)岌岌，無(wú)暇及此耳。試觀間于齊楚三章，孟子亦無(wú)從措手，只教其為善死守，存亡聽(tīng)天而已。處七雄之世，弱小如滕，雖有湯武，亦末如之何矣。
◎五霸才德
五霸論才，則宋襄最庸；論德，則晉文最下，功皆不及齊桓。而私心獨(dú)喜楚莊，溫潤(rùn)而能納諫。
◎傲慢差勝便佞
何蕤音元英與張祖望綱友善，人以張傲慢難近，何曰：“今人不少便佞，吾正喜其傲慢，傲慢非美德，較便佞差勝耳?！鄙頌橘F官，能于便佞中喜傲慢，其人卻可喜。
◎稱(chēng)檜有功
賊臣至秦檜，士無(wú)賢不肖，再?zèng)]個(gè)寬解他，而邱瓊山瞽說(shuō)，獨(dú)稱(chēng)其有造宋功。
◎白猿傳之類(lèi)
歐陽(yáng)率更貌寢似猴，友人作詩(shī)戲之，好事者遂妄作《白猿傳》，斯不亦可笑之甚乎！相傳王文恪之父漂海遇猩猩，偶而生公，后父得流航，挈公以歸。公貴，為作望母臺(tái)。其說(shuō)誕甚，殆亦白猿之類(lèi)歟？
◎祝壽連旬
癸亥秋八月初二日，為繼外姑陸夫人五十設(shè)悅之辰，孝廉君述裕預(yù)修綺彩燈屏之飾，工糜數(shù)月。至是，盛供帳，設(shè)宴樂(lè)，為夫人舞班進(jìn)祝。于時(shí)州大夫及縉紳士，相繼稱(chēng)觴，歡宴連旬，工歌不絕，誠(chéng)盛舉也，且盡孝道也。雖然，物力維艱，若稍從儉約，未必非夫人意。
◎贈(zèng)王東莊詩(shī)
與東莊王處士敘于靜寧軒，予雅重之，渠亦賞予于物外。予贈(zèng)以詩(shī)，有云“鄙懷怕薰灼，結(jié)想在清真。落落殊難合，然見(jiàn)古人”。以古人目東莊，非虛譽(yù)也。東莊工畫(huà)，為司農(nóng)公高弟。
◎寄內(nèi)詩(shī)
庚申三月，予寄內(nèi)詩(shī)云：“小樓連夜雨霏微，寒食清明且過(guò)矣。”壬戌之春，則有“輕破羅浮夢(mèng)，緩歸陌上花”之句，皆以其久歸而未即返也。今屆中秋，同在婁東，時(shí)秋香盈座，明月方高，與諸內(nèi)弟閑步空庭，談諧歡暢，復(fù)賦詩(shī)有云：“廣寒許我清輝共，卻被簾旌隔幾重。”郗選謂予中年伉儷，猶鐘情乃爾？予曰：“此而不用我情，我烏乎用我情？”
◎綠浮杯影月篩花
予作花月詩(shī)酒吟，效連珠回文體，中有“綠浮杯影月篩花”句，內(nèi)常誦之。謂不減“亂點(diǎn)余花吐碧衫”，雖不免刻畫(huà)唐突，然亦具見(jiàn)其有雅致。
◎相國(guó)母
太倉(cāng)公之生母沈太夫人，本農(nóng)家女。先是，奉常先生夢(mèng)一綠龍，赭其爪，蟠于庭柱，覺(jué)而異之。尋有輸租者挈一幼女至，綠衣紅袖，繞柱如龍狀。先生感夢(mèng)留意，及笄而后納之，遂生相國(guó)。
◎風(fēng)云變色炎涼異態(tài)
李學(xué)憲在楚中，于五月十三日祀關(guān)圣，赫日蒸炎，少頃陣起，李對(duì)眾賓曰：“俄而風(fēng)云變色。”有一幕友與主不浹，將辭去，時(shí)亦在座，倒接手扳曰：“所以炎涼異態(tài)?！?br/>
◎緊繃密釘晴雨同聲
況公百律為主政時(shí)，朝鼓敝，禮部將移文造鼓，而難于措詞，公奮筆曰：“緊繃密釘，晴雨同聲?！蓖芸颇砍錾碚呓試@服。
