◎諫諍部·直諫第七

　　吳賀邵為中書(shū)令時(shí)孫皓兇暴驕矜政事日弊邵上疏諫曰：古之圣王所以潛處重闈之內(nèi)而知萬(wàn)里之情垂拱衽席之上明照八極之際者任賢之功也。陛下以至德淑姿統(tǒng)承皇業(yè)宜率身履道恭奉神器旌賢表善以康庶政自頃年以來(lái)朝列紛錯(cuò)真?zhèn)蜗噘Q(mào)上下空任文武曠位外無(wú)山岳之鎮(zhèn)內(nèi)無(wú)拾遺之臣佞諛之徒拊翼天飛干弄朝威盜竊榮利而忠良排墜信臣被害是以正士摧方而庸臣茍媚先意承指各希時(shí)趨人執(zhí)反理之評(píng)士吐詭道之論遂使清流變濁忠臣結(jié)舌陛下處九天之上隱百重之室言出風(fēng)靡令行景從親洽寵媚之臣日聞順意之辭將謂此輩實(shí)賢而天下已平也。臣心所不安敢不以聞臣聞興國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)荒亂之主樂(lè)聞其譽(yù)聞其過(guò)過(guò)日消而福臻聞其譽(yù)譽(yù)曰：損而禍至是以古之人君揖讓以進(jìn)賢虛己以求過(guò)譬天位於乘［B12H］以虎尾為警戒至於陛下嚴(yán)刑法以禁直辭黜善士以逆諫臣眩曜毀譽(yù)之實(shí)沉淪近習(xí)之言昔高宗思佐夢(mèng)寐得賢而陛下求之如忘忽之如遺故常侍王蕃忠恪在公才任輔弼以醉酒之間加之大戮近鴻臚葛奚先帝舊臣偶有逆忤昏醉之言耳三爵之後禮所不諱陛下猥發(fā)雷霆謂之輕慢飲之醇酒中毒隕命自是之後海內(nèi)悼心朝臣失圖仕者以退為幸居者以出為福誠(chéng)非所以保光洪緒熙隆道化也。又何定本趨走小人仆隸之下身無(wú)錙銖之行能無(wú)鷹犬之用而陛下愛(ài)其佞媚假其威柄使定恃寵放恣自擅威?？谡龂?guó)議手弄天機(jī)上虧日月之明下塞君子之路夫小人求入必進(jìn)奸利定間妄興事役發(fā)江邊戍兵以驅(qū)麋鹿結(jié)置山陵芟夷林莽殫其九野之獸聚於重闈之內(nèi)上無(wú)益時(shí)之分下有損耗之費(fèi)而兵事罷於運(yùn)送人力竭於驅(qū)逐老弱饑凍大小怨嘆臣竊觀天變自比年以來(lái)陰陽(yáng)錯(cuò)謬四時(shí)逆節(jié)日食地震中夏隕霜參之典籍皆陰氣凌陽(yáng)小人弄?jiǎng)葜乱?。臣嘗觀覽書(shū)傳驗(yàn)諸行事?祥之應(yīng)所為寒慄昔高宗修己以消鼎雉之異宋景崇德以退熒惑之變?cè)副菹律蠎只侍熳l告之誚下追二君禳?之道遠(yuǎn)覽前代任賢之功近寤今日謬授之失清澄朝位旌敘俊?放退佞邪抑奪奸勢(shì)如是之輩一勿復(fù)用廣延淹滯容受直辭祗承乾旨敬奉先業(yè)則大化光敷天人望塞也。《傳》曰：國(guó)之興也。視民如赤子其亡也。以民為草芥陛下昔韜神光潛德東夏以圣哲茂姿龍飛應(yīng)天四海延頸八方拭目以成康之化必隆於旦夕也。自登位以來(lái)法禁轉(zhuǎn)苛賦調(diào)益繁中宮內(nèi)豎分布州郡橫興事役競(jìng)造奸利百姓罹杼軸之困黎民罷無(wú)已之求老幼饑寒家戶菜色而所在長(zhǎng)吏迫畏罪負(fù)嚴(yán)刑峻法苦民求辦是以人力不堪家戶離散呼嗟之聲感傷和氣。又江邊戍兵遠(yuǎn)當(dāng)以拓土廣境近當(dāng)以守界備難宜時(shí)優(yōu)育以待有事而徵發(fā)賦調(diào)煙至?集衣不全衤豆褐食不贍朝夕出當(dāng)鋒鏑之難入抱無(wú)聊之蹙是以父子相棄叛者成行愿陛下寬賦除煩賑恤窮乏省諸不急蕩禁約法則海內(nèi)樂(lè)業(yè)大化普洽矣。夫民者國(guó)之本食者民之命也。今國(guó)無(wú)一年之儲(chǔ)家無(wú)經(jīng)月之蓄而後宮之中坐食者萬(wàn)有馀人內(nèi)有離曠之怨外有損耗之費(fèi)使庫(kù)廩空於無(wú)用士民饑於糟糠。又北敵注目伺國(guó)盛衰陛下不恃己之威德而怙敵之不來(lái)忽四海之困窮而輕虜之不為難誠(chéng)非長(zhǎng)策廟勝之要也。昔太皇帝勤身苦體創(chuàng)基南夏割據(jù)江山拓土萬(wàn)里雖承天贊實(shí)繇人力也。馀慶遺祚至於陛下宜勉崇德器以光前烈愛(ài)民養(yǎng)士保全先軌何可忽顯祖之功勤輕難得之大業(yè)忘天下之不振替興衰之巨變?cè)?！臣聞否泰無(wú)常吉兇繇人長(zhǎng)江之限不可久恃茍我不守一葦可航也。昔秦建皇帝之號(hào)據(jù)肴函之阻德化不?法政苛酷毒流生民忠臣杜口是以一夫大呼社稷傾覆近劉氏據(jù)三關(guān)之險(xiǎn)守重山之固可謂金城石室萬(wàn)世之業(yè)任授失人一朝喪沒(méi)君臣系頸共為羈仆此當(dāng)世之明鑒目前之儆戒也。愿陛下遠(yuǎn)考前事近覽世變豐基強(qiáng)本割情從道則成康之治興而圣祖之祚隆矣。書(shū)奏皓深恨之。

