◎東甌雜記
余寓居杭州五閱月，藉口于不以筋力為禮，酬應(yīng)闊疏，惟時(shí)與王禮門(mén)觀察、
金亞伯少卿、張仲甫中翰，羅鏡泉、許子雙二廣文。往復(fù)劇談，以消日力。當(dāng)事
則與趙蓉舫學(xué)使、固蓮溪將軍屢有西湖之游，間為小詩(shī)唱答而已。而恭兒以聽(tīng)鼓
應(yīng)官，略無(wú)暇晷，委讞之獄，層見(jiàn)疊出，委查之件，絡(luò)繹而來(lái)，自言?xún)稍轮型鶑?fù)
錢(qián)唐江已六度矣。一日，楚香中丞語(yǔ)余曰：“日來(lái)溫州守缺人，敬叔可到班頂委，
君能同往而不憚遠(yuǎn)行否？”余正色對(duì)曰：“此上臺(tái)用人之大柄，余何敢以私意可
否其間?！睍r(shí)恭兒方奉委三衢，查詢(xún)要案未回。越日院檄即至，同班中竟有覬得
而生妒心者，亦有知為瘠地而不屑就者。竊念東甌為四十三年前舊游之地，彼時(shí)
系由福州陸行，越福寧一府，入平陽(yáng)、瑞安而至永嘉。此時(shí)由杭州東去，則皆行
滕所未經(jīng)，舟輿屢換，誠(chéng)為周折，且由東路則須越嚴(yán)州、金華、處州三府，由西
路則須越紹興、臺(tái)州二府，極邊之郡，千里而遙，無(wú)怪英俊者之裹足不前，而愛(ài)
我者為之躊躇至再也。而余業(yè)已浪跡江湖，游興吟情，正因之勃發(fā)，遂盡謝招餞
俗緣，刻日成行，隨地隨事，筆之于紙間，或鋪之以詩(shī)，不自知其為老衰，亦聊
以存一時(shí)之泥爪云爾。
◎首涂雜詩(shī)
懸車(chē)已六載，未能達(dá)鄉(xiāng)里。一年再ㄈ裝，浪跡何所止。茲行聊自慰，就養(yǎng)名
頗美。且偕子舍歡，都忘筋力弛?；蜉^地肥瘠，或妒且或詆。是皆流俗情，但堪
笑露齒。閉門(mén)謝飲餞，束行李。留供扁舟中，偷閑理故紙（時(shí)方校補(bǔ)《三國(guó)
志旁證》，挾稿自隨）。亦有惜別者，慰以相見(jiàn)邇。所惜一畦花，明春姑舍是
?。ㄐ路N牡丹數(shù)十本，屬賃屋者善視之而已）。
溫州浙東郡，更在海東偏。僉言千里程，舟輿境屢遷。Τ仄復(fù)Τ仄，老衰非
所便。我意殊不爾，懷安豈能賢？有家未得歸，遠(yuǎn)近奚擇焉。況我舊游地，回頭
三年。昔為饑驅(qū)客，今學(xué)地行仙。江山舊識(shí)我，但饒雪盈顛。朝發(fā)富春渚，暮
過(guò)鸕鶿原。舉杯看釣臺(tái)，詩(shī)兆非偶然（八月間《觀潮詩(shī)》：“遐心便擬乘潮去，
直溯桐江上釣臺(tái)”）。順風(fēng)更相送，無(wú)煩百丈牽。飛騰越三州，吟情早軒軒。
永嘉本古郡，古來(lái)山水滋。華蓋矗其顛，蜃江周其湄。謝客有池樓，右軍有
墨池。往時(shí)賢太守，臥理自所宜。比年萃淵藪，海水方群飛。屢報(bào)蛟鱷警，且防
犬羊窺。莫矜斗山險(xiǎn)，但為孤嶼嬉。居安不弛備，萬(wàn)事憑一麾。專(zhuān)城即長(zhǎng)城，庶
其敬聽(tīng)之。
迢迢桃花嶺，登降六十里。其高切青冥，其勢(shì)尚迤邐。[A084]松作山骨，修
篁被巖趾。我來(lái)方貞冬，小陽(yáng)春可喜。桕花白如梅，紅葉襯其里。一重復(fù)一掩，
時(shí)復(fù)露{山列}{山施}。近山競(jìng)平揖，遠(yuǎn)山可俯。萬(wàn)朵青芙蓉，簇簇落眼底。名
同斤竹佳，路頗仙霞似。遙開(kāi)臺(tái)宕奇，雄控甌括峙。絕頂境愈幽，<害牙>然洞門(mén)
啟。所以懷玉仙，直將劍閣擬（楊文公詩(shī)有劍閣之比）。
青田蘊(yùn)名勝，久擅山水窟。石門(mén)仙所都，舊是洞天一。門(mén)前千重云，門(mén)內(nèi)數(shù)
片石。容可萬(wàn)人余，想自三古辟。最奇一條水，云外瀉千尺。其端若匹練，天紳
絢絕壁。其末如散璣，氵翁氵翁雨韜日?；蚴馂橄扇?，或題作噴雪（皆洞中亭名，
見(jiàn)志乘中，今不可考矣）。惟余《圣水碑》，斑駁字猶赤。亦有磨崖詩(shī)，未足稱(chēng)
名筆。開(kāi)自康樂(lè)公，重以誠(chéng)意伯。人杰地始靈，我惟眷陳?ài)E（洞中有誠(chéng)意書(shū)院，
堂中有劉文成公像）。
山行日日晴，徒侶無(wú)怨咨。夏湖甫登舟，濃云先四垂。頗聞大田乾，麥苗方
待滋。冬溫亦可慮，灑潤(rùn)良所宜。船背忽送響，溪心暗增肥。既免沾濕苦，無(wú)愁
滑路危。一酌聊自快，臥成喜雨詩(shī)。轉(zhuǎn)枕天已明，船窗漏朱曦。洗眼入東嘉，悠
然卸征衣。
◎夏湖舟行詩(shī)
自處州至夏湖登舟（俗又稱(chēng)為下河），中經(jīng)青田入永嘉，皆順?biāo)?，而沿途?br/>
灘，舟行犖確中，頗似吾閩建溪，但不如建溪之艱險(xiǎn)耳。距溫州郡城百里而盈，
即須候潮，蓋本系順?biāo)瑸槌彼鶝_，反其逆流，故又必俟退潮，始克隨潮前進(jìn)。
此江自青田縣承處州府大溪，東經(jīng)七十二灘，流入永嘉境內(nèi)，始安流少石，因稱(chēng)
安溪，又絕似吾閩自關(guān)至竹崎關(guān)一路，故余有詩(shī)紀(jì)之云：“筍將換得木蘭只，
犖確聲中走怒瀧。七十二灘都?xì)v遍，安溪真似竹崎江。”“詩(shī)思遲于下水船，瞥
來(lái)雙塔涌中川。推窗細(xì)認(rèn)江心寺，已隔前塵四十年?！?br/>
◎過(guò)溫州舊事
乾隆四十四年己酉，余先叔父太常公，以庶常入京散館，途出溫州，訪(fǎng)張莪
圃先生慎和于分巡道署，張與公為乙未會(huì)試同年，話(huà)舊甚殷。時(shí)海盜充斥，溫與
吾閩接壤，盜案之到官者，月常百十起，大半皆閩人，而誣扳者亦多，甚至水師
弁兵，妄拿無(wú)辜，以覬功賞者。適有吾閩漁船五十余人，為盜匪所扳，公熟聞其
冤，為言于張，登時(shí)訊釋?zhuān)浾擊馊?，此五十余人者，遮道拜謝而去。越十五年
為嘉慶九年甲子，余亦薄游東甌，時(shí)分巡道東粵陳觀樓先生昌齊，為先資政公會(huì)
試薦卷師，先生本詞垣老宿，余以門(mén)下晚生禮進(jìn)謁，甚承款接，談藝極歡。適有
同邑長(zhǎng)樂(lè)漁船無(wú)辜被扳者，其數(shù)亦五十余人，余為乘間言之，登時(shí)飭縣盡行開(kāi)釋。
吾鄉(xiāng)人在溫州商販者甚多，一時(shí)歡聲雷動(dòng)，謂前后十余年中，方便功德，遙遙相
對(duì)，不謀而合如此。今相距已數(shù)十余年，而溫郡東關(guān)外，吾閩商賈尚嘖嘖樂(lè)道其
事。惟念太常公及余，彼時(shí)皆不速之客，信宿其地，而各有此一段善緣，今恭兒
以一麾蒞止，手握郡符，誠(chéng)以康濟(jì)為心，亦何善不可為，何冤不可理，因述舊事
以勖之。
◎永嘉聞見(jiàn)錄
余在武林，行篋本無(wú)多書(shū)，溫州道阻且長(zhǎng)，更未便于攜帶，計(jì)惟于到日從事
一而已，而孫雨人學(xué)博同元語(yǔ)余曰：“此間文獻(xiàn)銷(xiāo)沉，除府、縣志外，直是無(wú)
書(shū)可借?！庇酁殂?。學(xué)博為詒谷先生志祖哲嗣，能世其家學(xué)，著作裒然，司鐸
永嘉垂二十年，余久耳其名，一見(jiàn)遂如舊相識(shí)。晤談之次日，即出所著《永嘉聞
見(jiàn)錄》兩卷相示，則積十馀年之力，扌摭墜簡(jiǎn)，辨章舊聞，與夫山川之顯晦，
祠廨之興廢，旁及方言物產(chǎn)，靡不廣記而備言之，余粗為披尋一過(guò)，已如獲異寶。
學(xué)博今年七十有七，而老學(xué)不衰，健談靡倦，俾余得稍知東甌故實(shí)者，獨(dú)賴(lài)此人
此編，則雖無(wú)書(shū)可借，不為憂(yōu)矣。又學(xué)博為余言：“永嘉學(xué)中有兩茂才佩云、
云者，愛(ài)客禮賢，喜儲(chǔ)書(shū)籍，家有園林之勝，近人稱(chēng)為曾園，來(lái)斯地者，必往游
焉，將來(lái)可為借書(shū)地也?！庇嘈淖R(shí)之。
◎溫處道署
康熙中，鐵嶺高且園公其佩分巡此邦，即題道署后園為且園，有小軒，額曰
剜綠軒。余于嘉慶甲子游東甌，謁陳觀樓先生，先生攜余游且園，見(jiàn)軒名而疑之，
不敢質(zhì)也。后十余年，朱滄湄先生文翰繼任此職，乃考之曰：“此間俗相傳為冠
綠軒，按冠字從寸，此扁字分明從刀，宋人有詩(shī)云‘剜破琉璃綠一方’，似即名
軒之義。完刂字本應(yīng)作剜，亦可省筆作元刂，其從完作剜，想有所本，要即剜、
剜之通假字耳?！睖驿叵壬匀绱?，亦未知當(dāng)時(shí)果是此字否，要殊勝呼作冠綠
耳。滄湄先生有自制楹帖云：“妙作畫(huà)圖觀，五色目迷高鐵嶺；恩叨江海住，三
年心醉白香山?！鄙豕で?，余已錄入《楹聯(lián)三話(huà)》中。昨慶云圃觀察廉招余飲園
中，始知舊分十景，惟剜綠軒尚是高公舊跡。乾隆間，三韓徐公綿復(fù)加修擴(kuò)，有
銜遠(yuǎn)山亭、筠廊、藤花徑、亦舫、養(yǎng)竹山房、小春草池、蓮勺、梅花書(shū)屋、松花
石齋之目，各系以詩(shī)，并為《小記》勒石。此后昆明楊公氵堇又有《重葺且園記》
及詩(shī)，汾陽(yáng)韓蕓舫先生克均有《且園栽花記》，亦勒石壁間，惟余師靜樂(lè)李石農(nóng)
先生鑾宣五古十首，則詞意俱超，實(shí)足為此園增重矣。
◎溫州郡署
建炎三年己酉十二月，金人入臨安，高宗航海，至庚戌正月二十一日入溫州
港，二月一日次溫州江心寺，賜名龍翔，十七日幸府城，駐蹕州治，三月十四日
降旨移蹕，十九日發(fā)溫州，遂自定海還越州。此見(jiàn)《建炎筆錄》，《樂(lè)清縣志》
引之。蓋宋高宗實(shí)駐今郡廨三十二日，今廨內(nèi)外規(guī)模壯麗，而遺跡無(wú)一存者，惟
東客廳中有柱礎(chǔ)四方，又兩半方，石色燦然，雕鏤精致，迥非尋常廨舍所有，其
為當(dāng)時(shí)舊物無(wú)疑。憶余巡撫桂林時(shí)，節(jié)署為前明德藩舊址，其規(guī)制極恢閎，而舊
物亦無(wú)一可考，惟二堂后兩大門(mén)獸，銅質(zhì)極精，雕鏤極細(xì)，外間所未（睹），
亦可信為王府之遺，恰與東甌柱礎(chǔ)，可成匹對(duì)。按舊志載晉太寧間，州署建于華
蓋、松臺(tái)兩山之間，謝靈運(yùn)、顏延之典郡，多亭閣園池之勝，今皆無(wú)可考。又
《浙江通志》載溫州郡署中，有瑞景樓、紅萼樓、中山亭諸勝，今皆廢。乾隆二
十四年郡守李琬重修中山亭，今僅存遺趾。道光乙未南豐劉養(yǎng)云太守煜于署東修
葺池館，題曰二此園，蓋取“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)”之義，自為之
記。園中強(qiáng)分八景，曰閱音山館，曰碧凈玲瓏館，曰味無(wú)味齋，曰九折廊，曰墨
池，曰品雪，曰筆峰亭，曰轉(zhuǎn)玉洞，其哲嗣彝生明經(jīng)斯恒有《二此園八詠》，
并勒石于古柏軒之左近，又漸就圮廢，余謂恭兒曰：“此園不可不修，倘得補(bǔ)實(shí)
此郡，必當(dāng)刻日興工，今權(quán)篆之日月久暫不可知，且矢此愿可也?！?br/>
◎郡署楹聯(lián)
郡署舊為建炎駐蹕之區(qū)，故制度崇宏，屋宇委屬，為兩浙十一郡署之冠，惟
自外堂以至內(nèi)廨，楹柱無(wú)一佳聯(lián)留題，豈以前官斯土者，皆不屑為此耶？自恭兒
蒞任，始于東客廳中制一額，曰“節(jié)儉正直之堂”，而于楹柱書(shū)“政惟求于民便，
事皆可與人言”兩語(yǔ)。蓋余初出守荊州時(shí)，曾書(shū)此十二字于客座之旁，恭兒至今
服膺不釋耳。既又欲制公堂聯(lián)語(yǔ)，考昔賢守郡者，以王右軍、謝康樂(lè)為最著，故
縣中有王謝祠之建，此間山海要區(qū)，今昔情形頓異，有未可以王、謝之臥理概之
者，余令其穩(wěn)括此意為之。越日，恭兒即以擬句呈云：“要地寄一麾，須常念海
山深阻；舊堂共千載，敢但希王謝風(fēng)流?！彪m亦常語(yǔ)，而尚質(zhì)實(shí)不浮，因即令其
揭諸堂楹，以諗觀者。
◎東甌王廟
溫州舊跡，以東甌王廟為最先，猶吾閩之祀無(wú)諸也。舊志載：“東甌王廟在
華蓋山下。王姓騶，名搖，越王句踐七世孫，為秦所滅，遂率其民從諸侯滅秦，
又從漢滅項(xiàng)籍，惠帝三年封東海王，沒(méi)葬甌浦山，因立廟焉。明以前，皆稱(chēng)永嘉
地主昭烈廣澤王，洪武間，始詔定為東甌王。”按漢封號(hào)本曰東海王，特以都東
甌，故共稱(chēng)為東甌王，而《史記》已有東甌王之號(hào)，故明祖遂仍之。考騶搖之被
滅于秦，當(dāng)在始皇之三十三年丁亥略取南越地時(shí)，越八年為漢高祖元年，其佐滅
秦滅楚，當(dāng)即在此數(shù)年中。又越十五年為惠帝三年己酉，始舉高帝時(shí)越功，立為
東海王，都東甌。其卒年無(wú)可考，而《史記·封禪書(shū)》載越人勇之言：“越人俗
鬼，而其祠皆見(jiàn)鬼，數(shù)有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲，后世怠慢，故衰耗?！?br/>
敬鬼得壽，言固荒誕，而百六十歲之語(yǔ)，必是當(dāng)時(shí)相傳如此，非盡無(wú)稽，惜別無(wú)
所征，但言東甌王，亦未知即屬騶搖否也。
◎王右軍墨池
今溫州郡署東偏有墨池，旁有石刻“墨池”二大字，相傳為王右軍守郡時(shí)所
鑿，而鎮(zhèn)戎署中亦有之。或云彼是真跡，而此是后人附會(huì)者，或云鎮(zhèn)署之墨池，
初亦沒(méi)于民間，而后理出之者。余謂《晉書(shū)·王羲之傳》并不言其守永嘉，惟郡、
縣舊志，皆承宋、元數(shù)修之后，紀(jì)載鑿鑿。舊志《祠祀門(mén)》有王謝祠，在華蓋山
下，祀晉郡守王羲之、宋郡守謝靈運(yùn)。邑人王叔杲有《王謝祠記略》云：“兩賢
治郡之績(jī)，雖世遠(yuǎn)莫詳，而任敬序（原誤為“亭”）《郡志》嘗曰：‘永嘉自東
晉置郡以來(lái)，為之守者，若王羲之治尚慈惠，謝靈運(yùn)招士講書(shū)，由是人知向?qū)W?！?br/>
蓋并以循吏稱(chēng)，而聲跡流播，泉曰墨池，堂曰夢(mèng)草，坊曰康樂(lè)，民至于今稱(chēng)之?！?br/>
又《郡志·坊表門(mén)》有五馬坊，謂王羲之守郡，嘗控五馬出游，故名。又引萬(wàn)歷
舊志，謂墨池在城內(nèi)墨池坊，王右軍臨池作書(shū)于此，米芾書(shū)“墨池”二大字。又
葉式《墨池記》云：“右軍刺溫，多惠政，暇輒復(fù)臨池。其制方，其水冽?；蛟?br/>
即右軍滌研所，至今水面時(shí)時(shí)見(jiàn)墨點(diǎn)如科斗，汲之無(wú)有。”又石門(mén)勞大與《甌江
逸志》云：“溫州自百里坊至平陽(yáng)百里，皆種荷花，王羲之自南門(mén)登舟賞荷，
即此地?！庇峙f志載城北八里有華巖山，中有黃巖洞，其石可為硯。王右軍帖云：
“近得華巖石硯，頗佳?！庇忠x靈運(yùn)《與弟書(shū)》云：“聞惡溪道中九十九里，
五十九灘，王右軍游此，嘗嘆其奇絕，遂書(shū)‘突星瀨’于石?！庇衷?，郭公山有
富覽亭，額系王羲之筆。亭久圮，字跡猶存。凡此皆右軍在永嘉之實(shí)事，想宋、
元以前尚有他書(shū)可征，不能因《晉書(shū)》本傳偶未及之，遂斷為右軍必未守永嘉也。