◎治喪中之非禮
今人治喪，大書(shū)祗領(lǐng)二拜及更衣等字，愚以為皆非禮也。夫禮：自卑尊人。豈有示人更衣而拜，且以概之尊且貴者乎？即上香獻(xiàn)爵，亦無(wú)自設(shè)唱贊之體。
◎硯名玉帶袍
楊鐵崖詩(shī)“雪水初融玉帶袍”。玉帶袍，錢(qián)塘士女曹妙清硯也。其名艷異，但不知于硯義何?。?br/>
◎李荊山厚情
江右李荊山秩滿(mǎn)歸省，迂道數(shù)百里，存我于荒墅，何情之厚也！
◎夢(mèng)讀佳句
“施凌云以翠步，潮生乳麓之新酒，月上松煙之小樓?！秉S九煙夢(mèng)讀《采茶賦》，得此三句，不知前人有是語(yǔ)否？若憑空得此，大奇！
◎漢武非英主
戾太子冤死，漢武已是不明。至望氣者言長(zhǎng)安獄中有天子氣，其時(shí)曾孫在內(nèi)，不即開(kāi)釋?zhuān)砸椘錃舛?；而乃遣使者分條中都官詔獄系者無(wú)輕重皆殺之。幸丙吉拒使得免。不然，不特戾太子無(wú)遺種，元平以后，中興乏主，漢祚不幾絕乎？而世猶以英主目之哉！
◎霍光不如宅侯
霍宣成定燕王上官之亂，成于昭帝之英明；昌邑之廢，贊于田延年之勇決；宣帝之立，丙少卿有力焉。然卒不掩其元功者，以其能不自用耳。其后霍顯弒后，猶豫不忍發(fā)舉，禹、山、云大橫，卒以滅宗，其才識(shí)不如宅侯遠(yuǎn)甚。
◎魏武臨陣
遇事張皇，則中無(wú)定主。魏武臨陣，意思安閑，如不欲戰(zhàn)，是絕大本領(lǐng)。
◎一鳳三雛五子登科
杭守王公，諱臨亨，萬(wàn)歷進(jìn)士，生三子：長(zhǎng)志堅(jiān)，登進(jìn)士，仕至僉憲。次志長(zhǎng)、志慶，皆舉人。世號(hào)一鳳三雛。志長(zhǎng)之孫編修生，亦生三子，科第一如前人。徐司寇兄弟三人，皆鼎甲，五子俱登第。皆我昆盛事也。后以約花溪兩公繼沒(méi)，王編修于廣座中嘆曰：“五子登科，二顆已枯?！睍r(shí)五知在坐，即應(yīng)曰：“一鳳三雛，二雛已殂?！鄙w編修已喪二子，故云。
◎昆邑著姓
我昆一姓而異派者，莫多于朱、張，俗云：“七張八朱。”又“帶（戴）葉黃（王）果（顧）李，不如一大荸薺（徐）”，諢語(yǔ)耳。于邑中著姓，不及十之二，戴無(wú)聞人，嘉靖、萬(wàn)歷間，間有科第，亦不顯。志稱(chēng)儒家者有六，其隸昆最舊者也。
◎沈萬(wàn)三亦能文
沈萬(wàn)三妻麗娘亡，三思之，作恩鎖臺(tái)，置離思碑，有云：“玉骨土融，百形皆幻；紅脂塵化，萬(wàn)態(tài)俱空。構(gòu)室見(jiàn)其情牽，樹(shù)碑由于恩結(jié)?！痹┰屏帧⒔鹚冢也⒇S贍，都以詩(shī)文書(shū)畫(huà)領(lǐng)袖風(fēng)雅，而萬(wàn)三則群指為富人耳，誰(shuí)復(fù)知其能文者？
◎以神為戲
鬼神可敬不可褻，世俗則以褻為敬焉。往時(shí)見(jiàn)神廟有參謁迎送之儀，以為失事神之體，今更有攝篆入簾之事矣。設(shè)柜收錢(qián)，神廟舊規(guī)，今更有舁神聯(lián)會(huì)者矣。賽會(huì)只有旗牌等官，今更設(shè)中軍。里中有有興者，整頓儀仗，頂帶彩服，先期公坐，揚(yáng)揚(yáng)自得，直是以神為戲耳。