　　晉秦秀為博士時(shí)王?有平吳之勛而為王渾所譛毀武帝雖不從無(wú)明賞罰以?為輔國(guó)大將軍天下咸為之怨秀上言曰：自大晉啟祚輔國(guó)之號(hào)率以舊恩此為王?無(wú)功之時(shí)受九列之顯位立功之後更得寵人之辱號(hào)也。四海視之孰不失望蜀小吳大平蜀之後二將皆就加三事今?還而降等天下安得不惑乎！吳之未亡也。雖以三祖之神武猶躬受其屈以孫皓之虛名足以驚動(dòng)諸夏每一小出雖圣心知其垂亡然中國(guó)輒懷惶怖當(dāng)爾時(shí)有能借天子百萬(wàn)之眾平而有之與國(guó)家結(jié)兄弟之交臣恐朝野?皆甘之耳今?舉蜀漢之卒數(shù)旬而平吳雖舉吳人之財(cái)寶以與之本非已分有焉而遽與計(jì)較乎！

　　武帝會(huì)朝臣立議齊王攸當(dāng)之藩尚書(shū)左仆射散騎常侍王渾上書(shū)諫曰：伏承圣詔憲章古典進(jìn)齊王攸為上公崇其禮儀遣攸之國(guó)昔周氏建國(guó)大封諸姬以藩帝室永世作憲至於公旦武王之弟左右王事輔濟(jì)大業(yè)不使歸藩明至親議著不可遠(yuǎn)朝故也。是故周公得以圣德光弼幼主忠誠(chéng)著於金?光。

　　述文武仁圣之德攸於大晉姬旦之親也。宜贊皇朝與聞?wù)聦?shí)為陛下腹心不二之臣。且攸為人修潔義信加以懿親志存忠貞今陛下出攸之國(guó)假以都督虛號(hào)而無(wú)典戍?方之實(shí)去離天朝不豫王政傷母弟至親之休虧友于款篤之義懼非陛下追述先帝文明太后待攸之宿意也。若以攸望重於事宜出者今以汝南王亮代攸亮宣皇帝子文皇帝弟?駿各處方任在內(nèi)外之資論以後慮亦不為輕攸今之國(guó)?足長(zhǎng)異同之論以損仁慈之美耳而令天下窺陛下有不崇親親之情臣竊為陛下不取也。若以后妃外親任以朝政則有王氏傾漢之權(quán)呂產(chǎn)專(zhuān)朝之禍。若以同姓至親則有吳楚七國(guó)逆亂之殃歷觀古今茍事輕重所在無(wú)不為害也。不可事事曲設(shè)?是防慮方來(lái)之患者也。唯當(dāng)任正道而求忠良。若以智計(jì)猜物雖親見(jiàn)疑至於疏遠(yuǎn)者亦何能自保乎！人懷危懼非為安之理此最有國(guó)家者之深忌也。愚以為太子太保缺宜留攸居之與太尉汝南王亮衛(wèi)將軍王珧共為保傅?理朝事三人齊位足相持正進(jìn)有輔納廣義之益退無(wú)偏重相傾之勢(shì)今陛下有篤親親之恩使攸蒙仁覆之惠臣同國(guó)休戚義在盡言心之所見(jiàn)不能嘿己私慕魯女存國(guó)之志敢陳愚見(jiàn)觸犯天威欲陛下事每盡善異萬(wàn)分之助臣而不言誰(shuí)當(dāng)言者帝不納。

　　庾?為博士齊王攸之就國(guó)也。下禮官議崇錫之物?與大叔廣劉暾繆蔚郭順秦秀傅珍等上表諫曰：書(shū)稱(chēng)帝堯克明峻德以親九族武王光有天下兄弟之國(guó)十有六人同姓之國(guó)四十人元?jiǎng)啄烙H顯以殊禮而魯衛(wèi)齊晉大啟土宇并受分器所謂惟善所在親疏一也。大晉龍興隆唐周之遠(yuǎn)跡王室親屬佐命功臣咸受爵土而四海?安今吳會(huì)已平詔大司馬齊王出統(tǒng)方岳當(dāng)遂撫其國(guó)家將準(zhǔn)古典以垂永制昔周之選建明德以左右王室也。則周公為太宰康叔為司寇聃季為司空及召芮畢毛諸國(guó)皆入居公卿大夫之位明股肱之任重守地之位輕也。未聞古典以三事之重出之國(guó)者漢氏諸侯王位尊勢(shì)重在丞相三公上其入贊朝政者乃有兼官其出之國(guó)亦不復(fù)假臺(tái)司虛名為隆寵也。昔申無(wú)宇曰：五大不在邊先儒以為貴寵公子公孫累世正卿也。又曰：五細(xì)不在庭先儒以為賤妨貴少陵長(zhǎng)遠(yuǎn)間親新間舊小加大也。不在庭不在朝廷為政也。又曰：親不在外羈不在內(nèi)今棄疾在外鄭丹在內(nèi)君其少戒之叔向有言公室將卑其枝葉先落公室公族之本而去之諺所謂芘焉而縱尋斧柯者也。今使齊王賢邪則不宜以母弟之親尊居魯衛(wèi)之常職不賢邪不宜大啟土宇表建東海也。古禮三公無(wú)職坐而論道不聞以方任嬰之惟周室大壞宣王中興四夷交侵救急朝夕然後命召穆公征淮夷故其?！对?shī)》曰：徐方不回王曰：旋歸宰相不得久在外也。今天下已定六合為家將數(shù)延三事與論太平之基而更出之去王城二千里違舊章矣。?草議先以呈父純純不禁太常鄭默博士祭酒曹志并過(guò)其事武帝以博士不答所問(wèn)答所不問(wèn)大怒?等并除名。又博士秦秀等以為齊王宜輔內(nèi)朝政不可之藩祭酒曹志魏曹植之子嘗恨其父不得志於魏因愴然嘆曰：安有如此之才如此之親不得樹(shù)本助化而遠(yuǎn)出海隅晉朝之隆其殆乎！哉！乃奏議曰：伏聞大司馬齊王當(dāng)出藩東夏備物盡禮同之二伯今陛下為圣君稷契為賢臣內(nèi)有魯衛(wèi)之親外有齊晉之輔坐而守安此萬(wàn)世之基也。古之夾輔王室同姓則周公其人也。異姓則太公其人也。皆身在內(nèi)五世反葬後雖有五霸代興桓文譎主下有請(qǐng)隧之僭上有九錫之禮終於譎而不正驗(yàn)於尾大不掉豈與召公之歌棠棣周詩(shī)之詠鴟?同日論哉！今圣朝創(chuàng)業(yè)之始始之不諒後事難工?植不強(qiáng)枝葉不茂骨鯁不存皮膚不充自羲皇以來(lái)豈是一姓之獨(dú)有欲結(jié)其心者當(dāng)有磐石之固夫欲享萬(wàn)世之利者當(dāng)與天下議之故天聰明自我人聰明秦魏欲獨(dú)擅其威而財(cái)?shù)脹](méi)其身周漢能分其利而親疏為之用此自圣主之深慮日月之所照事雖淺當(dāng)深謀之言雖輕當(dāng)重思之志備位儒官。若言不及禮是志寇竊知忠不言議所不敢志以為當(dāng)如博士等議議成當(dāng)上見(jiàn)其從弟高邑公嘉嘉曰：兄議甚切百年之後必書(shū)晉史目下將見(jiàn)責(zé)邪帝覽議大怒曰：曹志尚不明吾心況四海乎！以議者不指答所問(wèn)橫造異論策免太常鄭默，於是有司奏收志等結(jié)罪詔惟免志官以公還第。