今署東墨池上，隸書(shū)石刻“墨池”二大字，跋云：“《郡志》載右軍為永嘉太守，
于署鑿池，曰墨池?？肌稌x書(shū)》，右軍無(wú)守永嘉事，池之有無(wú)，疑信間耳?！扒?br/>
守劉君，諱德新，嗜古士也，因亭前有方塘，石刻‘墨池’字以實(shí)之，歲久剝落，
余修葺公廨，恐前人之意遂湮，命兒子熏作隸體重鐫焉。傳信歟？傳疑歟？俟
論定于博聞之君子。乾隆強(qiáng)圉大淵獻(xiàn)厲相月書(shū)于署東之留閑軒。斟城李琬?！卑?br/>
李系山左壽光人，乾隆丁亥戊子間守郡，距今不及百年。此石刻語(yǔ)意游移，殊不
足為墨池重，但惜米襄陽(yáng)舊跡，不知何時(shí)為大力者負(fù)之而趨耳。又按《四朝聞見(jiàn)
錄》云：“留元?jiǎng)?，字茂潛，以宏博?yīng)選，使酒任氣。永嘉劉錫祖、父掩據(jù)羲之
墨池且百年。后為世仆所發(fā)，公斷其廬，得池于臥內(nèi)，劉氏遂衰?！绷裘瘽摓樨?br/>
相申公之子（“子”當(dāng)為“孫”），建炎中知溫州軍州軍，當(dāng)時(shí)此事甚偉。所可
笑者，劉氏以前賢名跡，掩之臥內(nèi)，不知是何肺腸耳。
◎二十八井
《郡志》言郭璞捍城時(shí)，鑿二十八井，以象列宿，今俱無(wú)可指名，惟城中有
最著之井?dāng)?shù)處，或即在二十八井之中。一為縣學(xué)署中之煉丹井，并闌用青石六方，
砌成六角形，內(nèi)分刻陽(yáng)文“容成太玉洞天”六大字，舊傳王右軍書(shū)，余嘗覓得，
拓紙視之，殊未敢信；闌外向南，又有陽(yáng)文石刻云：“至治癸亥，菊月丙申，朱
善敬立，莊嚴(yán)勝事。”四行凡十六字，亦莫詳所自也。一在巡道署且園之后，有
水一區(qū)，中立石柱數(shù)條，內(nèi)有一條刻“古井”二字，則其下必有一井也。一在府
署東偏墨池中，有石一區(qū)，想亦系古井久湮，因鑿池而得井，故特表出之。一
在東山書(shū)院謝祠階前，井闌內(nèi)面石刻云：“開(kāi)元寺僧利卿，謹(jǐn)舍凈賄壹拾叁貫文
有余，重修義井一口，并置井闌砌等，所期福利上答四恩，下資三有者。時(shí)至
和元年甲年歲十一月二十七日題記耳。”（孫雨人曰：“凈財(cái)字屢見(jiàn)唐、宋石刻，
凈賄二字頗新。又耳字可笑，唐、宋人舍塔等石刻題字，常用此字作收，亦相沿
俗習(xí)，不求甚解也。”）一為東門(mén)內(nèi)橫井巷有大井，石闌內(nèi)橫刻“天宿”二字。
余如《縣志》所載，興文坊有井，道愛(ài)坊有井，康樂(lè)坊有二井，簡(jiǎn)訟坊有井，永
寧坊有二井，間政坊有井，甘泉坊有井，壽寧坊有井，集善坊有井，寶珠坊有井，
亦不過(guò)十二井，于二十八井之?dāng)?shù)所佚多矣。
◎容成洞
《郡志·山川門(mén)》華蓋山下，引萬(wàn)歷舊志云，郡城九斗山，此山鎖其口，有
容成太玉洞，道書(shū)為天下第十八洞天，有石龜潭、三生石、青牛塢、丹井、蒙泉
諸勝。按《廣輿記》云：“黃帝時(shí)容成子修道處，宋仁宗遣使訪(fǎng)之，但有三生石
存。”今永嘉學(xué)署，即容成洞舊址。署后土阜上，面南，有石如屏，高約四尺，
上寬約四尺余，下帶尖勢(shì)，無(wú)字。其右又斜立一石，高亦相等，向西南面者亦無(wú)
字，向東北面者居中鐫篆體“三生石”三大字，篆字之前鐫隸體“太玉洞天教主
長(zhǎng)溪張大光印證”十一字。長(zhǎng)溪為吾閩之霞浦，張大光曾為水嘉教諭，即霞浦人，
見(jiàn)府、縣志。后又鐫“中書(shū)舍人柳楷重摹”八字，據(jù)《郡志·選舉辟用門(mén)》載，
明瑞安縣柳楷，童子中書(shū)舍人，即其人也。但此未知即系宋高宗（疑當(dāng)作“宋仁
宗”）所訪(fǎng)之石否？柳款明言重摹，恐字非舊字，石亦非舊石矣。
◎飛霞洞
飛霞洞在積谷山上，相傳東漢劉根隱此，乘赤霞至天臺(tái)訪(fǎng)紫靈君。故有飛霞
之名。洞倚城墻，其旁有大樟樹(shù)，后人因樹(shù)建樓，老干橫出窗外，人皆呼為臥樹(shù)，
最為奇觀。前人題詠者頗少，余前游詩(shī)，僅有“臥樹(shù)猶存六代心”七字，未足以
盡其勝，余師李石農(nóng)先生，有用韓公《山石》韻七古一章，甚壯，詩(shī)云：“豫章
樹(shù)大石罅微，老干出罅神龍飛。耽耽樓閣壓不住，ㄑ（當(dāng)為“攫”字之誤）空天
矯鱗髯肥。天公有意弄奇詭，樹(shù)耶龍耶知者稀。豈是劉根親手種，千年仙去猿鶴
饑。不然根盤(pán)節(jié)錯(cuò)等閑事，何以倒懸橫臥裂石穿巖扉！我來(lái)留云亭上坐，茶煙竹
籟搖煙霏。興酣飄飄出塵表，鼓動(dòng)細(xì)枝青十圍。高排天閶下地軸，白云如海風(fēng)吹
衣。步虛偶弄白玉，脫轡不受紅韁幾。大呼一聲騎樹(shù)去，婆娑游遍滄溟歸?！?br/>
又余同年朱文定公士彥一長(zhǎng)歌，尤卓犖不群，今并錄之，以張此樹(shù)故實(shí)，云：
“昔陟戒壇寺，臥龍之松一見(jiàn)之。今游飛霞洞，臥樹(shù)之樓乃尤奇。仙人何年種石
壁，半空挺出輪姿。傳聞此地昔日著靈怪，青牛罔兩毋乃爾所為？空山偃仰千
百載，樵蘇匠斧了不知。樓頭百尺足高臥，下視萬(wàn)木真卑卑。豫章之材古所重，
往往溜雨存其皮。此木或是謝公植，甘棠遺愛(ài)留今茲。世間萬(wàn)物各賦命，老壽豈
可常理期。秦松久聞稱(chēng)位號(hào)，孔檜僅得延旁支。海風(fēng)飆忽晚潮響，相逢我亦津梁
疲。摩挲三嘆息，巖棲尚有至和碑?！庇嗥澯我嘌a(bǔ)作一詩(shī)云：“又作飛霞
古洞游，重看大樹(shù)閱千秋。仙株豈果劉根種，美陰真從謝客留？已覺(jué)山樓遮不住，
莫教地軸隘難收。也應(yīng)回首邱山重，若更橫行那得休！”則因物起興，又別有感
觸矣。
◎飛霞洞口題名
飛霞洞口有石碑，刻“至和二年乙未夏六月下旬休，新釀報(bào)熟，佳果探成，
清泉可漱，芳樹(shù)堪倚，郡守陳求古率通判王希顏、邑令孫奕臺(tái)會(huì)于巖石之上，醉
書(shū)以記”。孫雨人學(xué)博曰：“《永嘉志職官門(mén)》，知縣僅有孫奕，并無(wú)孫奕臺(tái)，
今碑外用磚瓦砌一神龕，其字大半為磚瓦所掩，不能全讀，惟奕字下確是臺(tái)字，
會(huì)字上儼是壽字，恐其中有脫誤之字。久之始從友人借得碑石全文讀之，則臺(tái)字
下、會(huì)字上脫‘幕陳確從事趙頡、杜仁壽’十字，頓釋胸中之疑，惟臺(tái)幕二字難
解，或幕即幕之變體，處州麗水南明山高陽(yáng)洞亦有‘郡幕劉輔’之題名，可以互
證。”余謂此說(shuō)誠(chéng)是，幕字移下巾于左邊，即為幕字，臺(tái)幕猶今人之稱(chēng)憲幕耳。
此是北宋石刻，此說(shuō)可入《兩浙金石志》也。
◎戲彩堂
《溫州府志·職官門(mén)》有通判趙兀（原識(shí)為“幾”，下同），《古跡門(mén)》
載戲彩堂，引《方輿勝覽》云：“在ヘ廳，通判趙兀迎其父清獻(xiàn)公就養(yǎng)，因
名。蘇子由有《寄題戲彩堂詩(shī)》云：‘春晚安輿遍浙東，永嘉別乘喜無(wú)窮。橐裝
已笑分諸子，吏道何勞問(wèn)薛公。堂上壽樽諸掾集，室中麈論萬(wàn)緣通。興闌卻返林
泉趣，幕府長(zhǎng)留孝悌風(fēng)?！卑礀|坡有《次韻子由送趙兀歸覲錢(qián)庸遂赴永嘉詩(shī)》
云：“歸舟轉(zhuǎn)河曲，稍見(jiàn)楚山蒼。候吏來(lái)迎客，吳音已帶鄉(xiāng)。言從謝康樂(lè)，先獻(xiàn)
魯靈光。已擊三千里，何須四十強(qiáng)。風(fēng)流半刺史，清絕校書(shū)郎。到郡詩(shī)成集，尋
溪水濺裳。芒奚隨采藥，繭紙記流觴。海靜蛟龜出，山空草木長(zhǎng)?；掠螣o(wú)遠(yuǎn)近，
民事要更嘗。愿子傳家法，他年請(qǐng)尚方?！蓖踝ⅲ骸按喂?，兀，清獻(xiàn)公之仲
子也、清獻(xiàn)守杭，兀將ヘ溫，先歸覲親，而后之官，過(guò)南部，子由作詩(shī)送之，
時(shí)先生在徐，次其韻?！苯褡佑伞稇虿侍迷?shī)》已載《溫州府志》，則此詩(shī)似亦應(yīng)
補(bǔ)錄入《永嘉縣志》。余別杭州時(shí)，同人有舉此事為頌者，余曰：“迎養(yǎng)事固相
類(lèi)，然如趙清獻(xiàn)公之清風(fēng)亮節(jié)，已未易攀躋，更安得有眉山兄弟之詩(shī)，足以張其
事，以傳諸永久哉！”
◎英濟(jì)廟楹聯(lián)
溫州瑞安門(mén)，俗呼大南門(mén)，出城半里許，有英濟(jì)廟，俗呼白馬廟。相傳神為
昭明太子，既無(wú)舊砷可考，里人亦無(wú)能詳其原委者。廟中有潘宗耀楹帖云：“白
馬溯光儀，彩仗霓旌，尚振英風(fēng)昭；黃麋談故事，仁漿義粟，長(zhǎng)傳澤濟(jì)嗷
鴻。”跋云“英濟(jì)廟神靈最著，里俗相傳梁昭明太子拯饑來(lái)此，時(shí)乘白馬，故又
稱(chēng)白馬廟”云云。按《郡志》未載此事，前史亦無(wú)可征證，昭明何以能來(lái)溫拯饑，
事屬茫昧，惟此聯(lián)尚非俗筆，適余輯《楹聯(lián)三話(huà)》，到溫州旬余日，偶入廟睹此，
因附錄之。孫雨人學(xué)博云：“《續(xù)雁蕩山志》載，臥云禪師重建羅漢寺于谷內(nèi)芙
蓉峰下，地得古石碑，高二尺，闊一尺，文曰：‘昭明太于肇基，建號(hào)昭明禪
寺，及造寶塔一所，以奠溫庥康盛者。大梁大通元年丁未歲上元志。’考《梁書(shū)》，
太子統(tǒng)以中大通三年辛亥四月卒，始謚昭明，豈有五年之前，先有立號(hào)刻石之理，
殊不可解。余謂此碑必好事者所為?！比舸吮?，則是唐以前所遺，當(dāng)為東甌
第一貞石耳（程浩《雁蕩開(kāi)山說(shuō)》、李象坤《雁山志余》并載此事，《樂(lè)清縣志》
已辨其誣）。
◎永嘉忠義節(jié)孝祠楹聯(lián)
永嘉縣學(xué)之東偏，舊有忠義節(jié)孝祠，嘉慶初為颶風(fēng)所圮，嘉慶末始重建，朱
滄湄觀察文翰為碑記其事，又各為之楹聯(lián)。忠義祠云：“近圣人之居，容光必照；
遵海濱而處，明德惟馨?！惫?jié)孝祠云：“兒女盡能之，一點(diǎn)熱腸，三分血性；家
庭常事耳，察乎天地，通乎神明?！庇嘟凿浫搿堕郝?lián)三話(huà)》中。
◎浩然樓
江心寺西偏有浩然樓，相傳為孟襄陽(yáng)題詩(shī)遺跡，因建此樓。秦小峴先生謂樓
名不應(yīng)直斥前賢之名，改題為孟樓，鐫跋于額紀(jì)之。余按，謝康樂(lè)《游孤嶼詩(shī)》，
鋪陳景物，言不及寺觀，舊志載唐咸通中始建東塔，宋開(kāi)寶中始建西塔，至建炎
駐蹕于此，而叢林始盛，則是樓當(dāng)亦成于宋、元以后。樓之西為文公祠，蓋信國(guó)
公流寓舊址，拜瞻遺像，正氣如生，始恍然于浩然之名，實(shí)寄尚友之慨，與襄陽(yáng)
兩不相涉，小峴先生之改題，似未深考。憶余四十三年前登此樓，曾私辨之，而
系以詩(shī)云：“憑欄潑眼盡秋光，城樹(shù)村煙俯莽蒼。歷覽敢希謝康樂(lè)，標(biāo)題漫借孟
襄陽(yáng)。江山如此清輝在，人物當(dāng)年逝水忙。誰(shuí)識(shí)浩然留正氣，西偏丞相有祠堂?！?br/>
故人郭頻伽明經(jīng){鹿吝}極以為是，曾編入《靈芬館詩(shī)話(huà)》。今年重登此樓，則樓
中有近人一聯(lián)，跋語(yǔ)所見(jiàn)亦與余同，而寺僧游客，亦尚同聲稱(chēng)為孟樓，可笑也。
余前詩(shī)專(zhuān)辨浩然樓舊額不必改題，而于江心寺之題面題情，實(shí)未賅括也。茲游周
覽寺中略遍，又偕吳平一思權(quán)、程介笙祖壽二郡丞及恭兒飲于浩然樓中，游事視
前較暢，因補(bǔ)成七律一首以紀(jì)之。俯仰四十余年而詩(shī)不加進(jìn)，姑錄附此，但益汗
顏而已，詩(shī)云：“江上諸山對(duì)酒杯，江心古寺憶曾來(lái)。建炎舊事徒增慨，信國(guó)遺
風(fēng)亦可哀。漫借孟樓作詩(shī)話(huà)，更無(wú)謝客擅清才。天涯水氣長(zhǎng)如此（杜詩(shī)：“孤嶼
亭何處，天涯水氣中”），四十余年首重回?！?br/>
◎池上樓
《永嘉縣志》載池上樓，引《太平寰宇記》云，謝公池在州西北積谷山之東，
謝公夢(mèng)惠連，得詩(shī)如此。又引萬(wàn)歷《府志》云，在豐暇堂北，今久已無(wú)存?；蛟?br/>
在今城守營(yíng)守備署中。余詢(xún)之孫雨人學(xué)博，據(jù)云，今積谷山俗呼為東山，池似即
在今東山書(shū)院左右，十余年前，郡人張鑒湖觀察瑞浦致仕回籍，曾乞蔡生甫先生
之定書(shū)池上樓扁字，就東山書(shū)院之前購(gòu)隙地十余畝，辟為亭館，顏曰如園，臨池
建樓三楹，即將蔡扁縣掛其中，以存謝公之舊。若營(yíng)署之舊跡，別名夢(mèng)草堂，是
明人舊跡，與池上樓全無(wú)涉也。
◎江心寺門(mén)聯(lián)
孫雨人學(xué)博《永嘉聞見(jiàn)錄》云：“江心寺外門(mén)舊有聯(lián)云：‘朝朝朝朝朝朝
朝朝散，潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！允稹螤钤废跏髸?shū)題’。余謂此等
似巧實(shí)拙，斷非梅溪手筆。即如聯(lián)意，亦止須‘云朝朝朝散，潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消’，何
煩重疊至八字耶？”并引蔡葵圃之言曰：“題曰宋，曰狀元，本人斷無(wú)此款式，
其為好事者假托無(wú)疑?！睉浻嗨氖昵暗酱?，亦曾目擊此聯(lián)，以其費(fèi)解，笑置
之。旋里后，乃知閩縣烏龍江之東山上羅星塔，舊有七字聯(lián)，不知何人所撰，其
句云：“朝朝朝朝朝朝夕，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！边^(guò)客皆不知所謂。相傳康熙中，
有一道人到此，讀而喜之，眾請(qǐng)其說(shuō)，道人笑曰：“此山為海潮來(lái)往之區(qū)，此聯(lián)
出語(yǔ)第一、第二朝字上平聲，第三朝字下平聲，通作潮字，第四朝字下平聲，第
五朝字上平聲，第六朝字又下平聲，凡下平聲者，皆應(yīng)作潮字讀；對(duì)語(yǔ)第一、第
二長(zhǎng)字平聲，第三長(zhǎng)字上聲，第四長(zhǎng)字平聲。第五長(zhǎng)字上聲，第六長(zhǎng)字又是平聲，
如此讀之，自不煩言而解，不過(guò)是言潮汐長(zhǎng)消而已?！毖杂?。道人遂不見(jiàn)，或以
為純陽(yáng)現(xiàn)身也。按此塔聯(lián)與寺聯(lián)字句互異，共為仙筆與否，不可知，而塔聯(lián)似較
簡(jiǎn)明有意趣，故余曾錄入《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》中。學(xué)博言道光壬辰，風(fēng)癡大作，此聯(lián)吹
入江中，不知飄流何處。而余今冬重游，則寺門(mén)仍有此聯(lián)，卻無(wú)前款，后題“章
安蔡朝珂重錄”。
◎江心寺樓聯(lián)
江心寺樓上，楹帖甚多，余同年李芝齡尚書(shū)一聯(lián)，最為時(shí)所傳誦，句云：