◎方矯亭以儒者言托生
方矯亭先生，儒而辟佛者也。托生之說(shuō)，肇于佛氏，儒者不道。然先生自言，前世為富家兒，年可五六歲，思之泣下。又何說(shuō)歟？嘗見(jiàn)都元敬載考亭曾請(qǐng)業(yè)紫府真人，真人謂其不誠(chéng)，拒之。愚以考亭必不爾，傳之者妄也。然儒者與二氏，正不必辟。王敬美云：“陰用其實(shí)，而陽(yáng)詆其名；假竊其似，而自文其陋，俱恥之。”
◎汪何選文
汪何選文，遇有佳者，必力購(gòu)之，不問(wèn)得名與未得名也。近來(lái)制義之宗，斷推金壇，然不免入者主之矣。
◎工于用短
有沈矮子者，以星術(shù)供奉內(nèi)庭，賜官序班，每承命，步不能趨，常滾至上前，甚溜。可謂工于用短。
◎治相國(guó)喪
徐相國(guó)之喪，有一友王姓者飭工為，何、陳二翁治賓客，時(shí)人戲撰一對(duì)云：“九姐側(cè)身登匠事，三爺成對(duì)沒(méi)階趨?！倍探孕腥沤銊t王之綽號(hào)也。
◎禪房應(yīng)軒敞
僧家曲徑通幽處，正恐不獨(dú)花木深也。愚意當(dāng)盡壞之，易以軒敞禪房，為我佛洗滌香界，即道觀亦然。
◎玉雕
隴西有一雕刻玉人，長(zhǎng)三寸許，枕甕酣臥，肖畢吏部也。玉質(zhì)瑩凈，一甕紅如寶石，有人以千金購(gòu)去。又有一瑪瑙杯，旁隱紅日，酒注日落，光溶溶如浴然，名“海天落照”。先夫人少時(shí)曾見(jiàn)一玉關(guān)帝，赤面白身，相傳為柴氏之物。王石園家有十二生肖，皆良玉雕琢，中有一馬，五色斑斕，隨其形飾而雕之，真異寶也。先夫人有一玉器，上下合榫如磨形，或稱(chēng)“同心結(jié)”，徑圍三寸余，膩如浮筠，決非漢以后物。先君沒(méi)，只存空匣，不知落何人手？可勝?lài)@惜！
先曾祖遺一投壺瓶，下鐫玉山草堂字，特珍之。
◎行文古趣奇特
△（一）
《管子》臥名利者無(wú)生危，言息其名利之心，則無(wú)危生之累。若竟云息名利者無(wú)生危，便不見(jiàn)古趣矣。
△（二）
《淮南子》欲｛宀六｝之心忘于中，則饑虎可尾。欲｛宀六｝，言戀其軀也，二字亦奇特。
◎引君當(dāng)?shù)?br/>
明神宗一日御講畢，語(yǔ)江陵相：“昨日禁中花盛開(kāi)，侍母后賞宴甚歡。”蓋指生母慈圣也。居正曰：“仁圣太后處多時(shí)寂寞?！比适ィ鄣漳?，此為引君當(dāng)?shù)馈?br/>
◎守業(yè)
外高祖葛太常公八子，各授宅一所，迄今惟外祖之后尚世守其業(yè)。前年廳事幾壞，貫一撤而治之，百余年之故物復(fù)光，而幼時(shí)嬉戲之地，依然如昨，可喜也。后堂稍一因循，遂不支。雖然，祖宗之業(yè)，子孫守之不墜，固可慶幸；不得已而腐敗摧折，猶愈于轉(zhuǎn)售他人，增彼此之感也。
◎周忱與王振