　　裴?為左仆射侍中惠帝時(shí)以陳準(zhǔn)子康韓蔚子嵩并侍?hào)|宮?諫曰：東宮之建以儲(chǔ)皇極其所與游接必簡(jiǎn)英俊宜用成德康嵩幼弱未識(shí)人理立身之節(jié)東宮實(shí)體夙成之表而今有童子侍從之聲未是光闡遐風(fēng)之弘理也。

　　閻纘為西戎校尉愍懷太子之廢也。纘輿棺詣闕上書(shū)理太子之冤曰：伏見(jiàn)赦文及榜下前太子?手疏以為驚愕自古以來(lái)臣子悖逆未有如此之甚也。幸賴天慈全其首領(lǐng)臣伏念?生於圣父而至此者由於長(zhǎng)養(yǎng)深宮沉淪富貴受饒先帝父母驕之每見(jiàn)選師傅下至群吏率取膏梁擊鐘鼎食之家希有寒門(mén)儒素如衛(wèi)綰周文石奮疏廣洗馬舍人亦無(wú)汲黯鄭莊之類(lèi)遂使不見(jiàn)事父事君之道臣案古典太子居以士禮與國(guó)人齒以此明先王欲令知先賤然後乃貴自頃東宮亦微太盛所以致敗也。非但東宮歷觀諸王師友文學(xué)皆豪族力能得者率非龔遂王陽(yáng)能以道訓(xùn)友無(wú)亮直三益之節(jié)官以文學(xué)為名實(shí)不讀書(shū)但共鮮衣好馬縱酒高會(huì)嬉游博奕，豈有切磋能相長(zhǎng)益臣嘗恐公族陵遲以此嘆息今?可以為戒恐其被斥棄逐遠(yuǎn)郊始當(dāng)悔過(guò)無(wú)所復(fù)及昔戾太子無(wú)狀稱(chēng)兵距命而壺關(guān)三老上書(shū)有田千秋之言猶曰：子弄父兵罪應(yīng)笞耳漢武感悟筑思子之臺(tái)今?無(wú)狀言語(yǔ)悖逆受罪之日不敢失道猶為輕於戾太子尚可禁持重選保傅如司空張華道德深遠(yuǎn)乃心忠誠(chéng)以為之師光祿大夫劉?寒苦自立終始不衰年同呂望經(jīng)籍不廢以為之保尚書(shū)仆射裴?明允恭肅體道居正以為之友置游談文學(xué)皆選寒門(mén)孤官以學(xué)行自立者及取服勤更事涉履艱難事君事親名行素聞?wù)呤古c共處使嚴(yán)御史監(jiān)護(hù)其家絕貴戚子弟輕薄賓客如此左右前後莫非正人師傅文學(xué)可令十日一講使共論議於前敕使但道古今孝子慈親忠臣事君及思愆改過(guò)之義皆聞善道，庶幾可全昔太甲有罪放之三年思庸克復(fù)為殷明王。又魏文帝懼於見(jiàn)廢夙夜自?竟能自全及至明帝因母得罪廢為平原侯為置家臣庶子師友之學(xué)皆取正人共相規(guī)矯兢兢慎罰事父以孝父沒(méi)事母以謹(jǐn)聞於天下于今稱(chēng)之漢高皇帝數(shù)置酒於庭欲廢太子後四皓為師子房為傅竟復(fù)成就前事不忘後事之戒孟軻有云：孤臣孽子其操心也。危其慮患也。深故多善功李斯云：慈母多敗子嚴(yán)家無(wú)格虜繇陛下驕?使至於此庶其受罪以來(lái)足自思改方今天下多虞四夷未寧將伺國(guó)隙儲(chǔ)副大事不宜空虛宜為大計(jì)小復(fù)停留先加嚴(yán)誨依平原侯故事。若不悛改棄之未晚也。臣素寒門(mén)無(wú)力仕官不經(jīng)東宮情不私?念昔楚國(guó)處女諫其王曰：有龍無(wú)尾言年四十未有太子臣嘗備近職雖未能自結(jié)天日情同閽寺忄空忄空之誠(chéng)皆為國(guó)計(jì)臣老母見(jiàn)臣為表乃為臣卜卦云：書(shū)御即死妻子守臣涕泣見(jiàn)止臣獨(dú)以為頻見(jiàn)拔擢嘗為近職此恩難忘何以報(bào)德唯當(dāng)陳誠(chéng)以死獻(xiàn)忠輒具棺絮伏須刑誅書(shū)奏御不省皇太孫立纘復(fù)上疏曰：臣前上書(shū)訟太子之枉不見(jiàn)省覽昔壺關(guān)三老陳衛(wèi)太子之冤而漢武筑思子之臺(tái)高廟令田千秋上書(shū)不敢正言?以鬼神之教而孝武大感月中三遷位至丞相乘車(chē)入殿號(hào)曰：車(chē)氏恨臣精誠(chéng)微薄不能有感竟使太子流離沒(méi)命許昌向令陛下即納臣言不至此禍天贊圣意三公獻(xiàn)謀庶人賜死罪人斯得太子以明臣恨其晚無(wú)所復(fù)及詔書(shū)慈悼迎喪反葬復(fù)其禮秩誠(chéng)副眾望不意呂霍之變復(fù)生於今日伏見(jiàn)詔書(shū)建立太孫斯誠(chéng)陛下上順先典以安社稷中慰慈悼冤魂之痛下令萬(wàn)國(guó)心有所系追惟庶人所為無(wú)狀幾傾宗廟賴相國(guó)太宰至忠憤發(fā)潛謀俱斷奉贊圣意以成神武雖周誅二叔漢掃諸呂未足以喻臣愿陛下因此大更?改以為永制禮置太子居以士禮與國(guó)人齒為置官屬皆如朋友不為純臣既使上厭至望以崇孝道。又令不相嚴(yán)憚易相規(guī)正昔漢武既信奸讒危害太子復(fù)用望氣之言欲盡誅詔獄中囚邴吉以皇孫在焉閉門(mén)距命後遂擁護(hù)皇孫督罰乳母卒至成人立為孝宣皇帝茍志於忠無(wú)往不可歷觀古人雖不避死亦由世教寬以成節(jié)雖距詔書(shū)事在於忠故宥而不責(zé)自晉興以來(lái)用法太嚴(yán)遲速之間輒加誅斬一身伏法猶可強(qiáng)為今世之誅動(dòng)輒滅門(mén)昔呂后臨朝肆意無(wú)道周昌相趙三召其王而昌不遣先徵昌入後復(fù)召王此繇漢制本寬得使為快假令如今呂后必謂昌已反夷其三族則誰(shuí)敢為殺身成義者哉！此法宜改可使經(jīng)遠(yuǎn)。