“青山橫郭，白水繞城，孤嶼大江雙塔院；初日芙蓉，晚風(fēng)楊柳，一樓千古兩詩(shī)
人?！贝送庵鞙驿赜^察亦有句云：“長(zhǎng)與流芳，一片當(dāng)年干凈土；宛然浮玉，千
秋此處妙高樓?！币囝H超脫。又樓外小柱上有沈茂才步云集唐人一聯(lián)云：“潮平
兩岸闊，江上數(shù)峰青?！币嗌凶匀?，此則聞之孫雨人學(xué)博，余兩度登樓，實(shí)皆未
見(jiàn)此聯(lián)也。按芝齡尚書(shū)“初日”、“晚風(fēng)”八字，是合謝康樂(lè)、孟襄陽(yáng)言之，二
公皆與孤嶼有關(guān)，可稱(chēng)巧合。而徐鐵孫權(quán)守榮一聯(lián)云：“眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題
詩(shī)?！眲t直書(shū)孟襄陽(yáng)之句，且跋云：“書(shū)此以實(shí)孟樓之名?！笔菫樾s先生揚(yáng)其
波，殊可不必矣。余前游有詩(shī)而無(wú)聯(lián)，近始補(bǔ)制一聯(lián)云：“風(fēng)景不殊，四十年余
舊泥爪；江山如許，二千里外小金焦。”
◎謝公亭
江心寺西偏有謝公亭，考杜少陵《送裴虬尉永嘉詩(shī)》：“孤嶼亭何處，天涯
水氣中?！睋?jù)《太平寰宇記》，孤嶼在溫州南四里永嘉江中，嶼有二峰，謝靈運(yùn)
所游，后人建亭其上，而《縣志》乃有謝公亭不知廢于何時(shí)之語(yǔ)。繹杜老詩(shī)意，
則唐時(shí)亭已無(wú)存，而明人何文淵（宣德時(shí)永嘉郡守）有《謝公亭記》，林彥有
《登謝公亭詩(shī)》，（并見(jiàn)《永嘉縣志》）似唐、宋以來(lái)，此亭乃屢廢屢修矣。
◎文公祠
江心寺有文公祠，祠壁有石刻信國(guó)公像，為前巡道秦小峴先生所摹，有贊有
詩(shī)，并系以跋，跋云：“《溫州府志》及《永嘉縣志》俱稱(chēng)德元年，公與陸秀
夫、張世杰在江心寺同立益王，非也?！端问贰罚阂嫱醌伞⑿磐醑币缘曼潭甏?br/>
同走溫州，陸秀夫追及于道，張世杰自定海至，奉益王為兵馬都元帥，副之。
是此時(shí)公并未在溫，無(wú)同立益王之事，迨益王入閩，公始自高郵泛海來(lái)溫，上表
益王勸進(jìn)，召至福州，拜右丞相，改封信王為衛(wèi)王，皆德二年事，《縣志》稱(chēng)
德元年亦誤。”案此跋似未深考，今府、縣兩志并無(wú)文天祥同立益王之文，且
俱明標(biāo)德二年，不知小峴先生何所據(jù)而云然也。小峴先生有一聯(lián)云：“杜宇聲
寒，柴市一腔留熱血；梅花夢(mèng)斷，甌江千載泣忠魂?！鳖H工麗，然尚不如彭清典
聯(lián)云：“孤嶼有鄰，喜得卓公稱(chēng)后死；嚴(yán)陵在望，直呼皋羽哭先生。”尤為警切
矣。又有一長(zhǎng)聯(lián)云：“久要不忘平生之言，古誼若龜鑒，忠肝若鐵石；敢問(wèn)何謂
浩然之氣，在地為河岳，經(jīng)天為日星?！背趼劥寺?lián)語(yǔ)，極為嘆賞，而不知何人所
制，今乃知為李石農(nóng)師所題。蓋信國(guó)大魁日，出王伯厚之門(mén)，“古誼”二句，即
其卷中評(píng)語(yǔ)，不獨(dú)忠肝鐵石，信國(guó)果踐斯言，而伯厚之具眼知人，亦為龜鑒矣，
此吾師所謂久要不忘也。若非稽此故實(shí)，鮮不疑上聯(lián)所作為何語(yǔ)耳。
◎卓公祠
文公祠之旁為卓公祠，祀前明戶(hù)部侍郎卓忠毅公敬，從前紀(jì)載各書(shū)，率稱(chēng)卓
忠貞祠，實(shí)沿誤也。公舊有祠，前明中葉，奉詔建在郡城南隅，湫隘不可理，萬(wàn)
歷間郡守衛(wèi)承芳始移建于江心寺文公祠之右。歲久傾圮，我朝康熙中，郡人陳孝
廉振麟倡捐重修，乾隆丙子，督學(xué)使者吾閩雷翠庭先生钅宏，復(fù)率永嘉崔邑侯錫
重修，甲午，曾邑侯唯亦從事焉。顧規(guī)制稍狹，祠中名流（榜）聯(lián)及過(guò)客題詠，
少所概見(jiàn)，視文公祠喧寂迥異，為之然。按史傳載建文初，忠毅嘗密疏言：
“燕王雄才大略，酷類(lèi)高帝，北平形勝地，金、元所由興。今宜徙封南昌，萬(wàn)一
有變，亦易控制?！笔枞?，召問(wèn)，叩首曰：“臣所言，天下至計(jì)，愿陛下察之?！?br/>
帝默然，事竟寢。燕王即位，責(zé)以建議徙封，離間骨肉，然猶憐其才，命系獄。
姚廣孝故與有隙，進(jìn)曰：“敬之言誠(chéng)見(jiàn)用，上詎有今日乎？”成祖不得已，斬之，
且夷三族，慨然曰：“國(guó)家養(yǎng)士三十年，惟得一卓敬耳。”焦弱侯作《祠記》，
敘述獨(dú)詳備，所當(dāng)鐫之祠壁者也。祠中有舊聯(lián)二，頗沉著，一云：“祠接謝亭，
亦有文章驚海內(nèi)；忠符信國(guó)，并懸肝膽照江心?！毕道状渫ハ壬}。一云：
“瀝悃陳謨拒不庸，遂使奸邪誤國(guó)；捐軀赴難同一死，卻教溝瀆無(wú)顏?！毕抵T城
竇東皋先生光鼐所題。翠庭先生又有一扁云：“忠炳幾先?！币鄻O警切，名人手
筆，故自不同。余亦思學(xué)制一聯(lián)，而屢不就，漫綴一詩(shī)云：“湛族當(dāng)年淚不收，
江心遺廟尚千秋。敢言養(yǎng)士真收?qǐng)?bào)，恨不移封作隱憂(yōu)。末路可憐病遭虎，故山應(yīng)
悔錯(cuò)騎牛。革除舊事誰(shuí)相理，賴(lài)有天朝謚典優(yōu)?！?br/>
◎雙忠祠
雙忠祠在華蓋山上，康熙中題請(qǐng)崇祀溫處道陳丹赤、永嘉令馬界，皆殉耿
逆之難者，祠額系御書(shū)，蓋異數(shù)也。按陳丹赤系吾鄉(xiāng)閩縣人，康熙十三年任溫處
道，覲回，中途聞閩變，兼程抵甌，與紳民誓固守，以待援師，為獻(xiàn)城叛鎮(zhèn)所脅，
被害，贈(zèng)通政使，謚忠毅，祀名宦，吾鄉(xiāng)陳秋坪先生登龍之高祖也。《郡志》中
小傳，數(shù)語(yǔ)寥寥。憶余少時(shí)，即讀林暢園師茂春詩(shī)集，中有長(zhǎng)歌一首，敘述詳備，
足以傳忠毅公，因亟錄出，以備他時(shí)修志者之采擇云爾。題云：“陳君秋坪，出
其高祖溫海道僉事忠毅公遺像見(jiàn)示，為作長(zhǎng)歌以贈(zèng)?！痹疲骸拔页ǘ﹄H初載，
版籍河山盡四塞。碧海鯨鯢取次清，羅平妖鳥(niǎo)誰(shuí)留在。恩波帶礪策殊勛，炙手封
藩?jiǎng)萁^倫。桂宮自辟銅龍寢，芝冊(cè)親鐫鐵券文。狼烽忽報(bào)閩南起，吮血磨牙等封
豕。東海鳧毛預(yù)告妖，三山魚(yú)爛愁難止。憑陵殺氣亙中霄，豎子迎降翻見(jiàn)招。箭
鋒直抵錢(qián)王塔，斗艦紛乘羅剎潮。陳公本是英雄士，兩浙門(mén)庭左右倚。須戟全因
憤激張，孤身不畏流離死。蜂屯蟻聚在邊封，獨(dú)力支持恨不窮。辛苦量沙憐道濟(jì)，
艱難誓眾泣臧洪。豈知扼虎雄謀壯，叛魁已入軍符帳。盜鑰逢孫啟北門(mén)，渾戈朱
序臨淮上。忠肝亦膽氣慨慷，仗劍臨戎憤莫當(dāng)。睢陽(yáng)甘向危城隕，卞壺都因罵賊
亡。天弧一日殲群丑，兇徒自獻(xiàn)藁街首。勁節(jié)當(dāng)邀延賞恩，貞名合并常壽。至
今后嗣襲余芬，遺像棱棱此日存。烏衣本是諸王后，敝履誰(shuí)知楚相孫。故家遺物
愁蕭索，一領(lǐng)青衫甘落泊。題柱羞過(guò)司馬橋，叨榮難上孫弘閣。百年舊德尚如新，
振奮終期此日身。臥看云霄盤(pán)健翮，不愁滄海兀窮鱗?！庇嗬锞訒r(shí)，熟從秋坪先
生游，忠毅公遺像，久已瞻仰矣。
◎王梅溪逸事
江心寺僧某（曩閱說(shuō)部，載其事，今并書(shū)名、僧名俱忘之），有道行，適王
梅溪讀書(shū)寺中，僧識(shí)其非凡，常敬禮之。寺前有臨江片地，屢筑屢圮，每工甫就，
輒有龍來(lái)攪翻，僧某思所以止之。一日，飲梅溪酒，乘其醉懇之曰：“江岸有一
片地，是居士主之，今求舍與老僧，以便畚筑，何如？”梅溪曰：“如何舍法？”
僧曰：“但求舍字一紙，署名注押可矣?！泵废缪愿吨Ｔ饺张d筑間，龍復(fù)來(lái)，
僧以舍字遙示之，龍即帖然而去。梅溪為宋代名臣，其能孚及豚魚(yú)，宜矣。又
《甌江逸志》載，梅溪之大父格病篤，思得鯽魚(yú)，方盛暑，不易致，梅溪之父輔
禱于井，釣得巨鱗以進(jìn)，父病旋愈，時(shí)梅溪年十一，親見(jiàn)之。此與王祥臥冰事相
類(lèi)，孝感之門(mén)，又宜其克昌厥后矣。
◎卓忠毅謚
瑞安卓惟恭侍郎，《明史》有傳而無(wú)謚，萬(wàn)歷間《府志》，載廬陵劉球，為
之私謚忠貞；康熙間《府志》，載隆慶初，詔錄革除諸臣謚，敬曰忠貞；而《靜
志居詩(shī)話(huà)》則云：顧錫疇典禮容臺(tái)，始定革除事，實(shí)贈(zèng)敬太子太保，謚忠貞。似
又在崇禎間，言人人殊。至我朝乾隆四十一年，詔賜公謚忠毅，而公身后易名之
典始定，足以慰公于九原，前后歧說(shuō)紛如，皆可不問(wèn)矣。
◎卓忠毅逸事
《府志》末載卓忠毅逸事一則，惜不言所據(jù)何書(shū)，甚可以資談助，因錄之。
其詞曰：“卓敬年十三，讀書(shū)寶香山中，一夕夜歸，遇暴風(fēng)雨，迷失路徑，遙見(jiàn)
林外火光，趨赴之，乃一小院，中有讀書(shū)聲，叩門(mén)，一童應(yīng)聲出曰：‘先生知郎
君來(lái)，使吾相候?！垦鲆曢T(mén)扁，題曰體元，入見(jiàn)一老翁坐燈下，卓前揖之，翁
起勞苦曰：‘深山風(fēng)雨昏黑，得毋驚乎？’卓曰：‘此吾晨昏之常，但恐貽親憂(yōu)，
得一燭尋歸路可矣。’翁笑曰：“山中那得有燭，郎君且燎衣?！科鸾庖拢瑔?wèn)
童子曰：‘翁為誰(shuí)？’童子曰：‘先生不欲人知名，但稱(chēng)逍遙翁?！謫?wèn)：‘子
何名？’曰：‘少孤?！恳蔀殡[君子也。更前致敬曰：‘余家只在山下，往來(lái)
山中至熟，未聞?dòng)畜w元院，亦未聞?dòng)绣羞b翁，敢請(qǐng)？’翁曰：‘吾世業(yè)醫(yī)，隱中
條山中，后因避難，聞陶隱居有丹室在此，采藥南來(lái)，結(jié)庵小憩，不久亦還故山，
郎君無(wú)用知也。’頃之衣干，卓乞歸，翁曰：‘郎君既不肯留，吾有一牛可騎之，
昏夜泥淖，當(dāng)有所恃。”卓大喜。即命少孤?tīng)颗３?，?fù)呼一童名少逸曰：‘將吾
舊籠來(lái)?！突\中取出一僧帽，謂卓曰：‘既不能款留，敢以此為贈(zèng)?！哭o曰：
‘吾書(shū)生，將期匡濟(jì)天下，安得相戲？’翁曰：‘第收之，他日當(dāng)自理會(huì)也。’
卓堅(jiān)卻，翁再三嘆息而已。卓遙窺籠中，悉箍桶匠所用物及僧家衣缽耳，遂騎牛
致謝別去。及抵家，人已就寢，驚問(wèn)故，具以告，舉火將牽牛入，忽抖擻咆哮而
逸，則一黑虎也，一室震駭。比明，訪(fǎng)體元山居，不可得。數(shù)日后，于縣西四十
里陶弘景丹室故址旁，有一古廟，仿佛雨后所經(jīng)者，壁有潘閬《夏日宿西禪院詩(shī)》，
筆墨猶新，循其路歸，見(jiàn)虎跡歷歷尚存焉?！卑础度鸢部h志》云：‘寶香山在縣
南，越江十五里，小嶼臨江，三面水繞，狀如浮虹，今東西漲淤，惟北面濱水，
為明卓敬讀書(shū)之所。”
◎淫祠
梁學(xué)昌《庭立紀(jì)聞》云：“《史記·封禪書(shū)》：南山、秦中，祠二世皇帝，
其后匡衡奏罷之?！度龂?guó)志·王朗傳》注：會(huì)稽舊禮秦始皇，與夏禹同廟，朗為
太守，除之。此古者祀?yún)栔?，蓋鬼有所歸，乃不為厲，故泰厲、公厲、族厲之
祀，先王皆舉而不廢。然因有此與（當(dāng)為“舉”字之誤），后世建立淫祠，遂假
以為說(shuō)，豈可訓(xùn)乎？溫州有秦檜祠，朱文公毀之；王振祠，天順元年立，見(jiàn)鐘惺
《明紀(jì)編年》；魏忠賢祠，則天啟時(shí)處處有之?！庇炙胃呶幕⒃疲骸皽刂萃恋?，
杜十姨無(wú)夫，五髭須相公無(wú)婦，州人迎配，合為一廟，乃杜拾遺、伍子胥?！卑?br/>
今郡城并無(wú)杜拾遺、伍子胥祠，杜與伍足跡并未到溫，宜不得有祠，不知此笑柄
從何而起。今城內(nèi)外并無(wú)他淫祠，惟載在祀典而剝多待整者尚多，是所望于賢
有司之修舉廢墜耳。
◎王克
《顏氏家訓(xùn)》卷五，載王克為永嘉太守，有人餉羊，集賓欲燕，而羊繩解，
來(lái)投一客，先跪兩拜，便入衣中，此客竟不言之，固無(wú)救請(qǐng)。須臾，宰羊?yàn)橹耍?br/>
先行至客，一臠入口，便下皮內(nèi)，周行遍體，痛楚號(hào)叫，方復(fù)說(shuō)之，遂作羊鳴而
死。此孫雨人《聞見(jiàn)錄》所采，事不足存，而王克之名不見(jiàn)于郡、縣志，此六朝
人，當(dāng)與謝康樂(lè)、顏延年、裴世期先后守郡，而無(wú)人道及之者，知志乘所佚多矣。
◎潘檉
《永嘉縣志·經(jīng)籍門(mén)》載潘檉《轉(zhuǎn)庵集》一卷，《文苑門(mén)》有傳。按《梅
間詩(shī)話(huà)》云：“永嘉潘檉，字德久，號(hào)轉(zhuǎn)庵。水心先生序其詩(shī)集，言德久年十
五六，詩(shī)律已就，永嘉言詩(shī)，皆本德久，讀書(shū)評(píng)文，得古人深處，舉進(jìn)士不中第，
用父賞授右職，為ト門(mén)舍人。題釣臺(tái)一聯(lián)云：‘但得諸公依日月，不妨老子臥林
邱?！癁槿藗髡b?！卑创寺?lián)余輯入《楹聯(lián)三話(huà)》，其實(shí)是一七律之頸聯(lián)，今載
《瀛奎律髓》中。詩(shī)云：“蟬冠未必似羊裘，出處當(dāng)時(shí)已熟籌。但得諸公依日月，
不妨老子臥林邱?！贝饲八木?，雖常語(yǔ)，而卻旋轉(zhuǎn)自如，后四句則平率矣，詩(shī)派
雖開(kāi)四靈之先，其工力實(shí)不相上下也。
◎文信
翁覃溪師《復(fù)初齋文集》中，有《跋文雪山墨跡卷》云：“文信號(hào)雪山，永
嘉人，此卷是其自書(shū)所作五言律、七言絕句，凡八詩(shī)，不著歲時(shí)。予考雪山《題
趙彥征畫(huà)卷》，在洪武六年夏六月，證之此卷《題扇詩(shī)》‘江南京國(guó)’、‘鐘峰
駐馬’之語(yǔ)，則前詩(shī)所稱(chēng)‘聽(tīng)宣諭’者，是在明洪武初年所作。后之輯明詩(shī)者，
卻未之及?！卑春槲涑跫扔性?shī)，則為元人無(wú)疑，而今郡、縣志皆失載，何也？
◎東甌學(xué)派
永嘉學(xué)統(tǒng)，宋以前無(wú)可征，自南渡而后，人文始盛。南豐劉起潛塤《隱居通
議》云：“初周恭叔首闡程、呂氏微言，放新經(jīng)，黜舊疏，挈其儔倫，退而自求，
是千載之已絕，霍然如醉忽醒，如夢(mèng)方覺(jué)也。頗盈衰歇，而鄭景望出，明見(jiàn)天理，
身暢氣怡，篤信固守，言與行應(yīng)，而后知今人之心可印于古人之心。故永嘉之學(xué)，
必兢省以御物欲者，周作于前，鄭承于后也。薛士龍奮發(fā)昭曠，獨(dú)究體統(tǒng)，帝王
遠(yuǎn)大之制，叔末寡陋之術(shù)，不隨毀譽(yù)，必摭故實(shí)，如有用我，療復(fù)之方安在。至
陳君舉尤號(hào)精密，民病某政，國(guó)厭某法，銖稱(chēng)鎰數(shù)，各到根穴，而后知古人之治
可措于今人之治矣。故永嘉之學(xué)，必彌綸以通世變者，薛經(jīng)其始，陳緯其終也。