周文襄撫吳，吳民百世尸祝。獨(dú)其與王振周旋，士林病之。然其間有不可不辯者，如振宅新成，公遺以剪絨氈，一切地方事宜，令毋掣肘。公之籠絡(luò)小人，理或有之，至謂錢(qián)御史昕抄沒(méi)振家，金觀音像背有“孝孫周忱拜奉”字樣，無(wú)論必?zé)o是理，即有之，其中豈無(wú)委折？愚意公必有大母事佛，公為鑄金祈福，其流入振家者？或振偵知，假宮闈旨取去耳。不然，天下寶物何限，而必遺以佛像？且“孝孫”何稱(chēng)，而施之奸閹者，乃在不世出之名臣乎？阮亭不察，遂謂其不惜名節(jié)，即有功業(yè)，亦不足重，過(guò)矣。
◎周忱納言
周文襄公初至昆，甫登岸，怒杖一人。廣文朱先生冕，叱隸止杖，白公請(qǐng)息怒，至衙門(mén)治之。公從之。已，問(wèn)冕何故？對(duì)曰：“憲臺(tái)下車(chē)，瞻觀所系，因怒傷人，恐累盛德。”公謝焉。公與先生都無(wú)勢(shì)位在其意中，故能陳納如此。
◎尹直審囚
尹直與群僚審囚朝堂，有殺妻擬大辟者，直曰：“人以無(wú)子娶妾，遭妻悍，毆死；初恐絕嗣，今顧絕其命耶？世之妒婦長(zhǎng)氣矣?！贝藫?jù)一面之詞耳。既稱(chēng)其妻毆妾至死，不于妾死時(shí)控告，擅自殺妻，于法無(wú)赦理。若恐妒婦長(zhǎng)氣，猶不慮寵妾凌妻者之長(zhǎng)智乎？尹固劣相，不足道，一時(shí)翕然矜釋?zhuān)篃o(wú)有駁及此者，何也？
◎四子言志章
夫子詔四子言志，原在酬知。春風(fēng)沂水，卻是所問(wèn)非所對(duì)，而一片化機(jī)流溢，不覺(jué)深契圣心，喟然嘆與。點(diǎn)固高曠，亦不得以事為薄三子。下節(jié)許三子，是此章本義。
◎嵇侍中不必仕晉
嵇侍中不必仕晉，既仕晉，不可無(wú)蕩陰之節(jié)。讀《王褒傳》始愜。
◎歸莊門(mén)符
歸元恭先生元旦書(shū)門(mén)符，左曰：“福壽。”（注：南臺(tái)御史大夫）右曰：“平安?！保ㄗⅲ罕逼蕉级絻L事）又題柱云：“入其室，空空如也；問(wèn)其人，囂囂然曰?！?br/>
◎徐司寇謙下
徐司寇公于鄉(xiāng)里甚謙下，有一老諸生過(guò)其輿，公短視未及下，隨以名帖致意。
◎緩急稱(chēng)貸
緩急，人之所時(shí)有也，而信義不可不講。嘗見(jiàn)有向人稱(chēng)貸者，始未嘗不和顏巽語(yǔ)，及期而不索，可以相安于無(wú)言；或其人亦有所需，稍一促，則反面誶語(yǔ)，信義之謂何？故有善諧者，謂欲假貸，當(dāng)先圖一像來(lái)，以俟他日對(duì)照；又曰：“不諾則一怪，諧則千怪?！笨芍^深識(shí)世情者矣。然使其借也，果用于正，其逋也，果綿于力，信雖失，于義不大傷。如之何其沒(méi)人膏血，供己泥沙用也。
◎今無(wú)人公言
昔瓶庵舅氏嘗作開(kāi)河、攤荒諸說(shuō)，指陳侃侃，言即不行，亦使長(zhǎng)吏知士林猶有公言，今無(wú)其人。
◎?qū)W畫(huà)患太似
麓臺(tái)先生以畫(huà)妙天下，一時(shí)受業(yè)者多極意臨摹，惟恐不似，東莊于及門(mén)中稱(chēng)高足，公問(wèn)汝意云何？答曰：“正患其太似耳?！惫陌感蕾p曰：“得之矣。”
◎楊士奇留意人才