又漢初廢趙王張敖其臣貫高謀殺高祖高祖不誅以明臣道田叔孟舒十人為奴髡鉗隨王隱親侍養(yǎng)故令平安向使晉法得容為義東宮之臣得如周昌固護(hù)太子得如邴吉距詔不坐伏死諫諍則圣意必變太子以安如田叔孟舒侍從不罪者則隱親左右奸兇毒藥無(wú)緣得設(shè)太子不夭也。臣每責(zé)東宮臣故無(wú)侍從者後聞?lì)H有人於道路望車(chē)拜辭而有司收付雒陽(yáng)獄奏科其罪然臣固莫從良有以也。又本置三率盛其兵馬所以宿衛(wèi)防虞而使者卒至莫有警嚴(yán)覆請(qǐng)審者。此由恐畏滅族今皇孫沖幼世事多故。若有不虞強(qiáng)臣專(zhuān)制奸邪矯詐雖有相國(guó)保訓(xùn)東宮擁佑之恩同於邴吉?可使玉體安全宜開(kāi)來(lái)防可著于令自今以後諸有廢興倉(cāng)卒群臣皆得輒嚴(yán)須錄詣殿前面受口詔然後為信得同周昌不遣王節(jié)下聽(tīng)臣子隱親得如田叔孟舒不加罪責(zé)則永固儲(chǔ)副以安後嗣之遠(yuǎn)慮也。來(lái)事難知往事可改臣前每見(jiàn)詹事裴權(quán)用心懇惻舍人秦戢數(shù)上疏啟諫而爰倩贈(zèng)以九列權(quán)有忠意獨(dú)不蒙賞謂宜依倩為比以寵其魂推尋表疏知秦戢輩及司隸所奏諸敢拜辭於道路者明詔稱(chēng)揚(yáng)使微異於眾以勸為善以獎(jiǎng)將來(lái)也。纘。又陳今相國(guó)雖已保傅東宮保其安危至於旦夕訓(xùn)誨輔?出入動(dòng)靜劬勞宜選寒苦之士忠貞清正老而不衰如城門(mén)校尉梁柳白衣南安朱沖比者以為師傅其侍臣以下文武將吏。且勿復(fù)取盛戚豪門(mén)子弟。若吳太妃家室及賈郭之黨如此之輩生而富溢無(wú)念?己率多輕薄浮華相驅(qū)放縱皆非所補(bǔ)益少主者也。皆可擇寒門(mén)篤行學(xué)問(wèn)素士更履險(xiǎn)易節(jié)義足稱(chēng)者以備群臣可輕其禮儀使與古同於相切磋為益昔魏文帝之在東宮徐?劉楨為友文學(xué)相接之道并如氣類(lèi)吳太子登顧譚為友諸葛恪為賓臥同床悵行則參乘刪交如布衣相呼以字此則近代之明比也。天子之子不患不富貴不患人不敬畏患於橋盈不聞其過(guò)不知稼穡之艱難耳至於甚者乃不知名六畜可不勉哉！昔周公親撻伯禽曹參笞?二伯圣考慈父皆不傷恩今不忍小相維持令至闕失頓相罪責(zé)不亦誤哉！在禮太子朝夕視膳昏定晨省跪問(wèn)安否於情得盡五日一朝於敬既簡(jiǎn)於恩亦疏易致構(gòu)間。故曰：一朝不朝其間容刀五日之制起漢高祖身為天子父猶庶人萬(wàn)幾事多故闕私敬耳今主上臨朝太子無(wú)事專(zhuān)主孝養(yǎng)宜改此俗文王世子篇曰：王李一飯亦一飯?jiān)亠堃嘣亠埌灿幸菰ノ迦找挥P哉！纘。又陳令迎太子神柩孤魂獨(dú)行太孫幼沖不可涉道謂可遣妃奉迎遠(yuǎn)路令其父衍隨行衛(wèi)護(hù)皇太子初見(jiàn)誣諛臣家門(mén)無(wú)祜三世假親具嘗辛苦以家觀國(guó)固知太子有變臣故求副監(jiān)國(guó)欲依邴吉故事距違來(lái)使供養(yǎng)擁護(hù)身親飲食醫(yī)藥異足救危主者以臣名資輕淺不肯見(jiàn)與世人見(jiàn)笑謂為此職進(jìn)退難居有必死憂臣獨(dú)以為茍全儲(chǔ)君賈氏所誅甘心所愿今監(jiān)國(guó)御史直副皆當(dāng)三族侍衛(wèi)無(wú)狀實(shí)自宜然臣謂其小人不足具責(zé)故曾子曰：可以?六尺之孤臨大節(jié)而不可奪是以圣王慎選故河南尹向雄昔能犯難定故將鍾會(huì)文帝嘉之始拔顯用至於先帝以為右率如間之事。若得向雄之比則，豈可觸哉！此二使者但為愚怯亦非與謀但可誅身自全三族如郭俶郭斌則於刑為當(dāng)。又東宮亦宜妙選忠直亮正如向雄比陛下千秋萬(wàn)歲之後太孫幼沖選置兵衛(wèi)宜得柱石之士如周昌者世俗淺薄士無(wú)廉節(jié)賈謐小兒恃寵恣睢而淺中弱植之徒更相翕習(xí)故世號(hào)魯公二十四友。又謐前見(jiàn)臣表理太子曰：閻兒作此為徤然觀其意欲與諸司馬家同皆為臣寒心伏見(jiàn)詔書(shū)稱(chēng)明滿奮樂(lè)廣侍郎賈某與謐親理而亦疏遠(yuǎn)往免父喪之後停家五年雖為小屈有識(shí)貴之潘岳繆徽等皆謐父黨共相沉浮人士羞之聞其晏然莫不為怪今詔書(shū)暴揚(yáng)其罪并皆遣出百姓咸云：清當(dāng)臣獨(dú)謂非但岳徽二十四人宜皆齊絀以肅風(fēng)教朝廷善其忠烈擢為漢中太守顧榮為元帝丞相軍司散騎常侍凡所謀畫(huà)皆以諮焉榮既南州望士躬處右職朝野甚推敬之時(shí)帝所幸鄭貴嬪有疾以祈禱頗廢萬(wàn)幾榮上疏諫曰：昔文王父子兄弟乃有三圣可謂窮理者也。而文王日昃不暇餮周公一沐三握?何哉！誠(chéng)以一日萬(wàn)幾不可不理一言蹉跌患必及之故也。當(dāng)今衰季之末屬亂離之運(yùn)而天子流播豺狼塞路公宜露營(yíng)野次星言夙駕伏軾怒蛙以募勇士懸膽於庭以表辛苦貴嬪未安藥石實(shí)急禱祀之事誠(chéng)復(fù)可?，豈有便塞參佐白事斷賓客問(wèn)訊今強(qiáng)賊臨境流言滿國(guó)人心萬(wàn)端去就紛紜愿沖虛納下廣延俊彥思畫(huà)今日之要塞鬼道淫祀引九合之勤雪天下之恥則群生有賴開(kāi)泰有期矣。

