賞罰部總論
書(shū)經(jīng)
虞書(shū)□陶謨
天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用哉政事
懋哉懋哉
蔡
傳
言天命有德之人則五等之服以彰顯之天討
有罪之人則五等之刑以懲戒之蓋爵賞刑罰乃
人君之政事君主之臣用之當(dāng)勉勉而不可怠者
也
大
全
呂氏曰賞罰當(dāng)純乎天此心當(dāng)懋勉不已一
有怠息賞罰我之賞罰非天之賞罰矣
商書(shū)仲虺之誥
德懋懋官功懋懋賞
蔡
傳
言人之懋于德者則懋之以官人之懋于功者
則懋之以賞也
周書(shū)康王之誥
惟新陟王畢協(xié)賞罰戡定厥功用敷遺后人休今王
敬之哉
大
全
臨川吳氏曰賞當(dāng)功罰當(dāng)罪盡合其宜克勝其
任安定文武之功用能延及于今后人有此休美
今王嗣位其敬之哉
畢命
旌別淑慝表厥宅里彰善癉惡樹(shù)之風(fēng)聲弗率訓(xùn)典
殊厥井疆俾克畏慕申畫(huà)郊圻慎固封守以康四海
大
全
王氏曰彰善者而著之則惡者恥其不若然則
惡者病矣使人有所觀(guān)感曰風(fēng)使人有所聽(tīng)聞曰
聲
詩(shī)經(jīng)
商頌殷武
天命降監(jiān)下民有嚴(yán)不僣不濫不敢怠遑命于下國(guó)
封建厥福
朱
注
僣賞之差也濫刑之過(guò)也言天命降監(jiān)不在乎
他皆在民之視聽(tīng)則下民亦有嚴(yán)矣雖賞不僣刑
不濫而不敢怠遑則天命之以天下而大建其福
此高宗所以受命而中興也
禮記
王制
爵人于朝與士共之刑人于市與眾棄之
疏
爵人于朝殷法也周則天子假祖廟而拜授之
刑人于市亦殷法謂貴賤皆刑于市周則有爵者
刑于甸師氏也
表記
子曰夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之近人而忠焉先祿
而后威先賞而后罰親而不尊其民之敝惷而愚喬
而野樸而不文殷人尊神率民以事神先鬼而后禮
先罰而后賞尊而不親其民之敝蕩而不靜勝而無(wú)
恥周人尊禮尚施事鬼神而遠(yuǎn)之近人而忠焉其賞
罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧文而不慚賊
而敝
陳
注
先祿后威先賞后罰皆是忠厚感人之意故民
雖知親其上而尊君之意則未也故曰親而不尊
惷愚驕傲鄙野質(zhì)樸之敝皆忠之末流也殷人欲
矯其敝故以敬畏為道先其罰之可畏后其賞之
可慕尊則尊矣而親愛(ài)之情則無(wú)由生也故曰尊
而不親流蕩而不知靜定之所者尊上鬼神之敝
務(wù)自勝以免刑而無(wú)恥者先罰后賞之敝也周人
見(jiàn)其然故尊禮以矯后禮之失尚施惠以為恩亦
如夏時(shí)之近人而忠其賞罰亦無(wú)先后但以爵列
之高下為準(zhǔn)如車(chē)服土田之賞有命數(shù)之異刑罰
之施有八辟之議及命夫命婦不躬坐獄訟之類(lèi)
皆是也故亦如夏世之親而不尊其后民皆便利
而多機(jī)巧美文辭而言之不怍賊害而蔽于理皆
尊禮太過(guò)文沒(méi)其實(shí)之所致
子曰夏道未瀆辭不求備不大望于民民未厭其親
殷人未瀆禮而求備于民周人強(qiáng)民未瀆神而賞爵
刑罰窮矣
緇衣
子曰有國(guó)家者章善癉惡以示民厚則民情不貳詩(shī)
云靖共爾位好是正直
疏
言為國(guó)者有善以賞章明之有惡則以刑癉病
之也
汲冢周書(shū)
度訓(xùn)解
賞多罰少政之美也罰多賞少政之惡也罰多則困
賞多則乏
管子
權(quán)修
凡牧民者欲民之可御也欲民之可御則法不可不
審法者將立朝廷者也將立朝廷者則爵服不可不
貴也爵服加于不義則民賤其爵服民賤其爵服則
人主不尊人主不尊則令不行矣法者將用民力者
也將用民力者則祿賞不可不重也祿賞加于無(wú)功
則民輕其祿賞民輕其祿賞則上無(wú)以勸民上無(wú)以
勸民則令不行矣法者將用民能者也將用民能者
則授官不可不審也授官不審則民間其治民間其
治則理不上通理不上通則下怨其上下怨其上則
令不行矣法者將用民之死命者也用民之死命者
則刑罰不可不審刑罰不審則有辟就有辟就則殺
不辜而赦有罪殺不辜而赦有罪則國(guó)不免于賊臣
矣故夫爵服賤祿賞輕民間其治賊臣首難此謂敗
國(guó)之教也
君臣
有善者不留其賞故民不私其利有過(guò)者不宿其罰
故民不疾其威威罰之制無(wú)逾于民則人歸親于上
矣
任法
夫愛(ài)人不私賞也惡人不私罰也置儀設(shè)法以度量
斷者上主也愛(ài)人而私賞之惡人而私罰之倍大臣
離左右專(zhuān)以其心斷者中主也臣有所愛(ài)而為私賞
之有所惡而為私罰之倍其公法損其正心專(zhuān)聽(tīng)其
大臣者危主也故為人主者不重愛(ài)人不重惡人重
愛(ài)曰失德重惡曰失威威德皆失則主危也
九守
用賞者貴誠(chéng)用刑者貴必刑賞信必于耳目之所見(jiàn)
則其所不見(jiàn)莫不暗化矣誠(chéng)暢乎天地通于神明見(jiàn)
奸偽也 為善者君予之賞為非者君予之罰君因
其所以來(lái)因而予之則不勞矣圣人因之故能掌之
因之修理故能長(zhǎng)久
形勢(shì)
春者陽(yáng)氣始上故萬(wàn)物生夏者陽(yáng)氣畢上故萬(wàn)物長(zhǎng)
秋者陰氣始下故萬(wàn)物收冬者陰氣畢下故萬(wàn)物藏
故春夏生長(zhǎng)秋冬收藏四時(shí)之節(jié)也賞賜刑罰主之
節(jié)也四時(shí)未嘗不生殺也主未嘗不賞罰也故曰春
秋冬夏不更其節(jié)也
版法解
凡民者莫不惡罰而畏罪是以人君嚴(yán)教以示之明
刑罰以致之故曰頓卒怠倦以辱之罰罪有過(guò)以懲
之殺戮犯禁以振之
明法解
明主之治也縣爵祿以勸其民民有利于上故主有
以使之立刑罰以威其下下有畏于上故主有以牧
之故無(wú)爵祿則主無(wú)以勸民無(wú)刑罰則主無(wú)以威眾
故人臣之行理奉命者非以愛(ài)主也且以就利而避
害也百官之奉法無(wú)奸者以愛(ài)主也欲以愛(ài)爵祿而
避罰也故明法曰百官論職非惠也刑罰必也
明主之道有罰者主見(jiàn)其罪有賞者主知其功見(jiàn)知
不悖賞罰不差有不蔽之術(shù)故無(wú)壅遏之患亂主則
不然法令不得至于民疏遠(yuǎn)鬲閉而不得聞如此者
壅遏之道也故明法曰令出而留謂之壅
人主之治國(guó)也莫不有法令賞罰具故其法令明而
賞罰之所立者當(dāng)則主尊顯而奸不生其法令逆而
賞罰之所立者不當(dāng)則群臣立私而壅塞之朋黨而
劫殺之故明法曰滅塞侵壅之所生從法之不立也
明主之道立民所欲以求其功故為爵祿以勸之立
民所惡以禁其邪故為刑罰以畏之故案其功而行
賞案其罪而行罰如此則群臣之舉無(wú)功者不敢進(jìn)
也毀無(wú)罪者不能退也故明法曰譽(yù)者不能進(jìn)而誹
者不能退也
文子
精誠(chéng)
老子曰懸法設(shè)賞而不能移風(fēng)易俗者誠(chéng)心不抱也
故聽(tīng)其音則知其風(fēng)觀(guān)其樂(lè)則知其俗見(jiàn)其俗則知
其化夫抱真效誠(chéng)者感動(dòng)天地神逾方外令行禁止
誠(chéng)通其道而達(dá)其意雖無(wú)一言天下萬(wàn)民禽獸鬼神
與之變化故太上神化其次使不得為非其下賞賢
而罰暴
荀子
君子篇
圣王在上分義行乎下則士大夫無(wú)流淫之行百吏
官人無(wú)怠慢之事眾庶百姓無(wú)奸怪之俗無(wú)盜賊之
罪莫敢犯大上之禁天下曉然皆知夫盜竊之人不
可以為富也皆知夫賊害之人不可以為壽也皆知
夫犯上之禁不可以為安也由其道則人得其所好
焉不由其道則必遇其所惡焉是故刑罰綦省而威
行如流治世曉然皆知夫?yàn)榧閯t雖隱竄逃亡之由
不足以免也故莫不服罪而請(qǐng)書(shū)曰凡人自得罪此
之謂也故刑當(dāng)罪則威不當(dāng)罪則侮爵當(dāng)賢則貴不
當(dāng)賢則賤古者刑不過(guò)罪爵不逾德故殺其父而臣
其子殺其兄而臣其弟刑罰不怒罪爵賞不逾德分
然各以其誠(chéng)通是以為善者勸為不善者沮刑罰綦
省而威行如流政令致明而化易如神傳曰一人有
慶兆民賴(lài)之此之謂也亂世則不然刑罰怒罪爵賞
逾德以族論罪以世舉賢故一人有罪而三族皆夷
德雖如舜不免刑均是以族論罪也先祖當(dāng)賢后子
孫必顯行雖如桀紂列從必尊此以世舉賢也以族
論罪以世舉賢雖欲無(wú)亂得乎哉詩(shī)曰百川沸騰山
冢崒崩高岸為谷深谷為陵哀今之人胡憯莫懲此
之謂也
商子
賞刑
圣人之為國(guó)也一賞一刑一教一賞則兵無(wú)敵一刑
則令行一教則下聽(tīng)上夫明賞不費(fèi)明刑不戮明教
不變而民知于民務(wù)國(guó)無(wú)異國(guó)明賞之猶至于無(wú)賞
也明刑之猶至于無(wú)刑也明教之猶至于無(wú)教也所
謂一賞者利祿官爵博出于兵無(wú)有異施也夫固愚
知貴賤勇怯賢不肖皆盡其胸臆之知竭其股肱之
力出死而為上用也天下豪杰賢良從之如流水夫
故兵敵而令行于天下萬(wàn)乘之國(guó)不敢蘇其兵中原
千乘之國(guó)不敢捍城萬(wàn)乘之國(guó)若有蘇其兵中原者
戰(zhàn)將復(fù)其軍千乘之國(guó)若有以捍城者攻將凌其城
戰(zhàn)必覆人之軍攻必凌人之城盡城而有之盡賓而
致之雖厚慶賞何費(fèi)匱之有矣昔湯封于贊茅文王
封于岐周方百里湯與桀戰(zhàn)于鳴條之野武王與紂
戰(zhàn)于牧野之中大破九軍奕為列諸侯士卒坐陳者
里有書(shū)社車(chē)休息不乘縱馬華山之陽(yáng)縱牛于農(nóng)澤
縱之老而不收此湯武之賞也故曰贊茅岐周之粟
以賞天下之人不人得一勝以其錢(qián)賞天下之人不
人得一錢(qián)故曰百里之居而封侯其臣大其舊自士
卒坐陳者里有書(shū)社賞之所加寬于牛馬者何也善
因天下之貨以賞天下之臣故曰明賞不費(fèi)湯武既
破桀紂海內(nèi)無(wú)害天下大定筑五庫(kù)藏五兵偃武事
行文教倒載戟戈搢笏作為樂(lè)以申其德當(dāng)此時(shí)也
賞祿不行而民整齊故曰明賞之猶至于無(wú)賞也所
謂一刑無(wú)等級(jí)自卿相將軍以至大夫庶人有不從
王令犯國(guó)禁亂上制者罪死不赦有功于前有敗于
后不見(jiàn)損刑有善于前有過(guò)于后不為虧法忠臣孝
子有過(guò)必以其數(shù)斷守法守職之吏有不行正法者
罪死不赦刑及三族周官之人知而謂之上者自免
于罪無(wú)貴賤尸襲其官長(zhǎng)之官爵田祿故曰重刑連
其罪則民不敢試民不敢試故無(wú)刑也夫先王之禁
刺殺斷人之足黥人之面非求傷民也以禁奸止過(guò)
也故禁奸奸止莫若重刑刑重而必得則民不敢試
故國(guó)無(wú)刑民國(guó)無(wú)刑民故曰明刑不戮晉文公將欲
明刑以親百姓于是合諸侯大夫于侍千宮顛頡后
至請(qǐng)其罪君曰用事焉吏遂斷顛頡之脊以殉晉國(guó)
之士稽焉皆懼曰顛頡之有寵也斷以殉況我乎舉
兵伐曹五鹿及反鄭之埤東征之畝勝荊人于城濮
三軍之士止之如斬足行之如流水三軍之士無(wú)敢
犯禁者故一假道重刑于顛頡之脊曰而致國(guó)治昔
者周公旦殺管叔流霍叔曰犯禁者也天下眾皆曰
親昆弟有過(guò)不違而況疏遠(yuǎn)乎故天下知用刀鋸于
周庭而海內(nèi)治故曰明刑之猶至于無(wú)刑也所謂一
教者博聞辯慧知廉禮樂(lè)修行群黨任譽(yù)清濁不可
以富貴不可以評(píng)刑不可獨(dú)立私議以陳其上堅(jiān)者
破銳者挫雖曰圣智巧佞厚樸則不能以非功罔上
利然富貴之門(mén)要存戰(zhàn)而已矣彼能戰(zhàn)者踐富貴之
門(mén)強(qiáng)梗焉有常刑而不赦是父兄昆弟知識(shí)婚姻合
同者皆曰務(wù)之所加存戰(zhàn)而已矣夫故當(dāng)壯者務(wù)于
戰(zhàn)老弱者務(wù)于守死者不悔生者務(wù)勸此臣之所謂
一教也民之欲貴富也共合棺而后出而貴富之門(mén)
必出于兵是故民聞戰(zhàn)而相賀也起居飲食所歌謠
者戰(zhàn)也此臣之所謂明教之猶至于無(wú)教也此臣所
謂參教也圣人非能通知萬(wàn)物之要也故其治國(guó)舉
要以致萬(wàn)物故寡教而多功圣人治國(guó)也易知而難
行也是故圣人不必加凡主不必廢殺人不為暴賞
人不為仁者國(guó)法明也圣人以功授官于爵故賢者
不憂(yōu)圣人不宥過(guò)不赦刑故奸無(wú)起圣人治國(guó)也審
一而已矣
韓子
主道
人主之道靜退以為寶不自操事而知拙與巧不自
計(jì)慮而知福與咎是以不言而善應(yīng)不約而善增言
已應(yīng)則執(zhí)其契事已增則操其符符契之所合賞罰
之所生也故群臣陳其言君以其言授其事以事責(zé)
其功功當(dāng)其事事當(dāng)其言則賞功不當(dāng)其事事不當(dāng)
其言則誅明君之道臣不陳言而不當(dāng)是故明君之
行賞也曖乎如時(shí)雨百姓利其澤其行罰也畏乎如
雷霆神圣不能解也故明君無(wú)偷賞無(wú)赦罰賞偷則
功臣?jí)櫰錁I(yè)赦罪則奸臣易為非是故誠(chéng)有功則雖
疏賤必賞誠(chéng)有過(guò)則雖近愛(ài)必誅近愛(ài)必誅則疏賤
者不怠而近愛(ài)者不驕也
六反
畏死難降北之民也而世尊之曰貴生之士學(xué)道立
方離法之民也而世尊之曰文學(xué)之士游居厚養(yǎng)牟
食之民也而世尊之曰有能之士語(yǔ)曲牟知偽詐之
民也而世尊之曰辯智之士行劍攻殺暴憿之民也
而世尊之曰磏勇之士活賊匿奸當(dāng)死之民也而世
尊之曰任譽(yù)之士此六民者世之所譽(yù)也赴險(xiǎn)殉誠(chéng)
死節(jié)之民也而世少之曰失計(jì)之民也寡聞從令全
法之民也而世少之曰撲陋之民也力作而食生利
之民也而世少之曰寡能之民也嘉厚純粹整谷之
民也而世少之曰愚戇之民也重命□事尊上之民
也而世少之曰怯懾之民也挫賊遏奸明上之民也
而世少之曰□讒之民也此六者世之所毀也奸偽
無(wú)益之民六而世譽(yù)之如彼耕戰(zhàn)有益之民六而世
毀之如此此之謂六反布衣循私利而譽(yù)之世主聽(tīng)
虛聲而禮之禮之所在利必加焉百姓循私害而訾
之世主壅于俗而賤之賤之所在害必加焉故名賞
在乎私惡當(dāng)罪之民而毀害在乎公善宜賞之士索
國(guó)之富強(qiáng)不可得也
凡賞罰之必者勸禁也賞厚則所欲之得也疾罰重
則所惠之禁也急天欲利者必惡害害者利之反也
反于所欲焉得無(wú)惡欲治者必惡亂亂者治之反也
是故欲治甚者其賞必厚矣其惡亂甚者其罰必重
矣今取于輕刑者其惡亂不甚也其欲治又不甚也
此非特?zé)o術(shù)也又乃無(wú)行是故決賢不肖愚知之美
在賞罰之輕重且夫重刑者非為罪人也明主之法
揆也治賊非治所揆也治所揆也者是治死人也刑
盜非治所刑也治所刑也者是治胥靡也故曰重一
奸之罪而止境內(nèi)之邪此所以為治也重罰者盜賊
也而悼懼者良民也欲治者奚疑于重刑名若夫厚
賞者非獨(dú)賞功也又勸一國(guó)受賞者甘利未賞者慕
業(yè)是報(bào)一人之功而勸境內(nèi)之眾也欲治者何疑于
厚賞今不知治者皆曰重刑傷民輕刑可以止奸何
必于重哉此不察于治者也夫以重止者未必輕止
也以輕止者必以重止矣是以上設(shè)重刑者而奸盡
止奸盡止則此奚傷于民也所謂重刑者奸之所利
者細(xì)而上之所加焉者大也民不以小利蒙大罪故
奸必止者也所謂輕刑者奸之所利者大上之所加
焉者小也民慕其利而傲其罪故奸不止也故先圣
有諺曰不躓于山而躓于垤山者大故人慎之垤微
小故人易之也今輕刑罰民必易之犯而不誅是驅(qū)
國(guó)而棄之也犯而誅之是為民設(shè)陷也是故輕罪者
民之垤也是以輕罪之為民道也非亂國(guó)也則設(shè)民
陷也此則可謂傷民矣
八經(jīng)
凡治天下必因人情人情者有好惡故賞罰可用賞
罰可用則禁令可立禁令可立而治道具矣君執(zhí)柄
以處勢(shì)故令行禁止柄者殺生之制也勢(shì)者勝眾之
資也廢置無(wú)度則權(quán)瀆賞罰下共則威分是以明主
不懷愛(ài)而聽(tīng)不留說(shuō)而計(jì)故聽(tīng)言不參則權(quán)分乎奸
智力不用則君窮乎臣故明主之行制也天其用人
也鬼天則不非鬼則不困勢(shì)行教嚴(yán)逆而不違毀譽(yù)
一行而不議故賞賢罰暴舉善之至者也賞暴罰賢
舉惡之至者也是故賞同罰異賞莫如厚使民利之
譽(yù)莫如美使民榮之誅莫如重使民畏之毀莫如惡
使民恥之然后一行其法禁誅于私家不害公罪賞
罰必知之知之道盡矣
韓詩(shī)外傳
論刑賞
王者之論德也不尊無(wú)功不官無(wú)德不誅無(wú)罪朝無(wú)
幸位民無(wú)幸生故上賢使能而等級(jí)不逾折暴禁悍
而刑罰不過(guò)百姓曉然皆知夫?yàn)樯朴诩胰≠p于朝
也為不善于幽而蒙刑于顯夫是之謂定論是王者
之德詩(shī)曰明昭有周式序在位
淮南子
泛論訓(xùn)
古之善賞者費(fèi)少而勸眾善罰者刑省而奸禁善予
者用約而為德善取者入多而無(wú)怨趙襄子圍于晉
陽(yáng)罷圍而賞有功者五人高赫為賞首左右曰晉陽(yáng)
之難赫無(wú)大功今為賞首何也襄子曰晉陽(yáng)之圍寡
人社稷危國(guó)家殆群臣無(wú)有不驕侮之心唯赫不失
君臣之禮故賞一人而天下為忠之臣者莫不愿忠
于其君此賞少而勸善者眾也齊威王設(shè)大鼎于庭
中而數(shù)無(wú)鹽令曰子之譽(yù)日聞吾耳察子之事田野
蕪倉(cāng)廩虛囹圄實(shí)子以奸事我者也乃烹之齊以三
十二歲道路不拾遺此刑省奸禁者也秦穆公出游
而車(chē)敗右服失馬野人得之穆公追而及之岐山之
陽(yáng)野人方屠而食之穆公曰夫食駿馬之肉而不還
飲酒者傷人吾恐其傷汝等遍飲而去之處一年與
晉惠公為韓之戰(zhàn)晉師圍穆公之車(chē)梁由靡扣穆公
之驂獲之食馬肉者三百余人皆出死為穆公戰(zhàn)于
車(chē)下遂克晉擄惠公以歸此用約而為德者也齊桓
公將欲征伐甲兵不足令有重罪者出犀甲一載有
輕罪者贖以金分訟而不勝者出一束箭百姓皆說(shuō)