四人，鄉(xiāng)之哲人也，此葉氏所著《溫州學(xué)記》之說(shuō)?！卑复苏f(shuō)隱括源流，敘述賅
備，而獨(dú)為溫州府、縣志所不采，今之士大夫蓋鮮有知之者。自孫雨入學(xué)博始錄
于《永嘉聞見(jiàn)錄》中，并以意列為譜系于后，開(kāi)山第一人，為周恭叔行已，再傳
三人，為鄭景元伯英、鄭景望伯熊、薛士龍季宣，三傳四人，為陳君舉傅良、葉
行之幼學(xué)、呂伯恭祖謙、葉正則適，可謂明辨皙矣。今府縣所列人物，尚不能如
此之有端緒也，故急表而出之。
◎四靈詩(shī)派
宋時(shí)有四靈詩(shī)派，皆永嘉人。徐照字道暉，號(hào)靈暉，詩(shī)曰《山民集》。徐璣
字文淵，一字致中，號(hào)靈淵，詩(shī)曰《泉山集》。翁卷字續(xù)古，號(hào)靈舒，詩(shī)曰《西
巖集》。趙師秀字紫芝，號(hào)靈芝，詩(shī)曰《天樂(lè)堂集》。當(dāng)時(shí)即其號(hào)而目之為四靈。
四人中，惟趙師秀嘗登科出仕，詩(shī)亦最工，紀(jì)文達(dá)師嘗云，師秀詩(shī)如“樓鐘晴聽(tīng)
響，池水夜觀深”、“朝客偶知親送藥，野僧相保密持經(jīng)”，徐照等能之，而如
“野水多于地，春山半是云”、“輔嗣《易》行無(wú)漢學(xué)，元暉詩(shī)變有唐風(fēng)”，則
徐照等所弗能道也。
◎王梅溪前身
《愛(ài)日堂叢鈔》載王龜齡詹事十朋，有《記人說(shuō)生前事》，其略云：“余少
時(shí)有鄉(xiāng)僧，每見(jiàn)必曰：‘此郎嚴(yán)伯威后身也?！庇嘣L(fǎng)諸叔父寶印大師，叔父曰：
“嚴(yán)黎汝祖母賈之兄，吾之舅氏，且法門(mén)之師也。博學(xué)，工詩(shī)文，戒行修飭。
汝父母昔以無(wú)子為憂(yōu)，政和壬辰正月，吾師卒，汝祖夢(mèng)吾師至，集眾花結(jié)成一大
球，遺汝祖曰：“君家求此久矣，吾是以來(lái)。”是月汝母有娠。吾師眉濃黑而垂，
目深而神藏，兒時(shí)能誦千言，喜作詩(shī)，人以汝眉目及趣好類(lèi)之，故云?！謬L謂
人曰：‘予不善書(shū)，作文寫(xiě)字，兩俱不佳，而嚴(yán)閣黎尤工筆札，愧而曰：汝前生
食蔬何多智，今生食肉何多愚也？’”按此記亦見(jiàn)《梅溪文集》中。而汪圣錫作
《王忠文墓志》云：“梅溪遺戒，喪事毋得用佛老教。”《困學(xué)紀(jì)聞》載真文忠
《勸孝文》曰：“侍郎王公（原注：侍郎蓋梅溪也）。見(jiàn)人禮塔，呼而告之曰：
‘汝有在家佛，何不奉養(yǎng)？’蓋謂人能奉親，即是奉佛也?！泵废差?lèi)釋處嚴(yán)，
鄉(xiāng)人戲謂嚴(yán)后身，事或有之，而以汪圣錫及真文忠之語(yǔ)證之，則其衛(wèi)道辟佛，豈
彼氏之說(shuō)所能囿其生平哉！
◎溫州舊俗
溫州風(fēng)俗樸淳，舊有小鄒、魯之號(hào)，惟聞民間有尤為悖理者二事，不可不急
為革除，而世所喧傳坐筵一事，特其小者也。相傳嫁女之家，專(zhuān)信占命者之言，
如謂女命有犯敗父母家者，嫁之前數(shù)日，必令出居空屋中，或屏居尼庵，前一夜，
將女裝為乞丐，攜筐捧碗，步行他屋以待。又相傳人家父母有偶染時(shí)疫死者，全
家禁不舉哀，入棺后，安置平地，親屬悉避往他處，三日始?xì)w。一為不慈，一為
不孝，在僻陋鄉(xiāng)愚，無(wú)知妄作，其罪已不勝誅，乃竟有詩(shī)禮之家，亦復(fù)相率效尤，
真不可解，此所宜極力勸諭，大聲疾呼者也。若新婦三朝坐筵，則陋習(xí)相沿已久，
不過(guò)即三朝廟見(jiàn)之禮，踵事增華、變本加厲而已。蓋是日專(zhuān)延女客，不延男客，
而稍有瓜葛之男客，皆得約伴牽連而至，直抵筵前，并可周覽新房，主人亦不之
禁。若袁簡(jiǎn)齋老人所云，客可與新婦互相酌酒，并可擇筵中之貌美而量洪者，以
巨觥相勸酬，則詢(xún)之此間衿耆，實(shí)無(wú)其事，間有無(wú)賴(lài)少年，藉口于簡(jiǎn)齋老人之語(yǔ)，
而稍露萌芽者，即為賢太守所懲創(chuàng)而止。簡(jiǎn)齋老人于裙屐脂粉之艷談，無(wú)不推波
助瀾，以助詩(shī)料，初不計(jì)其言之過(guò)情，其詩(shī)所云“不是月中無(wú)界限，嫦娥原許萬(wàn)
人看”，亦是強(qiáng)詞奪理，并非事實(shí)也。近有浙中張茂才光?！顿x東甌坐筵詞》七
古一章，頗合近時(shí)情趣，勝于簡(jiǎn)齋詩(shī)多矣，因附錄之，將來(lái)或可入東甌志乘，以
存其實(shí)也。詩(shī)云：“蝶使迎賓鵲渡仙，醉人風(fēng)日嫁人天。隔宵女伴窺妝鏡，明日
鄰家邀坐筵。坐筵時(shí)節(jié)難回避，洞辟重門(mén)聲鼎沸。百部笙歌艷曲翻，兩行珠翠香
風(fēng)膩。婦獻(xiàn)姑酬禮節(jié)嫻，分番把戔慶團(tuán)欒。列仙依次陪王母，群卉爭(zhēng)開(kāi)擁牡丹。
酒半樂(lè)停筵不撤，新妝各換仍歸席。重剔銀鐙眼更明，重觀寶玉心尤惜?？上?br/>
鶯學(xué)舌時(shí)，鄉(xiāng)音互異聽(tīng)難知。徒將平視憎公干，那解狂言笑牧之。有客徑歌《將
進(jìn)酒》，主人在旁急搖手。似說(shuō)當(dāng)年太守賢，濫觴有禁君知否？筵散華堂羅綺空，
歸來(lái)魂尚繞花叢。向人艷述嫦娥美，曾詠《霓裳》到月宮?！?br/>
◎琵琶記
祝枝山《猥談》云：“南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇?！比~
子奇《草木子》云：“戲文始于《王魁》，永嘉人作之。”《莊岳委談》云：
“今《王魁》本又不傳，而傳《琵琶記》，《琵琶記》亦永嘉人作?！苯郧缃?br/>
《通俗編》引《青溪暇筆》云：“元末永嘉高明，字則誠(chéng)，避世鄞之櫟社，以詞
曲自?shī)剩騽⒑蟠逵小篮笫欠钦l(shuí)管得，滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎’之句，（此陸放翁詩(shī)，
非劉后村也。）因編《琵琶記》，用雪伯喈之恥。本朝遣使征辟，不就，既卒，
有以其記進(jìn)者，上覽畢曰：‘《五經(jīng)》、《四書(shū)》在民間，如五谷不可缺，此記
如珍羞百味，富貴家其可無(wú)耶？’其見(jiàn)推許如此?！薄读羟嗳赵吩疲骸皶r(shí)有王
四者，能詞曲，高則誠(chéng)與之友善，勸之仕，登第后，即棄其妻，而贅于太師百花
家，則誠(chéng)悔之，因借此記以諷。名‘琵琶’者，取其四王字為王四，元人呼牛為
不花，故謂之牛太師，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。太祖微時(shí)，嘗賞此戲，
及登極，乃捕王四，置之極刑?！帧墩f(shuō)郛》載唐人小說(shuō)云（此說(shuō)見(jiàn)元人周達(dá)觀
《誠(chéng)齋雜記》）：“牛相國(guó)僧孺之子繁，與蔡生文字交，尋同舉進(jìn)士，才蔡生，
欲以女弟適之，蔡已有妻趙矣，力辭不得，后牛氏與趙處，能卑順自將，蔡官至
節(jié)度副使?！逼湫帐舷嗤?，一至于此，則誠(chéng)何不直舉其人，而顧誣蔑賢者耶，按
《太平廣記》引《玉泉子》云：“鄧敞初以孤寒不第，牛僧孺子蔚謂曰：‘吾有
女弟，子能婚，當(dāng)相為展力，寧一第耶！’時(shí)敞已婿李氏，顧私利其言，許之，
既登第，就牛氏親，不日挈牛氏歸，李撫膺大哭，牛知其賣(mài)（原誤為“買(mǎi)”，據(jù)
《大平廣記》卷四九八改）己也，請(qǐng)見(jiàn)曰：‘吾父為宰相，豈無(wú)一嫁處耶？其不
幸豈惟夫人，今愿一與共之?！罡衅溲裕渫幗K身。”乃知?jiǎng)t誠(chéng)所本者，
《太平廣記》也。今考蔡邕父，名棱，字伯直，見(jiàn)《后漢書(shū)》注，其母袁氏，曜
卿姑也，見(jiàn)《博物志》?！杜糜洝纷鞑虖暮?jiǎn)、秦氏，其亦故為謬悠，與《荊釵
記》同一狡獪歟！《靜志居詩(shī)話(huà)》云：“高則誠(chéng)撰《琵琶記》，填詞，幾上燒雙
燭，填至《吃糠》一<齒句>，句云：‘糠和米本一處飛，雙燭花交為一。’蓋文
字之祥，雖小技亦有如此者?！?br/>
◎荊釵記
世所演《荊釵記》傳奇，乃仇家故謬其詞，以誣蔑王氏者。《王祿識(shí)余》云：
“玉蓮乃王梅溪之女，孫汝權(quán)乃同時(shí)進(jìn)士，梅溪之友，敦尚風(fēng)誼，梅溪劾史浩八
罪，汝權(quán)實(shí)懲恿之，史氏所最切齒，遂令其門(mén)客作《荊釵》傳奇以蔑之。”《甌
江逸志》載王十朋年四十六，魁天下，以書(shū)報(bào)其弟夢(mèng)齡、昌齡曰：“今日唱名，
蒙恩賜進(jìn)士及弟，惜二親不見(jiàn)，痛不可言，嫂及聞詩(shī)、聞禮，可以此示之?！痹?shī)、
禮，其二子也。此二語(yǔ)者，上念二親，而不以科名為喜；特報(bào)二弟，而不以妻子
為先，孝友之意可見(jiàn)矣。為御史，首彈丞相史浩，乞?qū)Ｓ脧埧＃蠟槌龊茙浗B興，
又上疏言舜去四兇，未嘗使之為十二牧，其謇諤如此，故史氏厚誣之。按《梅溪
文集》中有《令人壙志》載，令人賈氏，王、賈同邑，且世姻，故令人歸于我，
初封恭人，再封令人，卒年五十五。又《祭令人文》云，子歸我家，今三十年。
其為世好舊姻，夫婦偕老可知，焉有入贅權(quán)門(mén)，致妻投江之事？《壙志》又云，
女二人，長(zhǎng)嫁國(guó)學(xué)進(jìn)士錢(qián)萬(wàn)全，蓋即錢(qián)玉蓮（錢(qián)當(dāng)為王）也。撰傳奇者謬悠其說(shuō)，
以誣大賢，實(shí)為可恨，施愚山《短齋雜記》亦詳辨之。
◎甌柑
永嘉之柑，俗謂之甌柑，其販至京師者，則謂之春橘，自唐、宋即著名，東
坡《次韻曾仲錫元日見(jiàn)寄詩(shī)》云：“燕南異事真堪紀(jì)，三寸黃柑擘永嘉?！蓖踝ⅲ?br/>
“杜子美詩(shī)：‘三寸如黃金?！笔┳ⅲ骸皽刂萦兰慰?，歲貢黃柑?！辈樽ⅲ?br/>
“韓彥直《橘錄》：‘橘出永嘉郡，柑乃其別種，而乳柑為第一，故溫州謂乳柑
為真柑。溫四邑皆種柑，而出泯山又推第一，大者可七寸圍，顆皆圓正。’”按
今《永嘉縣志》，泯山作泥山，見(jiàn)《物產(chǎn)門(mén)》，而《山川門(mén)》無(wú)此山名，所云七
寸圍之柑，今實(shí)未見(jiàn)。韓彥直謂吳、越、閩、廣之橘，皆不敢與溫柑齒，語(yǔ)殊過(guò)
當(dāng)。余嘗謂吾鄉(xiāng)珍果，能兼色香味者，惟荔支與福橘，山東之平果，香味固佳，
而色殊淡；西北之蒲桃，色味俱可，而香則未聞，甌柑之香味，可匹福橘，而色
亦不如，珍品之難求全如此，則不得不推荔支為第一矣。孫雨人嘗語(yǔ)余曰：“溫
州夏間亦間有鮮荔，蓋閩中海舶因順風(fēng)帶來(lái)者，其價(jià)亦不貴，不過(guò)一二文一顆，
惜用米汁水浸過(guò)，其味稍差。”余謂吾鄉(xiāng)人說(shuō)荔子，有一日香變，二日色變，三
日味變之說(shuō)，則經(jīng)時(shí)致遠(yuǎn)，無(wú)怪其味之差。惟昨晤莆田人吳云峰，言海舶若遇順
風(fēng)，由莆三日可到此，不必定浸米汁。讀同年朱文定集中有《在溫州初食荔支》，
亦是一證。詩(shī)云：“紅塵一騎輕于煙，令人往憶天寶年。不知涪州品最下，楊環(huán)
所嗜嗟何顛。嶺南差勝僅得虎，未如閩中擅十全。興化掛綠未易得（紅殼中有綠
一道如金帶圍，味最美），丁娘陳紫紛爭(zhēng)妍。小住甌江二十日，黃柑賤買(mǎi)不論錢(qián)。
東南長(zhǎng)風(fēng)海程速，三日已到莆陽(yáng)船。風(fēng)味才及十之八，已壓百果無(wú)隨肩。羅襦欲
解薌澤發(fā)，肌膚冰雪穰且鮮。摩挲愛(ài)惜始入口，瓊漿滿(mǎn)頰甘溢咽。昔年偶讀君謨
譜，食指躍躍口流涎。今來(lái)東南遘瑰寶，欲三百希坡仙。世間誰(shuí)能識(shí)正味，身
之所至情斯遷。此行直為飲食出，以口役足毋乃偏。北上猶將示我友，豈徒逐逐
趨腥膻?！?br/>
◎海錯(cuò)
余因?qū)⒕宛B(yǎng)東甌，遇久客溫州者，輒詢(xún)以土產(chǎn)海鮮各物，客曰：“海味有明
府者，為食品所常需，曝而干之，可以致遠(yuǎn)，江西人銷(xiāo)售最伙，坐客皆異其名，
余生長(zhǎng)海濱，亦未悉為何物，及至溫州，詢(xún)諸土人，乃知即吾閩所謂墨魚(yú)也。本
名烏，又名烏賊，兩須長(zhǎng)如帶，腹下八足，聚生口旁，腹中含墨，見(jiàn)人及大魚(yú)，
則巽墨方數(shù)尺，背上一骨，獨(dú)厚三四分，兩頭尖，色白，輕泡如通草，入藥名
海鰾。其謂之明府者，以含墨巽人，義同貪墨之吏耳?！庇嗦勚υ唬?br/>
“但言明府，何必皆貪墨，此魚(yú)巽墨自隱，藉以避人，反因此為人所覺(jué)，不能
自遁。彼墨吏之消沮閉藏，自謂其術(shù)甚工，而不知反為人所識(shí)破，致自陷于罪網(wǎng)
者，往往類(lèi)此魚(yú)矣?！饼斈_即石去，郭景純《江賦》“石劫應(yīng)候而揚(yáng)葩。”
注引《南越志》云：“石去形如龜腳，得春雨則生花?！苯陀小妒蛉ベx序》
云：一名紫去。又《本草》作石劫，一名紫去，生東南海中石上。又《平
陽(yáng)縣志》：一名仙掌。吾鄉(xiāng)謂之促去，其花似爪，爪下皮內(nèi)有肉，甚美，惟長(zhǎng)
樂(lè)海濱有之，不能至福州，余至長(zhǎng)樂(lè)，始得屢食，而署中上下內(nèi)外人等，皆未曾
見(jiàn)過(guò)，方相與笑詫其形，更不知如何烹制矣。吾師林暢園有《食龜腳》長(zhǎng)古一首，
如云：“畏亞象瓦楞，槎牙露掌指。雙甲一罅開(kāi)，片肉隆中起。色混蟹殼
青，質(zhì)斗石華紫。薄劣扁螺同，鮮脆車(chē)螯擬。桃花醋潑醅，芥葉醬充旨。”可稱(chēng)
體物惟肖，海蒜即吾閩之涂筍，《郡志》引《海族記》云：出沿海，又名涂筍，
則與吾閩同。其狀如蚯蚓之大者，渾沌無(wú)首尾頭目，而其味則絕美，庖人不知煮
法，廚下僅一閩人，亦未曾見(jiàn)過(guò)，故至今尚未得朵頤。甌江雖有此物，想土人亦
所不嗜，即如海鰻，為魚(yú)中佳品，而土人不敢鮮食，必臘之而后登盤(pán)也。蠣具體
而微，《郡志》引《天中記》云，樂(lè)清縣新溪口有蠣?zhēng)Z，方圓數(shù)十畝，四面皆蠣，
其味偏好；謝靈運(yùn)《答弟書(shū)》云，前月至永嘉郡，蠣不如鄞縣。又引永嘉舊志云，
甌江蠣黃，最佳。余至此，每日皆飽餐之，然味略如吾閩之石蠣，洛陽(yáng)橋下最多，
不如長(zhǎng)樂(lè)所種之蠣房，其肥美足為海錯(cuò)之冠也。蚶味與吾閩相仿，而質(zhì)較小，故
肉與血皆不能豐滿(mǎn)。浙蚶以奉化所產(chǎn)為最佳，杭州有之，而溫州轉(zhuǎn)無(wú)，則以本地
所產(chǎn)既充，不必借才他處也。然《溫州府志·物產(chǎn)門(mén)》卻無(wú)蚶，不知何故。石首
魚(yú)、江瑤柱、西施舌隨時(shí)皆有，平心按之，石首魚(yú)不如福州，江瑤柱不如寧波，
西施舌不如登、萊、青各府，聊充常饌，不足為口福之夸也。
