【仙游翁集英曰】金剛者。金中精堅(jiān)者也。剛生金中。百煉不銷(xiāo)。取此堅(jiān)利。能斷壞萬(wàn)物。五金皆謂之金。凡止言金者謂鐵也。此言金剛。乃若刀□之有鋼鐵耳。譬如智慧。能斷絕貪嗔癡一切顛倒之見(jiàn)。般若者梵語(yǔ)。（梵語(yǔ)者。西方之語(yǔ)也。）唐言智慧。（唐言者。中國(guó)之言也。）性體虛融。照用自在。故云般若。梵語(yǔ)波羅蜜。唐言到彼岸。欲到彼岸。須憑般若。此岸者。乃眾（平聲）生作業(yè)受苦生死輪回之地。彼岸者。謂諸佛菩薩究竟超脫清凈安樂(lè)之地。凡夫即此岸。佛道即彼岸。一念?lèi)杭创税?。一念善即彼岸。六道如苦海。（六道者。天。人。阿修羅。地獄。餓鬼。畜生。）無(wú)舟而不能渡。以般若六度為舟航。（度與渡同。六度見(jiàn)此后陳雄解。）渡六道之苦海。又西方俗語(yǔ)。凡作事了辦。皆言到彼岸。經(jīng)者。徑也。此經(jīng)乃學(xué)佛之徑路也。

　　【沖應(yīng)真人周史卿】作楊亞夫真贊解云。鐵之為物。其生在礦。其成為鐵。性剛而體不變?；鹜酰ㄈヂ暎┒髂顺?。佛之所以喻金剛也。又因其兄看圓覺(jué)經(jīng)。以書(shū)示之曰。古人有云。青青翠竹。總是真如。郁郁黃花。無(wú)非般若。真如與翠竹一體。蓋無(wú)色聲香味觸法也。（六塵）般若與黃花一類(lèi)。蓋無(wú)見(jiàn)聞?dòng)X知也。

　　【陳雄曰】波羅蜜有六?；虿际＃ǘ葢a貪）或持戒。（度邪淫）或忍辱。（度嗔恚）或精進(jìn)。（度懈退）或禪定。（度散亂）各占六度之一。唯一般若能生八萬(wàn)四千智慧。則六度兼該。萬(wàn)行俱備。是故如來(lái)以智慧力。鑿人我山。以智慧因。取煩惱礦。以智慧火。煉成佛性精金。夫植善根者。始而誦經(jīng)。終而悟理。得堅(jiān)固力。金剛是也。具大智慧。般若是也。度生死海。登菩提岸。波羅蜜是也。五祖大師常勸僧俗但持金剛經(jīng)。即自見(jiàn)性成佛。六祖大師一夜聽(tīng)五祖說(shuō)法。恰至應(yīng)無(wú)所住而生其心。言下便悟。茲其所以為上乘頓教也歟。

　　【顏丙曰】只這一卷經(jīng)。六道含靈。一切性中。皆悉具足。蓋為受身之后。妄為六根。（眼耳鼻舌身意）六塵。（色聲香味觸法）埋沒(méi)此一遐靈光。終日冥冥。不知不覺(jué)。故我佛生慈悲心。愿救一切眾生齊超苦海。共證菩提。所以在舍衛(wèi)國(guó)中為說(shuō)是經(jīng)大意。只是為人解粘去縛。直下明了自性。自性堅(jiān)固。萬(wàn)劫不壞。如金性堅(jiān)剛也。

　　【李文會(huì)曰】金剛者。堅(jiān)利之物。能破萬(wàn)物也。般若者。梵語(yǔ)也。唐言智慧。善破一切煩惱。轉(zhuǎn)為妙用。波羅蜜者。梵語(yǔ)也。唐言到彼岸。不著諸相謂之彼岸。若著諸相謂之此岸。又云心迷則此岸。心悟則彼岸。經(jīng)者徑也。見(jiàn)性之道路也。

　　【川禪師曰】法不孤起。誰(shuí)為安名。頌曰。摩訶大法王。無(wú)短亦無(wú)長(zhǎng)。本來(lái)非皂白。隨處現(xiàn)青黃。華發(fā)看朝艷。林凋逐晚霜。疾雷何太急。迅電亦非光。凡圣猶難測(cè)。龍?zhí)熵M度量。古今人不識(shí)。權(quán)立號(hào)金剛。

　　姚秦三藏鳩摩羅什奉詔譯