乃矯箭為矢鑄金而為刃以伐不義而征無(wú)道遂霸
天下此入多而無(wú)怨者也故圣人因民之所喜而勸
善因民之所惡而禁奸故賞一人而天下譽(yù)之罰一
人而天下畏之故至賞不費(fèi)至刑不濫孔子誅少正
卯而魯國(guó)之邪塞子產(chǎn)誅鄧析而鄭國(guó)之奸禁以近
諭遠(yuǎn)以小知大也故圣人守約而治廣者此之謂也
劉向說(shuō)苑
政理
誅賞者所以別賢不肖而列有功與無(wú)功也故誅賞
不可以繆誅賞繆則善惡亂矣夫有功而不賞則善
不勸有過(guò)而不誅則惡不懼善不勸而能以行化乎
天下者未嘗聞也書(shū)曰畢協(xié)賞罰此之謂也
荀悅申鑒
政體
賞罰政之柄也明賞必罰審信慎令賞以勸善罰以
懲惡人主不妄賞非徒愛(ài)其財(cái)也賞妄行則善不勸
矣不妄罰非徒慎其刑也罰妄行則惡不懲矣賞不
勸謂之止善罰不懲謂之縱惡在上者能不止下為
善不縱下為惡則國(guó)治矣是謂統(tǒng)法
徐干中論
賞罰
政之大綱有二二者何也賞罰之謂也人君明乎賞
罰之道則治不難矣夫賞罰者不在乎必重而在于
必行必行則雖不重而民戒不行則雖重而民怠故
先王務(wù)賞罰之必行書(shū)曰爾無(wú)不信朕不食言爾不
從誓言予則孥戮汝罔有攸赦天生蒸民其性一也
刻肌虧體所同惡也被文垂藻所同好也此二者常
存而民不治其身有由然也當(dāng)賞者不賞當(dāng)罰者不
罰夫當(dāng)賞者不賞則為善者失其本望而疑其所行
當(dāng)罰者不罰則為惡者輕其國(guó)法而怙其所守茍如
是也雖日用斧鉞于市而民不去惡矣日錫爵祿于
朝而民不興善矣是以圣人不敢以親戚之恩而廢
刑罰不敢以怨讎之忿而廢慶賞夫何故哉將以有
救也故司馬法曰賞罰不逾時(shí)欲使民速見(jiàn)善惡之
報(bào)也逾時(shí)且猶不可而況廢之者乎賞罰不可以□
亦不可以數(shù)數(shù)則所及者多□則所漏者多賞罰不
可以重亦不可以輕賞輕則民不勸罰輕則民亡懼
賞重則民僥幸罰重則民無(wú)聊故先王明庶以德之
思中以平之而不失其節(jié)故書(shū)曰罔非在中察辭于
差夫賞罰之于萬(wàn)民猶轡策之于駟馬也轡策不調(diào)
非徒遲速之分也至于覆車(chē)而摧轅賞罰之不明也
則非徒治亂之分也至于滅國(guó)而喪身可不慎乎可
不慎乎故詩(shī)云執(zhí)轡如組兩驂如舞言善御之可以
為國(guó)也
劉勰新論
賞罰
治民御下莫正于法立法施教莫大于賞罰賞罰者
國(guó)之利器而制人之柄也故天以晷數(shù)成歲國(guó)以法
教為才晷運(yùn)于天則時(shí)成于地法動(dòng)于上則治成于
人晷之運(yùn)也先春后秋法之動(dòng)也先賞后罰是以溫
風(fēng)發(fā)春所以動(dòng)萌華也寒露降秋所以殞茂葉也明
賞有德所以勸善人也顯罰有過(guò)所以禁下奸也善
賞者因民所喜以勸善善罰者因民所惡以禁奸故
賞少而善勸刑薄而奸息賞一人而天下喜之罰一
人而天下畏之用能教狹而治廣用寡而功眾也昔
王良之善御也識(shí)馬之饑飽規(guī)矩徐疾之節(jié)故鞭策
不載而千里可期然不可以無(wú)鞭策者以馬之有佚
也圣人之為治也以爵賞勸善以仁化愛(ài)民故刑罰
不用太平可致然而不可廢刑罰者以民之有縱也
是以賞雖勸善不可無(wú)罰罰雖禁惡不可無(wú)賞賞平
罰當(dāng)則理道立矣故君者賞罰之所歸誘人以趣善
也其利重矣其威大矣空懸小利足以勸善虛設(shè)輕
威可以懲奸矧復(fù)張厚賞以施下操大威以臨民哉
故一賞不可不信也一罰不可不明也賞而不要雖
賞不勸罰而不明雖刑不禁不勸不禁則善惡失理
是以明主一賞善罰惡非為己也以為國(guó)也適于己
而無(wú)功于國(guó)者不加賞焉逆于己而有勞于國(guó)者不
施罰焉罰必施于有過(guò)賞必加于有功茍能賞信而
罰明則萬(wàn)人從之若舟之循川車(chē)之遵路亦奚向而
不濟(jì)何行而弗臻矣
丘浚大學(xué)衍義補(bǔ)
公賞罰之施
□陶謨天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用
哉政事懋哉懋哉
臣按先儒謂人受天地之中以生能者養(yǎng)之以福
不能者敗以取禍故全是衷者為德是不失天之
所賦也故天命之君必體福善之天制五等之服
以彰其德戾是衷者為罪是失天之所賦也故天
討之君必體禍淫之天用五等之刑以威其罪爵
賞刑罰乃政事之大者當(dāng)勉勉而不可怠也由是
以觀(guān)則知人君之爵賞刑罰皆承天以從事非我
有之得私也后世人主不知出此往往以己心之
喜怒私意之好惡輒加賞罰于人則失天命天討
之旨矣
商頌殷武篇曰天命降監(jiān)下民有嚴(yán)不僭不濫不敢
怠遑命于下國(guó)封建厥福
臣按先儒謂此章言商高宗所以致中興之道曰
天雖高而實(shí)下其監(jiān)視甚可畏也民雖卑而天實(shí)
以為視聽(tīng)其威嚴(yán)不可忽也惟高宗上畏天下敬
民而見(jiàn)于刑賞者未嘗有僣濫之失存于中心者
不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福
由是觀(guān)之則人君之刑賞非一己之刑賞乃上天
之刑賞非上天之刑賞乃民心之刑賞也是故賞
一人也必眾心之所同喜刑一人也必眾心之所
同怒民心之所同即天意之所在也如或不然拂
民心而逆天意如紂之任惡來(lái)飛廉殺王子比干
則天命去之矣尚何福之有哉
周禮天官太宰以八則治都鄙其七曰刑賞以馭其
威
以八柄詔王馭群臣一曰爵以馭其貴二曰祿以馭
其富三曰予以馭其幸四曰置以馭其行五曰生以
馭其福六曰奪以馭其貧七曰廢以馭其罪八曰誅
以馭其過(guò)歲終則令百官府各正其治受其會(huì)聽(tīng)其
政事而詔王廢置三歲則大計(jì)群吏之治而誅賞之
臣按人君為治之大柄曰慶賞刑罰而已周禮大
宰以八則治都鄙既有曰刑賞以馭其威矣而又
有八柄詔王以馭群臣內(nèi)史所掌之法以詔治者
亦同焉所謂爵賞予置生五者賞之類(lèi)也奪廢誅
三者罰之類(lèi)也是八者之柄皆掌之天官天官者
象天所立也天有春生秋殺然后以成天之道君
有慶賞刑罰然后以成君之道人君持其柄于上
以馭乎下大臣計(jì)其治于下以輔乎上則綱紀(jì)立
而主威不至于下移誅賞行而人心不敢以懈怠
人君君國(guó)馭眾之大權(quán)誠(chéng)莫有先于此者矣
禮記爵人于朝與士共之刑人于市與眾棄之
臣按爵人于朝所以勸君子士之所共樂(lè)也故于
朝朝者君子之所會(huì)也刑人于市所以懲小人眾
之所共惡也故于市市者眾人之所聚也以此見(jiàn)
人君之刑賞非一人喜怒之私乃眾人好惡之公
焉后世人主往往賜人爵位乃自?xún)?nèi)降而出不欲
其公庭顯謝人臣有罪或至加以鴆毒惟恐外聞
此皆非天命天討之至公也
春秋左傳蔡聲子曰善為國(guó)者賞不僣而刑不濫賞
僣則懼及淫人刑濫則懼及善人若不幸而過(guò)寧僣
無(wú)濫與其失善寧其利淫無(wú)善人則國(guó)從之
臣按刑賞貴乎得中固不可以?xún)c濫也所謂寧僣
無(wú)濫與書(shū)所謂與其殺不辜寧失不經(jīng)之意同
昭公五年周人有言曰為政者不賞私勞不罰私怨
臣按此言人君賞罰當(dāng)合天下之公論不可徇一
己之私心
孟子曰左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也
國(guó)人皆曰賢然后察之見(jiàn)賢焉然后用之左右皆曰
不可勿聽(tīng)諸大夫皆曰不可勿聽(tīng)國(guó)人皆曰不可然
后察之見(jiàn)不可焉然后去之左右皆曰可殺勿聽(tīng)諸
大夫皆曰可殺勿聽(tīng)國(guó)人皆曰可殺然后察之見(jiàn)可
殺焉然后殺之
臣按人君用舍人才而加以賞罰固不可不參之
于眾既參于眾尤不可不察之于獨(dú)也參之于眾
也詳而察之于獨(dú)也審則用舍刑賞皆得其當(dāng)矣
而或不然聽(tīng)一人之言遽以為賢否而用舍之甚
而加刑賞焉不復(fù)參詳致察此朱熹所謂名曰獨(dú)
斷而主威不免于下移也歟
通鑒齊威王召即墨大夫語(yǔ)之曰自子之居即墨也
毀言日至然吾使人視即墨田野辟人民給官無(wú)留
事東方以寧是子不事吾左右以求助也封之萬(wàn)家
召阿大夫語(yǔ)之曰自子之守阿譽(yù)言日至吾使人視
阿田野不辟人民貧餒趙攻鄄子不救衛(wèi)取薛陵子
不知是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也是日烹阿大夫
及左右嘗譽(yù)者于是群臣聳懼莫敢飾詐務(wù)盡其情
齊國(guó)大治強(qiáng)于天下
臣按齊威王之于阿大夫也非惟烹之而又及于
左右之嘗譽(yù)者其于即墨大夫也非惟封之而又
及于左右之嘗毀者若威王者可謂能操賞罰之
權(quán)而不為左右所惑者矣后世人主不知出此往
往溺于左右之偏私輕信其言不復(fù)致察以是為
非以非為是以賢為不肖以不肖為賢者多矣幸
而覺(jué)悟又或置而不復(fù)詰問(wèn)世之小人所以往往
得志而賢人君子恒有擯棄沈□之患者此也其
視威王不亦可愧也哉
漢高祖以項(xiàng)籍將季布數(shù)窘辱之籍滅購(gòu)求布急滕
公言于上以為郎中布母弟丁公亦為項(xiàng)羽將逐窘
帝彭城西短兵接帝急顧曰兩賢豈相□哉丁公乃
還至來(lái)謁帝以徇軍中曰丁公為臣不忠使項(xiàng)王失
天下者也遂斬之曰使后人臣無(wú)效丁公也
臣按高帝之?dāng)囟」饧静挤庥糊X是皆有公天
下之意百世帝王所當(dāng)法者也
宣帝厲精為治信賞必罰見(jiàn)于詔令者有曰有功不
賞有罪不誅雖唐虞猶不能以化天下
臣按唐虞之世舉十六相去四兇大功二十為天
子是帝王之所以致雍熙泰和之治亦不能外刑
賞以為治也誠(chéng)有如宣帝詔書(shū)之所云者矣然是
詔也乃為膠東相王成勞來(lái)不倦流民自占八百
余口賜之以關(guān)內(nèi)侯爵而下抑孰知其所賞者乃
偽增戶(hù)口者邪不特此也趙蓋韓楊之不得其死
弘恭石顯之委任非人所謂厲精為治信賞必罰
亦虛言爾
唐太宗嘗謂房元齡曰有功則賞有罪則刑誰(shuí)敢不
竭心盡力以修職業(yè)
臣按太宗此言可謂得馭臣之道矣觀(guān)其斥封德
彝以明天下之義用魏征而忘平日之讎裴寂貨
賂公行雖故舊亦行貶斥蕭瑀劾李靖之過(guò)乃錄
其功而賞之刑賞如是則臣下孰敢不竭心盡力
以修職業(yè)哉然以讖言而誅李靖君羨以譖言而
殺劉洎以外戚而封長(zhǎng)孫無(wú)忌以受賂而賜長(zhǎng)孫
順德則又不能盡出于公也惜哉
宋朱熹曰圣人之心未感于物其體廣大而虛明絕
無(wú)毫發(fā)偏倚所謂天下之大本者也及其感于物也
則喜怒哀樂(lè)之用各隨所感而應(yīng)之無(wú)一不中節(jié)者
所謂天下之達(dá)道者也蓋自本體而言如鏡之未有
所照則虛而已矣如衡之未有所加則平而已矣至
語(yǔ)其用則以其至虛而好丑無(wú)所遁其形以其至平
而輕重不能違其則此所以致其中和而天地位萬(wàn)
物育雖以天下之大而不外乎吾心造化之中也以
此而論則知圣人之于天下其所以慶賞威刑之具
者莫不各有所由而舜典所論敷奏以言明試以功
車(chē)服以庸與夫制刑明辟之意皆可得而言矣雖然
喜而賞者陽(yáng)也圣人之所欲也怒而刑者陰也圣人
所惡也是以圣人之心雖曰至虛至平無(wú)所偏倚而
于此二者之間其所以處之亦不能無(wú)少不同者故
其言又曰罪疑惟輕功疑惟重此則圣人之微意然
其行之也雖曰好賞而不能賞無(wú)功之士雖曰惡刑
而不敢縱有罪之人而功罪之實(shí)茍已曉然而無(wú)疑
則雖欲輕之重之而不可得是又未嘗不虛不平而
大本之立達(dá)道之行固自若也
臣按朱熹此言推本之論
性理會(huì)通
賞罰
程子曰圣人所知宜無(wú)不至也圣人所行宜無(wú)不盡
也然而書(shū)稱(chēng)堯舜不曰刑必當(dāng)罪賞必當(dāng)功而曰罪
疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經(jīng)異乎后世
刻核之論矣
萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理已何與焉至如言天討有罪
五刑五用哉天命有德五服五章哉此都只是天理
自然當(dāng)如此人幾時(shí)與與則便是私意有善有惡善
則理當(dāng)喜如五服自有一個(gè)次第以章顯之惡則理
當(dāng)惡彼自絕于理故五刑五用曷嘗容心喜怒于其
間哉舜舉十六相堯豈不知只以他善未著故不自
舉舜誅四兇堯豈不察只為他惡未著那誅得他舉
與誅曷嘗有毫發(fā)別于其間哉只有一個(gè)義理義之
與比
元城劉氏曰人主所以鼓動(dòng)天下制馭臣民之柄莫
大于賞罰使賞必及于有功罰必加于有罪則四海
之內(nèi)竦然向風(fēng)而無(wú)不心服者矣惟其無(wú)功者虛受
有罪者幸免遂容僭濫而其弊將至于無(wú)所勸懲然
則為天下者安可不以至公而慎用之乎
華陽(yáng)范氏曰人君賞一人而天下莫不勸罰一人而
天下莫不懼豈力足以勝億兆之眾哉處之中理而
能服其心也用一不肖而四方莫不解體殺一無(wú)罪
而百姓莫不怨怒豈必人人而害之哉處之不中理
而不能服其心也
武夷胡氏曰人主以天下為度者也所好當(dāng)遵王道
不可以私勞行賞所惡當(dāng)遵王路不可以私怨用刑
其喜怒則當(dāng)發(fā)必中節(jié)和氣絪缊而育萬(wàn)物也
呂氏本中曰賞必當(dāng)功罰必當(dāng)罪刻核之論也罪疑
惟輕功疑惟重君子長(zhǎng)者之心也以君子長(zhǎng)者之心
為心則自無(wú)刻核之論如君子不盡人之歡不竭人
之忠去其臣也必可使復(fù)仕去其妻也必可使復(fù)嫁
如此等論上下熏蒸則太平之功可立致也芝草生
甘露降醴泉出皆是此等和氣熏蒸所生
朱子曰古之欲為平者必稱(chēng)其物之大小高下而為
其施之多寡厚薄然后乃得其平若不問(wèn)其是非曲
直而待之如一則是善者常不得伸而惡者反幸而
免以此為平是乃所以為大不平也故雖堯舜之治
既舉元?jiǎng)P必放共兜此又易象所謂遏惡揚(yáng)善順天
休命者也蓋善者天理之本然惡者人欲之邪妄是
以天之為道既福善而禍淫又以賞罰之權(quán)寄之司
牧使之有以補(bǔ)助其禍福之所不及然則為人君者
可不謹(jǐn)執(zhí)其柄而務(wù)有以奉承之哉
賞罰部藝文一
賞論 唐牛希濟(jì)
賞勸之典所以顯忠尊賢而待用感人之心使各盡
其材以顯于時(shí)以為立身?yè)P(yáng)名之本故冠冕衣服車(chē)
輅祭祀之儀皆以品秩為差君子之人其甘心焉孜
孜于善希公朝之祿賞可以榮于家可以榮于宗廟
祖考賞之義也大矣哉今國(guó)家懸高科虛重位此文
士之賞也計(jì)首級(jí)視所傷此武士之賞也文不中理
宗伯所棄殺傷奔北軍法所誅擇善勸人亦以明矣
衰世之中文假他人之手身居書(shū)辭之列名陷澆浮
之中坐登卿相之位射不穿札生不見(jiàn)敵榮持斧鉞
之柄行居將帥之任皆藉累世之基業(yè)或由勛伐之
余名竊位尸祿觀(guān)者憤嘆而已至文之衰也行為四
海推重不成一名不沾寸祿老死凍餒之地或有獻(xiàn)
一書(shū)陳一策探治亂之精微盡當(dāng)時(shí)之利病君上不
省察奸邪者深以為嫌縱未能顯加明誅仿徨焉擠
之于散冗斥之于外任不復(fù)省問(wèn)可勝言哉武之衰
也弓聲劍氣立為勍敵馳突擊刺于橫陣之前出入
如鬼神謀取必勝瘡痍遍于首面身委卒伍之中老
棄瘦馬之列或有破一大敵擒一渠帥賞不逾外藩
之職賜不越繒帛之微捷聲已振于萬(wàn)里姓名未達(dá)
于九重降符節(jié)益封土翻為統(tǒng)帥之福豈不悲哉文
之求也既不因于行藝武之用也又不因于材力乃
有溫溲溺之器以媚黃門(mén)者有系鞋自名以從公相
者履歷官常出入藩翰其余資材以致名第以榮郡
邑者不可遽數(shù)之況時(shí)君幼主有宴樂(lè)玉堂從禽豐
草發(fā)自愉悅之意聽(tīng)從左右之言淫樂(lè)之叟優(yōu)倡之
子錫以朱紫升于官秩下致飛禽犬馬之微物亦光
于封賞且國(guó)家以五岳四瀆為視公侯之秩乃崇其
禮尊爵敬神之道也今□養(yǎng)禽獸之屬皆列于官與
士君子比肩于朝無(wú)神怨乎故志士仁人甘心草澤
沒(méi)身白日不復(fù)思用力以在位者為深?lèi)u昔仲叔于
奚救公孫文之患請(qǐng)以繁纓假借也孔子猶曰不如
多與之邑將以定永代之制杜萌漸之謂也漢明帝
不以館陶子為郎寧賜之百萬(wàn)曰夫郎出宰百里上
應(yīng)列宿不可虛授信夫?yàn)橹信d之嗣也且賞勸不恒
服章紊亂君子在野小人在朝將難以守四海之業(yè)
若善人在位紀(jì)綱大定賞罰必中百官稱(chēng)職天下自
雍熙也
賞以春夏賦
以天子行賞
欽順時(shí)令為韻
宋歐陽(yáng)修
賞出于國(guó)時(shí)行在天紀(jì)勛庸而有序順春夏以昭宣
無(wú)忘爾勞法蠢生而布惠用嘉乃績(jī)因長(zhǎng)養(yǎng)以旌賢
原夫執(zhí)政者君為民之紀(jì)懼賞罰之一失則恩威之
兩弛受焉不以其私賜之非為其喜蓋夫欲固其國(guó)
者必謹(jǐn)國(guó)之常能奉乎天者是謂天之子將出令以
無(wú)僣必順時(shí)而合軌顯庸制爵爰占星鳥(niǎo)之中茂□
建官當(dāng)俟熏風(fēng)之始且夫春居?xùn)|以首歲夏司南而
執(zhí)衡在氣為燠于時(shí)主生東動(dòng)也事以之起南任也
物以之成我所以推本萬(wàn)物之理欽象四時(shí)之行政
刑由是以有度寒暑于焉而不爭(zhēng)頒以土田順木行
而養(yǎng)育昭其服物助火德之光明故曰天之大端在
陰陽(yáng)君之大柄在刑賞操其柄以歸己求其端而取
象法太簇贊陽(yáng)之月行慶有常體林鍾種物之時(shí)勸
功無(wú)爽誠(chéng)以賞當(dāng)則民協(xié)澤流而德深但慮過(guò)時(shí)之
失敢懷虛受之心故月令有布德之文前規(guī)具在景
風(fēng)為賜爵之候往牒攸欽嗚呼王者畏天以臨民天
道在人而可信事與時(shí)合則為和而為福時(shí)與事逆