余寓居杭州五閱月，藉口于不以筋力為禮，酬應(yīng)闊疏，惟時(shí)與王禮門(mén)觀察、
金亞伯少卿、張仲甫中翰，羅鏡泉、許子雙二廣文。往復(fù)劇談，以消日力。當(dāng)事
則與趙蓉舫學(xué)使、固蓮溪將軍屢有西湖之游，間為小詩(shī)唱答而已。而恭兒以聽(tīng)鼓
應(yīng)官，略無(wú)暇晷，委讞之獄，層見(jiàn)疊出，委查之件，絡(luò)繹而來(lái)，自言?xún)稍轮型鶑?fù)
錢(qián)唐江已六度矣。一日，楚香中丞語(yǔ)余曰：“日來(lái)溫州守缺人，敬叔可到班頂委，
君能同往而不憚遠(yuǎn)行否？”余正色對(duì)曰：“此上臺(tái)用人之大柄，余何敢以私意可
否其間?！睍r(shí)恭兒方奉委三衢，查詢(xún)要案未回。越日院檄即至，同班中竟有覬得
而生妒心者，亦有知為瘠地而不屑就者。竊念東甌為四十三年前舊游之地，彼時(shí)
系由福州陸行，越福寧一府，入平陽(yáng)、瑞安而至永嘉。此時(shí)由杭州東去，則皆行
滕所未經(jīng)，舟輿屢換，誠(chéng)為周折，且由東路則須越嚴(yán)州、金華、處州三府，由西
路則須越紹興、臺(tái)州二府，極邊之郡，千里而遙，無(wú)怪英俊者之裹足不前，而愛(ài)
我者為之躊躇至再也。而余業(yè)已浪跡江湖，游興吟情，正因之勃發(fā)，遂盡謝招餞
俗緣，刻日成行，隨地隨事，筆之于紙間，或鋪之以詩(shī)，不自知其為老衰，亦聊
以存一時(shí)之泥爪云爾。
◎首涂雜詩(shī)
懸車(chē)已六載，未能達(dá)鄉(xiāng)里。一年再ㄈ裝，浪跡何所止。茲行聊自慰，就養(yǎng)名
頗美。且偕子舍歡，都忘筋力弛?；蜉^地肥瘠，或妒且或詆。是皆流俗情，但堪
笑露齒。閉門(mén)謝飲餞，束行李。留供扁舟中，偷閑理故紙（時(shí)方校補(bǔ)《三國(guó)
志旁證》，挾稿自隨）。亦有惜別者，慰以相見(jiàn)邇。所惜一畦花，明春姑舍是
?。ㄐ路N牡丹數(shù)十本，屬賃屋者善視之而已）。
溫州浙東郡，更在海東偏。僉言千里程，舟輿境屢遷。Τ仄復(fù)Τ仄，老衰非
所便。我意殊不爾，懷安豈能賢？有家未得歸，遠(yuǎn)近奚擇焉。況我舊游地，回頭
三年。昔為饑驅(qū)客，今學(xué)地行仙。江山舊識(shí)我，但饒雪盈顛。朝發(fā)富春渚，暮
過(guò)鸕鶿原。舉杯看釣臺(tái)，詩(shī)兆非偶然（八月間《觀潮詩(shī)》：“遐心便擬乘潮去，
直溯桐江上釣臺(tái)”）。順風(fēng)更相送，無(wú)煩百丈牽。飛騰越三州，吟情早軒軒。
永嘉本古郡，古來(lái)山水滋。華蓋矗其顛，蜃江周其湄。謝客有池樓，右軍有
墨池。往時(shí)賢太守，臥理自所宜。比年萃淵藪，海水方群飛。屢報(bào)蛟鱷警，且防
犬羊窺。莫矜斗山險(xiǎn)，但為孤嶼嬉。居安不弛備，萬(wàn)事憑一麾。專(zhuān)城即長(zhǎng)城，庶
其敬聽(tīng)之。
迢迢桃花嶺，登降六十里。其高切青冥，其勢(shì)尚迤邐。[A084]松作山骨，修
篁被巖趾。我來(lái)方貞冬，小陽(yáng)春可喜。桕花白如梅，紅葉襯其里。一重復(fù)一掩，
時(shí)復(fù)露{山列}{山施}。近山競(jìng)平揖，遠(yuǎn)山可俯。萬(wàn)朵青芙蓉，簇簇落眼底。名
同斤竹佳，路頗仙霞似。遙開(kāi)臺(tái)宕奇，雄控甌括峙。絕頂境愈幽，<害牙>然洞門(mén)
啟。所以懷玉仙，直將劍閣擬（楊文公詩(shī)有劍閣之比）。
青田蘊(yùn)名勝，久擅山水窟。石門(mén)仙所都，舊是洞天一。門(mén)前千重云，門(mén)內(nèi)數(shù)
片石。容可萬(wàn)人余，想自三古辟。最奇一條水，云外瀉千尺。其端若匹練，天紳
絢絕壁。其末如散璣，氵翁氵翁雨韜日?；蚴馂橄扇?，或題作噴雪（皆洞中亭名，
見(jiàn)志乘中，今不可考矣）。惟余《圣水碑》，斑駁字猶赤。亦有磨崖詩(shī)，未足稱(chēng)
名筆。開(kāi)自康樂(lè)公，重以誠(chéng)意伯。人杰地始靈，我惟眷陳?ài)E（洞中有誠(chéng)意書(shū)院，
堂中有劉文成公像）。
山行日日晴，徒侶無(wú)怨咨。夏湖甫登舟，濃云先四垂。頗聞大田乾，麥苗方
待滋。冬溫亦可慮，灑潤(rùn)良所宜。船背忽送響，溪心暗增肥。既免沾濕苦，無(wú)愁
滑路危。一酌聊自快，臥成喜雨詩(shī)。轉(zhuǎn)枕天已明，船窗漏朱曦。洗眼入東嘉，悠
然卸征衣。
◎夏湖舟行詩(shī)
自處州至夏湖登舟（俗又稱(chēng)為下河），中經(jīng)青田入永嘉，皆順?biāo)?，而沿途?br/>
灘，舟行犖確中，頗似吾閩建溪，但不如建溪之艱險(xiǎn)耳。距溫州郡城百里而盈，
即須候潮，蓋本系順?biāo)瑸槌彼鶝_，反其逆流，故又必俟退潮，始克隨潮前進(jìn)。
此江自青田縣承處州府大溪，東經(jīng)七十二灘，流入永嘉境內(nèi)，始安流少石，因稱(chēng)
安溪，又絕似吾閩自關(guān)至竹崎關(guān)一路，故余有詩(shī)紀(jì)之云：“筍將換得木蘭只，
犖確聲中走怒瀧。七十二灘都?xì)v遍，安溪真似竹崎江。”“詩(shī)思遲于下水船，瞥
來(lái)雙塔涌中川。推窗細(xì)認(rèn)江心寺，已隔前塵四十年?！?br/>
◎過(guò)溫州舊事
乾隆四十四年己酉，余先叔父太常公，以庶常入京散館，途出溫州，訪(fǎng)張莪
圃先生慎和于分巡道署，張與公為乙未會(huì)試同年，話(huà)舊甚殷。時(shí)海盜充斥，溫與
吾閩接壤，盜案之到官者，月常百十起，大半皆閩人，而誣扳者亦多，甚至水師
弁兵，妄拿無(wú)辜，以覬功賞者。適有吾閩漁船五十余人，為盜匪所扳，公熟聞其
冤，為言于張，登時(shí)訊釋?zhuān)浾擊馊?，此五十余人者，遮道拜謝而去。越十五年
為嘉慶九年甲子，余亦薄游東甌，時(shí)分巡道東粵陳觀樓先生昌齊，為先資政公會(huì)
試薦卷師，先生本詞垣老宿，余以門(mén)下晚生禮進(jìn)謁，甚承款接，談藝極歡。適有
同邑長(zhǎng)樂(lè)漁船無(wú)辜被扳者，其數(shù)亦五十余人，余為乘間言之，登時(shí)飭縣盡行開(kāi)釋。
吾鄉(xiāng)人在溫州商販者甚多，一時(shí)歡聲雷動(dòng)，謂前后十余年中，方便功德，遙遙相
對(duì)，不謀而合如此。今相距已數(shù)十余年，而溫郡東關(guān)外，吾閩商賈尚嘖嘖樂(lè)道其
事。惟念太常公及余，彼時(shí)皆不速之客，信宿其地，而各有此一段善緣，今恭兒
以一麾蒞止，手握郡符，誠(chéng)以康濟(jì)為心，亦何善不可為，何冤不可理，因述舊事
以勖之。
◎永嘉聞見(jiàn)錄
余在武林，行篋本無(wú)多書(shū)，溫州道阻且長(zhǎng)，更未便于攜帶，計(jì)惟于到日從事
一而已，而孫雨人學(xué)博同元語(yǔ)余曰：“此間文獻(xiàn)銷(xiāo)沉，除府、縣志外，直是無(wú)
書(shū)可借?！庇酁殂?。學(xué)博為詒谷先生志祖哲嗣，能世其家學(xué)，著作裒然，司鐸
永嘉垂二十年，余久耳其名，一見(jiàn)遂如舊相識(shí)。晤談之次日，即出所著《永嘉聞
見(jiàn)錄》兩卷相示，則積十馀年之力，扌摭墜簡(jiǎn)，辨章舊聞，與夫山川之顯晦，
祠廨之興廢，旁及方言物產(chǎn)，靡不廣記而備言之，余粗為披尋一過(guò)，已如獲異寶。
學(xué)博今年七十有七，而老學(xué)不衰，健談靡倦，俾余得稍知東甌故實(shí)者，獨(dú)賴(lài)此人
此編，則雖無(wú)書(shū)可借，不為憂(yōu)矣。又學(xué)博為余言：“永嘉學(xué)中有兩茂才佩云、
云者，愛(ài)客禮賢，喜儲(chǔ)書(shū)籍，家有園林之勝，近人稱(chēng)為曾園，來(lái)斯地者，必往游
焉，將來(lái)可為借書(shū)地也?！庇嘈淖R(shí)之。
◎溫處道署
康熙中，鐵嶺高且園公其佩分巡此邦，即題道署后園為且園，有小軒，額曰
剜綠軒。余于嘉慶甲子游東甌，謁陳觀樓先生，先生攜余游且園，見(jiàn)軒名而疑之，
不敢質(zhì)也。后十余年，朱滄湄先生文翰繼任此職，乃考之曰：“此間俗相傳為冠
綠軒，按冠字從寸，此扁字分明從刀，宋人有詩(shī)云‘剜破琉璃綠一方’，似即名
軒之義。完刂字本應(yīng)作剜，亦可省筆作元刂，其從完作剜，想有所本，要即剜、
剜之通假字耳?！睖驿叵壬匀绱?，亦未知當(dāng)時(shí)果是此字否，要殊勝呼作冠綠
耳。滄湄先生有自制楹帖云：“妙作畫(huà)圖觀，五色目迷高鐵嶺；恩叨江海住，三
年心醉白香山?！鄙豕で?，余已錄入《楹聯(lián)三話(huà)》中。昨慶云圃觀察廉招余飲園
中，始知舊分十景，惟剜綠軒尚是高公舊跡。乾隆間，三韓徐公綿復(fù)加修擴(kuò)，有
銜遠(yuǎn)山亭、筠廊、藤花徑、亦舫、養(yǎng)竹山房、小春草池、蓮勺、梅花書(shū)屋、松花
石齋之目，各系以詩(shī)，并為《小記》勒石。此后昆明楊公氵堇又有《重葺且園記》
及詩(shī)，汾陽(yáng)韓蕓舫先生克均有《且園栽花記》，亦勒石壁間，惟余師靜樂(lè)李石農(nóng)
先生鑾宣五古十首，則詞意俱超，實(shí)足為此園增重矣。
◎溫州郡署
建炎三年己酉十二月，金人入臨安，高宗航海，至庚戌正月二十一日入溫州
港，二月一日次溫州江心寺，賜名龍翔，十七日幸府城，駐蹕州治，三月十四日
降旨移蹕，十九日發(fā)溫州，遂自定海還越州。此見(jiàn)《建炎筆錄》，《樂(lè)清縣志》
引之。蓋宋高宗實(shí)駐今郡廨三十二日，今廨內(nèi)外規(guī)模壯麗，而遺跡無(wú)一存者，惟
東客廳中有柱礎(chǔ)四方，又兩半方，石色燦然，雕鏤精致，迥非尋常廨舍所有，其
為當(dāng)時(shí)舊物無(wú)疑。憶余巡撫桂林時(shí)，節(jié)署為前明德藩舊址，其規(guī)制極恢閎，而舊
物亦無(wú)一可考，惟二堂后兩大門(mén)獸，銅質(zhì)極精，雕鏤極細(xì)，外間所未（睹），
亦可信為王府之遺，恰與東甌柱礎(chǔ)，可成匹對(duì)。按舊志載晉太寧間，州署建于華
蓋、松臺(tái)兩山之間，謝靈運(yùn)、顏延之典郡，多亭閣園池之勝，今皆無(wú)可考。又
《浙江通志》載溫州郡署中，有瑞景樓、紅萼樓、中山亭諸勝，今皆廢。乾隆二
十四年郡守李琬重修中山亭，今僅存遺趾。道光乙未南豐劉養(yǎng)云太守煜于署東修
葺池館，題曰二此園，蓋取“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)”之義，自為之
記。園中強(qiáng)分八景，曰閱音山館，曰碧凈玲瓏館，曰味無(wú)味齋，曰九折廊，曰墨
池，曰品雪，曰筆峰亭，曰轉(zhuǎn)玉洞，其哲嗣彝生明經(jīng)斯恒有《二此園八詠》，
并勒石于古柏軒之左近，又漸就圮廢，余謂恭兒曰：“此園不可不修，倘得補(bǔ)實(shí)
此郡，必當(dāng)刻日興工，今權(quán)篆之日月久暫不可知，且矢此愿可也?！?br/>
◎郡署楹聯(lián)
郡署舊為建炎駐蹕之區(qū)，故制度崇宏，屋宇委屬，為兩浙十一郡署之冠，惟
自外堂以至內(nèi)廨，楹柱無(wú)一佳聯(lián)留題，豈以前官斯土者，皆不屑為此耶？自恭兒
蒞任，始于東客廳中制一額，曰“節(jié)儉正直之堂”，而于楹柱書(shū)“政惟求于民便，
事皆可與人言”兩語(yǔ)。蓋余初出守荊州時(shí)，曾書(shū)此十二字于客座之旁，恭兒至今
服膺不釋耳。既又欲制公堂聯(lián)語(yǔ)，考昔賢守郡者，以王右軍、謝康樂(lè)為最著，故
縣中有王謝祠之建，此間山海要區(qū)，今昔情形頓異，有未可以王、謝之臥理概之
者，余令其穩(wěn)括此意為之。越日，恭兒即以擬句呈云：“要地寄一麾，須常念海
山深阻；舊堂共千載，敢但希王謝風(fēng)流?！彪m亦常語(yǔ)，而尚質(zhì)實(shí)不浮，因即令其
揭諸堂楹，以諗觀者。
◎東甌王廟
溫州舊跡，以東甌王廟為最先，猶吾閩之祀無(wú)諸也。舊志載：“東甌王廟在
華蓋山下。王姓騶，名搖，越王句踐七世孫，為秦所滅，遂率其民從諸侯滅秦，
又從漢滅項(xiàng)籍，惠帝三年封東海王，沒(méi)葬甌浦山，因立廟焉。明以前，皆稱(chēng)永嘉
地主昭烈廣澤王，洪武間，始詔定為東甌王。”按漢封號(hào)本曰東海王，特以都東
甌，故共稱(chēng)為東甌王，而《史記》已有東甌王之號(hào)，故明祖遂仍之。考騶搖之被
滅于秦，當(dāng)在始皇之三十三年丁亥略取南越地時(shí)，越八年為漢高祖元年，其佐滅
秦滅楚，當(dāng)即在此數(shù)年中。又越十五年為惠帝三年己酉，始舉高帝時(shí)越功，立為
東海王，都東甌。其卒年無(wú)可考，而《史記·封禪書(shū)》載越人勇之言：“越人俗
鬼，而其祠皆見(jiàn)鬼，數(shù)有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲，后世怠慢，故衰耗?！?br/>
敬鬼得壽，言固荒誕，而百六十歲之語(yǔ)，必是當(dāng)時(shí)相傳如此，非盡無(wú)稽，惜別無(wú)
所征，但言東甌王，亦未知即屬騶搖否也。
◎王右軍墨池
今溫州郡署東偏有墨池，旁有石刻“墨池”二大字，相傳為王右軍守郡時(shí)所
鑿，而鎮(zhèn)戎署中亦有之。或云彼是真跡，而此是后人附會(huì)者，或云鎮(zhèn)署之墨池，
初亦沒(méi)于民間，而后理出之者。余謂《晉書(shū)·王羲之傳》并不言其守永嘉，惟郡、
縣舊志，皆承宋、元數(shù)修之后，紀(jì)載鑿鑿。舊志《祠祀門(mén)》有王謝祠，在華蓋山
下，祀晉郡守王羲之、宋郡守謝靈運(yùn)。邑人王叔杲有《王謝祠記略》云：“兩賢
治郡之績(jī)，雖世遠(yuǎn)莫詳，而任敬序（原誤為“亭”）《郡志》嘗曰：‘永嘉自東
晉置郡以來(lái)，為之守者，若王羲之治尚慈惠，謝靈運(yùn)招士講書(shū)，由是人知向?qū)W?！?br/>
蓋并以循吏稱(chēng)，而聲跡流播，泉曰墨池，堂曰夢(mèng)草，坊曰康樂(lè)，民至于今稱(chēng)之?！?br/>
又《郡志·坊表門(mén)》有五馬坊，謂王羲之守郡，嘗控五馬出游，故名。又引萬(wàn)歷
舊志，謂墨池在城內(nèi)墨池坊，王右軍臨池作書(shū)于此，米芾書(shū)“墨池”二大字。又
葉式《墨池記》云：“右軍刺溫，多惠政，暇輒復(fù)臨池。其制方，其水冽?；蛟?br/>
即右軍滌研所，至今水面時(shí)時(shí)見(jiàn)墨點(diǎn)如科斗，汲之無(wú)有。”又石門(mén)勞大與《甌江
逸志》云：“溫州自百里坊至平陽(yáng)百里，皆種荷花，王羲之自南門(mén)登舟賞荷，
即此地?！庇峙f志載城北八里有華巖山，中有黃巖洞，其石可為硯。王右軍帖云：
“近得華巖石硯，頗佳?！庇忠x靈運(yùn)《與弟書(shū)》云：“聞惡溪道中九十九里，
五十九灘，王右軍游此，嘗嘆其奇絕，遂書(shū)‘突星瀨’于石?！庇衷?，郭公山有
富覽亭，額系王羲之筆。亭久圮，字跡猶存。凡此皆右軍在永嘉之實(shí)事，想宋、
元以前尚有他書(shū)可征，不能因《晉書(shū)》本傳偶未及之，遂斷為右軍必未守永嘉也。
今署東墨池上，隸書(shū)石刻“墨池”二大字，跋云：“《郡志》載右軍為永嘉太守，