　　丁潭為元帝丞相西閣祭酒稱(chēng)制使各陳時(shí)事?lián)p益潭上?！稌?shū)》曰：為國(guó)者恃人須才蓋二千石長(zhǎng)吏是也。安可不明簡(jiǎn)其才使必允當(dāng)既得其人使久於其職在官者無(wú)茍。且居下者有常心此為政之較也。今之長(zhǎng)吏遷轉(zhuǎn)既數(shù)有送迎之費(fèi)古人三載考績(jī)?nèi)槛碲熘胁盘幘止孰y以速成夫兵所以防御未然鎮(zhèn)塞奸兇周雖三圣功成由武今戎戰(zhàn)之世益宜留心簡(jiǎn)選精銳以備不虞無(wú)事則優(yōu)其身有難則責(zé)其力竊聞今之兵士或私有役使而營(yíng)事不充夫?yàn)閲?guó)者猶為其家也。計(jì)財(cái)力之所任審取舍之舉動(dòng)不營(yíng)難成之功損棄分外之役今兵人未強(qiáng)尚審其宜經(jīng)涂遠(yuǎn)舉未獻(xiàn)大捷更使力殫財(cái)盡而威望挫弱也。

　　熊遠(yuǎn)為御史中丞元帝時(shí)冬雷電。且大雨帝下書(shū)責(zé)躬引過(guò)遠(yuǎn)上疏曰：被庚午詔書(shū)以雷電大震暴雨非時(shí)深自克責(zé)雖禹湯罪己未足以喻臣暗於天道竊以人事論之陛下節(jié)儉敦樸愷悌流惠而王化未興者群公卿士不能夙夜在公以益大化素餮負(fù)乘?比穢明時(shí)之責(zé)也。今逆賊猾夏暴虐滋甚二帝幽殯梓宮未反四海延頸莫不東望而未能遣軍北討讎賊未報(bào)此一失也。昔齊侯既敗七年不飲酒食肉況此恥尤大是臣子之責(zé)宜在枕戈為王前驅(qū)。若此志未果者當(dāng)上下克儉恤人養(yǎng)士徹樂(lè)減膳惟?戎事陛下憂勞於上而群官未同戚容於下每有會(huì)同務(wù)在調(diào)戲酒食而已此二失也。選官用人不料實(shí)德惟在白望不求才?鄉(xiāng)舉道廢請(qǐng)?交行有德而無(wú)力者退?望而有助者進(jìn)稱(chēng)職以違俗見(jiàn)譏虛資以從容見(jiàn)貴是故公正道虧私涂日開(kāi)強(qiáng)弱相陵冤枉不理今當(dāng)官者以理事為俗吏奉法為苛刻盡禮為謟從容為高妙放蕩為達(dá)士橋蹇為簡(jiǎn)雅此三失也。世所謂三失者公法加其身私議貶其非轉(zhuǎn)見(jiàn)排退陸沉泥滓時(shí)所謂三善者王法所不加清論美其賢漸相登進(jìn)士不輟官攀龍附鳳翱翔?霄遂使世人削方為圓撓直為曲豈待顧道德之清涂踐仁義之區(qū)域乎！是以萬(wàn)幾未整風(fēng)俗偽薄皆此之由不明其黜陟以審能否則此俗未可得而變也。今朝廷群司以從順為善相違見(jiàn)貶不復(fù)論才之曲直言之得失也。時(shí)有言者，或不見(jiàn)用是以朝少辨諍之臣士有祿仕之志焉郭翼上書(shū)武帝擢為屯留令。又置諫官所以從受直言誘進(jìn)將來(lái)故人得自盡言無(wú)隱諱任官然後爵之位定祿之敷奏以言明試以功車(chē)服以庸舜猶歷試諸難而今先祿不試甚違古義亂之所由也。求才急於疏賤用刑先於親貴然後令行禁止野無(wú)遺滯堯取舜於側(cè)陋舜拔賢於巖穴姬公不曲繩於天倫叔向不虧法於孔懷今朝廷法吏多出於寒賤是以章書(shū)日奏而不足以懲物官人選才而不足以濟(jì)事宜招賢良於屠釣聘耿介於丘園。若此道不改雖并官省職無(wú)救弊亂也。能哲而惠何憂乎！?兜何遷乎！有苗何畏乎！巧言令色孔壬此官得其人之益也。