則有災(zāi)而有饉在乎察動(dòng)靜以為本布仁恩而克慎
亦猶狝田主殺非仲秋而不行議獄斷刑須大冬而
乃順故能光昭國(guó)體欽奉邦彝用豈有于逾德舉無(wú)
聞?dòng)诜鲿r(shí)且異夫賜以鞶纓示假人而取誚贈(zèng)其袞
冕譏錫命以非宜大哉君之舉者必書(shū)上之出者為
令茍違時(shí)而不度懼招尤而失正故左氏載聲子之
言以戒后王之立政
刑賞忠厚之至論 蘇軾
堯舜禹湯文武成康之際何其愛(ài)民之深憂(yōu)民之切
而待天下以君子長(zhǎng)者之道也有一善從而賞之又
從而詠歌嗟嘆之所以樂(lè)其始而勉其終有一不善
從而罰之又從而哀矜懲創(chuàng)之所以棄其舊而開(kāi)其
新故其吁俞之聲歡休慘戚見(jiàn)于虞夏商周之書(shū)成
康既沒(méi)穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告
之以祥刑其言憂(yōu)而不傷戚而不怒慈愛(ài)而能斷惻
然有哀憐無(wú)辜之心故孔子猶有取焉傳曰賞疑從
與所以廣恩也罰疑從去所以慎刑也當(dāng)堯之時(shí)□
陶為士將殺人□陶曰殺之三堯曰宥之三故天下
畏□陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)而樂(lè)堯用刑之寬四岳曰鯀可用
堯曰不可鯀方命圯族既而曰試之何堯之不聽(tīng)□
陶之殺人而從四岳之用鯀也然則圣人之意蓋亦
可見(jiàn)矣書(shū)曰罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失
不經(jīng)嗚呼盡之矣可以賞可以無(wú)賞賞之過(guò)乎仁可
以罰可以無(wú)罰罰之過(guò)乎義過(guò)乎仁不失為君子過(guò)
乎義則流而入于忍人故仁可過(guò)也義不可過(guò)也古
者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行
于爵祿之所加而不行于爵祿之所不加也刑以刀
鋸是刑之威施于刀鋸之所及而不施于刀鋸之所
不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸
也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑
則舉而歸之于仁以君子長(zhǎng)者之道待天下使天下
相率而歸于君子長(zhǎng)者之道故曰忠厚之至也詩(shī)曰
君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮夫君子之
已亂豈有異術(shù)哉時(shí)其喜怒而無(wú)失乎仁而已矣春
秋之義立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬因其褒貶之義以制
賞罰亦忠厚之至也
臣事策二 蘇轍
臣聞仲尼之稱(chēng)管仲曰奪伯氏駢邑三百飯疏食沒(méi)
齒無(wú)怨言又讀蜀志其言諸葛孔明遷李平殛廖立
及孔明既死而此二人皆哭泣有至死者臣每讀其
書(shū)至此未嘗不嗟嘆古人之不可及而竊愍今世之
不能也夫?yàn)樘煜聡?guó)家惟剛者能守其法而公者能
以剛服天下曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)
天下者天子之天下也賞罰之柄予奪之事其出于
天子本無(wú)敢言者惟其不公故有一人焉受戮而去
雖其當(dāng)罪而亦勃然有不服之心而上之人雖其甚
公于此而亦畏其不服而不敢顯然明斥其罪故夫
天下之不公足以敗天下之至剛而天下之不剛亦
足以破天下之至公二者相與并行然后可以深服
天下之眾臣嘗竊悲唐季五代之亂外有執(zhí)兵強(qiáng)忿
之臣威蓋天下而以其力內(nèi)脅天子天子不敢輒忤
其意意有所不悅則其上下不能自保當(dāng)此之時(shí)人
主務(wù)為安身之政不敢以其剛心而守其公事此其
勢(shì)不得不然耳方今海內(nèi)治安外無(wú)諸侯之虞而內(nèi)
無(wú)執(zhí)政之患然臣竊觀(guān)之于政令刑賞之際尚若有
所畏而不敢自必者此其故何也夫朝廷之臣無(wú)罪
而留有罪而黜此為臣之常也故其有罪以為當(dāng)黜
則官必削以為不當(dāng)黜則無(wú)故而置之外地尤為不
可也今有罪而推之于外反從而增其爵秩是將以
為賞耶為刑耶是不可得而知也蓋曰姑以鎮(zhèn)撫其
耿耿之意彼其失為近臣而去也雖賜之千金而猶
有所歉然于其心且天下之罪人而皆欲滿(mǎn)其所懷
則為天子安可以有所刑戮哉然而事之所不平者
又非特如此也黜之者一人則必有排而辨之者一
人以為黜者之有所不悅乎其辨之者也而使與之
皆黜夫此二人其罪果誰(shuí)在乎以其言而黜人亦以
其言而黜之是為黜者報(bào)仇耳是以天下雖無(wú)強(qiáng)臣
之災(zāi)而臣下竊揣天子之心皆有所持而邀之此其
弊始于執(zhí)之不剛而成于守之不公夫朝廷之事臣
安得知其有所不公者然竊怪每有所除吏民間莫
不切切口語(yǔ)以為此誰(shuí)人之親戚故舊而得之者每
有所措置亦莫不以為此誰(shuí)人之所欲而行之者使
上之人凡果如此則宜乎人之受罪而不服而吾亦
不敢以加于人也詩(shī)云人亦有言柔則茹之剛則吐
之唯仲山甫柔亦不茹剛亦不吐不侮鰥寡不畏強(qiáng)
御夫人唯能不侮鰥寡也而后能不畏強(qiáng)御臣故曰
惟公者能以剛服天下此其勢(shì)然也且夫古之為君
者有所大樂(lè)而今世不知也人君之樂(lè)非樂(lè)夫有天
下而樂(lè)得與天下去惡而獎(jiǎng)善以快吾志今使天下
有不義之臣誅之不獲又從而尊之尊之不足以為
悅而又從而黜其所怨以慰其盛怒此二事者夫豈
為君之樂(lè)哉蓋事有所不可并從而欲不可以皆得
今夫人之有所私愛(ài)而不公者是亦人之所樂(lè)焉耳
然其為樂(lè)有所害于為君之樂(lè)是以不若棄彼而全
此也且事之利害有知之而患不可為者有患不知
之而知之則可行者今欲潔然無(wú)私而行吾法之所
至有罪而黜黜而無(wú)所姑息使天下皆知賞之為賞
罰之為罰此非有所勤苦而難成者而顧患不肯為
夫管仲孔明惟其為之而已矣
賞罰論 劉敞
賞為勸有功也賞必以春夏不已怠乎罰為懲有罪
也罰必以秋冬不已緩乎怠則不勸緩則不懲然而
曰賞以春夏罰以秋冬者是非圣人之意也應(yīng)之曰
否子所謂功者謂扶世治民之為功乎抑謂辟土強(qiáng)
兵之為功乎子所謂罪者謂喪業(yè)失序之為罪乎抑
謂殘民害上之為罪乎子賞之勸也將勸其至于善
而已乎將幸其身而已也子罰之懲也將勉其至于
恥乎將勉其身而已也吾語(yǔ)汝圣王之治圣王之治
官得其職民勸其事物安其所無(wú)獨(dú)治之名無(wú)倉(cāng)卒
之功是以三載考績(jī)?nèi)槛碲煊拿髌溱煲菜^賞
其黜也所謂罰賞以春夏罰以秋冬則何怠且緩之
有古者唯軍賞不逾時(shí)軍罰亦不逾時(shí)用命賞于祖
欲民速得為善之利也不用命戮于社欲民速見(jiàn)為
不善之辜也是圣王之所不得已而用之者也非所
以治士大夫故子之所刺者平世之治也子之所稱(chēng)
者軍中之法也且夫賞為勸善也為善者終身誠(chéng)之
今一賞以春夏而已至于怠矣則是雖為善未嘗不
偽也從而賞之是賞偽也豈所謂善乎與其賞是人
也孰若勿賞是人也故君子正行非以干祿也經(jīng)德
非以希世也愛(ài)民非以沽譽(yù)也尊主非以懷賞也故
有功雖賞不驕賞之雖晚不怠曰非春夏則不可賞
乎趣取賞而已矣何必春夏為曰否是所謂順天者
也為人父者莫不欲其子之孝于己欲其子之孝于
己莫若己為孝為人上者莫不欲其下之順于己欲
其下之順于己莫若己為順天者主之上也王者諸
侯之上也諸侯者大夫士之上也故王者順天則諸
侯順王諸侯順王則大夫士順君君之所為而大夫
士為之是良大夫士也王之所為而諸侯為之是賢
諸侯也天之所為而王者為之是圣王也故春夏者
天之和氣也天之所以施生也人物之所榮也故賞
行焉秋冬者天之義氣也天所以肅殺也人物之所
畏也故罰行焉故賞罰之所以順天者臣事君也子
事父也少事長(zhǎng)也賤事貴也其本在王天下之君悅
而言之曰王猶順天則天下之君莫不悅而順王天
下之君悅而順王則天下之大夫士悅而言之曰君
猶順王則天下之大夫士莫不悅而順君故王者父
事天母事地兄事日非以祈報(bào)也以達(dá)天下之大義
也
持權(quán)論 徐鋐
天下所以奉者君也君之所以尊者權(quán)也權(quán)者非他
也賞罰而已矣賞公則當(dāng)善而為善者進(jìn)矣罰公則
當(dāng)惡而為惡者退矣若然則君子在位小人在野而
權(quán)不在公室者未之有也中才之君知賞罰之權(quán)不
可失而不知所以守之之道欲人之懷己也則必賞
自我出欲人之畏己也則必罰自我行此亂之本也
老子曰為者敗之執(zhí)者失之賞罰者受之于先王行
之于有司人君正其本遏其淫而已茍自為之而自
執(zhí)之其與幾何尚書(shū)數(shù)堯之德曰聰明文思及其舉
舜也則四岳師錫堯曰予聞如何朕其試哉夫堯既
聞舜之行賢猶待四岳舉然后登用此則賞不必己
出也周公作萬(wàn)民之典設(shè)三聽(tīng)之法眾聽(tīng)則殺之眾
疑則赦之此則罰不必己出也漢高祖氣吞群雄威
振海外然而不敢以私忿誅季布不敢以私惠賞丁
公秦始皇親治庶務(wù)以衡石自程群臣莫得專(zhuān)任而
秦漢之成敗豈不明哉然則賞罰在于公不在于自
執(zhí)必矣魏晉已降創(chuàng)業(yè)之君才略冠世功勛震主既
當(dāng)失政之代遂踐數(shù)終之運(yùn)后世人君懲其若是故
憎疾勝己誅鋤高明所謂同歸于亂者也昔楚莊王
謀事而當(dāng)群臣莫能及退而有憂(yōu)色曰楚國(guó)之大而
群臣莫吾及吾國(guó)其亡乎此所以飲馬于河也漢高
祖自謂不如三杰而能用之所以有天下也梁武在
雍州時(shí)破魏將王肅得其巾箱書(shū)見(jiàn)魏帝手敕曰吾
聞蕭衍善用兵勿與斗其威名如此及其為帝也乃
用臨川王宏貞陽(yáng)侯明為將在竟陵府時(shí)與謝朓王
融之儔齊名及其為帝也乃用陸驗(yàn)石珍為心膂何
者患其失權(quán)貪其易制曾不知亡國(guó)之釁始基于此
也夫權(quán)者非謂其強(qiáng)臣專(zhuān)政王命不行前邀九錫后
征殊禮也蓋人君有偏聽(tīng)焉有偏好焉偏聽(tīng)則朋黨
有所附矣偏好則奸邪有所入矣朋黨勢(shì)固奸邪在
側(cè)人主以不聞過(guò)為賢不違命為治如是則賞罰者
朋黨之所為而假手于人主矣當(dāng)時(shí)之人知其如此
亦且棄正義而事朋黨背公室而向私門(mén)非徒競(jìng)利
且以避害然則權(quán)安在哉后魏孝明時(shí)衛(wèi)士數(shù)千人
焚領(lǐng)軍張彝宅殺其父子朝廷懼以為亂也止誅八
人余并釋之高歡時(shí)在民間聞而嘆曰亂之始也乃
散家財(cái)招集亡命卒移魏祚魏人不知失權(quán)之始在
乎孝明及高氏執(zhí)政方云祿去公室不亦晚乎誠(chéng)令
人君用法公共接下均一善善而能用之惡惡而能
去之不以己之私妨天下之義雖復(fù)體非圣賢蓋亦
思過(guò)半矣嗚呼斯道也甚易知甚易行甚易效而鮮
能行者蓋夫疑信之際貪旦夕之便因循俯以至
政隳勢(shì)敗而自不之知也傳曰失之毫厘差以千里
豈虛言哉
賞罰部藝文二
詩(shī)
龍蛇歌 周介之推
史記文公重耳奔狄其后反國(guó)賞從亡未及介子
推子推欲隱從者憐之乃懸書(shū)宮門(mén)文公出見(jiàn)之
曰此介子推也使人召之亡入綿上山中于是文
公環(huán)綿上山而封之以為介子推田號(hào)曰介山琴
集曰士失志操介子推所作也一曰龍蛇歌呂氏
春秋劉向新序皆以為子推自作詩(shī)辭并小異皆
錄于后
有龍矯矯頃失其所五蛇從之周遍天下龍饑無(wú)食
一蛇割股龍返其淵安其壤土四蛇入穴皆有處所
一蛇無(wú)穴號(hào)于中野
見(jiàn)
說(shuō)苑
有龍矯矯遭天譴怒三蛇從之一蛇割股二蛇入國(guó)
厚蒙爵土余有一蛇棄于草莽
有龍于飛周遍天下五蛇從之為之承輔龍返其鄉(xiāng)
得其處所四蛇從之得其露雨一蛇羞之橋死于中
野
見(jiàn)呂
氏春秋
龍欲上天五蛇為輔龍已升云四蛇各入其宇一蛇
獨(dú)怨終不見(jiàn)處所
見(jiàn)
史記
有龍矯矯將失其所有蛇從之周流天下龍既入深
淵得其安所蛇脂盡干獨(dú)不得甘雨
見(jiàn)
新序
賞罰部紀(jì)事
韓子外儲(chǔ)說(shuō)篇延陵卓子乘蒼龍?zhí)粑闹算^飾在
前錯(cuò)錣在后馬欲進(jìn)則鉤飾禁之欲退則錯(cuò)錣貫之
馬因旁出造父過(guò)而為之泣涕曰古之治人亦然矣
夫賞所以勸之而毀存焉罰所以禁之而譽(yù)加焉民
中立而不知所由此亦圣人之所為泣也
管子大匡篇桓公問(wèn)管仲將何行管仲請(qǐng)?jiān)辉纲p而
無(wú)罰五年諸侯可令傳公曰諾既行之管仲又請(qǐng)賞
于國(guó)以及諸侯君曰諾行之管仲賞于國(guó)中君賞于
諸侯諸侯之君有行事善者以重幣賀之從列士以
下有善者衣裳賀之凡諸侯之臣有諫其君而善者
以璽問(wèn)之以信其言
新序雜事篇昔者齊桓公出游于野見(jiàn)亡國(guó)故城郭
氏之墟問(wèn)于野人曰是為何墟野人曰是為郭氏之
墟桓公曰郭氏者曷為墟野人曰郭氏者善善而惡
惡桓公曰善善而惡惡人之善行也其所以為墟者
何也野人曰善善而不能行惡惡而不能去是以為
墟也桓公歸以語(yǔ)管仲曰其人為誰(shuí)桓公曰不知也
管仲曰君亦一郭氏也于是桓公招野人而賞焉
呂氏春秋贊能篇管子治齊國(guó)舉事有功桓公必先
賞鮑叔曰使齊國(guó)得管子者鮑叔也桓公可謂知行
賞矣
淮南子人間訓(xùn)秦穆公使孟盟舉兵襲鄭過(guò)周以東
鄭之賈人弦高蹇他相與謀曰師行數(shù)千里數(shù)絕諸
侯之地其勢(shì)必襲鄭凡襲國(guó)者以為無(wú)備也今示以
知其情必不敢進(jìn)乃矯鄭伯之命以十二牛勞之三
率相與謀曰凡襲人者以為弗知今已知之矣守備
必固進(jìn)必?zé)o功乃還師而返晉先軫舉兵擊之大破
之殽鄭伯乃以存國(guó)之功賞弦高弦高辭之曰誕而
得賞則鄭國(guó)之信廢矣為國(guó)而無(wú)信是俗敗也賞一
人而敗國(guó)俗仁者弗為也以不信得厚賞義者弗為
也遂以其屬徙東夷終身不反
左傳僖公二十四年晉侯賞從亡者介之推不言祿
祿亦弗及推曰獻(xiàn)公之子九人唯君在矣惠懷無(wú)親
外內(nèi)棄之天未絕晉將必有主主晉祀者非君而誰(shuí)
天實(shí)棄之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財(cái)
猶為之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞
其奸上下相蒙難與處矣其母曰盍亦求之以死誰(shuí)
懟對(duì)曰尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食其
母曰亦使知之若何對(duì)曰言身之文也身將隱焉用
文之是求顯也其母曰能如是乎與女偕隱遂隱而
死晉侯求之不獲以綿上為之田曰以志吾過(guò)且旌
善人
說(shuō)苑復(fù)恩篇晉文公出亡周流天下舟之僑去虞而
從焉文公反國(guó)擇可爵而爵之擇可祿而祿之舟之
僑獨(dú)不與焉文公酌諸大夫酒酒酣文公曰二三子
盍為寡人賦乎舟之僑進(jìn)曰君子為賦小人請(qǐng)陳其
辭辭曰有龍矯矯頃失其所一蛇從之周流天下龍
反其淵安寧其處一蛇耆干獨(dú)不得其所文公瞿然
曰子欲爵耶請(qǐng)待旦日之期子欲祿耶請(qǐng)今命廩人
舟之僑曰請(qǐng)而得其賞廉者不受也言盡而名至仁
者不為也今天油然作云沛然下雨則苗草興起莫
之能御今為一人言施一人猶為一塊土下雨也土
亦不生之矣遂歷階而去文公求之不得終身誦甫
田之詩(shī)
晉文公亡時(shí)陶叔狐從文公反國(guó)行三賞而不及陶
叔狐陶叔狐見(jiàn)咎犯曰吾從君而亡十有三年顏色
黎黑手足胼胝今君反國(guó)行三賞而不及我也意者
君忘我與我有大故與子試為我言之君咎犯言之
文公文公曰嘻我豈忘是子哉夫高明至賢德行全
誠(chéng)耽我以道說(shuō)我以仁暴浣我行昭明我名使我為
成人者吾以為上賞防我以禮諫我以誼蕃援我使
我不得為非數(shù)引我而請(qǐng)于賢人之門(mén)吾以為次賞
夫勇壯強(qiáng)御難在前則居前難在后則居后免我于
患難之中者吾又以為之次且子獨(dú)不聞死人者不
如存人之身亡人者不如存人之國(guó)三行賞之后而
勞苦之士次之夫勞苦之士是子固為首矣豈敢忘
子哉周內(nèi)史叔輿聞之曰文公其霸乎昔先王先德
而后力文公其當(dāng)之矣詩(shī)云率履不越此之謂也
權(quán)謀篇晉文公與荊人戰(zhàn)于城濮君問(wèn)于咎犯咎犯
對(duì)曰服義之君不足于信服戰(zhàn)之君不足于詐詐之
而已矣君問(wèn)于雍季雍季對(duì)曰焚林而田得獸雖多
而明年無(wú)復(fù)也干澤而漁得魚(yú)雖多而明年無(wú)復(fù)也
詐猶可以偷利而后無(wú)報(bào)遂與荊軍戰(zhàn)大敗之及賞
先雍季而后咎犯侍者曰城濮之戰(zhàn)咎犯之謀也君
曰雍季之言百世之謀也咎犯之言一時(shí)之權(quán)也寡
人既得行之矣
呂氏春秋不茍篇晉文公將伐鄴趙衰言所以勝鄴
之術(shù)文公用之果勝還將行賞衰曰君將賞其本乎
賞其末乎賞其末則騎乘者存賞其本則臣聞之郄
子虎文公召郄子虎曰衰言所以勝鄴鄴既勝將賞
之曰蓋聞之于子虎請(qǐng)賞子虎子虎曰言之易行之
難臣言之者也公曰子無(wú)辭郄子虎不敢固辭乃受
新序雜事篇晉文公田于虢遇一老夫而問(wèn)焉虢之
為虢久矣子處此故矣虢亡其有說(shuō)乎對(duì)曰虢君斷
則不能諫則無(wú)與也不能斷又不能用人此虢之所
以亡文公以輟田而歸遇趙衰而告之趙衰曰今其