楊文貞公士奇，見(jiàn)昆山屈送行詩(shī)有佳句，識(shí)其名。后昆令羅永年以事詣京謁公，公詢(xún)及，羅茫無(wú)以對(duì)。公曰：“士人尚不知耶？”羅慚甚！尋有詔舉經(jīng)明行修士，羅即以屈應(yīng)。楊公之留意人才不待言，即羅亦可謂善補(bǔ)過(guò)者。
◎澹歸論忠臣功臣
澹歸禪師上孔定南書(shū)，請(qǐng)?jiān)狯牧羰丶谲?、張監(jiān)軍別山（諱同敞，居正孫），其略曰：“衰國(guó)之忠臣，與開(kāi)國(guó)之功臣，皆受命于天，同分砥柱乾坤之任。天下無(wú)功臣，則世道不平；天下無(wú)忠臣，則人心不正。事雖殊歸，道實(shí)同源?！逼淞⒀宰顬榈皿w，宜定南之樂(lè)從也。師，俗姓金，名堡，崇禎庚辰進(jìn)士，永明王時(shí)任兵科，杖戍后，剃度為僧。
◎錢(qián)謙益與龔鼎孳
虞山與合肥，真兄弟也。其才望同，其官位同，其出處亦同。而柳妓與顧妓，又兄弟也。其所事同，其專(zhuān)寵同，其妖蠱亦同。是夫是婦，總不足當(dāng)童夫人一笑。
◎底深稱(chēng)臀
凡物之底深者，皆可稱(chēng)臀，今人用之必笑?！犊脊び洝贰碍な蠟榱科渫我淮纭保缘咨钜淮缫?。
◎使知天下無(wú)棄物
曾王父至北莊，偶見(jiàn)一系蹄繩，手洗之，先妣問(wèn)何用？曰：“以縛豆棚可乎？”已而語(yǔ)人曰：“吾豈一繩之惜哉，新婦初做家，使知天下無(wú)棄物耳。”北莊，先君舊居。
◎得妙境創(chuàng)新語(yǔ)
東坡月黑看湖光，升庵更深看新月，俱于人所不到處得妙境。至以玉塔詠月，以銀船詠新月，亦非兩公不能創(chuàng)此新語(yǔ)。
◎翁吝媳奢
南翔有一富翁，甚吝，嘗患瘧，或謂瘧有鬼，盍飼之？翁以三錢(qián)取辦，蓋煙一、酒一、紙一云。已，轉(zhuǎn)劇，人咎其慢鬼。翁曰：“任取命去，不更為汝所賣(mài)矣?！庇幸粌?nèi)親詣翁，談次作須煙狀，翁悟曰：“近有煙賈償所負(fù)，可供君?！蔽倘?，客從門(mén)間窺之，所貯不下數(shù)十箱，翁憑高抽一箱，解包撮少許，旋縛如初，以授客，恰一筒耳。既娶媳，謂其婦曰：“吾與若辛苦久，晨當(dāng)厚奉?！庇幸?jiàn)其用簿者，特添糕錢(qián)各一焉。翁死，子為政，不數(shù)月，費(fèi)萬(wàn)金。子死，婦更豪奢，每出必飾舟輿，多侍從，金珠綺之華，甲于豪貴。見(jiàn)者皆曰：“不有此翁，焉有此媳？”
◎蔡林屋譽(yù)影
蔡林屋善易，自號(hào)易洞。嘗置大鏡南面，遇其著書(shū)得意，輒整衣冠向鏡拜，譽(yù)其影曰：“易洞先生，爾言何妙！吾今拜先生矣?！卑V態(tài)中亦自饒韻趣。
◎喜附貴人
外王父莘伍公，于徐司寇公為從甥舅，而外王母又司寇從兄女也；且連楹以居，茍非吉兇大禮，不數(shù)往。時(shí)有一孝廉之父，喜附貴人，或詣孝廉不值，父必曰“在尚書(shū)第”。卒之孝廉亦不常在徐也。
◎良人
婦人稱(chēng)夫曰“良人”，本《毛詩(shī)》?！秲x禮》“媵衽良席在東”，則又只稱(chēng)一良字，古文省字如此。
◎張桓侯本色