于署鑿池，曰墨池?？肌稌x書(shū)》，右軍無(wú)守永嘉事，池之有無(wú)，疑信間耳?！扒?br/>
守劉君，諱德新，嗜古士也，因亭前有方塘，石刻‘墨池’字以實(shí)之，歲久剝落，
余修葺公廨，恐前人之意遂湮，命兒子熏作隸體重鐫焉。傳信歟？傳疑歟？俟
論定于博聞之君子。乾隆強(qiáng)圉大淵獻(xiàn)厲相月書(shū)于署東之留閑軒。斟城李琬?！卑?br/>
李系山左壽光人，乾隆丁亥戊子間守郡，距今不及百年。此石刻語(yǔ)意游移，殊不
足為墨池重，但惜米襄陽(yáng)舊跡，不知何時(shí)為大力者負(fù)之而趨耳。又按《四朝聞見(jiàn)
錄》云：“留元?jiǎng)?，字茂潛，以宏博?yīng)選，使酒任氣。永嘉劉錫祖、父掩據(jù)羲之
墨池且百年。后為世仆所發(fā)，公斷其廬，得池于臥內(nèi)，劉氏遂衰?！绷裘瘽摓樨?br/>
相申公之子（“子”當(dāng)為“孫”），建炎中知溫州軍州軍，當(dāng)時(shí)此事甚偉。所可
笑者，劉氏以前賢名跡，掩之臥內(nèi)，不知是何肺腸耳。
◎二十八井
《郡志》言郭璞捍城時(shí)，鑿二十八井，以象列宿，今俱無(wú)可指名，惟城中有
最著之井?dāng)?shù)處，或即在二十八井之中。一為縣學(xué)署中之煉丹井，并闌用青石六方，
砌成六角形，內(nèi)分刻陽(yáng)文“容成太玉洞天”六大字，舊傳王右軍書(shū)，余嘗覓得，
拓紙視之，殊未敢信；闌外向南，又有陽(yáng)文石刻云：“至治癸亥，菊月丙申，朱
善敬立，莊嚴(yán)勝事。”四行凡十六字，亦莫詳所自也。一在巡道署且園之后，有
水一區(qū)，中立石柱數(shù)條，內(nèi)有一條刻“古井”二字，則其下必有一井也。一在府
署東偏墨池中，有石一區(qū)，想亦系古井久湮，因鑿池而得井，故特表出之。一
在東山書(shū)院謝祠階前，井闌內(nèi)面石刻云：“開(kāi)元寺僧利卿，謹(jǐn)舍凈賄壹拾叁貫文
有余，重修義井一口，并置井闌砌等，所期福利上答四恩，下資三有者。時(shí)至
和元年甲年歲十一月二十七日題記耳。”（孫雨人曰：“凈財(cái)字屢見(jiàn)唐、宋石刻，
凈賄二字頗新。又耳字可笑，唐、宋人舍塔等石刻題字，常用此字作收，亦相沿
俗習(xí)，不求甚解也。”）一為東門(mén)內(nèi)橫井巷有大井，石闌內(nèi)橫刻“天宿”二字。
余如《縣志》所載，興文坊有井，道愛(ài)坊有井，康樂(lè)坊有二井，簡(jiǎn)訟坊有井，永
寧坊有二井，間政坊有井，甘泉坊有井，壽寧坊有井，集善坊有井，寶珠坊有井，
亦不過(guò)十二井，于二十八井之?dāng)?shù)所佚多矣。
◎容成洞
《郡志·山川門(mén)》華蓋山下，引萬(wàn)歷舊志云，郡城九斗山，此山鎖其口，有
容成太玉洞，道書(shū)為天下第十八洞天，有石龜潭、三生石、青牛塢、丹井、蒙泉
諸勝。按《廣輿記》云：“黃帝時(shí)容成子修道處，宋仁宗遣使訪(fǎng)之，但有三生石
存。”今永嘉學(xué)署，即容成洞舊址。署后土阜上，面南，有石如屏，高約四尺，
上寬約四尺余，下帶尖勢(shì)，無(wú)字。其右又斜立一石，高亦相等，向西南面者亦無(wú)
字，向東北面者居中鐫篆體“三生石”三大字，篆字之前鐫隸體“太玉洞天教主
長(zhǎng)溪張大光印證”十一字。長(zhǎng)溪為吾閩之霞浦，張大光曾為水嘉教諭，即霞浦人，
見(jiàn)府、縣志。后又鐫“中書(shū)舍人柳楷重摹”八字，據(jù)《郡志·選舉辟用門(mén)》載，
明瑞安縣柳楷，童子中書(shū)舍人，即其人也。但此未知即系宋高宗（疑當(dāng)作“宋仁
宗”）所訪(fǎng)之石否？柳款明言重摹，恐字非舊字，石亦非舊石矣。
◎飛霞洞
飛霞洞在積谷山上，相傳東漢劉根隱此，乘赤霞至天臺(tái)訪(fǎng)紫靈君。故有飛霞
之名。洞倚城墻，其旁有大樟樹(shù)，后人因樹(shù)建樓，老干橫出窗外，人皆呼為臥樹(shù)，
最為奇觀。前人題詠者頗少，余前游詩(shī)，僅有“臥樹(shù)猶存六代心”七字，未足以
盡其勝，余師李石農(nóng)先生，有用韓公《山石》韻七古一章，甚壯，詩(shī)云：“豫章
樹(shù)大石罅微，老干出罅神龍飛。耽耽樓閣壓不住，ㄑ（當(dāng)為“攫”字之誤）空天
矯鱗髯肥。天公有意弄奇詭，樹(shù)耶龍耶知者稀。豈是劉根親手種，千年仙去猿鶴
饑。不然根盤(pán)節(jié)錯(cuò)等閑事，何以倒懸橫臥裂石穿巖扉！我來(lái)留云亭上坐，茶煙竹
籟搖煙霏。興酣飄飄出塵表，鼓動(dòng)細(xì)枝青十圍。高排天閶下地軸，白云如海風(fēng)吹
衣。步虛偶弄白玉，脫轡不受紅韁幾。大呼一聲騎樹(shù)去，婆娑游遍滄溟歸?！?br/>
又余同年朱文定公士彥一長(zhǎng)歌，尤卓犖不群，今并錄之，以張此樹(shù)故實(shí)，云：
“昔陟戒壇寺，臥龍之松一見(jiàn)之。今游飛霞洞，臥樹(shù)之樓乃尤奇。仙人何年種石
壁，半空挺出輪姿。傳聞此地昔日著靈怪，青牛罔兩毋乃爾所為？空山偃仰千
百載，樵蘇匠斧了不知。樓頭百尺足高臥，下視萬(wàn)木真卑卑。豫章之材古所重，
往往溜雨存其皮。此木或是謝公植，甘棠遺愛(ài)留今茲。世間萬(wàn)物各賦命，老壽豈
可常理期。秦松久聞稱(chēng)位號(hào)，孔檜僅得延旁支。海風(fēng)飆忽晚潮響，相逢我亦津梁
疲。摩挲三嘆息，巖棲尚有至和碑?！庇嗥澯我嘌a(bǔ)作一詩(shī)云：“又作飛霞
古洞游，重看大樹(shù)閱千秋。仙株豈果劉根種，美陰真從謝客留？已覺(jué)山樓遮不住，
莫教地軸隘難收。也應(yīng)回首邱山重，若更橫行那得休！”則因物起興，又別有感
觸矣。
◎飛霞洞口題名
飛霞洞口有石碑，刻“至和二年乙未夏六月下旬休，新釀報(bào)熟，佳果探成，
清泉可漱，芳樹(shù)堪倚，郡守陳求古率通判王希顏、邑令孫奕臺(tái)會(huì)于巖石之上，醉
書(shū)以記”。孫雨人學(xué)博曰：“《永嘉志職官門(mén)》，知縣僅有孫奕，并無(wú)孫奕臺(tái)，
今碑外用磚瓦砌一神龕，其字大半為磚瓦所掩，不能全讀，惟奕字下確是臺(tái)字，
會(huì)字上儼是壽字，恐其中有脫誤之字。久之始從友人借得碑石全文讀之，則臺(tái)字
下、會(huì)字上脫‘幕陳確從事趙頡、杜仁壽’十字，頓釋胸中之疑，惟臺(tái)幕二字難
解，或幕即幕之變體，處州麗水南明山高陽(yáng)洞亦有‘郡幕劉輔’之題名，可以互
證。”余謂此說(shuō)誠(chéng)是，幕字移下巾于左邊，即為幕字，臺(tái)幕猶今人之稱(chēng)憲幕耳。
此是北宋石刻，此說(shuō)可入《兩浙金石志》也。
◎戲彩堂
《溫州府志·職官門(mén)》有通判趙兀（原識(shí)為“幾”，下同），《古跡門(mén)》
載戲彩堂，引《方輿勝覽》云：“在ヘ廳，通判趙兀迎其父清獻(xiàn)公就養(yǎng)，因
名。蘇子由有《寄題戲彩堂詩(shī)》云：‘春晚安輿遍浙東，永嘉別乘喜無(wú)窮。橐裝
已笑分諸子，吏道何勞問(wèn)薛公。堂上壽樽諸掾集，室中麈論萬(wàn)緣通。興闌卻返林
泉趣，幕府長(zhǎng)留孝悌風(fēng)?！卑礀|坡有《次韻子由送趙兀歸覲錢(qián)庸遂赴永嘉詩(shī)》
云：“歸舟轉(zhuǎn)河曲，稍見(jiàn)楚山蒼。候吏來(lái)迎客，吳音已帶鄉(xiāng)。言從謝康樂(lè)，先獻(xiàn)
魯靈光。已擊三千里，何須四十強(qiáng)。風(fēng)流半刺史，清絕校書(shū)郎。到郡詩(shī)成集，尋
溪水濺裳。芒奚隨采藥，繭紙記流觴。海靜蛟龜出，山空草木長(zhǎng)?；掠螣o(wú)遠(yuǎn)近，
民事要更嘗。愿子傳家法，他年請(qǐng)尚方?！蓖踝ⅲ骸按喂?，兀，清獻(xiàn)公之仲
子也、清獻(xiàn)守杭，兀將ヘ溫，先歸覲親，而后之官，過(guò)南部，子由作詩(shī)送之，
時(shí)先生在徐，次其韻?！苯褡佑伞稇虿侍迷?shī)》已載《溫州府志》，則此詩(shī)似亦應(yīng)
補(bǔ)錄入《永嘉縣志》。余別杭州時(shí)，同人有舉此事為頌者，余曰：“迎養(yǎng)事固相
類(lèi)，然如趙清獻(xiàn)公之清風(fēng)亮節(jié)，已未易攀躋，更安得有眉山兄弟之詩(shī)，足以張其
事，以傳諸永久哉！”
◎英濟(jì)廟楹聯(lián)
溫州瑞安門(mén)，俗呼大南門(mén)，出城半里許，有英濟(jì)廟，俗呼白馬廟。相傳神為
昭明太子，既無(wú)舊砷可考，里人亦無(wú)能詳其原委者。廟中有潘宗耀楹帖云：“白
馬溯光儀，彩仗霓旌，尚振英風(fēng)昭；黃麋談故事，仁漿義粟，長(zhǎng)傳澤濟(jì)嗷
鴻。”跋云“英濟(jì)廟神靈最著，里俗相傳梁昭明太子拯饑來(lái)此，時(shí)乘白馬，故又
稱(chēng)白馬廟”云云。按《郡志》未載此事，前史亦無(wú)可征證，昭明何以能來(lái)溫拯饑，
事屬茫昧，惟此聯(lián)尚非俗筆，適余輯《楹聯(lián)三話(huà)》，到溫州旬余日，偶入廟睹此，
因附錄之。孫雨人學(xué)博云：“《續(xù)雁蕩山志》載，臥云禪師重建羅漢寺于谷內(nèi)芙
蓉峰下，地得古石碑，高二尺，闊一尺，文曰：‘昭明太于肇基，建號(hào)昭明禪
寺，及造寶塔一所，以奠溫庥康盛者。大梁大通元年丁未歲上元志。’考《梁書(shū)》，
太子統(tǒng)以中大通三年辛亥四月卒，始謚昭明，豈有五年之前，先有立號(hào)刻石之理，
殊不可解。余謂此碑必好事者所為?！比舸吮?，則是唐以前所遺，當(dāng)為東甌
第一貞石耳（程浩《雁蕩開(kāi)山說(shuō)》、李象坤《雁山志余》并載此事，《樂(lè)清縣志》
已辨其誣）。
◎永嘉忠義節(jié)孝祠楹聯(lián)
永嘉縣學(xué)之東偏，舊有忠義節(jié)孝祠，嘉慶初為颶風(fēng)所圮，嘉慶末始重建，朱
滄湄觀察文翰為碑記其事，又各為之楹聯(lián)。忠義祠云：“近圣人之居，容光必照；
遵海濱而處，明德惟馨?！惫?jié)孝祠云：“兒女盡能之，一點(diǎn)熱腸，三分血性；家
庭常事耳，察乎天地，通乎神明?！庇嘟凿浫搿堕郝?lián)三話(huà)》中。
◎浩然樓
江心寺西偏有浩然樓，相傳為孟襄陽(yáng)題詩(shī)遺跡，因建此樓。秦小峴先生謂樓
名不應(yīng)直斥前賢之名，改題為孟樓，鐫跋于額紀(jì)之。余按，謝康樂(lè)《游孤嶼詩(shī)》，
鋪陳景物，言不及寺觀，舊志載唐咸通中始建東塔，宋開(kāi)寶中始建西塔，至建炎
駐蹕于此，而叢林始盛，則是樓當(dāng)亦成于宋、元以后。樓之西為文公祠，蓋信國(guó)
公流寓舊址，拜瞻遺像，正氣如生，始恍然于浩然之名，實(shí)寄尚友之慨，與襄陽(yáng)
兩不相涉，小峴先生之改題，似未深考。憶余四十三年前登此樓，曾私辨之，而
系以詩(shī)云：“憑欄潑眼盡秋光，城樹(shù)村煙俯莽蒼。歷覽敢希謝康樂(lè)，標(biāo)題漫借孟
襄陽(yáng)。江山如此清輝在，人物當(dāng)年逝水忙。誰(shuí)識(shí)浩然留正氣，西偏丞相有祠堂?！?br/>
故人郭頻伽明經(jīng){鹿吝}極以為是，曾編入《靈芬館詩(shī)話(huà)》。今年重登此樓，則樓
中有近人一聯(lián)，跋語(yǔ)所見(jiàn)亦與余同，而寺僧游客，亦尚同聲稱(chēng)為孟樓，可笑也。
余前詩(shī)專(zhuān)辨浩然樓舊額不必改題，而于江心寺之題面題情，實(shí)未賅括也。茲游周
覽寺中略遍，又偕吳平一思權(quán)、程介笙祖壽二郡丞及恭兒飲于浩然樓中，游事視
前較暢，因補(bǔ)成七律一首以紀(jì)之。俯仰四十余年而詩(shī)不加進(jìn)，姑錄附此，但益汗
顏而已，詩(shī)云：“江上諸山對(duì)酒杯，江心古寺憶曾來(lái)。建炎舊事徒增慨，信國(guó)遺
風(fēng)亦可哀。漫借孟樓作詩(shī)話(huà)，更無(wú)謝客擅清才。天涯水氣長(zhǎng)如此（杜詩(shī)：“孤嶼
亭何處，天涯水氣中”），四十余年首重回?！?br/>
◎池上樓
《永嘉縣志》載池上樓，引《太平寰宇記》云，謝公池在州西北積谷山之東，
謝公夢(mèng)惠連，得詩(shī)如此。又引萬(wàn)歷《府志》云，在豐暇堂北，今久已無(wú)存?；蛟?br/>
在今城守營(yíng)守備署中。余詢(xún)之孫雨人學(xué)博，據(jù)云，今積谷山俗呼為東山，池似即
在今東山書(shū)院左右，十余年前，郡人張鑒湖觀察瑞浦致仕回籍，曾乞蔡生甫先生
之定書(shū)池上樓扁字，就東山書(shū)院之前購(gòu)隙地十余畝，辟為亭館，顏曰如園，臨池
建樓三楹，即將蔡扁縣掛其中，以存謝公之舊。若營(yíng)署之舊跡，別名夢(mèng)草堂，是
明人舊跡，與池上樓全無(wú)涉也。
◎江心寺門(mén)聯(lián)
孫雨人學(xué)博《永嘉聞見(jiàn)錄》云：“江心寺外門(mén)舊有聯(lián)云：‘朝朝朝朝朝朝
朝朝散，潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！允稹螤钤废跏髸?shū)題’。余謂此等
似巧實(shí)拙，斷非梅溪手筆。即如聯(lián)意，亦止須‘云朝朝朝散，潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消’，何
煩重疊至八字耶？”并引蔡葵圃之言曰：“題曰宋，曰狀元，本人斷無(wú)此款式，
其為好事者假托無(wú)疑?！睉浻嗨氖昵暗酱?，亦曾目擊此聯(lián)，以其費(fèi)解，笑置
之。旋里后，乃知閩縣烏龍江之東山上羅星塔，舊有七字聯(lián)，不知何人所撰，其
句云：“朝朝朝朝朝朝夕，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！边^(guò)客皆不知所謂。相傳康熙中，
有一道人到此，讀而喜之，眾請(qǐng)其說(shuō)，道人笑曰：“此山為海潮來(lái)往之區(qū)，此聯(lián)
出語(yǔ)第一、第二朝字上平聲，第三朝字下平聲，通作潮字，第四朝字下平聲，第
五朝字上平聲，第六朝字又下平聲，凡下平聲者，皆應(yīng)作潮字讀；對(duì)語(yǔ)第一、第
二長(zhǎng)字平聲，第三長(zhǎng)字上聲，第四長(zhǎng)字平聲。第五長(zhǎng)字上聲，第六長(zhǎng)字又是平聲，
如此讀之，自不煩言而解，不過(guò)是言潮汐長(zhǎng)消而已?！毖杂?。道人遂不見(jiàn)，或以
為純陽(yáng)現(xiàn)身也。按此塔聯(lián)與寺聯(lián)字句互異，共為仙筆與否，不可知，而塔聯(lián)似較
簡(jiǎn)明有意趣，故余曾錄入《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》中。學(xué)博言道光壬辰，風(fēng)癡大作，此聯(lián)吹
入江中，不知飄流何處。而余今冬重游，則寺門(mén)仍有此聯(lián)，卻無(wú)前款，后題“章
安蔡朝珂重錄”。
◎江心寺樓聯(lián)
江心寺樓上，楹帖甚多，余同年李芝齡尚書(shū)一聯(lián)，最為時(shí)所傳誦，句云：
“青山橫郭，白水繞城，孤嶼大江雙塔院；初日芙蓉，晚風(fēng)楊柳，一樓千古兩詩(shī)