人安在君曰吾不與之來(lái)也趙衰曰古之君子聽(tīng)其
言而用其人今之君子聽(tīng)其言而棄其身哀哉晉國(guó)
之憂(yōu)也文公乃召賞之于是晉國(guó)樂(lè)納善言文公卒
以霸
說(shuō)苑善說(shuō)篇叔向之弟羊舌虎善樂(lè)達(dá)達(dá)有罪于晉
晉誅羊舌虎叔向?yàn)橹榷钷稍晃崧勑∪说?br />位不爭(zhēng)不義君子所憂(yōu)不救不祥乃往見(jiàn)范桓子而
說(shuō)之曰聞善為國(guó)者賞不過(guò)刑不濫賞過(guò)則懼及淫
人刑濫則懼及君子與不幸而過(guò)寧過(guò)而賞淫人無(wú)
過(guò)而刑君子故堯之刑也殛鯀于羽山而用禹周之
刑也僇管蔡而相周公不濫刑也桓子乃命吏出叔
向救人之患者行?？喽槐軣┤瑾q不能免今祁
奚論先王之德而叔向得免焉學(xué)豈可已哉
君道篇司城子罕相宋謂宋君曰國(guó)家之危定百姓
之治亂在君行之賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸
人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸奸人不止奸邪比周欺
上蔽主以爭(zhēng)爵祿不可不慎也夫賞賜讓與者人之
所好也君自行之刑罰殺戮者人之所惡也臣請(qǐng)當(dāng)
之君曰善子主其惡寡人行其善吾知不為諸侯笑
矣于是宋君行賞賜而與子罕刑罰國(guó)人知刑戮之
威專(zhuān)在子罕也大臣親也百姓附之居期年子罕逐
其君而專(zhuān)其政故曰無(wú)弱君而強(qiáng)大夫
晏子諫上篇景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子見(jiàn)曰君
病酒乎公曰然晏子曰古之飲酒也足以通氣合好
而已矣故男不群樂(lè)以妨事女不群樂(lè)以妨功男女
群樂(lè)者周觴五獻(xiàn)過(guò)之者誅君身服之故外無(wú)怨治
內(nèi)無(wú)亂行今一日飲酒而三日寢之國(guó)治怨乎外左
右亂乎內(nèi)以刑罰自防者勸乎為非以賞譽(yù)自勸者
惰乎為善上離德行民輕刑罰失所以為國(guó)矣愿君
節(jié)之也
景公信用讒佞賞無(wú)功罰不辜晏子諫曰臣聞明君
望圣人而信其教不聞聽(tīng)讒佞以誅賞今與左右相
悅頌也曰比死者勉為樂(lè)乎吾安能為仁而愈黥民
耳矣故內(nèi)寵之妾迫奪于國(guó)外寵之臣矯奪于鄙執(zhí)
法之吏并荷百姓民愁苦約病而奸驅(qū)尤佚隱情奄
惡蔽諂其上故雖有至圣大賢豈能勝若讒哉是以
忠臣之常有災(zāi)傷也臣聞古者之士可與得之不可
與失之可與進(jìn)之不可與退之臣請(qǐng)?zhí)又铀毂揆R
而出公使韓子休追之曰孤不仁不能順教以至此
極夫子休國(guó)焉而往寡人將從而后晏子遂鞭馬而
返其仆曰向之去何速今之返何又速晏子曰非子
之所知也公之言至矣
問(wèn)上篇景公伐斄勝之問(wèn)晏子曰吾欲賞于何如
對(duì)曰臣聞之以謀勝?lài)?guó)者益臣之祿以民力勝?lài)?guó)者
益民之利故上有羨獲下有加利君上享其名臣下
利其實(shí)故用智者不偷業(yè)用力者不傷苦此古之善
伐者也公曰善于是破之臣東邑之卒皆有加利
是上獨(dú)擅名利下流也
外篇景公謂晏子曰昔吾先君桓公予管仲狐與□
其縣十七著之于帛申之以策通之諸侯以為其子
孫賞邑寡人不足以辱而先君今為夫子賞邑通之
子孫晏子辭曰昔圣王論功而賞賢賢者得之不肖
者失之御德修禮無(wú)有荒怠今事君而免于罪者其
子孫奚宜與焉若為齊國(guó)大夫者必有賞邑則齊君
何以共其社稷與諸侯幣帛嬰請(qǐng)辭遂不受
子華子北宮子仕篇晏子治阿三年毀聞?dòng)诔?br />悅召而將免焉晏子辭曰臣知過(guò)矣請(qǐng)復(fù)之三年而
舉國(guó)善之謠言四達(dá)公當(dāng)致其所賞晏子辭焉公曰
何謂也晏子對(duì)曰昔者臣之所治君之所當(dāng)取也而
更得罪焉今者臣之所治君之所當(dāng)誅也而更得賞
焉非臣之情臣不愿也
孔叢子論書(shū)篇孔子見(jiàn)齊景公梁丘據(jù)自外而至公
曰何遲對(duì)曰陳氏戮其小臣臣有辭為是故遲公笑
而目孔子曰周書(shū)所謂明德慎法陳子明德也罰人
而有辭非不慎矣孔子答曰昔康叔封衛(wèi)統(tǒng)三監(jiān)之
地命為孟侯周公以成王之命作康誥焉稱(chēng)述文王
之德以成敕誡之文其書(shū)曰惟乃丕顯考文王克明
德慎罰克明德者能顯用有德舉而任之也慎罰者
并心而慮之眾平然后行之致刑錯(cuò)也此言其所任
不失德所罰不失罪不謂己德之明也公曰寡人不
有過(guò)言則安得聞吾子之教也
國(guó)語(yǔ)吳人之入楚楚昭王奔鄖鄖公之弟懷將殺王
鄖公辛止之懷曰平王殺吾父在國(guó)在外則讎也見(jiàn)
讎弗殺非人也鄖公曰夫事君者不為外內(nèi)行不為
豐約舉茍君之尊卑一也且夫自敵以下則有讎非
是不讎下虐上為殺上虐下為討而況君乎君而討
臣何讎之為若皆讎君則何上下之有乎吾先人以
善事君成名于諸侯自斗伯比以來(lái)未之失也今爾
以是殃之不可懷不聽(tīng)曰吾思吾父不能顧矣鄖公
以王奔隨王歸而賞及鄖懷子西諫曰君有二臣或
可賞也或可戮也君王均之群臣懼矣王曰夫子期
之二子邪吾知之矣或禮于君或禮于父均之不亦
可乎
韓子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)篇越王句踐見(jiàn)怒□而式之御者曰何
為式王曰□有氣如此可無(wú)為式乎士人聞之曰□
有氣王猶為式?jīng)r士人之有勇者乎是歲人有自剄
死以其頭獻(xiàn)者故曰王將復(fù)吳而試其教燔臺(tái)而鼓
之使民赴火者賞在火也臨江而鼓之使人赴水者
賞在水也臨戰(zhàn)而使人絕頭刳腹而無(wú)顧心者賞在
兵也又況據(jù)法而進(jìn)賢其助甚此矣
越王問(wèn)于大夫文種曰吾欲伐吳可乎對(duì)曰可矣吾
賞厚而信罰嚴(yán)而必君欲知之何不試焚宮室人莫
救之乃下令曰人之救火者死比死敵之賞救火而
不死者比勝敵之賞不救火者比降北之罪人涂其
體被濡衣而赴火者左三千人右三千人此知必勝
之勢(shì)也
魯人燒積澤天北風(fēng)火南倚恐燒國(guó)哀公懼自將眾
趣救火者左右無(wú)人盡逐獸而火不救乃召問(wèn)仲尼
曰夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰救火者苦而無(wú)賞此火之所
以無(wú)救也哀公曰善仲尼曰事急不及以賞救火者
盡賞之則國(guó)不足以賞于人請(qǐng)徙行賞哀公曰善于
是仲尼乃下令曰不救火者比降北之罪逐獸者比
入禁之罪令下未遍而火已救矣
奸劫?gòu)s臣篇古秦之俗君臣廢法而服私是以國(guó)亂
兵弱而主卑商君說(shuō)秦孝公變法易俗而明公道賞
告奸困末作而利本事當(dāng)此之時(shí)秦氏習(xí)故俗之有
罪可以得免無(wú)功可以得尊顯也故輕犯新法于是
犯之者其誅重而必告之者其賞厚而信故奸莫不
得而被刑者眾民疾怨而眾過(guò)日聞孝公不聽(tīng)遂行
商君之法民后知有罪之必誅而私奸者眾也故民
莫犯其刑無(wú)所加是以國(guó)治而兵強(qiáng)地廣而主尊
外儲(chǔ)說(shuō)篇秦大饑應(yīng)侯請(qǐng)?jiān)晃逶分葜卟讼鸸?br />棗栗足以活民請(qǐng)發(fā)之昭襄王曰吾秦法使民有功
而受賞有罪而受誅今發(fā)五苑之蔬草者使民有功
與無(wú)功俱賞也天使民有功與無(wú)功俱賞者此亂之
道也夫發(fā)五苑而亂不如棄棗蔬而治
秦昭王有病百姓里買(mǎi)牛而家為王禱公孫述出見(jiàn)
之入賀王曰百姓乃皆里買(mǎi)牛為王禱王使人問(wèn)之
果有之王曰訾之人二甲夫非令而擅禱者是愛(ài)寡
人也夫愛(ài)寡人寡人亦且改法而心與之相循者是
法不立法不立亂亡之道也不如人罰二甲而復(fù)與
為治
淮南子人間訓(xùn)中行穆伯攻鼓弗能下饋聞倫曰鼓
之嗇夫聞倫知之請(qǐng)無(wú)罷武大夫而鼓可得也穆伯
弗應(yīng)左右曰不折一不傷一卒而鼓可得也君奚
為弗使穆伯曰聞倫為人佞而不仁若使聞倫下之
吾可以勿賞乎若賞之是賞佞人佞人得志是使晉
國(guó)之武舍仁而為佞雖得鼓將何所用之攻城者欲
以廣地也得地不取者見(jiàn)其本而知其末也
新序趙襄子問(wèn)于王子維曰吳之所以亡者何也對(duì)
曰吳君而不忍襄子曰宜哉吳之亡也則不能
賞賢不忍則不能罰奸賢者不賞有罪者不能罰不
亡何待孔子侍坐于季孫季孫之宰通曰君使人假
馬其與之乎孔子曰吾聞取于臣謂之取不曰假季
孫悟告宰曰自今以來(lái)君有取謂之取無(wú)曰假故孔
子正假馬之名而君臣之義定矣論語(yǔ)曰必也止名
詩(shī)曰無(wú)易由言無(wú)曰茍矣可不慎乎
韓子難一篇襄子圍于晉陽(yáng)中出圍賞有功者五人
人高赫為賞首張孟談曰晉陽(yáng)之事赫無(wú)大功今為
賞首何也襄子曰晉陽(yáng)之事寡人國(guó)家危社稷殆矣
吾群臣無(wú)有不驕侮之意者唯赫子不失君臣之禮
是以先之仲尼聞之曰善賞哉襄子賞人而天下為
人臣者莫敢失禮矣
說(shuō)苑政理篇魏文侯問(wèn)李克曰為國(guó)如何對(duì)曰臣聞
為國(guó)之道食有勞而祿有功使有能而賞必行罰必
當(dāng)文侯曰吾賞罰皆當(dāng)而民不與何也對(duì)曰國(guó)其有
淫民乎臣聞之曰奪淫民之祿以來(lái)四方之士其父
有功而祿其子無(wú)功而食之出則乘車(chē)馬衣美裘以
為榮華入則修竽琴鍾石之聲而安其子女之樂(lè)以
亂鄉(xiāng)曲之教如此者奪其祿以來(lái)四方之士此之謂
奪淫民也
淮南子人間訓(xùn)西門(mén)豹治鄴廩無(wú)積粟府無(wú)儲(chǔ)錢(qián)庫(kù)
無(wú)甲兵官無(wú)計(jì)會(huì)人數(shù)言其過(guò)于文侯文侯身行其
縣果若人言文侯曰翟璜任子治鄴而大亂子能道
則可不能將加誅于子西門(mén)豹曰臣聞王主富民霸
主富武亡國(guó)富庫(kù)今王欲為霸王者也臣故□積于
民君以為不然臣請(qǐng)升城鼓之一鼓甲兵粟米可立
具也于是乃升城而鼓之一鼓民被甲括矢操兵弩
而出再鼓負(fù)輦粟而至文侯曰罷之西門(mén)豹曰與民
約信非一日之積也一舉而欺之后不可復(fù)用也燕
常侵魏八城臣請(qǐng)北擊之以復(fù)侵地遂舉兵擊燕復(fù)
地而后反此有罪而可賞者也解扁為東封上計(jì)而
入三倍有司請(qǐng)賞之文侯曰吾土地非益廣也人民
非益眾也入何以三倍對(duì)曰以冬伐木而積之于春
浮之河而鬻文侯曰民春以力耕暑以強(qiáng)耘秋以收
斂冬間無(wú)事以伐林而積之負(fù)軛而浮之河是用民
不得休息也民以弊矣雖有三倍之入將焉用之此
有功而可罪也
韓子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)魏惠王謂卜皮曰子聞寡人之聲聞亦
何如焉對(duì)曰臣聞王之慈惠也王欣然喜曰然則功
且安至對(duì)曰王之功至于亡王曰慈惠行善也行之
而亡何也卜皮對(duì)曰夫慈者不忍而惠者好與也不
忍則不誅有過(guò)好與則不待有功而賞有過(guò)不罪無(wú)
功受賞雖亡不亦可乎
齊王問(wèn)于文子曰治國(guó)何如對(duì)曰夫賞罰之為道利
器也君固握之不可以示人若如臣者猶獸鹿也唯
薦草而就
漢書(shū)張敞傳宣帝即位勃海膠東盜賊并起敞上書(shū)
自請(qǐng)治之天子征敞拜膠東相賜黃金三十斤敞辭
之官自謂治劇郡非賞罰無(wú)以勸善懲惡吏追捕有
功效者愿得一切比三輔尤異天子許之敞到膠東
明設(shè)購(gòu)賞開(kāi)群盜令相捕斬除罪吏追捕有功上名
尚書(shū)調(diào)補(bǔ)縣令者數(shù)十人由是盜賊解散傳相捕斬
吏民歙然國(guó)中遂平
魏書(shū)孝文帝本紀(jì)延興三年六月甲子詔曰往年縣
召民秀二人問(wèn)以守宰治狀善惡具聞將加賞罰而
賞者未幾罪者眾多肆法傷生情所未忍今特垂寬
恕之恩申以解網(wǎng)之惠諸為民所列者特原其罪盡
可貸之
太和二十二年秋七月壬午詔曰朕以寡德屬茲靖
亂實(shí)賴(lài)群英凱清南夏宜約躬賞效以勸茂績(jī)后之
私府便可損半六宮嬪御五服男女常恤恒供亦令
減半在戎之親三分省一
辛雄傳山蠻作逆肅宗欲親討詔雄為行臺(tái)左丞在
軍上疏曰凡人所以臨堅(jiān)陣而忘身觸白刃而不憚
者一則求榮名二則貪重賞三則畏刑罰四則避禍
難非此數(shù)事雖圣玉不能勸其臣慈父不能厲其子
明主深知其情故賞必行罰必信使親□貴賤勇怯
賢愚聞鐘鼓之聲見(jiàn)旌旗之列莫不奮激競(jìng)赴敵場(chǎng)
豈厭久生而樂(lè)早死也利害懸于前欲罷不能耳自
秦隴逆節(jié)將歷數(shù)年蠻左亂常稍已多載凡在戎役
數(shù)十萬(wàn)人三方師眾敗多勝少跡其所由不明賞罰
故也陛下欲天下之早平愍征夫之勤悴乃降明詔
賞不移時(shí)然兵將之勛歷稔不決亡軍之卒晏然在
家致令節(jié)士無(wú)所勸慕庸人無(wú)所畏懾進(jìn)而擊賊死
交而賞賒退而逃散身全而無(wú)罪此其所以望敵奔
沮不肯進(jìn)力者矣若重發(fā)明詔更量賞罰則軍威必
張賊難可弭臣聞必不得已去食就信以此推之信
不可斯須廢也賞罰陛下之所易尚不能全而行之
攻敵士之所難欲其必死寧可得也臣既庸弱忝當(dāng)
戎使職司所見(jiàn)輒敢上聞惟陛下審其可否
北齊書(shū)杜弼傳弼武定中遷衛(wèi)尉卿會(huì)梁遣貞陽(yáng)侯
蕭明等入寇彭城大督都高岳行臺(tái)慕容紹宗率諸
軍討之詔弼為軍司攝臺(tái)左右臨發(fā)世宗賜胡馬一
匹語(yǔ)弼曰此□中第二馬孤恒自乘騎今方遠(yuǎn)別聊
以為贈(zèng)又令陳政務(wù)之要可為鑒戒者錄一兩條弼
請(qǐng)口陳曰天下大務(wù)莫過(guò)賞罰二端賞一人使天下
人喜罰一人使天下人服但能二事得中自然盡美
世宗大悅曰言雖不多于理甚要握手而別
唐書(shū)魏征傳帝幸洛陽(yáng)次昭仁宮多所譴責(zé)征曰隋
惟責(zé)不獻(xiàn)食或供奉不精為此無(wú)限而至于亡故天
命陛下代之正當(dāng)兢懼戒約奈何令人悔為不奢若
以為足今不啻足矣以為不足萬(wàn)此寧有足邪帝驚
曰非公不聞此言退又上疏曰書(shū)稱(chēng)明德慎罰惟刑
之恤禮曰為上易事為下易知?jiǎng)t刑不煩上多疑則
百姓惑下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞夫上易事下易知君長(zhǎng)不
勞百姓不惑故君有一德臣無(wú)二心夫刑賞之本在
乎勸善而懲惡帝王所與天下畫(huà)一不以親□貴賤
而輕重者也今之刑賞或由喜怒或出好惡喜則矜
刑于法中怒則求罪于律外好則鉆皮出羽惡則洗
垢索瘢蓋刑濫則小人道長(zhǎng)賞謬則君子道消小人
之惡不懲君子之善不勸而望治安刑措非所聞也
且暇豫而言皆敦尚孔老至于威怒則專(zhuān)法申韓故
道德之旨未弘而鍥薄之風(fēng)先搖昔州犁上下其手
而楚法以敝張湯輕重其心而漢刑以謬況人主而
自高下手頃者罰人或以供張不贍或不能從欲皆
非致治之急也夫貴不與驕期而驕自至富不與奢
期而奢自至非徒語(yǔ)也且我之所代實(shí)在有隋以隋
府藏況今之資儲(chǔ)以隋甲兵況今之士馬以隋戶(hù)口
況今之百姓絜長(zhǎng)度大曾何等級(jí)焉然隋以富強(qiáng)而
喪動(dòng)之也我以貧寡而安靜之也靜之則安動(dòng)之則
亂人皆知之非隱而難見(jiàn)微而難察也不蹈平易之
途而遵覆車(chē)之轍何哉安不思危治不念亂存不
亡也方隋未亂自謂必?zé)o亂未亡自謂必不亡所以
甲兵亟動(dòng)徭役不息以至戮辱而下悟滅亡之所由
也豈不哀哉夫監(jiān)形之美惡必就止水監(jiān)政之安危
必取亡國(guó)詩(shī)曰殷鑒不遠(yuǎn)在夏后之世臣愿當(dāng)今之
動(dòng)靜以隋為鑒則存亡治亂可得而知思所以危則
安矣思所以亂則治矣思所以亡則存矣存亡之所
在在節(jié)嗜欲省游畋息靡麗罷不急慎偏聽(tīng)近忠厚
遠(yuǎn)便佞而已夫守之則易得之實(shí)難今既得其所難
豈不能保其所易保之不固驕奢淫泆有以動(dòng)之也
遵堯錄左飛龍使李承進(jìn)嘗事后唐莊宗太祖召承
進(jìn)問(wèn)曰莊宗以英武定中原而享國(guó)不久何也承進(jìn)
曰莊宗將士驕縱惟務(wù)姑息每乘輿出次近郊禁兵
衛(wèi)士必控馬首曰兒郎輩寒冷望與救接莊宗即如
所欲給之若是者非一因而召亂蓋威令不行而賞
無(wú)節(jié)之致帝撫髀嘆曰二十年夾河戰(zhàn)爭(zhēng)取得天
下不能以軍法約束此輩縱其無(wú)厭之性以茲臨御
誠(chéng)為兒獻(xiàn)朕撫養(yǎng)士卒固不吝爵賞茍犯吾法惟有
劍耳
冊(cè)府元龜周世宗幼而英悟以嚴(yán)重自處與賓客言
必低聲柔氣商確古今及論攻戰(zhàn)之事則縱辨高談
詞理鋒起故時(shí)人多之及即位與侍臣論及賞罰之
道帝曰但依王道行之朕固不因怒加罪因喜賞人
也
遼史劉六符傳六符父慎行由膳部員外郎累遷至
北府宰相監(jiān)修國(guó)史時(shí)上多即宴飲行誅賞慎行諫
曰以喜怒加威?？治串?dāng)?shù)畚蛑I政府自今宴飲有
刑賞事翌日□行
歸田錄太祖時(shí)郭進(jìn)為西山巡檢有告其陰通河?xùn)|
劉繼元將有異志者太祖大怒以其誣害忠臣命縛
其人予進(jìn)使有處置進(jìn)得而不殺謂曰爾能為我取
繼元一城一寨不止贖爾死當(dāng)請(qǐng)賞爾一官歲余其
人誘其一城來(lái)降進(jìn)具其事送之于朝請(qǐng)賞以官太
祖曰爾誣害我忠良此纔可贖死爾賞不可得也命