張桓侯禮服孟起，義釋嚴(yán)顏，俱是大有學(xué)問(wèn)人作用。其書(shū)法銘于刁斗，文集傳于藝林，風(fēng)雅又如此。此關(guān)、張之所以并稱(chēng)也。不然，明經(jīng)好學(xué)如解州，肯與兄兄而弟弟耶？俗但知其目橫矛，寫(xiě)一時(shí)勇態(tài)，失卻大賢本色矣。
◎趙常山具大臣器量
讀《趙常山別傳》始末皆具大臣器量，目為虎將，屈哉！
◎劉后主
劉后主父昭烈而子北地，武侯盡瘁于前，姜伯約、諸葛思遠(yuǎn)效忠于后；卒誤于陳祗、黃皓、譙周諸人，為面縛輿櫬之事，辱祖宗而負(fù)忠良，猶然以安樂(lè)為魏晉寓公，其甚于叔寶之全無(wú)心肝者哉！
◎譙周
譙周既明數(shù)學(xué)，胡不入山晦跡而與人家國(guó)？亡國(guó)之罪，浮于黃皓。
◎赴省途中
甲子秋七月，偕內(nèi)弟郗選桓重赴省，抵丹陽(yáng)，舍舟從陸，與桓重行歌互答，雜以鄰鄰之聲，道旁有竊笑者。將近省城，山色甚佳，輒下車(chē)卻行。
◎妙在轉(zhuǎn)字
酣臥秦淮寓中，醒來(lái)日熒熒上窗矣。郗選指窗謂予曰：“此日影也，又湖光也，映窗而搖曳也，能以一句括之否？”予應(yīng)聲云：“半窗秋日轉(zhuǎn)波紋。”桓重譽(yù)予層層俱到，妙在一轉(zhuǎn)字。
◎燕子磯夜泊
夜泊燕子磯，聞鄰舟有吟詩(shī)者，酸腔聒耳?；钢刂^予，當(dāng)歌以亂之。遂申喉發(fā)調(diào)，予吹笛以和，風(fēng)濤鏘激，不復(fù)聞鄰舟尹哦聲矣。
◎拋卻半生有用工夫
廿年制義，拋卻半生有用工夫；三黜鄉(xiāng)闈，落得九冊(cè)無(wú)名敗紙。倪鴻寶先生云：“熊狼之柔繩，何時(shí)出力乎？”精氣消磨，予亦不能復(fù)事帖括矣。甲子冬日，書(shū)落卷后。
◎時(shí)藝文章
辛亥之夏，王介亭先生過(guò)舍，見(jiàn)予少時(shí)時(shí)藝，亟賞之，謂循此做去，可冠秋闈。及見(jiàn)近作，拂然曰：“子名心熱矣，何乃似丙午以后墨耶？”近來(lái)兩科，頗憶先生之言，稍規(guī)先正，終亦無(wú)用。然文章正的，先生自不爽也。
◎貪作皇后
公孫述將帝蜀，夢(mèng)人語(yǔ)曰：“八厶子系十二為期。”覺(jué)謂其妻曰：“雖貴而祚短，柰何？”妻曰：“朝聞道，夕死可，況十二乎？”二十一史中無(wú)貪作皇后如述妻者。梁。朱溫妻張后，見(jiàn)朱瑾妻被逼，謂曰：“萬(wàn)一汴州失守，妾亦當(dāng)如此矣！”有栗栗危懼之思，才見(jiàn)明識(shí)。
◎士隸往來(lái)
邑有一跛隸，家甚裕，嘗邀一鄉(xiāng)宦賞菊，士林猶作詩(shī)諷之。邇來(lái)胥勢(shì)益張，宦族日貧，屈節(jié)相往來(lái)者比比矣。蓋始見(jiàn)則怪，久習(xí)不異，非獨(dú)其人恬之，即旁觀亦以為固然矣。方奉常云：“士大夫固不可以富貴驕其鄉(xiāng)里，亦不得以名器混于市井?！笔芯也豢?，況胥隸乎！
◎讀陰符經(jīng)
《陰符經(jīng)》三百言，唐荊川先生敘之，力辟譚兵養(yǎng)生家言，謂圣人垂世之文，精以治身，粗以治天下，五賊之說(shuō)千條萬(wàn)貫畢具，非大圣人判元黃于混沌，正蒙否于乾坤，只字不能道。蓋深信其為軒轅書(shū)，而若有心得者。然予讀之，不得其微奧，復(fù)取湯臨川先生解讀之，義卒不明。天隨子詩(shī)云：“曾亦愛(ài)兩句：生者死之根，死者生之根。方寸了十字，萬(wàn)代皆胚渾?！睌?shù)語(yǔ)實(shí)獲我心。