　　郭璞為尚書(shū)郎永昌元年皇孫生璞上疏曰：有道之君未嘗不以危自持亂世之主未嘗不以安自居故存而不忘亡者三代之所興也。亡而自以為存者末季之所廢也。是以古之令主開(kāi)納忠讜以弼其違標(biāo)顯切直用攻其短乃至聞一善則拜見(jiàn)規(guī)誡則懼何者蓋不私其身處天下以至公也。臣竊惟陛下符運(yùn)至著勛業(yè)至大而中興之祚不隆圣敬之風(fēng)未躋者殆由法令太明刑教太嚴(yán)故水至清則無(wú)魚(yú)政至察則眾乖此自然之勢(shì)也。臣去春?jiǎn)⑹乱脏蜞舫涑怅庩?yáng)不和推之卦理宜因郊祀作赦以蕩滌瑕穢不然將來(lái)必有愆陽(yáng)苦雨之?摧震薄蝕之變狂狡蠢戾之妖其後月馀日果薄斗去秋以來(lái)諸郡并有暴雨水皆洪潦歲用無(wú)年?聞吳興復(fù)欲有構(gòu)妄者咎徵漸成臣甚惡之頃者以來(lái)役賦轉(zhuǎn)重獄犴日結(jié)百姓困擾甘亂者多小人愚險(xiǎn)共相扇動(dòng)雖勢(shì)無(wú)所至然不可不虞案洪范傳君道虧則日蝕人憤怨則水涌溢陰氣積則下代上此微理潛應(yīng)已著實(shí)於事者也。假令臣遂不幸謬中必貽陛下側(cè)席之憂今皇孫載育天固靈基黔首??實(shí)望惠潤(rùn)。又歲涉午位金家所忌宜於此時(shí)崇恩布澤則火氣潛消?譴不生矣。陛下上承天意下順物情可因皇孫之慶大赦天下然後明罰敕法以肅理官克厭天心慰塞人事兆庶幸甚禎祥必臻矣。臣今所陳暫而省之或未允圣旨久而尋之終亮臣誠(chéng)。若所啟上合愿陛下勿以臣身廢臣之言臣言無(wú)隱而陛下納之?所以顯君明臣直之義耳疏奏納焉即大赦改年時(shí)暨陽(yáng)人任谷因耕息於樹(shù)下忽有一人著羽衣就淫之既而不知所在谷遂有娠積月將產(chǎn)羽衣人復(fù)來(lái)以刀穿其陰下出一蛇子便去谷遂成宦者後詣闕上書(shū)自云：有道術(shù)帝留谷宮中璞復(fù)上疏曰：任谷所為妖異無(wú)有因由陛下玄鑒廣覽欲知其情狀引之禁內(nèi)供給安處臣聞為國(guó)以禮正不聞以邪所聽(tīng)惟人故神降之吉陛下簡(jiǎn)默居正動(dòng)遵典刑按?！吨芏Y》奇服怪人不入宮況谷妖詭怪人之甚者而登講肄之堂密邇殿省之側(cè)塵點(diǎn)日月穢亂天聽(tīng)臣之私情竊所不取也。陛下。若以谷信為神靈所憑者則應(yīng)敬而遠(yuǎn)之夫神聰明正直接以人事。若以谷為妖蠱詐妄者則當(dāng)投彼裔土不宜令襄近紫闈。若以谷或是神祗告譴為國(guó)作眚者則當(dāng)克己修禮以弭其妖不宜令谷安然自容肆其邪變也。臣愚以為陰陽(yáng)陶?變化萬(wàn)端亦是狐貍魍魎憑假作慝愿陛下采臣愚懷特遣谷出臣以人乏忝荷史任敢忘直筆惟義是規(guī)其後明帝即位谷因亡走。