以其人還進(jìn)進(jìn)復(fù)請(qǐng)?jiān)皇钩际艅t不能用人矣太
祖于是賞以一官
五朝名臣言行錄韓琦言賞罰當(dāng)從中書(shū)出今數(shù)聞
有內(nèi)降不可不止王曾蔡齊宋綬當(dāng)世名臣宜大用
上納其說(shuō)
宋史宋琪傳琪為相上謂曰世之治亂在賞當(dāng)其功
罰當(dāng)其罪即無(wú)不治謂為飾喜怒之具即無(wú)不亂卿
等慎之
梁燾傳燾父蒨兵部員外郎直史館燾以蒨任為太
廟齋郎舉進(jìn)士中第編校秘閣書(shū)籍遷集賢校理通
判明州檢詳樞密五房文字內(nèi)侍王中正將兵出強(qiáng)
干賞不以法燾爭(zhēng)之不得請(qǐng)外出知宣州入辭神宗
曰樞臣云卿不肯安職何也對(duì)曰臣居官五年非敢
不安職恐不勝任使故去耳神宗曰王中正功賞文
書(shū)何為獨(dú)不可曰中正罔冒幸覬臣不敢屈法以負(fù)
陛下未幾提點(diǎn)京西刑獄
鄧肅傳肅授鴻臚寺簿金人犯闕肅被命詣敵營(yíng)留
五十日而還張邦昌僭位肅義不屈奔赴南京擢左
正言先是朝廷賜金國(guó)帛一千萬(wàn)肅在其營(yíng)密覘均
與將士之?dāng)?shù)大約不過(guò)八萬(wàn)人至是為上言之且言
金人不足畏但其信賞必罰不假文字故人各用命
朝廷則不然有同時(shí)立功而功又相等者或已轉(zhuǎn)數(shù)
官或尚為布衣輕重上下只在吏手賞既不明誰(shuí)肯
自勸欲望專(zhuān)立功賞一司使凡立功者得以自陳若
功狀已明而賞不行或功同而賞有輕重先后者并
置之法上從之
元史文宗本紀(jì)天歷元年十一月監(jiān)察御史撤里不
花鎖南八于欽張士弘言朝廷政務(wù)賞罰為先功罪
既明天下斯定國(guó)家近年自鐵木迭兒竊位擅權(quán)假
刑賞以遂其私綱紀(jì)始紊迨至泰定爵賞益濫比以
兵興用人甚急然而賞罰不可不嚴(yán)夫功之高下過(guò)
之重輕皆系天下之公論愿命有司務(wù)合公議明示
黜陟功罪既明賞罰攸當(dāng)則朝廷肅清紀(jì)綱振舉而
天下治矣帝嘉納之
明宗本紀(jì)天歷二年七月壬申監(jiān)察御史把的于思
言朝廷自去秋命將出師戡定禍亂其供給軍需賞
將士所費(fèi)不可勝紀(jì)若以歲入經(jīng)賦較之則其所
出已過(guò)數(shù)倍況今諸王朝會(huì)舊制一切供億俱尚未
給而陜西等處饑饉薦臻加以冬春之交雪雨愆期
麥苖槁死秋田未種民庶皇皇流移者眾臣伏思之
此正國(guó)家節(jié)用之時(shí)也如果有功必當(dāng)賞者宜視
其官之崇卑而輕重之不惟省費(fèi)亦可示勸其近侍
諸臣奏請(qǐng)恩賜宜悉停罷以紓民力臺(tái)臣以聞帝嘉
納之仍敕中書(shū)省以其所言示百司
明寶訓(xùn)洪武三年十二月戊辰封右丞薛顯為永成
侯賜文綺及帛六十匹俾居海南時(shí)顯有專(zhuān)殺之罪
太祖召諸將臣諭之曰自古帝王有天下必爵賞以
酬功刑罰以懲惡故能上下相安以致治也朕仿古
帝王以制爵命卿等明聽(tīng)朕言昔漢高祖非有功不
侯所以重封爵也而功臣不免于誅戮侯君集有功
于唐犯法當(dāng)誅太宗欲宥之而執(zhí)法者不可卒以見(jiàn)
誅非高祖太宗忘功臣之勞也由其恃功驕恣自冒
于法耳今右丞薛顯始自盱眙來(lái)歸朕撫之厚而待
之至推心腹以任之及其從朕征討皆著奇績(jī)自后
破慶陽(yáng)追王保保戰(zhàn)賀宗哲其勇略意氣迥出眾中
可謂奇男子也朕甚嘉之然其為性剛?cè)屉迣医滹?br />終不能悛至于妄殺胥吏殺獸醫(yī)殺火者及殺馬軍
此罪難恕而又殺天長(zhǎng)衛(wèi)千戶(hù)吳富此又不可恕也
富自幼從朕有功無(wú)過(guò)顯因利其所獲孳畜殺而奪
之師還之日富妻子服衰绖伺之于途牽衣哭罵且
訴□于朕朕已欲加以極刑恐人言天下甫定即殺
將帥欲宥之則富死何辜今仍論功封以侯爵謫居
海南分其祿為三一以贍富之家一以贍所殺馬軍
之家一以養(yǎng)其老母妻子庶幾功過(guò)不相掩而國(guó)法
不廢也若顯所為卿等宜以為戒諸將臣皆頓首
大政紀(jì)洪武十年五月諭侍臣公賞罰上曰賞罰者
國(guó)之大權(quán)人君操賞罰之權(quán)以御天下一主于至公
故有功者雖所憎必賞有罪者雖所愛(ài)必罰賞以當(dāng)
功上不為德罰以當(dāng)罪下不敢怨上不以小嫌而妨
大政不以私意而害至公庶有以服天下之心
永樂(lè)二年六月壬辰上御右順門(mén)與侍臣論刑賞侍
臣進(jìn)曰古稱(chēng)賞人以官不若賞人以財(cái)上曰此語(yǔ)蓋
為濫官發(fā)以朕論之亦未盡善若人君一心愛(ài)民則
二者皆重蓋知財(cái)出于民力則必不肯輕與知官所
以養(yǎng)民則必不肯輕授
賞罰部雜錄
管子立政篇凡上賢不過(guò)等使能不兼官罰有罪不
獨(dú)及賞有功不專(zhuān)與
凡將舉事令必先出曰事將為其賞罰之?dāng)?shù)必先明
之立事者謹(jǐn)守令以行賞罰計(jì)事致令復(fù)賞罰之所
加有不合于令之所謂者雖有功利則謂之專(zhuān)制罪
死不赦首事既布然后可以舉事
罰未行而民畏恐賞未加而民勸勉誠(chéng)信之所期也
為而無(wú)害成而不議得而莫之能爭(zhēng)天道之所期也
君臣篇賞重則上不給罰虐則下不信
商子外內(nèi)篇民之外事難于戰(zhàn)故輕法不可以使之
奚謂輕法其賞少而威薄淫道不塞之謂也奚謂淫
道為辨智者貴游宦者任文學(xué)私名顯之謂也三者
不塞則民不戰(zhàn)而事失矣故其賞少則聽(tīng)者無(wú)利也
威薄則犯者不害也故開(kāi)淫道以誘之而以戰(zhàn)輕法
戰(zhàn)之是謂設(shè)鼠而餌以貍也亦不幾乎故欲戰(zhàn)其民
者必以重法賞則必多威則必嚴(yán)淫道必塞為辨智
者不貴游宦者不任文學(xué)私名不顯賞多威嚴(yán)民見(jiàn)
戰(zhàn)賞之多則忘死見(jiàn)不戰(zhàn)之辱則苦生賞使之忘死
而威使之苦生而淫道又塞以此遇敵是以百石之
弩射飄葉也何不陷之有哉
韓子有度篇以譽(yù)為賞以毀為罰則好賞惡罰之人
釋公行行私術(shù)比周以相為也
二柄篇明主之所導(dǎo)制其臣者二柄而已矣二柄者
刑德也何謂刑德曰殺戮之謂刑慶賞之謂德為人
臣者畏誅罰而利慶賞故人主自用其刑德則群臣
畏其威而歸其利矣故世之奸臣則不然所惡則能
得之其主而罪之所愛(ài)則能得之其主而賞之今人
主非使賞罰之威利出于己也聽(tīng)其臣而行其賞罰
則一國(guó)之人皆畏其臣而易其君歸其臣而去其君
矣此人主失刑德之患也夫虎之所以能服狗者爪
牙也使虎釋其爪牙而使狗用之則虎反服狗矣人
主者以刑德制臣者也今君人者釋其刑德而使臣
用之則君反制于臣矣
難一篇或曰仲尼不知善賞矣夫善賞罰者百官不
敢侵職群臣不敢失禮上設(shè)其法而下無(wú)奸詐之心
如此則可謂善賞矣使襄子于晉陽(yáng)也令不行禁不
止是襄子無(wú)國(guó)晉陽(yáng)無(wú)君也尚誰(shuí)與守哉今襄子于
晉陽(yáng)也知氏灌之穴生□而民無(wú)反心是君臣親
也襄子有君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕
侮之臣是襄子失罰也為人臣者乘事而有功則賞
今赫僅不驕侮而襄子賞之是失賞也明主賞不加
于無(wú)功罰不加于無(wú)罪今襄子不誅驕侮之臣而賞
無(wú)功之赫安在襄子之善賞也故曰仲尼不知善賞
外儲(chǔ)說(shuō)篇有術(shù)之君信賞以盡能必罰以禁邪
五□篇賞莫如厚而信使民利之罰莫如重而必使
民畏之
孫武子數(shù)賞者窘也數(shù)罰者困也
素書(shū)敗莫敗于多私按注賞不以功罰不以罪喜佞
惡直黨親遠(yuǎn)□小則結(jié)匹夫之怨大則激天下之怒
此私之所敗也
行賞□色者沮按注色有靳□有功者沮項(xiàng)羽之刓
印是也
小功不賞則大功不立小怨不赦則大怨必生賞不
服人罰不甘心者叛
韓詩(shī)外傳賞勉罰偷則民不怠兼聽(tīng)齊明則天下歸
之
論衡人君秋賞則溫夏罰則寒
譚子化書(shū)侯者人所貴金者人所重眾人封公而得
侯者不美眾人分玉而得金者不樂(lè)是故賞不可妄
行恩不可妄施其當(dāng)也由為爭(zhēng)奪之漸其不當(dāng)也即
為亂亡之基故我自卑則賞不能大我自?xún)€則恩不
得奇歷觀(guān)亂亡之史皆驕侈恩賞之所以為也
野客叢談文帝雖天資仁厚然失于輕信賞罰之命
往往出于一時(shí)而不加審細(xì)所以當(dāng)時(shí)之人卒能救
止不至麗于有過(guò)之地季布為河?xùn)|守人或言其賢
則召以為御史大夫又或言其使酒則罷歸故郡賈
誼通諸家之書(shū)廷尉言其能則召以為博士絳灌言
其擅權(quán)則棄之長(zhǎng)沙周勃以大臣之重或者言其反
則下廷尉太后言其不反則赦出之太倉(cāng)令或者言
其過(guò)遽下腐刑緹縈言妾父廉平則恕之孟舒魏尚
守云中皆有能稱(chēng)稍有所聞則下吏削爵一聞田叔
馮唐之言遂復(fù)其故職至于以口鈍而責(zé)上林尉以
辯給而遷嗇夫以犯蹕而欲致其死以盜環(huán)而欲致
之族是皆輕于喜怒刑賞往往如此正自其輕信之
過(guò)向非有以救之能無(wú)損于文帝之仁乎
齊東野語(yǔ)安丙之誅吳曦也矯詔自稱(chēng)宣撫副使遂
徑入銜上奏時(shí)章文莊直學(xué)士院因謂矯制假命一
時(shí)權(quán)宜濟(jì)事可也事定奏功便當(dāng)退用初銜而遽稱(chēng)
所假是豈復(fù)有朝廷乎今為朝廷計(jì)宜先赦其矯詔
之罪然后賞其斬曦之功則恩威并用折沖萬(wàn)里之
外矣而時(shí)相方自以為功謂此詔非矯實(shí)朝廷密旨
且詣?dòng)鶚鞘芊谑鞘璨还弦讯芊h雖格
而竟以所矯官職授之其后丙亦自斃否則又一曦
也
醫(yī)閭漫記賞罰不明則三軍孰肯用命
書(shū)經(jīng)
虞書(shū)□陶謨
天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用哉政事
懋哉懋哉
蔡
傳
言天命有德之人則五等之服以彰顯之天討
有罪之人則五等之刑以懲戒之蓋爵賞刑罰乃
人君之政事君主之臣用之當(dāng)勉勉而不可怠者
也
大
全
呂氏曰賞罰當(dāng)純乎天此心當(dāng)懋勉不已一
有怠息賞罰我之賞罰非天之賞罰矣
商書(shū)仲虺之誥
德懋懋官功懋懋賞
蔡
傳
言人之懋于德者則懋之以官人之懋于功者
則懋之以賞也
周書(shū)康王之誥
惟新陟王畢協(xié)賞罰戡定厥功用敷遺后人休今王
敬之哉
大
全
臨川吳氏曰賞當(dāng)功罰當(dāng)罪盡合其宜克勝其
任安定文武之功用能延及于今后人有此休美
今王嗣位其敬之哉
畢命
旌別淑慝表厥宅里彰善癉惡樹(shù)之風(fēng)聲弗率訓(xùn)典
殊厥井疆俾克畏慕申畫(huà)郊圻慎固封守以康四海
大
全
王氏曰彰善者而著之則惡者恥其不若然則
惡者病矣使人有所觀(guān)感曰風(fēng)使人有所聽(tīng)聞曰
聲
詩(shī)經(jīng)
商頌殷武
天命降監(jiān)下民有嚴(yán)不僣不濫不敢怠遑命于下國(guó)
封建厥福
朱
注
僣賞之差也濫刑之過(guò)也言天命降監(jiān)不在乎
他皆在民之視聽(tīng)則下民亦有嚴(yán)矣雖賞不僣刑
不濫而不敢怠遑則天命之以天下而大建其福
此高宗所以受命而中興也
禮記
王制
爵人于朝與士共之刑人于市與眾棄之
疏
爵人于朝殷法也周則天子假祖廟而拜授之
刑人于市亦殷法謂貴賤皆刑于市周則有爵者
刑于甸師氏也
表記
子曰夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之近人而忠焉先祿
而后威先賞而后罰親而不尊其民之敝惷而愚喬
而野樸而不文殷人尊神率民以事神先鬼而后禮
先罰而后賞尊而不親其民之敝蕩而不靜勝而無(wú)
恥周人尊禮尚施事鬼神而遠(yuǎn)之近人而忠焉其賞
罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧文而不慚賊
而敝
陳
注
先祿后威先賞后罰皆是忠厚感人之意故民
雖知親其上而尊君之意則未也故曰親而不尊
惷愚驕傲鄙野質(zhì)樸之敝皆忠之末流也殷人欲
矯其敝故以敬畏為道先其罰之可畏后其賞之
可慕尊則尊矣而親愛(ài)之情則無(wú)由生也故曰尊
而不親流蕩而不知靜定之所者尊上鬼神之敝
務(wù)自勝以免刑而無(wú)恥者先罰后賞之敝也周人
見(jiàn)其然故尊禮以矯后禮之失尚施惠以為恩亦
如夏時(shí)之近人而忠其賞罰亦無(wú)先后但以爵列
之高下為準(zhǔn)如車(chē)服土田之賞有命數(shù)之異刑罰
之施有八辟之議及命夫命婦不躬坐獄訟之類(lèi)
皆是也故亦如夏世之親而不尊其后民皆便利
而多機(jī)巧美文辭而言之不怍賊害而蔽于理皆
尊禮太過(guò)文沒(méi)其實(shí)之所致
子曰夏道未瀆辭不求備不大望于民民未厭其親
殷人未瀆禮而求備于民周人強(qiáng)民未瀆神而賞爵
刑罰窮矣
緇衣
子曰有國(guó)家者章善癉惡以示民厚則民情不貳詩(shī)
云靖共爾位好是正直
疏
言為國(guó)者有善以賞章明之有惡則以刑癉病
之也
汲冢周書(shū)
度訓(xùn)解
賞多罰少政之美也罰多賞少政之惡也罰多則困
賞多則乏
管子
權(quán)修
凡牧民者欲民之可御也欲民之可御則法不可不
審法者將立朝廷者也將立朝廷者則爵服不可不
貴也爵服加于不義則民賤其爵服民賤其爵服則
人主不尊人主不尊則令不行矣法者將用民力者
也將用民力者則祿賞不可不重也祿賞加于無(wú)功
則民輕其祿賞民輕其祿賞則上無(wú)以勸民上無(wú)以
勸民則令不行矣法者將用民能者也將用民能者
則授官不可不審也授官不審則民間其治民間其
治則理不上通理不上通則下怨其上下怨其上則
令不行矣法者將用民之死命者也用民之死命者
則刑罰不可不審刑罰不審則有辟就有辟就則殺
不辜而赦有罪殺不辜而赦有罪則國(guó)不免于賊臣
矣故夫爵服賤祿賞輕民間其治賊臣首難此謂敗
國(guó)之教也
君臣
有善者不留其賞故民不私其利有過(guò)者不宿其罰
故民不疾其威威罰之制無(wú)逾于民則人歸親于上
矣
任法
夫愛(ài)人不私賞也惡人不私罰也置儀設(shè)法以度量
斷者上主也愛(ài)人而私賞之惡人而私罰之倍大臣
離左右專(zhuān)以其心斷者中主也臣有所愛(ài)而為私賞
之有所惡而為私罰之倍其公法損其正心專(zhuān)聽(tīng)其
大臣者危主也故為人主者不重愛(ài)人不重惡人重
愛(ài)曰失德重惡曰失威威德皆失則主危也
九守
用賞者貴誠(chéng)用刑者貴必刑賞信必于耳目之所見(jiàn)
則其所不見(jiàn)莫不暗化矣誠(chéng)暢乎天地通于神明見(jiàn)
奸偽也 為善者君予之賞為非者君予之罰君因
其所以來(lái)因而予之則不勞矣圣人因之故能掌之
因之修理故能長(zhǎng)久
形勢(shì)
春者陽(yáng)氣始上故萬(wàn)物生夏者陽(yáng)氣畢上故萬(wàn)物長(zhǎng)
秋者陰氣始下故萬(wàn)物收冬者陰氣畢下故萬(wàn)物藏
故春夏生長(zhǎng)秋冬收藏四時(shí)之節(jié)也賞賜刑罰主之
節(jié)也四時(shí)未嘗不生殺也主未嘗不賞罰也故曰春
秋冬夏不更其節(jié)也
版法解
凡民者莫不惡罰而畏罪是以人君嚴(yán)教以示之明
刑罰以致之故曰頓卒怠倦以辱之罰罪有過(guò)以懲
之殺戮犯禁以振之
明法解
明主之治也縣爵祿以勸其民民有利于上故主有
以使之立刑罰以威其下下有畏于上故主有以牧
之故無(wú)爵祿則主無(wú)以勸民無(wú)刑罰則主無(wú)以威眾
故人臣之行理奉命者非以愛(ài)主也且以就利而避
害也百官之奉法無(wú)奸者以愛(ài)主也欲以愛(ài)爵祿而
避罰也故明法曰百官論職非惠也刑罰必也
明主之道有罰者主見(jiàn)其罪有賞者主知其功見(jiàn)知
不悖賞罰不差有不蔽之術(shù)故無(wú)壅遏之患亂主則
不然法令不得至于民疏遠(yuǎn)鬲閉而不得聞如此者
壅遏之道也故明法曰令出而留謂之壅
人主之治國(guó)也莫不有法令賞罰具故其法令明而
賞罰之所立者當(dāng)則主尊顯而奸不生其法令逆而
賞罰之所立者不當(dāng)則群臣立私而壅塞之朋黨而
劫殺之故明法曰滅塞侵壅之所生從法之不立也
明主之道立民所欲以求其功故為爵祿以勸之立
民所惡以禁其邪故為刑罰以畏之故案其功而行
賞案其罪而行罰如此則群臣之舉無(wú)功者不敢進(jìn)
也毀無(wú)罪者不能退也故明法曰譽(yù)者不能進(jìn)而誹
者不能退也
文子
精誠(chéng)
老子曰懸法設(shè)賞而不能移風(fēng)易俗者誠(chéng)心不抱也
故聽(tīng)其音則知其風(fēng)觀(guān)其樂(lè)則知其俗見(jiàn)其俗則知
其化夫抱真效誠(chéng)者感動(dòng)天地神逾方外令行禁止
誠(chéng)通其道而達(dá)其意雖無(wú)一言天下萬(wàn)民禽獸鬼神
與之變化故太上神化其次使不得為非其下賞賢
而罰暴
荀子
君子篇
圣王在上分義行乎下則士大夫無(wú)流淫之行百吏
官人無(wú)怠慢之事眾庶百姓無(wú)奸怪之俗無(wú)盜賊之
罪莫敢犯大上之禁天下曉然皆知夫盜竊之人不
可以為富也皆知夫賊害之人不可以為壽也皆知
夫犯上之禁不可以為安也由其道則人得其所好
焉不由其道則必遇其所惡焉是故刑罰綦省而威
行如流治世曉然皆知夫?yàn)榧閯t雖隱竄逃亡之由
不足以免也故莫不服罪而請(qǐng)書(shū)曰凡人自得罪此
之謂也故刑當(dāng)罪則威不當(dāng)罪則侮爵當(dāng)賢則貴不
當(dāng)賢則賤古者刑不過(guò)罪爵不逾德故殺其父而臣
其子殺其兄而臣其弟刑罰不怒罪爵賞不逾德分
然各以其誠(chéng)通是以為善者勸為不善者沮刑罰綦
省而威行如流政令致明而化易如神傳曰一人有
慶兆民賴(lài)之此之謂也亂世則不然刑罰怒罪爵賞