人?！贝送庵鞙驿赜^察亦有句云：“長(zhǎng)與流芳，一片當(dāng)年干凈土；宛然浮玉，千
秋此處妙高樓?！币囝H超脫。又樓外小柱上有沈茂才步云集唐人一聯(lián)云：“潮平
兩岸闊，江上數(shù)峰青?！币嗌凶匀?，此則聞之孫雨人學(xué)博，余兩度登樓，實(shí)皆未
見(jiàn)此聯(lián)也。按芝齡尚書(shū)“初日”、“晚風(fēng)”八字，是合謝康樂(lè)、孟襄陽(yáng)言之，二
公皆與孤嶼有關(guān)，可稱(chēng)巧合。而徐鐵孫權(quán)守榮一聯(lián)云：“眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題
詩(shī)?！眲t直書(shū)孟襄陽(yáng)之句，且跋云：“書(shū)此以實(shí)孟樓之名?！笔菫樾s先生揚(yáng)其
波，殊可不必矣。余前游有詩(shī)而無(wú)聯(lián)，近始補(bǔ)制一聯(lián)云：“風(fēng)景不殊，四十年余
舊泥爪；江山如許，二千里外小金焦。”
◎謝公亭
江心寺西偏有謝公亭，考杜少陵《送裴虬尉永嘉詩(shī)》：“孤嶼亭何處，天涯
水氣中?！睋?jù)《太平寰宇記》，孤嶼在溫州南四里永嘉江中，嶼有二峰，謝靈運(yùn)
所游，后人建亭其上，而《縣志》乃有謝公亭不知廢于何時(shí)之語(yǔ)。繹杜老詩(shī)意，
則唐時(shí)亭已無(wú)存，而明人何文淵（宣德時(shí)永嘉郡守）有《謝公亭記》，林彥有
《登謝公亭詩(shī)》，（并見(jiàn)《永嘉縣志》）似唐、宋以來(lái)，此亭乃屢廢屢修矣。
◎文公祠
江心寺有文公祠，祠壁有石刻信國(guó)公像，為前巡道秦小峴先生所摹，有贊有
詩(shī)，并系以跋，跋云：“《溫州府志》及《永嘉縣志》俱稱(chēng)德元年，公與陸秀
夫、張世杰在江心寺同立益王，非也?！端问贰罚阂嫱醌伞⑿磐醑币缘曼潭甏?br/>
同走溫州，陸秀夫追及于道，張世杰自定海至，奉益王為兵馬都元帥，副之。
是此時(shí)公并未在溫，無(wú)同立益王之事，迨益王入閩，公始自高郵泛海來(lái)溫，上表
益王勸進(jìn)，召至福州，拜右丞相，改封信王為衛(wèi)王，皆德二年事，《縣志》稱(chēng)
德元年亦誤。”案此跋似未深考，今府、縣兩志并無(wú)文天祥同立益王之文，且
俱明標(biāo)德二年，不知小峴先生何所據(jù)而云然也。小峴先生有一聯(lián)云：“杜宇聲
寒，柴市一腔留熱血；梅花夢(mèng)斷，甌江千載泣忠魂?！鳖H工麗，然尚不如彭清典
聯(lián)云：“孤嶼有鄰，喜得卓公稱(chēng)后死；嚴(yán)陵在望，直呼皋羽哭先生。”尤為警切
矣。又有一長(zhǎng)聯(lián)云：“久要不忘平生之言，古誼若龜鑒，忠肝若鐵石；敢問(wèn)何謂
浩然之氣，在地為河岳，經(jīng)天為日星?！背趼劥寺?lián)語(yǔ)，極為嘆賞，而不知何人所
制，今乃知為李石農(nóng)師所題。蓋信國(guó)大魁日，出王伯厚之門(mén)，“古誼”二句，即
其卷中評(píng)語(yǔ)，不獨(dú)忠肝鐵石，信國(guó)果踐斯言，而伯厚之具眼知人，亦為龜鑒矣，
此吾師所謂久要不忘也。若非稽此故實(shí)，鮮不疑上聯(lián)所作為何語(yǔ)耳。
◎卓公祠
文公祠之旁為卓公祠，祀前明戶(hù)部侍郎卓忠毅公敬，從前紀(jì)載各書(shū)，率稱(chēng)卓
忠貞祠，實(shí)沿誤也。公舊有祠，前明中葉，奉詔建在郡城南隅，湫隘不可理，萬(wàn)
歷間郡守衛(wèi)承芳始移建于江心寺文公祠之右。歲久傾圮，我朝康熙中，郡人陳孝
廉振麟倡捐重修，乾隆丙子，督學(xué)使者吾閩雷翠庭先生钅宏，復(fù)率永嘉崔邑侯錫
重修，甲午，曾邑侯唯亦從事焉。顧規(guī)制稍狹，祠中名流（榜）聯(lián)及過(guò)客題詠，
少所概見(jiàn)，視文公祠喧寂迥異，為之然。按史傳載建文初，忠毅嘗密疏言：
“燕王雄才大略，酷類(lèi)高帝，北平形勝地，金、元所由興。今宜徙封南昌，萬(wàn)一
有變，亦易控制?！笔枞?，召問(wèn)，叩首曰：“臣所言，天下至計(jì)，愿陛下察之?！?br/>
帝默然，事竟寢。燕王即位，責(zé)以建議徙封，離間骨肉，然猶憐其才，命系獄。
姚廣孝故與有隙，進(jìn)曰：“敬之言誠(chéng)見(jiàn)用，上詎有今日乎？”成祖不得已，斬之，
且夷三族，慨然曰：“國(guó)家養(yǎng)士三十年，惟得一卓敬耳。”焦弱侯作《祠記》，
敘述獨(dú)詳備，所當(dāng)鐫之祠壁者也。祠中有舊聯(lián)二，頗沉著，一云：“祠接謝亭，
亦有文章驚海內(nèi)；忠符信國(guó)，并懸肝膽照江心?！毕道状渫ハ壬}。一云：
“瀝悃陳謨拒不庸，遂使奸邪誤國(guó)；捐軀赴難同一死，卻教溝瀆無(wú)顏?！毕抵T城
竇東皋先生光鼐所題。翠庭先生又有一扁云：“忠炳幾先?！币鄻O警切，名人手
筆，故自不同。余亦思學(xué)制一聯(lián)，而屢不就，漫綴一詩(shī)云：“湛族當(dāng)年淚不收，
江心遺廟尚千秋。敢言養(yǎng)士真收?qǐng)?bào)，恨不移封作隱憂(yōu)。末路可憐病遭虎，故山應(yīng)
悔錯(cuò)騎牛。革除舊事誰(shuí)相理，賴(lài)有天朝謚典優(yōu)?！?br/>
◎雙忠祠
雙忠祠在華蓋山上，康熙中題請(qǐng)崇祀溫處道陳丹赤、永嘉令馬界，皆殉耿
逆之難者，祠額系御書(shū)，蓋異數(shù)也。按陳丹赤系吾鄉(xiāng)閩縣人，康熙十三年任溫處
道，覲回，中途聞閩變，兼程抵甌，與紳民誓固守，以待援師，為獻(xiàn)城叛鎮(zhèn)所脅，
被害，贈(zèng)通政使，謚忠毅，祀名宦，吾鄉(xiāng)陳秋坪先生登龍之高祖也。《郡志》中
小傳，數(shù)語(yǔ)寥寥。憶余少時(shí)，即讀林暢園師茂春詩(shī)集，中有長(zhǎng)歌一首，敘述詳備，
足以傳忠毅公，因亟錄出，以備他時(shí)修志者之采擇云爾。題云：“陳君秋坪，出
其高祖溫海道僉事忠毅公遺像見(jiàn)示，為作長(zhǎng)歌以贈(zèng)?！痹疲骸拔页ǘ﹄H初載，
版籍河山盡四塞。碧海鯨鯢取次清，羅平妖鳥(niǎo)誰(shuí)留在。恩波帶礪策殊勛，炙手封
藩?jiǎng)萁^倫。桂宮自辟銅龍寢，芝冊(cè)親鐫鐵券文。狼烽忽報(bào)閩南起，吮血磨牙等封
豕。東海鳧毛預(yù)告妖，三山魚(yú)爛愁難止。憑陵殺氣亙中霄，豎子迎降翻見(jiàn)招。箭
鋒直抵錢(qián)王塔，斗艦紛乘羅剎潮。陳公本是英雄士，兩浙門(mén)庭左右倚。須戟全因
憤激張，孤身不畏流離死。蜂屯蟻聚在邊封，獨(dú)力支持恨不窮。辛苦量沙憐道濟(jì)，
艱難誓眾泣臧洪。豈知扼虎雄謀壯，叛魁已入軍符帳。盜鑰逢孫啟北門(mén)，渾戈朱
序臨淮上。忠肝亦膽氣慨慷，仗劍臨戎憤莫當(dāng)。睢陽(yáng)甘向危城隕，卞壺都因罵賊
亡。天弧一日殲群丑，兇徒自獻(xiàn)藁街首。勁節(jié)當(dāng)邀延賞恩，貞名合并常壽。至
今后嗣襲余芬，遺像棱棱此日存。烏衣本是諸王后，敝履誰(shuí)知楚相孫。故家遺物
愁蕭索，一領(lǐng)青衫甘落泊。題柱羞過(guò)司馬橋，叨榮難上孫弘閣。百年舊德尚如新，
振奮終期此日身。臥看云霄盤(pán)健翮，不愁滄海兀窮鱗?！庇嗬锞訒r(shí)，熟從秋坪先
生游，忠毅公遺像，久已瞻仰矣。
◎王梅溪逸事
江心寺僧某（曩閱說(shuō)部，載其事，今并書(shū)名、僧名俱忘之），有道行，適王
梅溪讀書(shū)寺中，僧識(shí)其非凡，常敬禮之。寺前有臨江片地，屢筑屢圮，每工甫就，
輒有龍來(lái)攪翻，僧某思所以止之。一日，飲梅溪酒，乘其醉懇之曰：“江岸有一
片地，是居士主之，今求舍與老僧，以便畚筑，何如？”梅溪曰：“如何舍法？”
僧曰：“但求舍字一紙，署名注押可矣?！泵废缪愿吨Ｔ饺张d筑間，龍復(fù)來(lái)，
僧以舍字遙示之，龍即帖然而去。梅溪為宋代名臣，其能孚及豚魚(yú)，宜矣。又
《甌江逸志》載，梅溪之大父格病篤，思得鯽魚(yú)，方盛暑，不易致，梅溪之父輔
禱于井，釣得巨鱗以進(jìn)，父病旋愈，時(shí)梅溪年十一，親見(jiàn)之。此與王祥臥冰事相
類(lèi)，孝感之門(mén)，又宜其克昌厥后矣。
◎卓忠毅謚
瑞安卓惟恭侍郎，《明史》有傳而無(wú)謚，萬(wàn)歷間《府志》，載廬陵劉球，為
之私謚忠貞；康熙間《府志》，載隆慶初，詔錄革除諸臣謚，敬曰忠貞；而《靜
志居詩(shī)話(huà)》則云：顧錫疇典禮容臺(tái)，始定革除事，實(shí)贈(zèng)敬太子太保，謚忠貞。似
又在崇禎間，言人人殊。至我朝乾隆四十一年，詔賜公謚忠毅，而公身后易名之
典始定，足以慰公于九原，前后歧說(shuō)紛如，皆可不問(wèn)矣。
◎卓忠毅逸事
《府志》末載卓忠毅逸事一則，惜不言所據(jù)何書(shū)，甚可以資談助，因錄之。
其詞曰：“卓敬年十三，讀書(shū)寶香山中，一夕夜歸，遇暴風(fēng)雨，迷失路徑，遙見(jiàn)
林外火光，趨赴之，乃一小院，中有讀書(shū)聲，叩門(mén)，一童應(yīng)聲出曰：‘先生知郎
君來(lái)，使吾相候?！垦鲆曢T(mén)扁，題曰體元，入見(jiàn)一老翁坐燈下，卓前揖之，翁
起勞苦曰：‘深山風(fēng)雨昏黑，得毋驚乎？’卓曰：‘此吾晨昏之常，但恐貽親憂(yōu)，
得一燭尋歸路可矣。’翁笑曰：“山中那得有燭，郎君且燎衣?！科鸾庖拢瑔?wèn)
童子曰：‘翁為誰(shuí)？’童子曰：‘先生不欲人知名，但稱(chēng)逍遙翁?！謫?wèn)：‘子
何名？’曰：‘少孤?！恳蔀殡[君子也。更前致敬曰：‘余家只在山下，往來(lái)
山中至熟，未聞?dòng)畜w元院，亦未聞?dòng)绣羞b翁，敢請(qǐng)？’翁曰：‘吾世業(yè)醫(yī)，隱中
條山中，后因避難，聞陶隱居有丹室在此，采藥南來(lái)，結(jié)庵小憩，不久亦還故山，
郎君無(wú)用知也。’頃之衣干，卓乞歸，翁曰：‘郎君既不肯留，吾有一牛可騎之，
昏夜泥淖，當(dāng)有所恃。”卓大喜。即命少孤?tīng)颗３?，?fù)呼一童名少逸曰：‘將吾
舊籠來(lái)?！突\中取出一僧帽，謂卓曰：‘既不能款留，敢以此為贈(zèng)?！哭o曰：
‘吾書(shū)生，將期匡濟(jì)天下，安得相戲？’翁曰：‘第收之，他日當(dāng)自理會(huì)也。’
卓堅(jiān)卻，翁再三嘆息而已。卓遙窺籠中，悉箍桶匠所用物及僧家衣缽耳，遂騎牛
致謝別去。及抵家，人已就寢，驚問(wèn)故，具以告，舉火將牽牛入，忽抖擻咆哮而
逸，則一黑虎也，一室震駭。比明，訪(fǎng)體元山居，不可得。數(shù)日后，于縣西四十
里陶弘景丹室故址旁，有一古廟，仿佛雨后所經(jīng)者，壁有潘閬《夏日宿西禪院詩(shī)》，
筆墨猶新，循其路歸，見(jiàn)虎跡歷歷尚存焉?！卑础度鸢部h志》云：‘寶香山在縣
南，越江十五里，小嶼臨江，三面水繞，狀如浮虹，今東西漲淤，惟北面濱水，
為明卓敬讀書(shū)之所。”
◎淫祠
梁學(xué)昌《庭立紀(jì)聞》云：“《史記·封禪書(shū)》：南山、秦中，祠二世皇帝，
其后匡衡奏罷之?！度龂?guó)志·王朗傳》注：會(huì)稽舊禮秦始皇，與夏禹同廟，朗為
太守，除之。此古者祀?yún)栔?，蓋鬼有所歸，乃不為厲，故泰厲、公厲、族厲之
祀，先王皆舉而不廢。然因有此與（當(dāng)為“舉”字之誤），后世建立淫祠，遂假
以為說(shuō)，豈可訓(xùn)乎？溫州有秦檜祠，朱文公毀之；王振祠，天順元年立，見(jiàn)鐘惺
《明紀(jì)編年》；魏忠賢祠，則天啟時(shí)處處有之?！庇炙胃呶幕⒃疲骸皽刂萃恋?，
杜十姨無(wú)夫，五髭須相公無(wú)婦，州人迎配，合為一廟，乃杜拾遺、伍子胥?！卑?br/>
今郡城并無(wú)杜拾遺、伍子胥祠，杜與伍足跡并未到溫，宜不得有祠，不知此笑柄
從何而起。今城內(nèi)外并無(wú)他淫祠，惟載在祀典而剝多待整者尚多，是所望于賢
有司之修舉廢墜耳。
◎王克
《顏氏家訓(xùn)》卷五，載王克為永嘉太守，有人餉羊，集賓欲燕，而羊繩解，
來(lái)投一客，先跪兩拜，便入衣中，此客竟不言之，固無(wú)救請(qǐng)。須臾，宰羊?yàn)橹耍?br/>
先行至客，一臠入口，便下皮內(nèi)，周行遍體，痛楚號(hào)叫，方復(fù)說(shuō)之，遂作羊鳴而
死。此孫雨人《聞見(jiàn)錄》所采，事不足存，而王克之名不見(jiàn)于郡、縣志，此六朝
人，當(dāng)與謝康樂(lè)、顏延年、裴世期先后守郡，而無(wú)人道及之者，知志乘所佚多矣。
◎潘檉
《永嘉縣志·經(jīng)籍門(mén)》載潘檉《轉(zhuǎn)庵集》一卷，《文苑門(mén)》有傳。按《梅
間詩(shī)話(huà)》云：“永嘉潘檉，字德久，號(hào)轉(zhuǎn)庵。水心先生序其詩(shī)集，言德久年十
五六，詩(shī)律已就，永嘉言詩(shī)，皆本德久，讀書(shū)評(píng)文，得古人深處，舉進(jìn)士不中第，
用父賞授右職，為ト門(mén)舍人。題釣臺(tái)一聯(lián)云：‘但得諸公依日月，不妨老子臥林
邱?！癁槿藗髡b?！卑创寺?lián)余輯入《楹聯(lián)三話(huà)》，其實(shí)是一七律之頸聯(lián)，今載
《瀛奎律髓》中。詩(shī)云：“蟬冠未必似羊裘，出處當(dāng)時(shí)已熟籌。但得諸公依日月，
不妨老子臥林邱?！贝饲八木?，雖常語(yǔ)，而卻旋轉(zhuǎn)自如，后四句則平率矣，詩(shī)派
雖開(kāi)四靈之先，其工力實(shí)不相上下也。
◎文信
翁覃溪師《復(fù)初齋文集》中，有《跋文雪山墨跡卷》云：“文信號(hào)雪山，永
嘉人，此卷是其自書(shū)所作五言律、七言絕句，凡八詩(shī)，不著歲時(shí)。予考雪山《題
趙彥征畫(huà)卷》，在洪武六年夏六月，證之此卷《題扇詩(shī)》‘江南京國(guó)’、‘鐘峰
駐馬’之語(yǔ)，則前詩(shī)所稱(chēng)‘聽(tīng)宣諭’者，是在明洪武初年所作。后之輯明詩(shī)者，
卻未之及?！卑春槲涑跫扔性?shī)，則為元人無(wú)疑，而今郡、縣志皆失載，何也？
◎東甌學(xué)派
永嘉學(xué)統(tǒng)，宋以前無(wú)可征，自南渡而后，人文始盛。南豐劉起潛塤《隱居通
議》云：“初周恭叔首闡程、呂氏微言，放新經(jīng)，黜舊疏，挈其儔倫，退而自求，
是千載之已絕，霍然如醉忽醒，如夢(mèng)方覺(jué)也。頗盈衰歇，而鄭景望出，明見(jiàn)天理，
身暢氣怡，篤信固守，言與行應(yīng)，而后知今人之心可印于古人之心。故永嘉之學(xué)，
必兢省以御物欲者，周作于前，鄭承于后也。薛士龍奮發(fā)昭曠，獨(dú)究體統(tǒng)，帝王
遠(yuǎn)大之制，叔末寡陋之術(shù)，不隨毀譽(yù)，必摭故實(shí)，如有用我，療復(fù)之方安在。至
陳君舉尤號(hào)精密，民病某政，國(guó)厭某法，銖稱(chēng)鎰數(shù)，各到根穴，而后知古人之治
可措于今人之治矣。故永嘉之學(xué)，必彌綸以通世變者，薛經(jīng)其始，陳緯其終也。
四人，鄉(xiāng)之哲人也，此葉氏所著《溫州學(xué)記》之說(shuō)?！卑复苏f(shuō)隱括源流，敘述賅