　　孫霄為瑯琊國(guó)右常侍瑯琊悼王煥薨年一歲元帝悼念不已營(yíng)起園陵工役甚眾霄上疏諫曰：臣聞法度典制先王所重吉兇之禮事貴不過(guò)是以世豐不使奢放兇荒必務(wù)約殺朝聘嘉會(huì)足以展庠序之儀殯葬送終務(wù)以稱(chēng)哀榮之節(jié)上無(wú)奢泰之謬下無(wú)匱竭之困故華元厚葬君子謂之不臣嬴博至儉仲尼稱(chēng)其合禮明傷財(cái)害時(shí)古人之所譏節(jié)省簡(jiǎn)約圣賢之所嘉也。語(yǔ)曰：上之化下如風(fēng)靡草京邑翼翼四方所則明教化法制不可不慎也。陛下龍飛踐祚興微濟(jì)弊圣懷勞謙務(wù)從簡(jiǎn)儉憲章舊制猶欲節(jié)省禮典所無(wú)而反尚飾此臣愚情竊所不安也。棺槨輿服旒翣之屬禮典舊制不可廢闕兇門(mén)柏歷禮典所無(wú)天晴可不用遇雨則無(wú)益此至宜節(jié)省者也。若瑯琊一國(guó)一時(shí)所用不為大費(fèi)臣在機(jī)近義所不言今天臺(tái)所居王公百僚聚在都輦凡有喪事皆當(dāng)供給材木百數(shù)竹薄千計(jì)兇門(mén)兩表衣以細(xì)竹及材木價(jià)值既貴。又非表兇哀之宜如此過(guò)飾宜從粗簡(jiǎn)。又按禮記國(guó)君之葬棺槨之間容?大夫容壺士容甒以壺甒為差則?財(cái)大於壺明矣。槨周於棺槨不甚大也。語(yǔ)曰：葬者藏也。藏欲其深而固也。槨大則難為堅(jiān)固無(wú)益於送終而有損於財(cái)力兇荒殺禮經(jīng)國(guó)常典既減殺而猶過(guò)舊此為國(guó)之所厚惜也。又禮將葬遷柩於廟祖而行及墓即窆葬之日即反哭而虞如此則柩不宿於墓上也。圣人非不哀親之在土而無(wú)情於丘墓蓋以墓非安神之所故修虞於殯宮始則營(yíng)草宮於山陵遷神柩於墓側(cè)。又非典也。非禮之事不可以訓(xùn)萬(wàn)國(guó)臣至愚至賤忽求革前之非可謂狂瞽不知忌諱然今天下至弊自古所希宗廟社稷遠(yuǎn)?江表半州之地?殘以甚加之荒旱百姓困瘁非但不足死亡是懼此乃陛下至仁之所矜愍可憂之至重正是規(guī)矯末俗改張易調(diào)之時(shí)而猶當(dāng)竭已罷之人營(yíng)無(wú)益之事殫已困之財(cái)修無(wú)用之費(fèi)此固臣之所不敢安也。今瑯琊之於天下國(guó)之最大。若割損非禮之事務(wù)遵古典上以彰圣朝簡(jiǎn)易之至化下以表萬(wàn)世無(wú)窮之規(guī)則此芻蕘之言有補(bǔ)萬(wàn)一塵露之微有增山海表寢不報(bào)。

　　江?為吏部郎長(zhǎng)兼侍中時(shí)穆帝將修後池起閣道?上疏曰：臣聞王者處萬(wàn)乘之極享富有之大必顯明制度以表崇高盛其文物以殊貴賤建靈臺(tái)?辟雍立宮館設(shè)苑囿所以弘皇上之尊彰臨下之義前圣創(chuàng)其禮後代遵其矩當(dāng)代之君咸營(yíng)斯事周宣興百堵之作鴻雁歌安宅之歡魯僖修泮水之宮采芹有思樂(lè)之頌蓋上之有為非以予欲是盈下之奉上不以劬勞為勤此自古之令典軌儀之大式也。夫理無(wú)常然三正相詭司牧之體與世而移致飾則素故賁返於剝有大必盈則受之以謙損上益下順兆庶之悅享以二簋用至約之義是以唐虞流化於茅茨夏禹垂美於卑室過(guò)儉之陋非中庸之制然三圣行之以致至道漢高祖當(dāng)營(yíng)建之始怒宮庫(kù)之狀孝文處既富之世愛(ài)十家之產(chǎn)亦以播惠當(dāng)時(shí)著稱(chēng)來(lái)葉今者二虜未殄神州荒蕪舉江左之眾經(jīng)略艱難漕揚(yáng)越之粟北饋河雒兵不獲戢運(yùn)戍悠遠(yuǎn)倉(cāng)庫(kù)內(nèi)罄百姓力竭加春夏以來(lái)水旱為害遠(yuǎn)近之收普減常年財(cái)傷人困大役未已軍國(guó)之用無(wú)所取給方之往代豐弊相懸損之。又損實(shí)在今日伏惟陛下圣質(zhì)天縱凝曠清虛闡日新之盛茂欽明之量無(wú)欲體於自然沖素刑乎！萬(wàn)國(guó)韶既盡美則必盡善宜養(yǎng)以玄虛守以無(wú)為登覽不以臺(tái)觀游豫不以苑沼偃息必於仁義馳騁極於六藝觀巍巍之隆鑒二代之文仰味羲農(nóng)俯尋周孔其為逍遙足以尊道德之輔親縉紳之秀疇咨以時(shí)顧問(wèn)不倦獻(xiàn)替諷諫日日而聞則庶績(jī)惟凝六合咸熙中興之盛邁於殷宗休嘉之慶流乎！無(wú)窮昔漢起德陽(yáng)鍾離抗言魏營(yíng)宮殿陳群正辭臣雖材非。若人然職忝近侍言不足采而義在以聞帝嘉其言而止。