逾德以族論罪以世舉賢故一人有罪而三族皆夷
德雖如舜不免刑均是以族論罪也先祖當(dāng)賢后子
孫必顯行雖如桀紂列從必尊此以世舉賢也以族
論罪以世舉賢雖欲無(wú)亂得乎哉詩(shī)曰百川沸騰山
冢崒崩高岸為谷深谷為陵哀今之人胡憯莫懲此
之謂也
商子
賞刑
圣人之為國(guó)也一賞一刑一教一賞則兵無(wú)敵一刑
則令行一教則下聽(tīng)上夫明賞不費(fèi)明刑不戮明教
不變而民知于民務(wù)國(guó)無(wú)異國(guó)明賞之猶至于無(wú)賞
也明刑之猶至于無(wú)刑也明教之猶至于無(wú)教也所
謂一賞者利祿官爵博出于兵無(wú)有異施也夫固愚
知貴賤勇怯賢不肖皆盡其胸臆之知竭其股肱之
力出死而為上用也天下豪杰賢良從之如流水夫
故兵敵而令行于天下萬(wàn)乘之國(guó)不敢蘇其兵中原
千乘之國(guó)不敢捍城萬(wàn)乘之國(guó)若有蘇其兵中原者
戰(zhàn)將復(fù)其軍千乘之國(guó)若有以捍城者攻將凌其城
戰(zhàn)必覆人之軍攻必凌人之城盡城而有之盡賓而
致之雖厚慶賞何費(fèi)匱之有矣昔湯封于贊茅文王
封于岐周方百里湯與桀戰(zhàn)于鳴條之野武王與紂
戰(zhàn)于牧野之中大破九軍奕為列諸侯士卒坐陳者
里有書(shū)社車(chē)休息不乘縱馬華山之陽(yáng)縱牛于農(nóng)澤
縱之老而不收此湯武之賞也故曰贊茅岐周之粟
以賞天下之人不人得一勝以其錢(qián)賞天下之人不
人得一錢(qián)故曰百里之居而封侯其臣大其舊自士
卒坐陳者里有書(shū)社賞之所加寬于牛馬者何也善
因天下之貨以賞天下之臣故曰明賞不費(fèi)湯武既
破桀紂海內(nèi)無(wú)害天下大定筑五庫(kù)藏五兵偃武事
行文教倒載戟戈搢笏作為樂(lè)以申其德當(dāng)此時(shí)也
賞祿不行而民整齊故曰明賞之猶至于無(wú)賞也所
謂一刑無(wú)等級(jí)自卿相將軍以至大夫庶人有不從
王令犯國(guó)禁亂上制者罪死不赦有功于前有敗于
后不見(jiàn)損刑有善于前有過(guò)于后不為虧法忠臣孝
子有過(guò)必以其數(shù)斷守法守職之吏有不行正法者
罪死不赦刑及三族周官之人知而謂之上者自免
于罪無(wú)貴賤尸襲其官長(zhǎng)之官爵田祿故曰重刑連
其罪則民不敢試民不敢試故無(wú)刑也夫先王之禁
刺殺斷人之足黥人之面非求傷民也以禁奸止過(guò)
也故禁奸奸止莫若重刑刑重而必得則民不敢試
故國(guó)無(wú)刑民國(guó)無(wú)刑民故曰明刑不戮晉文公將欲
明刑以親百姓于是合諸侯大夫于侍千宮顛頡后
至請(qǐng)其罪君曰用事焉吏遂斷顛頡之脊以殉晉國(guó)
之士稽焉皆懼曰顛頡之有寵也斷以殉況我乎舉
兵伐曹五鹿及反鄭之埤東征之畝勝荊人于城濮
三軍之士止之如斬足行之如流水三軍之士無(wú)敢
犯禁者故一假道重刑于顛頡之脊曰而致國(guó)治昔
者周公旦殺管叔流霍叔曰犯禁者也天下眾皆曰
親昆弟有過(guò)不違而況疏遠(yuǎn)乎故天下知用刀鋸于
周庭而海內(nèi)治故曰明刑之猶至于無(wú)刑也所謂一
教者博聞辯慧知廉禮樂(lè)修行群黨任譽(yù)清濁不可
以富貴不可以評(píng)刑不可獨(dú)立私議以陳其上堅(jiān)者
破銳者挫雖曰圣智巧佞厚樸則不能以非功罔上
利然富貴之門(mén)要存戰(zhàn)而已矣彼能戰(zhàn)者踐富貴之
門(mén)強(qiáng)梗焉有常刑而不赦是父兄昆弟知識(shí)婚姻合
同者皆曰務(wù)之所加存戰(zhàn)而已矣夫故當(dāng)壯者務(wù)于
戰(zhàn)老弱者務(wù)于守死者不悔生者務(wù)勸此臣之所謂
一教也民之欲貴富也共合棺而后出而貴富之門(mén)
必出于兵是故民聞戰(zhàn)而相賀也起居飲食所歌謠
者戰(zhàn)也此臣之所謂明教之猶至于無(wú)教也此臣所
謂參教也圣人非能通知萬(wàn)物之要也故其治國(guó)舉
要以致萬(wàn)物故寡教而多功圣人治國(guó)也易知而難
行也是故圣人不必加凡主不必廢殺人不為暴賞
人不為仁者國(guó)法明也圣人以功授官于爵故賢者
不憂(yōu)圣人不宥過(guò)不赦刑故奸無(wú)起圣人治國(guó)也審
一而已矣
韓子
主道
人主之道靜退以為寶不自操事而知拙與巧不自
計(jì)慮而知福與咎是以不言而善應(yīng)不約而善增言
已應(yīng)則執(zhí)其契事已增則操其符符契之所合賞罰
之所生也故群臣陳其言君以其言授其事以事責(zé)
其功功當(dāng)其事事當(dāng)其言則賞功不當(dāng)其事事不當(dāng)
其言則誅明君之道臣不陳言而不當(dāng)是故明君之
行賞也曖乎如時(shí)雨百姓利其澤其行罰也畏乎如
雷霆神圣不能解也故明君無(wú)偷賞無(wú)赦罰賞偷則
功臣?jí)櫰錁I(yè)赦罪則奸臣易為非是故誠(chéng)有功則雖
疏賤必賞誠(chéng)有過(guò)則雖近愛(ài)必誅近愛(ài)必誅則疏賤
者不怠而近愛(ài)者不驕也
六反
畏死難降北之民也而世尊之曰貴生之士學(xué)道立
方離法之民也而世尊之曰文學(xué)之士游居厚養(yǎng)牟
食之民也而世尊之曰有能之士語(yǔ)曲牟知偽詐之
民也而世尊之曰辯智之士行劍攻殺暴憿之民也
而世尊之曰磏勇之士活賊匿奸當(dāng)死之民也而世
尊之曰任譽(yù)之士此六民者世之所譽(yù)也赴險(xiǎn)殉誠(chéng)
死節(jié)之民也而世少之曰失計(jì)之民也寡聞從令全
法之民也而世少之曰撲陋之民也力作而食生利
之民也而世少之曰寡能之民也嘉厚純粹整谷之
民也而世少之曰愚戇之民也重命□事尊上之民
也而世少之曰怯懾之民也挫賊遏奸明上之民也
而世少之曰□讒之民也此六者世之所毀也奸偽
無(wú)益之民六而世譽(yù)之如彼耕戰(zhàn)有益之民六而世
毀之如此此之謂六反布衣循私利而譽(yù)之世主聽(tīng)
虛聲而禮之禮之所在利必加焉百姓循私害而訾
之世主壅于俗而賤之賤之所在害必加焉故名賞
在乎私惡當(dāng)罪之民而毀害在乎公善宜賞之士索
國(guó)之富強(qiáng)不可得也
凡賞罰之必者勸禁也賞厚則所欲之得也疾罰重
則所惠之禁也急天欲利者必惡害害者利之反也
反于所欲焉得無(wú)惡欲治者必惡亂亂者治之反也
是故欲治甚者其賞必厚矣其惡亂甚者其罰必重
矣今取于輕刑者其惡亂不甚也其欲治又不甚也
此非特?zé)o術(shù)也又乃無(wú)行是故決賢不肖愚知之美
在賞罰之輕重且夫重刑者非為罪人也明主之法
揆也治賊非治所揆也治所揆也者是治死人也刑
盜非治所刑也治所刑也者是治胥靡也故曰重一
奸之罪而止境內(nèi)之邪此所以為治也重罰者盜賊
也而悼懼者良民也欲治者奚疑于重刑名若夫厚
賞者非獨(dú)賞功也又勸一國(guó)受賞者甘利未賞者慕
業(yè)是報(bào)一人之功而勸境內(nèi)之眾也欲治者何疑于
厚賞今不知治者皆曰重刑傷民輕刑可以止奸何
必于重哉此不察于治者也夫以重止者未必輕止
也以輕止者必以重止矣是以上設(shè)重刑者而奸盡
止奸盡止則此奚傷于民也所謂重刑者奸之所利
者細(xì)而上之所加焉者大也民不以小利蒙大罪故
奸必止者也所謂輕刑者奸之所利者大上之所加
焉者小也民慕其利而傲其罪故奸不止也故先圣
有諺曰不躓于山而躓于垤山者大故人慎之垤微
小故人易之也今輕刑罰民必易之犯而不誅是驅(qū)
國(guó)而棄之也犯而誅之是為民設(shè)陷也是故輕罪者
民之垤也是以輕罪之為民道也非亂國(guó)也則設(shè)民
陷也此則可謂傷民矣
八經(jīng)
凡治天下必因人情人情者有好惡故賞罰可用賞
罰可用則禁令可立禁令可立而治道具矣君執(zhí)柄
以處勢(shì)故令行禁止柄者殺生之制也勢(shì)者勝眾之
資也廢置無(wú)度則權(quán)瀆賞罰下共則威分是以明主
不懷愛(ài)而聽(tīng)不留說(shuō)而計(jì)故聽(tīng)言不參則權(quán)分乎奸
智力不用則君窮乎臣故明主之行制也天其用人
也鬼天則不非鬼則不困勢(shì)行教嚴(yán)逆而不違毀譽(yù)
一行而不議故賞賢罰暴舉善之至者也賞暴罰賢
舉惡之至者也是故賞同罰異賞莫如厚使民利之
譽(yù)莫如美使民榮之誅莫如重使民畏之毀莫如惡
使民恥之然后一行其法禁誅于私家不害公罪賞
罰必知之知之道盡矣
韓詩(shī)外傳
論刑賞
王者之論德也不尊無(wú)功不官無(wú)德不誅無(wú)罪朝無(wú)
幸位民無(wú)幸生故上賢使能而等級(jí)不逾折暴禁悍
而刑罰不過(guò)百姓曉然皆知夫?yàn)樯朴诩胰≠p于朝
也為不善于幽而蒙刑于顯夫是之謂定論是王者
之德詩(shī)曰明昭有周式序在位
淮南子
泛論訓(xùn)
古之善賞者費(fèi)少而勸眾善罰者刑省而奸禁善予
者用約而為德善取者入多而無(wú)怨趙襄子圍于晉
陽(yáng)罷圍而賞有功者五人高赫為賞首左右曰晉陽(yáng)
之難赫無(wú)大功今為賞首何也襄子曰晉陽(yáng)之圍寡
人社稷危國(guó)家殆群臣無(wú)有不驕侮之心唯赫不失
君臣之禮故賞一人而天下為忠之臣者莫不愿忠
于其君此賞少而勸善者眾也齊威王設(shè)大鼎于庭
中而數(shù)無(wú)鹽令曰子之譽(yù)日聞吾耳察子之事田野
蕪倉(cāng)廩虛囹圄實(shí)子以奸事我者也乃烹之齊以三
十二歲道路不拾遺此刑省奸禁者也秦穆公出游
而車(chē)敗右服失馬野人得之穆公追而及之岐山之
陽(yáng)野人方屠而食之穆公曰夫食駿馬之肉而不還
飲酒者傷人吾恐其傷汝等遍飲而去之處一年與
晉惠公為韓之戰(zhàn)晉師圍穆公之車(chē)梁由靡扣穆公
之驂獲之食馬肉者三百余人皆出死為穆公戰(zhàn)于
車(chē)下遂克晉擄惠公以歸此用約而為德者也齊桓
公將欲征伐甲兵不足令有重罪者出犀甲一載有
輕罪者贖以金分訟而不勝者出一束箭百姓皆說(shuō)
乃矯箭為矢鑄金而為刃以伐不義而征無(wú)道遂霸
天下此入多而無(wú)怨者也故圣人因民之所喜而勸
善因民之所惡而禁奸故賞一人而天下譽(yù)之罰一
人而天下畏之故至賞不費(fèi)至刑不濫孔子誅少正
卯而魯國(guó)之邪塞子產(chǎn)誅鄧析而鄭國(guó)之奸禁以近
諭遠(yuǎn)以小知大也故圣人守約而治廣者此之謂也
劉向說(shuō)苑
政理
誅賞者所以別賢不肖而列有功與無(wú)功也故誅賞
不可以繆誅賞繆則善惡亂矣夫有功而不賞則善
不勸有過(guò)而不誅則惡不懼善不勸而能以行化乎
天下者未嘗聞也書(shū)曰畢協(xié)賞罰此之謂也
荀悅申鑒
政體
賞罰政之柄也明賞必罰審信慎令賞以勸善罰以
懲惡人主不妄賞非徒愛(ài)其財(cái)也賞妄行則善不勸
矣不妄罰非徒慎其刑也罰妄行則惡不懲矣賞不
勸謂之止善罰不懲謂之縱惡在上者能不止下為
善不縱下為惡則國(guó)治矣是謂統(tǒng)法
徐干中論
賞罰
政之大綱有二二者何也賞罰之謂也人君明乎賞
罰之道則治不難矣夫賞罰者不在乎必重而在于
必行必行則雖不重而民戒不行則雖重而民怠故
先王務(wù)賞罰之必行書(shū)曰爾無(wú)不信朕不食言爾不
從誓言予則孥戮汝罔有攸赦天生蒸民其性一也
刻肌虧體所同惡也被文垂藻所同好也此二者常
存而民不治其身有由然也當(dāng)賞者不賞當(dāng)罰者不
罰夫當(dāng)賞者不賞則為善者失其本望而疑其所行
當(dāng)罰者不罰則為惡者輕其國(guó)法而怙其所守茍如
是也雖日用斧鉞于市而民不去惡矣日錫爵祿于
朝而民不興善矣是以圣人不敢以親戚之恩而廢
刑罰不敢以怨讎之忿而廢慶賞夫何故哉將以有
救也故司馬法曰賞罰不逾時(shí)欲使民速見(jiàn)善惡之
報(bào)也逾時(shí)且猶不可而況廢之者乎賞罰不可以□
亦不可以數(shù)數(shù)則所及者多□則所漏者多賞罰不
可以重亦不可以輕賞輕則民不勸罰輕則民亡懼
賞重則民僥幸罰重則民無(wú)聊故先王明庶以德之
思中以平之而不失其節(jié)故書(shū)曰罔非在中察辭于
差夫賞罰之于萬(wàn)民猶轡策之于駟馬也轡策不調(diào)
非徒遲速之分也至于覆車(chē)而摧轅賞罰之不明也
則非徒治亂之分也至于滅國(guó)而喪身可不慎乎可
不慎乎故詩(shī)云執(zhí)轡如組兩驂如舞言善御之可以
為國(guó)也
劉勰新論
賞罰
治民御下莫正于法立法施教莫大于賞罰賞罰者
國(guó)之利器而制人之柄也故天以晷數(shù)成歲國(guó)以法
教為才晷運(yùn)于天則時(shí)成于地法動(dòng)于上則治成于
人晷之運(yùn)也先春后秋法之動(dòng)也先賞后罰是以溫
風(fēng)發(fā)春所以動(dòng)萌華也寒露降秋所以殞茂葉也明
賞有德所以勸善人也顯罰有過(guò)所以禁下奸也善
賞者因民所喜以勸善善罰者因民所惡以禁奸故
賞少而善勸刑薄而奸息賞一人而天下喜之罰一
人而天下畏之用能教狹而治廣用寡而功眾也昔
王良之善御也識(shí)馬之饑飽規(guī)矩徐疾之節(jié)故鞭策
不載而千里可期然不可以無(wú)鞭策者以馬之有佚
也圣人之為治也以爵賞勸善以仁化愛(ài)民故刑罰
不用太平可致然而不可廢刑罰者以民之有縱也
是以賞雖勸善不可無(wú)罰罰雖禁惡不可無(wú)賞賞平
罰當(dāng)則理道立矣故君者賞罰之所歸誘人以趣善
也其利重矣其威大矣空懸小利足以勸善虛設(shè)輕
威可以懲奸矧復(fù)張厚賞以施下操大威以臨民哉
故一賞不可不信也一罰不可不明也賞而不要雖
賞不勸罰而不明雖刑不禁不勸不禁則善惡失理
是以明主一賞善罰惡非為己也以為國(guó)也適于己
而無(wú)功于國(guó)者不加賞焉逆于己而有勞于國(guó)者不
施罰焉罰必施于有過(guò)賞必加于有功茍能賞信而
罰明則萬(wàn)人從之若舟之循川車(chē)之遵路亦奚向而
不濟(jì)何行而弗臻矣
丘浚大學(xué)衍義補(bǔ)
公賞罰之施
□陶謨天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用
哉政事懋哉懋哉
臣按先儒謂人受天地之中以生能者養(yǎng)之以福
不能者敗以取禍故全是衷者為德是不失天之
所賦也故天命之君必體福善之天制五等之服
以彰其德戾是衷者為罪是失天之所賦也故天
討之君必體禍淫之天用五等之刑以威其罪爵
賞刑罰乃政事之大者當(dāng)勉勉而不可怠也由是
以觀(guān)則知人君之爵賞刑罰皆承天以從事非我
有之得私也后世人主不知出此往往以己心之
喜怒私意之好惡輒加賞罰于人則失天命天討
之旨矣
商頌殷武篇曰天命降監(jiān)下民有嚴(yán)不僭不濫不敢
怠遑命于下國(guó)封建厥福
臣按先儒謂此章言商高宗所以致中興之道曰
天雖高而實(shí)下其監(jiān)視甚可畏也民雖卑而天實(shí)
以為視聽(tīng)其威嚴(yán)不可忽也惟高宗上畏天下敬
民而見(jiàn)于刑賞者未嘗有僣濫之失存于中心者
不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福
由是觀(guān)之則人君之刑賞非一己之刑賞乃上天
之刑賞非上天之刑賞乃民心之刑賞也是故賞
一人也必眾心之所同喜刑一人也必眾心之所
同怒民心之所同即天意之所在也如或不然拂
民心而逆天意如紂之任惡來(lái)飛廉殺王子比干
則天命去之矣尚何福之有哉
周禮天官太宰以八則治都鄙其七曰刑賞以馭其
威
以八柄詔王馭群臣一曰爵以馭其貴二曰祿以馭
其富三曰予以馭其幸四曰置以馭其行五曰生以
馭其福六曰奪以馭其貧七曰廢以馭其罪八曰誅
以馭其過(guò)歲終則令百官府各正其治受其會(huì)聽(tīng)其
政事而詔王廢置三歲則大計(jì)群吏之治而誅賞之
臣按人君為治之大柄曰慶賞刑罰而已周禮大
宰以八則治都鄙既有曰刑賞以馭其威矣而又
有八柄詔王以馭群臣內(nèi)史所掌之法以詔治者
亦同焉所謂爵賞予置生五者賞之類(lèi)也奪廢誅
三者罰之類(lèi)也是八者之柄皆掌之天官天官者
象天所立也天有春生秋殺然后以成天之道君
有慶賞刑罰然后以成君之道人君持其柄于上
以馭乎下大臣計(jì)其治于下以輔乎上則綱紀(jì)立
而主威不至于下移誅賞行而人心不敢以懈怠
人君君國(guó)馭眾之大權(quán)誠(chéng)莫有先于此者矣
禮記爵人于朝與士共之刑人于市與眾棄之
臣按爵人于朝所以勸君子士之所共樂(lè)也故于
朝朝者君子之所會(huì)也刑人于市所以懲小人眾
之所共惡也故于市市者眾人之所聚也以此見(jiàn)
人君之刑賞非一人喜怒之私乃眾人好惡之公
焉后世人主往往賜人爵位乃自?xún)?nèi)降而出不欲
其公庭顯謝人臣有罪或至加以鴆毒惟恐外聞
此皆非天命天討之至公也
春秋左傳蔡聲子曰善為國(guó)者賞不僣而刑不濫賞
僣則懼及淫人刑濫則懼及善人若不幸而過(guò)寧僣
無(wú)濫與其失善寧其利淫無(wú)善人則國(guó)從之
臣按刑賞貴乎得中固不可以?xún)c濫也所謂寧僣
無(wú)濫與書(shū)所謂與其殺不辜寧失不經(jīng)之意同
昭公五年周人有言曰為政者不賞私勞不罰私怨
臣按此言人君賞罰當(dāng)合天下之公論不可徇一
己之私心
孟子曰左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也
國(guó)人皆曰賢然后察之見(jiàn)賢焉然后用之左右皆曰
不可勿聽(tīng)諸大夫皆曰不可勿聽(tīng)國(guó)人皆曰不可然
后察之見(jiàn)不可焉然后去之左右皆曰可殺勿聽(tīng)諸
大夫皆曰可殺勿聽(tīng)國(guó)人皆曰可殺然后察之見(jiàn)可
殺焉然后殺之
臣按人君用舍人才而加以賞罰固不可不參之
于眾既參于眾尤不可不察之于獨(dú)也參之于眾
也詳而察之于獨(dú)也審則用舍刑賞皆得其當(dāng)矣
而或不然聽(tīng)一人之言遽以為賢否而用舍之甚
而加刑賞焉不復(fù)參詳致察此朱熹所謂名曰獨(dú)
斷而主威不免于下移也歟
通鑒齊威王召即墨大夫語(yǔ)之曰自子之居即墨也
毀言日至然吾使人視即墨田野辟人民給官無(wú)留
事東方以寧是子不事吾左右以求助也封之萬(wàn)家