◎素書(shū)為黃石所著
《素書(shū)》六編，語(yǔ)語(yǔ)切要，而詞旨較《陰符》亦易明了，真圣賢經(jīng)世之書(shū)也。其稱(chēng)太公兵法，蓋黃石公逆知天下將亂，佐命立功之士，非兵法不足以動(dòng)其欣賞；兵法不出于太公，不足以堅(jiān)其誦讀，故假托以授子房耳。此書(shū)即黃石所著無(wú)疑。
◎虛能益人
友輩中虛而能受者，無(wú)如王叔武。叔武文極為葛章揆表兄所賞，固邑人士之表表者。其課龠侄時(shí)，每作文，必下問(wèn)，予輒以己意增損，不自知其有當(dāng)否也？已，侄語(yǔ)予，先生每見(jiàn)改本，不厭數(shù)回讀。予感其虛受，不覺(jué)愧自?xún)?nèi)生，益思自勵(lì)；乃知虛之一字，并能益人，叔武亦我?guī)熞病?br/>
◎后生可畏
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？今字注我之今日最惺。如曾子少吾子四十六歲，一貫之悟，年未及壯，積學(xué)至老，想亦去圣不遠(yuǎn)。四十、五十無(wú)聞不足畏，只警策后生語(yǔ)，不是到四十、五十便奮發(fā)也。沒(méi)用朝聞道夕死可矣。老大失學(xué)者，何可竟灰此念？
◎白魚(yú)段補(bǔ)志
白魚(yú)段在邑之西南，距城不數(shù)里，相傳張氏據(jù)吳時(shí)，為幸姬構(gòu)園亭于此，今蓮河浜，即其池也。而前志多不載，何歟？蓋兵火之后，館宇煙沉，村墟寥落，二三野人，莫有知文字者，遂使佳麗之地，湮沒(méi)不傳耳。自葛慎節(jié)、陳刑部墓于斯，而陸翁承、李完素復(fù)以文學(xué)交名流，白魚(yú)段之名，稍稍見(jiàn)于雜集，顧白魚(yú)之義未詳。按白魚(yú)狀似鯉，出海中，此何以稱(chēng)焉？豈以偽吳嘗駐蹕，附會(huì)白魚(yú)之瑞耶？古有段谷、段溪，水鄉(xiāng)之稱(chēng)段或以此，抑亦有分段之義？而形諸筆墨，見(jiàn)之題詠，則又稱(chēng)白氵虞或氵虞溪，以其水源大氵虞浦而名之，然于白義何取乎？稱(chēng)氵虞溪者近是。溪有七十二褸，最著者有鸛嘴、鶴頸、堯仁、花瓶之名，其水清冽，頗有秀色。東港為石家堰，西港為陸家灣，此溪之界也。亦不知因何人得名？予家舊居麗澤門(mén)，有麗澤書(shū)屋，毀于兵燹，先曾祖西圃公始卜筑于此。見(jiàn)夫瘠田茅舍，猶然一寥落村墟也。為之筑圩岸，浚支河，勵(lì)以服田力穡，敦以孝友睦姻，于是地沃俗淳，于諸村中稱(chēng)仁里焉。數(shù)十年來(lái)，國(guó)家深仁厚澤，休養(yǎng)生息，安耕鑿而不擾，忘帝力于何有？村中氣色日新，視昔日之卉木池臺(tái)僅夸美麗者，不大相懸絕哉！書(shū)之以補(bǔ)前志之闕。
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