　　孫綽字興公為散騎常侍領(lǐng)著作郎時(shí)大司馬桓溫欲經(jīng)緯中國(guó)以河南粗平將移都雒陽(yáng)朝廷畏溫不敢為異而北土蕭條人情疑懼雖并知不可莫敢先諫綽上疏曰：伏見(jiàn)征西大將軍臣溫表便當(dāng)躬率三軍討除二寇蕩滌河渭清灑舊京然後神?電舒朝服濟(jì)江反皇居於中土正玉衡於天極斯超世之宏圖千載之盛事然臣之所懷竊有未安以為帝王之興莫不藉地利人和以建功業(yè)貴能以義平暴因而撫之懷愍不建淪胥秦京遂令鮮卑交侵神州絕綱土分之［C260］誠(chéng)由道喪然中夏蕩蕩一時(shí)橫流百郡千城曾無(wú)完郛者何哉！亦以地不可守投奔有所故也。天祚未革中宗龍飛非惟信順協(xié)於天人而已實(shí)賴萬(wàn)里長(zhǎng)江畫(huà)而守之耳易稱(chēng)王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)險(xiǎn)之時(shí)義大矣。哉！斯已然之明效也。今作勝談自當(dāng)任道而遺險(xiǎn)較實(shí)量分不得不保小以固存自喪亂以來(lái)六十馀年蒼生殄滅百不遺一河雒丘墟函夏蕭條井堙木刊阡陌夷滅生理茫茫永無(wú)依歸播流江表已經(jīng)數(shù)世存者長(zhǎng)子老孫亡者丘隴成行雖北風(fēng)之思感其素心目前之哀實(shí)為交切。若遷都旋輪之日中興五陵即復(fù)緬成遐域泰山之安既難以理保??之思，豈不纏於圣心哉！溫今此舉誠(chéng)欲大覽始終為國(guó)遠(yuǎn)圖向無(wú)山陵之急亦未首決大謀獨(dú)任天下之至難也。今發(fā)憤忘食忠慨亮到凡在有心孰不致感而百姓震駭同懷危懼者，豈不以反舊之樂(lè)賒而趨死之憂促哉！何者植根於江外數(shù)十年矣。一朝拔之頓驅(qū)?於空荒之地提挈萬(wàn)里逾險(xiǎn)浮深離墳?zāi)箺壣鷺I(yè)富者無(wú)三年之糧貧者無(wú)一冫食之飯?zhí)镎豢蓮?fù)售舟車(chē)無(wú)從而得舍安樂(lè)之國(guó)?習(xí)亂之鄉(xiāng)出必安之地就累卵之危將頓仆道涂飄溺江川僅有達(dá)者夫國(guó)以人為本疾寇所以為人眾喪而寇除亦安所取裁此仁者所宜哀矜國(guó)家所宜慮也。自古今帝王之都，豈有常所時(shí)隆則宅中而圖大勢(shì)屈則遵養(yǎng)以待會(huì)使德不可勝家有三年之積然後始可謀太平之事耳今天時(shí)人事有未至者矣。一朝欲一宇宙無(wú)乃頓而難舉乎！臣之愚計(jì)以為。且可更遣一將有威名資實(shí)者先鎮(zhèn)雒陽(yáng)於陵所筑三壘以奉衛(wèi)山陵掃平梁許清一河南運(yùn)漕之路既通然後盡力於開(kāi)墾廣田積?漸為徙者之資如此賊見(jiàn)亡徵勢(shì)必遠(yuǎn)竄如其迷逆不化復(fù)欲送死者南北諸軍風(fēng)馳電赴。若身首之救痛癢率然之應(yīng)首尾山陵既固中夏小康陛下。且端委紫極增修德政躬行漢文簡(jiǎn)樸之志去小惠節(jié)浮費(fèi)審官人練甲兵以養(yǎng)士滅寇為先十年行之無(wú)使隳廢則貧者殖其財(cái)怯者充其勇人知天德赴死如歸以此致政猶運(yùn)諸掌握何故舍百勝之長(zhǎng)理舉天下而一擲故陛下春秋方富溫克壯其猶君臣相與弘勝德業(yè)括襄元吉，豈不快乎！今溫倡高議圣朝互同臣以輕微獨(dú)獻(xiàn)管見(jiàn)出言之難實(shí)在今日而臣區(qū)區(qū)必聞天聽(tīng)者竊以無(wú)諱之朝狂瞽進(jìn)說(shuō)芻蕘之謀圣賢所采所以不勝至憂觸冒干陳。若陛下垂神溫少留思，豈非屈於一人而允億兆之愿哉！如以干忤罪大欲加顯戮使丹誠(chéng)上達(dá)退受刑誅雖沒(méi)泉壤尸。且不朽桓溫見(jiàn)綽表不悅曰：致意興公何不尋君遂初賦知人家國(guó)事邪。

　　許榮為左領(lǐng)衛(wèi)將軍時(shí)孝武帝以會(huì)稽王道子輔政朝政既紊榮上疏曰：今臺(tái)府局吏直衛(wèi)武官及仆隸婢兒取母之姓者本臧獲之徒無(wú)鄉(xiāng)邑品第皆得命議用為郡守縣令并帶職在內(nèi)委事於小吏手中僧尼乳母競(jìng)進(jìn)親黨。又受貨賂輒臨官領(lǐng)眾無(wú)衛(wèi)霍之才而比方古人為患一也。臣聞佛者清遠(yuǎn)元虛之神以五戒為教絕酒不氵?而今之奉者穢慢阿尼酒色是?其違二矣。夫致人於死未必手刃害之。若政教不均暴濫無(wú)罪必夭天命其違三矣。盜者未必躬竊人財(cái)江乙母失布罪由令尹今禁令不明劫盜公行其違四矣。在上化下必信為本昔年下書(shū)敕使盡規(guī)而眾議兼集無(wú)所采用其違五矣。尼僧成群依傍法服五戒粗法尚不能遵況精妙乎！而流惑之徒競(jìng)加敬事。又侵漁百姓取財(cái)為惠亦未合布施之道也。又陳太子宜出臨東宮克獎(jiǎng)德業(yè)疏奏并不省。

　　聞人?為博平令時(shí)孝武帝以會(huì)稽王道子輔政道子既為皇太妃所愛(ài)時(shí)失禮敬帝不能平然以太平之故加崇禮秩?上疏曰：驃騎諮議參軍茹千秋協(xié)附宰相起自微賤竊弄威權(quán)?賣(mài)天官其子壽齡為樂(lè)安令贓私狼藉畏法奔逃竟無(wú)罪罰傲然還縣。又尼?甘屬傾動(dòng)亂時(shí)?賤人饑寒流?堇不絕繇百姓單貧役調(diào)深刻。又振武將軍庾恒鳴角京邑主簿戴良夫苦諫被囚殆至亡命而恒以醉酒見(jiàn)怒良夫以執(zhí)忠廢棄。又權(quán)寵之臣各開(kāi)小府施置吏佐無(wú)益於官有損於國(guó)疏奏帝益不平而逼於太妃無(wú)所廢黜。