召阿大夫語(yǔ)之曰自子之守阿譽(yù)言日至吾使人視
阿田野不辟人民貧餒趙攻鄄子不救衛(wèi)取薛陵子
不知是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也是日烹阿大夫
及左右嘗譽(yù)者于是群臣聳懼莫敢飾詐務(wù)盡其情
齊國(guó)大治強(qiáng)于天下
臣按齊威王之于阿大夫也非惟烹之而又及于
左右之嘗譽(yù)者其于即墨大夫也非惟封之而又
及于左右之嘗毀者若威王者可謂能操賞罰之
權(quán)而不為左右所惑者矣后世人主不知出此往
往溺于左右之偏私輕信其言不復(fù)致察以是為
非以非為是以賢為不肖以不肖為賢者多矣幸
而覺(jué)悟又或置而不復(fù)詰問(wèn)世之小人所以往往
得志而賢人君子恒有擯棄沈□之患者此也其
視威王不亦可愧也哉
漢高祖以項(xiàng)籍將季布數(shù)窘辱之籍滅購(gòu)求布急滕
公言于上以為郎中布母弟丁公亦為項(xiàng)羽將逐窘
帝彭城西短兵接帝急顧曰兩賢豈相□哉丁公乃
還至來(lái)謁帝以徇軍中曰丁公為臣不忠使項(xiàng)王失
天下者也遂斬之曰使后人臣無(wú)效丁公也
臣按高帝之?dāng)囟」饧静挤庥糊X是皆有公天
下之意百世帝王所當(dāng)法者也
宣帝厲精為治信賞必罰見(jiàn)于詔令者有曰有功不
賞有罪不誅雖唐虞猶不能以化天下
臣按唐虞之世舉十六相去四兇大功二十為天
子是帝王之所以致雍熙泰和之治亦不能外刑
賞以為治也誠(chéng)有如宣帝詔書(shū)之所云者矣然是
詔也乃為膠東相王成勞來(lái)不倦流民自占八百
余口賜之以關(guān)內(nèi)侯爵而下抑孰知其所賞者乃
偽增戶(hù)口者邪不特此也趙蓋韓楊之不得其死
弘恭石顯之委任非人所謂厲精為治信賞必罰
亦虛言爾
唐太宗嘗謂房元齡曰有功則賞有罪則刑誰(shuí)敢不
竭心盡力以修職業(yè)
臣按太宗此言可謂得馭臣之道矣觀(guān)其斥封德
彝以明天下之義用魏征而忘平日之讎裴寂貨
賂公行雖故舊亦行貶斥蕭瑀劾李靖之過(guò)乃錄
其功而賞之刑賞如是則臣下孰敢不竭心盡力
以修職業(yè)哉然以讖言而誅李靖君羨以譖言而
殺劉洎以外戚而封長(zhǎng)孫無(wú)忌以受賂而賜長(zhǎng)孫
順德則又不能盡出于公也惜哉
宋朱熹曰圣人之心未感于物其體廣大而虛明絕
無(wú)毫發(fā)偏倚所謂天下之大本者也及其感于物也
則喜怒哀樂(lè)之用各隨所感而應(yīng)之無(wú)一不中節(jié)者
所謂天下之達(dá)道者也蓋自本體而言如鏡之未有
所照則虛而已矣如衡之未有所加則平而已矣至
語(yǔ)其用則以其至虛而好丑無(wú)所遁其形以其至平
而輕重不能違其則此所以致其中和而天地位萬(wàn)
物育雖以天下之大而不外乎吾心造化之中也以
此而論則知圣人之于天下其所以慶賞威刑之具
者莫不各有所由而舜典所論敷奏以言明試以功
車(chē)服以庸與夫制刑明辟之意皆可得而言矣雖然
喜而賞者陽(yáng)也圣人之所欲也怒而刑者陰也圣人
所惡也是以圣人之心雖曰至虛至平無(wú)所偏倚而
于此二者之間其所以處之亦不能無(wú)少不同者故
其言又曰罪疑惟輕功疑惟重此則圣人之微意然
其行之也雖曰好賞而不能賞無(wú)功之士雖曰惡刑
而不敢縱有罪之人而功罪之實(shí)茍已曉然而無(wú)疑
則雖欲輕之重之而不可得是又未嘗不虛不平而
大本之立達(dá)道之行固自若也
臣按朱熹此言推本之論
性理會(huì)通
賞罰
程子曰圣人所知宜無(wú)不至也圣人所行宜無(wú)不盡
也然而書(shū)稱(chēng)堯舜不曰刑必當(dāng)罪賞必當(dāng)功而曰罪
疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經(jīng)異乎后世
刻核之論矣
萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理已何與焉至如言天討有罪
五刑五用哉天命有德五服五章哉此都只是天理
自然當(dāng)如此人幾時(shí)與與則便是私意有善有惡善
則理當(dāng)喜如五服自有一個(gè)次第以章顯之惡則理
當(dāng)惡彼自絕于理故五刑五用曷嘗容心喜怒于其
間哉舜舉十六相堯豈不知只以他善未著故不自
舉舜誅四兇堯豈不察只為他惡未著那誅得他舉
與誅曷嘗有毫發(fā)別于其間哉只有一個(gè)義理義之
與比
元城劉氏曰人主所以鼓動(dòng)天下制馭臣民之柄莫
大于賞罰使賞必及于有功罰必加于有罪則四海
之內(nèi)竦然向風(fēng)而無(wú)不心服者矣惟其無(wú)功者虛受
有罪者幸免遂容僭濫而其弊將至于無(wú)所勸懲然
則為天下者安可不以至公而慎用之乎
華陽(yáng)范氏曰人君賞一人而天下莫不勸罰一人而
天下莫不懼豈力足以勝億兆之眾哉處之中理而
能服其心也用一不肖而四方莫不解體殺一無(wú)罪
而百姓莫不怨怒豈必人人而害之哉處之不中理
而不能服其心也
武夷胡氏曰人主以天下為度者也所好當(dāng)遵王道
不可以私勞行賞所惡當(dāng)遵王路不可以私怨用刑
其喜怒則當(dāng)發(fā)必中節(jié)和氣絪缊而育萬(wàn)物也
呂氏本中曰賞必當(dāng)功罰必當(dāng)罪刻核之論也罪疑
惟輕功疑惟重君子長(zhǎng)者之心也以君子長(zhǎng)者之心
為心則自無(wú)刻核之論如君子不盡人之歡不竭人
之忠去其臣也必可使復(fù)仕去其妻也必可使復(fù)嫁
如此等論上下熏蒸則太平之功可立致也芝草生
甘露降醴泉出皆是此等和氣熏蒸所生
朱子曰古之欲為平者必稱(chēng)其物之大小高下而為
其施之多寡厚薄然后乃得其平若不問(wèn)其是非曲
直而待之如一則是善者常不得伸而惡者反幸而
免以此為平是乃所以為大不平也故雖堯舜之治
既舉元?jiǎng)P必放共兜此又易象所謂遏惡揚(yáng)善順天
休命者也蓋善者天理之本然惡者人欲之邪妄是
以天之為道既福善而禍淫又以賞罰之權(quán)寄之司
牧使之有以補(bǔ)助其禍福之所不及然則為人君者
可不謹(jǐn)執(zhí)其柄而務(wù)有以奉承之哉
賞罰部藝文一
賞論 唐牛希濟(jì)
賞勸之典所以顯忠尊賢而待用感人之心使各盡
其材以顯于時(shí)以為立身?yè)P(yáng)名之本故冠冕衣服車(chē)
輅祭祀之儀皆以品秩為差君子之人其甘心焉孜
孜于善希公朝之祿賞可以榮于家可以榮于宗廟
祖考賞之義也大矣哉今國(guó)家懸高科虛重位此文
士之賞也計(jì)首級(jí)視所傷此武士之賞也文不中理
宗伯所棄殺傷奔北軍法所誅擇善勸人亦以明矣
衰世之中文假他人之手身居書(shū)辭之列名陷澆浮
之中坐登卿相之位射不穿札生不見(jiàn)敵榮持斧鉞
之柄行居將帥之任皆藉累世之基業(yè)或由勛伐之
余名竊位尸祿觀(guān)者憤嘆而已至文之衰也行為四
海推重不成一名不沾寸祿老死凍餒之地或有獻(xiàn)
一書(shū)陳一策探治亂之精微盡當(dāng)時(shí)之利病君上不
省察奸邪者深以為嫌縱未能顯加明誅仿徨焉擠
之于散冗斥之于外任不復(fù)省問(wèn)可勝言哉武之衰
也弓聲劍氣立為勍敵馳突擊刺于橫陣之前出入
如鬼神謀取必勝瘡痍遍于首面身委卒伍之中老
棄瘦馬之列或有破一大敵擒一渠帥賞不逾外藩
之職賜不越繒帛之微捷聲已振于萬(wàn)里姓名未達(dá)
于九重降符節(jié)益封土翻為統(tǒng)帥之福豈不悲哉文
之求也既不因于行藝武之用也又不因于材力乃
有溫溲溺之器以媚黃門(mén)者有系鞋自名以從公相
者履歷官常出入藩翰其余資材以致名第以榮郡
邑者不可遽數(shù)之況時(shí)君幼主有宴樂(lè)玉堂從禽豐
草發(fā)自愉悅之意聽(tīng)從左右之言淫樂(lè)之叟優(yōu)倡之
子錫以朱紫升于官秩下致飛禽犬馬之微物亦光
于封賞且國(guó)家以五岳四瀆為視公侯之秩乃崇其
禮尊爵敬神之道也今□養(yǎng)禽獸之屬皆列于官與
士君子比肩于朝無(wú)神怨乎故志士仁人甘心草澤
沒(méi)身白日不復(fù)思用力以在位者為深?lèi)u昔仲叔于
奚救公孫文之患請(qǐng)以繁纓假借也孔子猶曰不如
多與之邑將以定永代之制杜萌漸之謂也漢明帝
不以館陶子為郎寧賜之百萬(wàn)曰夫郎出宰百里上
應(yīng)列宿不可虛授信夫?yàn)橹信d之嗣也且賞勸不恒
服章紊亂君子在野小人在朝將難以守四海之業(yè)
若善人在位紀(jì)綱大定賞罰必中百官稱(chēng)職天下自
雍熙也
賞以春夏賦
以天子行賞
欽順時(shí)令為韻
宋歐陽(yáng)修
賞出于國(guó)時(shí)行在天紀(jì)勛庸而有序順春夏以昭宣
無(wú)忘爾勞法蠢生而布惠用嘉乃績(jī)因長(zhǎng)養(yǎng)以旌賢
原夫執(zhí)政者君為民之紀(jì)懼賞罰之一失則恩威之
兩弛受焉不以其私賜之非為其喜蓋夫欲固其國(guó)
者必謹(jǐn)國(guó)之常能奉乎天者是謂天之子將出令以
無(wú)僣必順時(shí)而合軌顯庸制爵爰占星鳥(niǎo)之中茂□
建官當(dāng)俟熏風(fēng)之始且夫春居?xùn)|以首歲夏司南而
執(zhí)衡在氣為燠于時(shí)主生東動(dòng)也事以之起南任也
物以之成我所以推本萬(wàn)物之理欽象四時(shí)之行政
刑由是以有度寒暑于焉而不爭(zhēng)頒以土田順木行
而養(yǎng)育昭其服物助火德之光明故曰天之大端在
陰陽(yáng)君之大柄在刑賞操其柄以歸己求其端而取
象法太簇贊陽(yáng)之月行慶有常體林鍾種物之時(shí)勸
功無(wú)爽誠(chéng)以賞當(dāng)則民協(xié)澤流而德深但慮過(guò)時(shí)之
失敢懷虛受之心故月令有布德之文前規(guī)具在景
風(fēng)為賜爵之候往牒攸欽嗚呼王者畏天以臨民天
道在人而可信事與時(shí)合則為和而為福時(shí)與事逆
則有災(zāi)而有饉在乎察動(dòng)靜以為本布仁恩而克慎
亦猶狝田主殺非仲秋而不行議獄斷刑須大冬而
乃順故能光昭國(guó)體欽奉邦彝用豈有于逾德舉無(wú)
聞?dòng)诜鲿r(shí)且異夫賜以鞶纓示假人而取誚贈(zèng)其袞
冕譏錫命以非宜大哉君之舉者必書(shū)上之出者為
令茍違時(shí)而不度懼招尤而失正故左氏載聲子之
言以戒后王之立政
刑賞忠厚之至論 蘇軾
堯舜禹湯文武成康之際何其愛(ài)民之深憂(yōu)民之切
而待天下以君子長(zhǎng)者之道也有一善從而賞之又
從而詠歌嗟嘆之所以樂(lè)其始而勉其終有一不善
從而罰之又從而哀矜懲創(chuàng)之所以棄其舊而開(kāi)其
新故其吁俞之聲歡休慘戚見(jiàn)于虞夏商周之書(shū)成
康既沒(méi)穆王立而周道始衰然猶命其臣呂侯而告
之以祥刑其言憂(yōu)而不傷戚而不怒慈愛(ài)而能斷惻
然有哀憐無(wú)辜之心故孔子猶有取焉傳曰賞疑從
與所以廣恩也罰疑從去所以慎刑也當(dāng)堯之時(shí)□
陶為士將殺人□陶曰殺之三堯曰宥之三故天下
畏□陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)而樂(lè)堯用刑之寬四岳曰鯀可用
堯曰不可鯀方命圯族既而曰試之何堯之不聽(tīng)□
陶之殺人而從四岳之用鯀也然則圣人之意蓋亦
可見(jiàn)矣書(shū)曰罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失
不經(jīng)嗚呼盡之矣可以賞可以無(wú)賞賞之過(guò)乎仁可
以罰可以無(wú)罰罰之過(guò)乎義過(guò)乎仁不失為君子過(guò)
乎義則流而入于忍人故仁可過(guò)也義不可過(guò)也古
者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞之道行
于爵祿之所加而不行于爵祿之所不加也刑以刀
鋸是刑之威施于刀鋸之所及而不施于刀鋸之所
不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸
也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑
則舉而歸之于仁以君子長(zhǎng)者之道待天下使天下
相率而歸于君子長(zhǎng)者之道故曰忠厚之至也詩(shī)曰
君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮夫君子之
已亂豈有異術(shù)哉時(shí)其喜怒而無(wú)失乎仁而已矣春
秋之義立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬因其褒貶之義以制
賞罰亦忠厚之至也
臣事策二 蘇轍
臣聞仲尼之稱(chēng)管仲曰奪伯氏駢邑三百飯疏食沒(méi)
齒無(wú)怨言又讀蜀志其言諸葛孔明遷李平殛廖立
及孔明既死而此二人皆哭泣有至死者臣每讀其
書(shū)至此未嘗不嗟嘆古人之不可及而竊愍今世之
不能也夫?yàn)樘煜聡?guó)家惟剛者能守其法而公者能
以剛服天下曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)
天下者天子之天下也賞罰之柄予奪之事其出于
天子本無(wú)敢言者惟其不公故有一人焉受戮而去
雖其當(dāng)罪而亦勃然有不服之心而上之人雖其甚
公于此而亦畏其不服而不敢顯然明斥其罪故夫
天下之不公足以敗天下之至剛而天下之不剛亦
足以破天下之至公二者相與并行然后可以深服
天下之眾臣嘗竊悲唐季五代之亂外有執(zhí)兵強(qiáng)忿
之臣威蓋天下而以其力內(nèi)脅天子天子不敢輒忤
其意意有所不悅則其上下不能自保當(dāng)此之時(shí)人
主務(wù)為安身之政不敢以其剛心而守其公事此其
勢(shì)不得不然耳方今海內(nèi)治安外無(wú)諸侯之虞而內(nèi)
無(wú)執(zhí)政之患然臣竊觀(guān)之于政令刑賞之際尚若有
所畏而不敢自必者此其故何也夫朝廷之臣無(wú)罪
而留有罪而黜此為臣之常也故其有罪以為當(dāng)黜
則官必削以為不當(dāng)黜則無(wú)故而置之外地尤為不
可也今有罪而推之于外反從而增其爵秩是將以
為賞耶為刑耶是不可得而知也蓋曰姑以鎮(zhèn)撫其
耿耿之意彼其失為近臣而去也雖賜之千金而猶
有所歉然于其心且天下之罪人而皆欲滿(mǎn)其所懷
則為天子安可以有所刑戮哉然而事之所不平者
又非特如此也黜之者一人則必有排而辨之者一
人以為黜者之有所不悅乎其辨之者也而使與之
皆黜夫此二人其罪果誰(shuí)在乎以其言而黜人亦以
其言而黜之是為黜者報(bào)仇耳是以天下雖無(wú)強(qiáng)臣
之災(zāi)而臣下竊揣天子之心皆有所持而邀之此其
弊始于執(zhí)之不剛而成于守之不公夫朝廷之事臣
安得知其有所不公者然竊怪每有所除吏民間莫
不切切口語(yǔ)以為此誰(shuí)人之親戚故舊而得之者每
有所措置亦莫不以為此誰(shuí)人之所欲而行之者使
上之人凡果如此則宜乎人之受罪而不服而吾亦
不敢以加于人也詩(shī)云人亦有言柔則茹之剛則吐
之唯仲山甫柔亦不茹剛亦不吐不侮鰥寡不畏強(qiáng)
御夫人唯能不侮鰥寡也而后能不畏強(qiáng)御臣故曰
惟公者能以剛服天下此其勢(shì)然也且夫古之為君
者有所大樂(lè)而今世不知也人君之樂(lè)非樂(lè)夫有天
下而樂(lè)得與天下去惡而獎(jiǎng)善以快吾志今使天下
有不義之臣誅之不獲又從而尊之尊之不足以為
悅而又從而黜其所怨以慰其盛怒此二事者夫豈
為君之樂(lè)哉蓋事有所不可并從而欲不可以皆得
今夫人之有所私愛(ài)而不公者是亦人之所樂(lè)焉耳
然其為樂(lè)有所害于為君之樂(lè)是以不若棄彼而全
此也且事之利害有知之而患不可為者有患不知
之而知之則可行者今欲潔然無(wú)私而行吾法之所
至有罪而黜黜而無(wú)所姑息使天下皆知賞之為賞
罰之為罰此非有所勤苦而難成者而顧患不肯為
夫管仲孔明惟其為之而已矣
賞罰論 劉敞
賞為勸有功也賞必以春夏不已怠乎罰為懲有罪
也罰必以秋冬不已緩乎怠則不勸緩則不懲然而
曰賞以春夏罰以秋冬者是非圣人之意也應(yīng)之曰
否子所謂功者謂扶世治民之為功乎抑謂辟土強(qiáng)
兵之為功乎子所謂罪者謂喪業(yè)失序之為罪乎抑
謂殘民害上之為罪乎子賞之勸也將勸其至于善
而已乎將幸其身而已也子罰之懲也將勉其至于
恥乎將勉其身而已也吾語(yǔ)汝圣王之治圣王之治
官得其職民勸其事物安其所無(wú)獨(dú)治之名無(wú)倉(cāng)卒
之功是以三載考績(jī)?nèi)槛碲煊拿髌溱煲菜^賞
其黜也所謂罰賞以春夏罰以秋冬則何怠且緩之
有古者唯軍賞不逾時(shí)軍罰亦不逾時(shí)用命賞于祖
欲民速得為善之利也不用命戮于社欲民速見(jiàn)為
不善之辜也是圣王之所不得已而用之者也非所
以治士大夫故子之所刺者平世之治也子之所稱(chēng)
者軍中之法也且夫賞為勸善也為善者終身誠(chéng)之
今一賞以春夏而已至于怠矣則是雖為善未嘗不
偽也從而賞之是賞偽也豈所謂善乎與其賞是人
也孰若勿賞是人也故君子正行非以干祿也經(jīng)德
非以希世也愛(ài)民非以沽譽(yù)也尊主非以懷賞也故
有功雖賞不驕賞之雖晚不怠曰非春夏則不可賞
乎趣取賞而已矣何必春夏為曰否是所謂順天者
也為人父者莫不欲其子之孝于己欲其子之孝于
己莫若己為孝為人上者莫不欲其下之順于己欲
其下之順于己莫若己為順天者主之上也王者諸
侯之上也諸侯者大夫士之上也故王者順天則諸
侯順王諸侯順王則大夫士順君君之所為而大夫
士為之是良大夫士也王之所為而諸侯為之是賢
諸侯也天之所為而王者為之是圣王也故春夏者
天之和氣也天之所以施生也人物之所榮也故賞
行焉秋冬者天之義氣也天所以肅殺也人物之所
畏也故罰行焉故賞罰之所以順天者臣事君也子
事父也少事長(zhǎng)也賤事貴也其本在王天下之君悅
而言之曰王猶順天則天下之君莫不悅而順王天
下之君悅而順王則天下之大夫士悅而言之曰君