備，而獨(dú)為溫州府、縣志所不采，今之士大夫蓋鮮有知之者。自孫雨入學(xué)博始錄
于《永嘉聞見(jiàn)錄》中，并以意列為譜系于后，開(kāi)山第一人，為周恭叔行已，再傳
三人，為鄭景元伯英、鄭景望伯熊、薛士龍季宣，三傳四人，為陳君舉傅良、葉
行之幼學(xué)、呂伯恭祖謙、葉正則適，可謂明辨皙矣。今府縣所列人物，尚不能如
此之有端緒也，故急表而出之。
◎四靈詩(shī)派
宋時(shí)有四靈詩(shī)派，皆永嘉人。徐照字道暉，號(hào)靈暉，詩(shī)曰《山民集》。徐璣
字文淵，一字致中，號(hào)靈淵，詩(shī)曰《泉山集》。翁卷字續(xù)古，號(hào)靈舒，詩(shī)曰《西
巖集》。趙師秀字紫芝，號(hào)靈芝，詩(shī)曰《天樂(lè)堂集》。當(dāng)時(shí)即其號(hào)而目之為四靈。
四人中，惟趙師秀嘗登科出仕，詩(shī)亦最工，紀(jì)文達(dá)師嘗云，師秀詩(shī)如“樓鐘晴聽(tīng)
響，池水夜觀深”、“朝客偶知親送藥，野僧相保密持經(jīng)”，徐照等能之，而如
“野水多于地，春山半是云”、“輔嗣《易》行無(wú)漢學(xué)，元暉詩(shī)變有唐風(fēng)”，則
徐照等所弗能道也。
◎王梅溪前身
《愛(ài)日堂叢鈔》載王龜齡詹事十朋，有《記人說(shuō)生前事》，其略云：“余少
時(shí)有鄉(xiāng)僧，每見(jiàn)必曰：‘此郎嚴(yán)伯威后身也?！庇嘣L(fǎng)諸叔父寶印大師，叔父曰：
“嚴(yán)黎汝祖母賈之兄，吾之舅氏，且法門(mén)之師也。博學(xué)，工詩(shī)文，戒行修飭。
汝父母昔以無(wú)子為憂(yōu)，政和壬辰正月，吾師卒，汝祖夢(mèng)吾師至，集眾花結(jié)成一大
球，遺汝祖曰：“君家求此久矣，吾是以來(lái)。”是月汝母有娠。吾師眉濃黑而垂，
目深而神藏，兒時(shí)能誦千言，喜作詩(shī)，人以汝眉目及趣好類(lèi)之，故云?！謬L謂
人曰：‘予不善書(shū)，作文寫(xiě)字，兩俱不佳，而嚴(yán)閣黎尤工筆札，愧而曰：汝前生
食蔬何多智，今生食肉何多愚也？’”按此記亦見(jiàn)《梅溪文集》中。而汪圣錫作
《王忠文墓志》云：“梅溪遺戒，喪事毋得用佛老教。”《困學(xué)紀(jì)聞》載真文忠
《勸孝文》曰：“侍郎王公（原注：侍郎蓋梅溪也）。見(jiàn)人禮塔，呼而告之曰：
‘汝有在家佛，何不奉養(yǎng)？’蓋謂人能奉親，即是奉佛也?！泵废差?lèi)釋處嚴(yán)，
鄉(xiāng)人戲謂嚴(yán)后身，事或有之，而以汪圣錫及真文忠之語(yǔ)證之，則其衛(wèi)道辟佛，豈
彼氏之說(shuō)所能囿其生平哉！
◎溫州舊俗
溫州風(fēng)俗樸淳，舊有小鄒、魯之號(hào)，惟聞民間有尤為悖理者二事，不可不急
為革除，而世所喧傳坐筵一事，特其小者也。相傳嫁女之家，專(zhuān)信占命者之言，
如謂女命有犯敗父母家者，嫁之前數(shù)日，必令出居空屋中，或屏居尼庵，前一夜，
將女裝為乞丐，攜筐捧碗，步行他屋以待。又相傳人家父母有偶染時(shí)疫死者，全
家禁不舉哀，入棺后，安置平地，親屬悉避往他處，三日始?xì)w。一為不慈，一為
不孝，在僻陋鄉(xiāng)愚，無(wú)知妄作，其罪已不勝誅，乃竟有詩(shī)禮之家，亦復(fù)相率效尤，
真不可解，此所宜極力勸諭，大聲疾呼者也。若新婦三朝坐筵，則陋習(xí)相沿已久，
不過(guò)即三朝廟見(jiàn)之禮，踵事增華、變本加厲而已。蓋是日專(zhuān)延女客，不延男客，
而稍有瓜葛之男客，皆得約伴牽連而至，直抵筵前，并可周覽新房，主人亦不之
禁。若袁簡(jiǎn)齋老人所云，客可與新婦互相酌酒，并可擇筵中之貌美而量洪者，以
巨觥相勸酬，則詢(xún)之此間衿耆，實(shí)無(wú)其事，間有無(wú)賴(lài)少年，藉口于簡(jiǎn)齋老人之語(yǔ)，
而稍露萌芽者，即為賢太守所懲創(chuàng)而止。簡(jiǎn)齋老人于裙屐脂粉之艷談，無(wú)不推波
助瀾，以助詩(shī)料，初不計(jì)其言之過(guò)情，其詩(shī)所云“不是月中無(wú)界限，嫦娥原許萬(wàn)
人看”，亦是強(qiáng)詞奪理，并非事實(shí)也。近有浙中張茂才光?！顿x東甌坐筵詞》七
古一章，頗合近時(shí)情趣，勝于簡(jiǎn)齋詩(shī)多矣，因附錄之，將來(lái)或可入東甌志乘，以
存其實(shí)也。詩(shī)云：“蝶使迎賓鵲渡仙，醉人風(fēng)日嫁人天。隔宵女伴窺妝鏡，明日
鄰家邀坐筵。坐筵時(shí)節(jié)難回避，洞辟重門(mén)聲鼎沸。百部笙歌艷曲翻，兩行珠翠香
風(fēng)膩。婦獻(xiàn)姑酬禮節(jié)嫻，分番把戔慶團(tuán)欒。列仙依次陪王母，群卉爭(zhēng)開(kāi)擁牡丹。
酒半樂(lè)停筵不撤，新妝各換仍歸席。重剔銀鐙眼更明，重觀寶玉心尤惜?？上?br/>
鶯學(xué)舌時(shí)，鄉(xiāng)音互異聽(tīng)難知。徒將平視憎公干，那解狂言笑牧之。有客徑歌《將
進(jìn)酒》，主人在旁急搖手。似說(shuō)當(dāng)年太守賢，濫觴有禁君知否？筵散華堂羅綺空，
歸來(lái)魂尚繞花叢。向人艷述嫦娥美，曾詠《霓裳》到月宮?！?br/>
◎琵琶記
祝枝山《猥談》云：“南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇?！比~
子奇《草木子》云：“戲文始于《王魁》，永嘉人作之。”《莊岳委談》云：
“今《王魁》本又不傳，而傳《琵琶記》，《琵琶記》亦永嘉人作?！苯郧缃?br/>
《通俗編》引《青溪暇筆》云：“元末永嘉高明，字則誠(chéng)，避世鄞之櫟社，以詞
曲自?shī)剩騽⒑蟠逵小篮笫欠钦l(shuí)管得，滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎’之句，（此陸放翁詩(shī)，
非劉后村也。）因編《琵琶記》，用雪伯喈之恥。本朝遣使征辟，不就，既卒，
有以其記進(jìn)者，上覽畢曰：‘《五經(jīng)》、《四書(shū)》在民間，如五谷不可缺，此記
如珍羞百味，富貴家其可無(wú)耶？’其見(jiàn)推許如此?！薄读羟嗳赵吩疲骸皶r(shí)有王
四者，能詞曲，高則誠(chéng)與之友善，勸之仕，登第后，即棄其妻，而贅于太師百花
家，則誠(chéng)悔之，因借此記以諷。名‘琵琶’者，取其四王字為王四，元人呼牛為
不花，故謂之牛太師，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。太祖微時(shí)，嘗賞此戲，
及登極，乃捕王四，置之極刑?！帧墩f(shuō)郛》載唐人小說(shuō)云（此說(shuō)見(jiàn)元人周達(dá)觀
《誠(chéng)齋雜記》）：“牛相國(guó)僧孺之子繁，與蔡生文字交，尋同舉進(jìn)士，才蔡生，
欲以女弟適之，蔡已有妻趙矣，力辭不得，后牛氏與趙處，能卑順自將，蔡官至
節(jié)度副使?！逼湫帐舷嗤?，一至于此，則誠(chéng)何不直舉其人，而顧誣蔑賢者耶，按
《太平廣記》引《玉泉子》云：“鄧敞初以孤寒不第，牛僧孺子蔚謂曰：‘吾有
女弟，子能婚，當(dāng)相為展力，寧一第耶！’時(shí)敞已婿李氏，顧私利其言，許之，
既登第，就牛氏親，不日挈牛氏歸，李撫膺大哭，牛知其賣(mài)（原誤為“買(mǎi)”，據(jù)
《大平廣記》卷四九八改）己也，請(qǐng)見(jiàn)曰：‘吾父為宰相，豈無(wú)一嫁處耶？其不
幸豈惟夫人，今愿一與共之?！罡衅溲裕渫幗K身。”乃知?jiǎng)t誠(chéng)所本者，
《太平廣記》也。今考蔡邕父，名棱，字伯直，見(jiàn)《后漢書(shū)》注，其母袁氏，曜
卿姑也，見(jiàn)《博物志》?！杜糜洝纷鞑虖暮?jiǎn)、秦氏，其亦故為謬悠，與《荊釵
記》同一狡獪歟！《靜志居詩(shī)話(huà)》云：“高則誠(chéng)撰《琵琶記》，填詞，幾上燒雙
燭，填至《吃糠》一<齒句>，句云：‘糠和米本一處飛，雙燭花交為一。’蓋文
字之祥，雖小技亦有如此者?！?br/>
◎荊釵記
世所演《荊釵記》傳奇，乃仇家故謬其詞，以誣蔑王氏者。《王祿識(shí)余》云：
“玉蓮乃王梅溪之女，孫汝權(quán)乃同時(shí)進(jìn)士，梅溪之友，敦尚風(fēng)誼，梅溪劾史浩八
罪，汝權(quán)實(shí)懲恿之，史氏所最切齒，遂令其門(mén)客作《荊釵》傳奇以蔑之。”《甌
江逸志》載王十朋年四十六，魁天下，以書(shū)報(bào)其弟夢(mèng)齡、昌齡曰：“今日唱名，
蒙恩賜進(jìn)士及弟，惜二親不見(jiàn)，痛不可言，嫂及聞詩(shī)、聞禮，可以此示之?！痹?shī)、
禮，其二子也。此二語(yǔ)者，上念二親，而不以科名為喜；特報(bào)二弟，而不以妻子
為先，孝友之意可見(jiàn)矣。為御史，首彈丞相史浩，乞?qū)Ｓ脧埧＃蠟槌龊茙浗B興，
又上疏言舜去四兇，未嘗使之為十二牧，其謇諤如此，故史氏厚誣之。按《梅溪
文集》中有《令人壙志》載，令人賈氏，王、賈同邑，且世姻，故令人歸于我，
初封恭人，再封令人，卒年五十五。又《祭令人文》云，子歸我家，今三十年。
其為世好舊姻，夫婦偕老可知，焉有入贅權(quán)門(mén)，致妻投江之事？《壙志》又云，
女二人，長(zhǎng)嫁國(guó)學(xué)進(jìn)士錢(qián)萬(wàn)全，蓋即錢(qián)玉蓮（錢(qián)當(dāng)為王）也。撰傳奇者謬悠其說(shuō)，
以誣大賢，實(shí)為可恨，施愚山《短齋雜記》亦詳辨之。
◎甌柑
永嘉之柑，俗謂之甌柑，其販至京師者，則謂之春橘，自唐、宋即著名，東
坡《次韻曾仲錫元日見(jiàn)寄詩(shī)》云：“燕南異事真堪紀(jì)，三寸黃柑擘永嘉?！蓖踝ⅲ?br/>
“杜子美詩(shī)：‘三寸如黃金?！笔┳ⅲ骸皽刂萦兰慰?，歲貢黃柑?！辈樽ⅲ?br/>
“韓彥直《橘錄》：‘橘出永嘉郡，柑乃其別種，而乳柑為第一，故溫州謂乳柑
為真柑。溫四邑皆種柑，而出泯山又推第一，大者可七寸圍，顆皆圓正。’”按
今《永嘉縣志》，泯山作泥山，見(jiàn)《物產(chǎn)門(mén)》，而《山川門(mén)》無(wú)此山名，所云七
寸圍之柑，今實(shí)未見(jiàn)。韓彥直謂吳、越、閩、廣之橘，皆不敢與溫柑齒，語(yǔ)殊過(guò)
當(dāng)。余嘗謂吾鄉(xiāng)珍果，能兼色香味者，惟荔支與福橘，山東之平果，香味固佳，
而色殊淡；西北之蒲桃，色味俱可，而香則未聞，甌柑之香味，可匹福橘，而色
亦不如，珍品之難求全如此，則不得不推荔支為第一矣。孫雨人嘗語(yǔ)余曰：“溫
州夏間亦間有鮮荔，蓋閩中海舶因順風(fēng)帶來(lái)者，其價(jià)亦不貴，不過(guò)一二文一顆，
惜用米汁水浸過(guò)，其味稍差。”余謂吾鄉(xiāng)人說(shuō)荔子，有一日香變，二日色變，三
日味變之說(shuō)，則經(jīng)時(shí)致遠(yuǎn)，無(wú)怪其味之差。惟昨晤莆田人吳云峰，言海舶若遇順
風(fēng)，由莆三日可到此，不必定浸米汁。讀同年朱文定集中有《在溫州初食荔支》，
亦是一證。詩(shī)云：“紅塵一騎輕于煙，令人往憶天寶年。不知涪州品最下，楊環(huán)
所嗜嗟何顛。嶺南差勝僅得虎，未如閩中擅十全。興化掛綠未易得（紅殼中有綠
一道如金帶圍，味最美），丁娘陳紫紛爭(zhēng)妍。小住甌江二十日，黃柑賤買(mǎi)不論錢(qián)。
東南長(zhǎng)風(fēng)海程速，三日已到莆陽(yáng)船。風(fēng)味才及十之八，已壓百果無(wú)隨肩。羅襦欲
解薌澤發(fā)，肌膚冰雪穰且鮮。摩挲愛(ài)惜始入口，瓊漿滿(mǎn)頰甘溢咽。昔年偶讀君謨
譜，食指躍躍口流涎。今來(lái)東南遘瑰寶，欲三百希坡仙。世間誰(shuí)能識(shí)正味，身
之所至情斯遷。此行直為飲食出，以口役足毋乃偏。北上猶將示我友，豈徒逐逐
趨腥膻?！?br/>
◎海錯(cuò)
余因?qū)⒕宛B(yǎng)東甌，遇久客溫州者，輒詢(xún)以土產(chǎn)海鮮各物，客曰：“海味有明
府者，為食品所常需，曝而干之，可以致遠(yuǎn)，江西人銷(xiāo)售最伙，坐客皆異其名，
余生長(zhǎng)海濱，亦未悉為何物，及至溫州，詢(xún)諸土人，乃知即吾閩所謂墨魚(yú)也。本
名烏，又名烏賊，兩須長(zhǎng)如帶，腹下八足，聚生口旁，腹中含墨，見(jiàn)人及大魚(yú)，
則巽墨方數(shù)尺，背上一骨，獨(dú)厚三四分，兩頭尖，色白，輕泡如通草，入藥名
海鰾。其謂之明府者，以含墨巽人，義同貪墨之吏耳?！庇嗦勚υ唬?br/>
“但言明府，何必皆貪墨，此魚(yú)巽墨自隱，藉以避人，反因此為人所覺(jué)，不能
自遁。彼墨吏之消沮閉藏，自謂其術(shù)甚工，而不知反為人所識(shí)破，致自陷于罪網(wǎng)
者，往往類(lèi)此魚(yú)矣?！饼斈_即石去，郭景純《江賦》“石劫應(yīng)候而揚(yáng)葩。”
注引《南越志》云：“石去形如龜腳，得春雨則生花?！苯陀小妒蛉ベx序》
云：一名紫去。又《本草》作石劫，一名紫去，生東南海中石上。又《平
陽(yáng)縣志》：一名仙掌。吾鄉(xiāng)謂之促去，其花似爪，爪下皮內(nèi)有肉，甚美，惟長(zhǎng)
樂(lè)海濱有之，不能至福州，余至長(zhǎng)樂(lè)，始得屢食，而署中上下內(nèi)外人等，皆未曾
見(jiàn)過(guò)，方相與笑詫其形，更不知如何烹制矣。吾師林暢園有《食龜腳》長(zhǎng)古一首，
如云：“畏亞象瓦楞，槎牙露掌指。雙甲一罅開(kāi)，片肉隆中起。色混蟹殼
青，質(zhì)斗石華紫。薄劣扁螺同，鮮脆車(chē)螯擬。桃花醋潑醅，芥葉醬充旨。”可稱(chēng)
體物惟肖，海蒜即吾閩之涂筍，《郡志》引《海族記》云：出沿海，又名涂筍，
則與吾閩同。其狀如蚯蚓之大者，渾沌無(wú)首尾頭目，而其味則絕美，庖人不知煮
法，廚下僅一閩人，亦未曾見(jiàn)過(guò)，故至今尚未得朵頤。甌江雖有此物，想土人亦
所不嗜，即如海鰻，為魚(yú)中佳品，而土人不敢鮮食，必臘之而后登盤(pán)也。蠣具體
而微，《郡志》引《天中記》云，樂(lè)清縣新溪口有蠣?zhēng)Z，方圓數(shù)十畝，四面皆蠣，
其味偏好；謝靈運(yùn)《答弟書(shū)》云，前月至永嘉郡，蠣不如鄞縣。又引永嘉舊志云，
甌江蠣黃，最佳。余至此，每日皆飽餐之，然味略如吾閩之石蠣，洛陽(yáng)橋下最多，
不如長(zhǎng)樂(lè)所種之蠣房，其肥美足為海錯(cuò)之冠也。蚶味與吾閩相仿，而質(zhì)較小，故
肉與血皆不能豐滿(mǎn)。浙蚶以奉化所產(chǎn)為最佳，杭州有之，而溫州轉(zhuǎn)無(wú)，則以本地
所產(chǎn)既充，不必借才他處也。然《溫州府志·物產(chǎn)門(mén)》卻無(wú)蚶，不知何故。石首
魚(yú)、江瑤柱、西施舌隨時(shí)皆有，平心按之，石首魚(yú)不如福州，江瑤柱不如寧波，
西施舌不如登、萊、青各府，聊充常饌，不足為口福之夸也。
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