猶順王則天下之大夫士莫不悅而順君故王者父
事天母事地兄事日非以祈報(bào)也以達(dá)天下之大義
也
持權(quán)論 徐鋐
天下所以奉者君也君之所以尊者權(quán)也權(quán)者非他
也賞罰而已矣賞公則當(dāng)善而為善者進(jìn)矣罰公則
當(dāng)惡而為惡者退矣若然則君子在位小人在野而
權(quán)不在公室者未之有也中才之君知賞罰之權(quán)不
可失而不知所以守之之道欲人之懷己也則必賞
自我出欲人之畏己也則必罰自我行此亂之本也
老子曰為者敗之執(zhí)者失之賞罰者受之于先王行
之于有司人君正其本遏其淫而已茍自為之而自
執(zhí)之其與幾何尚書(shū)數(shù)堯之德曰聰明文思及其舉
舜也則四岳師錫堯曰予聞如何朕其試哉夫堯既
聞舜之行賢猶待四岳舉然后登用此則賞不必己
出也周公作萬(wàn)民之典設(shè)三聽(tīng)之法眾聽(tīng)則殺之眾
疑則赦之此則罰不必己出也漢高祖氣吞群雄威
振海外然而不敢以私忿誅季布不敢以私惠賞丁
公秦始皇親治庶務(wù)以衡石自程群臣莫得專(zhuān)任而
秦漢之成敗豈不明哉然則賞罰在于公不在于自
執(zhí)必矣魏晉已降創(chuàng)業(yè)之君才略冠世功勛震主既
當(dāng)失政之代遂踐數(shù)終之運(yùn)后世人君懲其若是故
憎疾勝己誅鋤高明所謂同歸于亂者也昔楚莊王
謀事而當(dāng)群臣莫能及退而有憂(yōu)色曰楚國(guó)之大而
群臣莫吾及吾國(guó)其亡乎此所以飲馬于河也漢高
祖自謂不如三杰而能用之所以有天下也梁武在
雍州時(shí)破魏將王肅得其巾箱書(shū)見(jiàn)魏帝手敕曰吾
聞蕭衍善用兵勿與斗其威名如此及其為帝也乃
用臨川王宏貞陽(yáng)侯明為將在竟陵府時(shí)與謝朓王
融之儔齊名及其為帝也乃用陸驗(yàn)石珍為心膂何
者患其失權(quán)貪其易制曾不知亡國(guó)之釁始基于此
也夫權(quán)者非謂其強(qiáng)臣專(zhuān)政王命不行前邀九錫后
征殊禮也蓋人君有偏聽(tīng)焉有偏好焉偏聽(tīng)則朋黨
有所附矣偏好則奸邪有所入矣朋黨勢(shì)固奸邪在
側(cè)人主以不聞過(guò)為賢不違命為治如是則賞罰者
朋黨之所為而假手于人主矣當(dāng)時(shí)之人知其如此
亦且棄正義而事朋黨背公室而向私門(mén)非徒競(jìng)利
且以避害然則權(quán)安在哉后魏孝明時(shí)衛(wèi)士數(shù)千人
焚領(lǐng)軍張彝宅殺其父子朝廷懼以為亂也止誅八
人余并釋之高歡時(shí)在民間聞而嘆曰亂之始也乃
散家財(cái)招集亡命卒移魏祚魏人不知失權(quán)之始在
乎孝明及高氏執(zhí)政方云祿去公室不亦晚乎誠(chéng)令
人君用法公共接下均一善善而能用之惡惡而能
去之不以己之私妨天下之義雖復(fù)體非圣賢蓋亦
思過(guò)半矣嗚呼斯道也甚易知甚易行甚易效而鮮
能行者蓋夫疑信之際貪旦夕之便因循俯以至
政隳勢(shì)敗而自不之知也傳曰失之毫厘差以千里
豈虛言哉
賞罰部藝文二
詩(shī)
龍蛇歌 周介之推
史記文公重耳奔狄其后反國(guó)賞從亡未及介子
推子推欲隱從者憐之乃懸書(shū)宮門(mén)文公出見(jiàn)之
曰此介子推也使人召之亡入綿上山中于是文
公環(huán)綿上山而封之以為介子推田號(hào)曰介山琴
集曰士失志操介子推所作也一曰龍蛇歌呂氏
春秋劉向新序皆以為子推自作詩(shī)辭并小異皆
錄于后
有龍矯矯頃失其所五蛇從之周遍天下龍饑無(wú)食
一蛇割股龍返其淵安其壤土四蛇入穴皆有處所
一蛇無(wú)穴號(hào)于中野
見(jiàn)
說(shuō)苑
有龍矯矯遭天譴怒三蛇從之一蛇割股二蛇入國(guó)
厚蒙爵土余有一蛇棄于草莽
有龍于飛周遍天下五蛇從之為之承輔龍返其鄉(xiāng)
得其處所四蛇從之得其露雨一蛇羞之橋死于中
野
見(jiàn)呂
氏春秋
龍欲上天五蛇為輔龍已升云四蛇各入其宇一蛇
獨(dú)怨終不見(jiàn)處所
見(jiàn)
史記
有龍矯矯將失其所有蛇從之周流天下龍既入深
淵得其安所蛇脂盡干獨(dú)不得甘雨
見(jiàn)
新序
賞罰部紀(jì)事
韓子外儲(chǔ)說(shuō)篇延陵卓子乘蒼龍?zhí)粑闹算^飾在
前錯(cuò)錣在后馬欲進(jìn)則鉤飾禁之欲退則錯(cuò)錣貫之
馬因旁出造父過(guò)而為之泣涕曰古之治人亦然矣
夫賞所以勸之而毀存焉罰所以禁之而譽(yù)加焉民
中立而不知所由此亦圣人之所為泣也
管子大匡篇桓公問(wèn)管仲將何行管仲請(qǐng)?jiān)辉纲p而
無(wú)罰五年諸侯可令傳公曰諾既行之管仲又請(qǐng)賞
于國(guó)以及諸侯君曰諾行之管仲賞于國(guó)中君賞于
諸侯諸侯之君有行事善者以重幣賀之從列士以
下有善者衣裳賀之凡諸侯之臣有諫其君而善者
以璽問(wèn)之以信其言
新序雜事篇昔者齊桓公出游于野見(jiàn)亡國(guó)故城郭
氏之墟問(wèn)于野人曰是為何墟野人曰是為郭氏之
墟桓公曰郭氏者曷為墟野人曰郭氏者善善而惡
惡桓公曰善善而惡惡人之善行也其所以為墟者
何也野人曰善善而不能行惡惡而不能去是以為
墟也桓公歸以語(yǔ)管仲曰其人為誰(shuí)桓公曰不知也
管仲曰君亦一郭氏也于是桓公招野人而賞焉
呂氏春秋贊能篇管子治齊國(guó)舉事有功桓公必先
賞鮑叔曰使齊國(guó)得管子者鮑叔也桓公可謂知行
賞矣
淮南子人間訓(xùn)秦穆公使孟盟舉兵襲鄭過(guò)周以東
鄭之賈人弦高蹇他相與謀曰師行數(shù)千里數(shù)絕諸
侯之地其勢(shì)必襲鄭凡襲國(guó)者以為無(wú)備也今示以
知其情必不敢進(jìn)乃矯鄭伯之命以十二牛勞之三
率相與謀曰凡襲人者以為弗知今已知之矣守備
必固進(jìn)必?zé)o功乃還師而返晉先軫舉兵擊之大破
之殽鄭伯乃以存國(guó)之功賞弦高弦高辭之曰誕而
得賞則鄭國(guó)之信廢矣為國(guó)而無(wú)信是俗敗也賞一
人而敗國(guó)俗仁者弗為也以不信得厚賞義者弗為
也遂以其屬徙東夷終身不反
左傳僖公二十四年晉侯賞從亡者介之推不言祿
祿亦弗及推曰獻(xiàn)公之子九人唯君在矣惠懷無(wú)親
外內(nèi)棄之天未絕晉將必有主主晉祀者非君而誰(shuí)
天實(shí)棄之而二三子以為己力不亦誣乎竊人之財(cái)
猶為之盜況貪天之功以為己力乎下義其罪上賞
其奸上下相蒙難與處矣其母曰盍亦求之以死誰(shuí)
懟對(duì)曰尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食其
母曰亦使知之若何對(duì)曰言身之文也身將隱焉用
文之是求顯也其母曰能如是乎與女偕隱遂隱而
死晉侯求之不獲以綿上為之田曰以志吾過(guò)且旌
善人
說(shuō)苑復(fù)恩篇晉文公出亡周流天下舟之僑去虞而
從焉文公反國(guó)擇可爵而爵之擇可祿而祿之舟之
僑獨(dú)不與焉文公酌諸大夫酒酒酣文公曰二三子
盍為寡人賦乎舟之僑進(jìn)曰君子為賦小人請(qǐng)陳其
辭辭曰有龍矯矯頃失其所一蛇從之周流天下龍
反其淵安寧其處一蛇耆干獨(dú)不得其所文公瞿然
曰子欲爵耶請(qǐng)待旦日之期子欲祿耶請(qǐng)今命廩人
舟之僑曰請(qǐng)而得其賞廉者不受也言盡而名至仁
者不為也今天油然作云沛然下雨則苗草興起莫
之能御今為一人言施一人猶為一塊土下雨也土
亦不生之矣遂歷階而去文公求之不得終身誦甫
田之詩(shī)
晉文公亡時(shí)陶叔狐從文公反國(guó)行三賞而不及陶
叔狐陶叔狐見(jiàn)咎犯曰吾從君而亡十有三年顏色
黎黑手足胼胝今君反國(guó)行三賞而不及我也意者
君忘我與我有大故與子試為我言之君咎犯言之
文公文公曰嘻我豈忘是子哉夫高明至賢德行全
誠(chéng)耽我以道說(shuō)我以仁暴浣我行昭明我名使我為
成人者吾以為上賞防我以禮諫我以誼蕃援我使
我不得為非數(shù)引我而請(qǐng)于賢人之門(mén)吾以為次賞
夫勇壯強(qiáng)御難在前則居前難在后則居后免我于
患難之中者吾又以為之次且子獨(dú)不聞死人者不
如存人之身亡人者不如存人之國(guó)三行賞之后而
勞苦之士次之夫勞苦之士是子固為首矣豈敢忘
子哉周內(nèi)史叔輿聞之曰文公其霸乎昔先王先德
而后力文公其當(dāng)之矣詩(shī)云率履不越此之謂也
權(quán)謀篇晉文公與荊人戰(zhàn)于城濮君問(wèn)于咎犯咎犯
對(duì)曰服義之君不足于信服戰(zhàn)之君不足于詐詐之
而已矣君問(wèn)于雍季雍季對(duì)曰焚林而田得獸雖多
而明年無(wú)復(fù)也干澤而漁得魚(yú)雖多而明年無(wú)復(fù)也
詐猶可以偷利而后無(wú)報(bào)遂與荊軍戰(zhàn)大敗之及賞
先雍季而后咎犯侍者曰城濮之戰(zhàn)咎犯之謀也君
曰雍季之言百世之謀也咎犯之言一時(shí)之權(quán)也寡
人既得行之矣
呂氏春秋不茍篇晉文公將伐鄴趙衰言所以勝鄴
之術(shù)文公用之果勝還將行賞衰曰君將賞其本乎
賞其末乎賞其末則騎乘者存賞其本則臣聞之郄
子虎文公召郄子虎曰衰言所以勝鄴鄴既勝將賞
之曰蓋聞之于子虎請(qǐng)賞子虎子虎曰言之易行之
難臣言之者也公曰子無(wú)辭郄子虎不敢固辭乃受
新序雜事篇晉文公田于虢遇一老夫而問(wèn)焉虢之
為虢久矣子處此故矣虢亡其有說(shuō)乎對(duì)曰虢君斷
則不能諫則無(wú)與也不能斷又不能用人此虢之所
以亡文公以輟田而歸遇趙衰而告之趙衰曰今其
人安在君曰吾不與之來(lái)也趙衰曰古之君子聽(tīng)其
言而用其人今之君子聽(tīng)其言而棄其身哀哉晉國(guó)
之憂(yōu)也文公乃召賞之于是晉國(guó)樂(lè)納善言文公卒
以霸
說(shuō)苑善說(shuō)篇叔向之弟羊舌虎善樂(lè)達(dá)達(dá)有罪于晉
晉誅羊舌虎叔向?yàn)橹榷钷稍晃崧勑∪说?br />位不爭(zhēng)不義君子所憂(yōu)不救不祥乃往見(jiàn)范桓子而
說(shuō)之曰聞善為國(guó)者賞不過(guò)刑不濫賞過(guò)則懼及淫
人刑濫則懼及君子與不幸而過(guò)寧過(guò)而賞淫人無(wú)
過(guò)而刑君子故堯之刑也殛鯀于羽山而用禹周之
刑也僇管蔡而相周公不濫刑也桓子乃命吏出叔
向救人之患者行?？喽槐軣┤瑾q不能免今祁
奚論先王之德而叔向得免焉學(xué)豈可已哉
君道篇司城子罕相宋謂宋君曰國(guó)家之危定百姓
之治亂在君行之賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸
人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸奸人不止奸邪比周欺
上蔽主以爭(zhēng)爵祿不可不慎也夫賞賜讓與者人之
所好也君自行之刑罰殺戮者人之所惡也臣請(qǐng)當(dāng)
之君曰善子主其惡寡人行其善吾知不為諸侯笑
矣于是宋君行賞賜而與子罕刑罰國(guó)人知刑戮之
威專(zhuān)在子罕也大臣親也百姓附之居期年子罕逐
其君而專(zhuān)其政故曰無(wú)弱君而強(qiáng)大夫
晏子諫上篇景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子見(jiàn)曰君
病酒乎公曰然晏子曰古之飲酒也足以通氣合好
而已矣故男不群樂(lè)以妨事女不群樂(lè)以妨功男女
群樂(lè)者周觴五獻(xiàn)過(guò)之者誅君身服之故外無(wú)怨治
內(nèi)無(wú)亂行今一日飲酒而三日寢之國(guó)治怨乎外左
右亂乎內(nèi)以刑罰自防者勸乎為非以賞譽(yù)自勸者
惰乎為善上離德行民輕刑罰失所以為國(guó)矣愿君
節(jié)之也
景公信用讒佞賞無(wú)功罰不辜晏子諫曰臣聞明君
望圣人而信其教不聞聽(tīng)讒佞以誅賞今與左右相
悅頌也曰比死者勉為樂(lè)乎吾安能為仁而愈黥民
耳矣故內(nèi)寵之妾迫奪于國(guó)外寵之臣矯奪于鄙執(zhí)
法之吏并荷百姓民愁苦約病而奸驅(qū)尤佚隱情奄
惡蔽諂其上故雖有至圣大賢豈能勝若讒哉是以
忠臣之常有災(zāi)傷也臣聞古者之士可與得之不可
與失之可與進(jìn)之不可與退之臣請(qǐng)?zhí)又铀毂揆R
而出公使韓子休追之曰孤不仁不能順教以至此
極夫子休國(guó)焉而往寡人將從而后晏子遂鞭馬而
返其仆曰向之去何速今之返何又速晏子曰非子
之所知也公之言至矣
問(wèn)上篇景公伐斄勝之問(wèn)晏子曰吾欲賞于何如
對(duì)曰臣聞之以謀勝?lài)?guó)者益臣之祿以民力勝?lài)?guó)者
益民之利故上有羨獲下有加利君上享其名臣下
利其實(shí)故用智者不偷業(yè)用力者不傷苦此古之善
伐者也公曰善于是破之臣東邑之卒皆有加利
是上獨(dú)擅名利下流也
外篇景公謂晏子曰昔吾先君桓公予管仲狐與□
其縣十七著之于帛申之以策通之諸侯以為其子
孫賞邑寡人不足以辱而先君今為夫子賞邑通之
子孫晏子辭曰昔圣王論功而賞賢賢者得之不肖
者失之御德修禮無(wú)有荒怠今事君而免于罪者其
子孫奚宜與焉若為齊國(guó)大夫者必有賞邑則齊君
何以共其社稷與諸侯幣帛嬰請(qǐng)辭遂不受
子華子北宮子仕篇晏子治阿三年毀聞?dòng)诔?br />悅召而將免焉晏子辭曰臣知過(guò)矣請(qǐng)復(fù)之三年而
舉國(guó)善之謠言四達(dá)公當(dāng)致其所賞晏子辭焉公曰
何謂也晏子對(duì)曰昔者臣之所治君之所當(dāng)取也而
更得罪焉今者臣之所治君之所當(dāng)誅也而更得賞
焉非臣之情臣不愿也
孔叢子論書(shū)篇孔子見(jiàn)齊景公梁丘據(jù)自外而至公
曰何遲對(duì)曰陳氏戮其小臣臣有辭為是故遲公笑
而目孔子曰周書(shū)所謂明德慎法陳子明德也罰人
而有辭非不慎矣孔子答曰昔康叔封衛(wèi)統(tǒng)三監(jiān)之
地命為孟侯周公以成王之命作康誥焉稱(chēng)述文王
之德以成敕誡之文其書(shū)曰惟乃丕顯考文王克明
德慎罰克明德者能顯用有德舉而任之也慎罰者
并心而慮之眾平然后行之致刑錯(cuò)也此言其所任
不失德所罰不失罪不謂己德之明也公曰寡人不
有過(guò)言則安得聞吾子之教也
國(guó)語(yǔ)吳人之入楚楚昭王奔鄖鄖公之弟懷將殺王
鄖公辛止之懷曰平王殺吾父在國(guó)在外則讎也見(jiàn)
讎弗殺非人也鄖公曰夫事君者不為外內(nèi)行不為
豐約舉茍君之尊卑一也且夫自敵以下則有讎非
是不讎下虐上為殺上虐下為討而況君乎君而討
臣何讎之為若皆讎君則何上下之有乎吾先人以
善事君成名于諸侯自斗伯比以來(lái)未之失也今爾
以是殃之不可懷不聽(tīng)曰吾思吾父不能顧矣鄖公
以王奔隨王歸而賞及鄖懷子西諫曰君有二臣或
可賞也或可戮也君王均之群臣懼矣王曰夫子期
之二子邪吾知之矣或禮于君或禮于父均之不亦
可乎
韓子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)篇越王句踐見(jiàn)怒□而式之御者曰何
為式王曰□有氣如此可無(wú)為式乎士人聞之曰□
有氣王猶為式?jīng)r士人之有勇者乎是歲人有自剄
死以其頭獻(xiàn)者故曰王將復(fù)吳而試其教燔臺(tái)而鼓
之使民赴火者賞在火也臨江而鼓之使人赴水者
賞在水也臨戰(zhàn)而使人絕頭刳腹而無(wú)顧心者賞在
兵也又況據(jù)法而進(jìn)賢其助甚此矣
越王問(wèn)于大夫文種曰吾欲伐吳可乎對(duì)曰可矣吾
賞厚而信罰嚴(yán)而必君欲知之何不試焚宮室人莫
救之乃下令曰人之救火者死比死敵之賞救火而
不死者比勝敵之賞不救火者比降北之罪人涂其
體被濡衣而赴火者左三千人右三千人此知必勝
之勢(shì)也
魯人燒積澤天北風(fēng)火南倚恐燒國(guó)哀公懼自將眾
趣救火者左右無(wú)人盡逐獸而火不救乃召問(wèn)仲尼
曰夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰救火者苦而無(wú)賞此火之所
以無(wú)救也哀公曰善仲尼曰事急不及以賞救火者
盡賞之則國(guó)不足以賞于人請(qǐng)徙行賞哀公曰善于
是仲尼乃下令曰不救火者比降北之罪逐獸者比
入禁之罪令下未遍而火已救矣
奸劫?gòu)s臣篇古秦之俗君臣廢法而服私是以國(guó)亂
兵弱而主卑商君說(shuō)秦孝公變法易俗而明公道賞
告奸困末作而利本事當(dāng)此之時(shí)秦氏習(xí)故俗之有
罪可以得免無(wú)功可以得尊顯也故輕犯新法于是
犯之者其誅重而必告之者其賞厚而信故奸莫不
得而被刑者眾民疾怨而眾過(guò)日聞孝公不聽(tīng)遂行
商君之法民后知有罪之必誅而私奸者眾也故民
莫犯其刑無(wú)所加是以國(guó)治而兵強(qiáng)地廣而主尊
外儲(chǔ)說(shuō)篇秦大饑應(yīng)侯請(qǐng)?jiān)晃逶分葜卟讼鸸?br />棗栗足以活民請(qǐng)發(fā)之昭襄王曰吾秦法使民有功
而受賞有罪而受誅今發(fā)五苑之蔬草者使民有功
與無(wú)功俱賞也天使民有功與無(wú)功俱賞者此亂之
道也夫發(fā)五苑而亂不如棄棗蔬而治
秦昭王有病百姓里買(mǎi)牛而家為王禱公孫述出見(jiàn)
之入賀王曰百姓乃皆里買(mǎi)牛為王禱王使人問(wèn)之
果有之王曰訾之人二甲夫非令而擅禱者是愛(ài)寡
人也夫愛(ài)寡人寡人亦且改法而心與之相循者是
法不立法不立亂亡之道也不如人罰二甲而復(fù)與
為治
淮南子人間訓(xùn)中行穆伯攻鼓弗能下饋聞倫曰鼓
之嗇夫聞倫知之請(qǐng)無(wú)罷武大夫而鼓可得也穆伯
弗應(yīng)左右曰不折一不傷一卒而鼓可得也君奚
為弗使穆伯曰聞倫為人佞而不仁若使聞倫下之
吾可以勿賞乎若賞之是賞佞人佞人得志是使晉
國(guó)之武舍仁而為佞雖得鼓將何所用之攻城者欲
以廣地也得地不取者見(jiàn)其本而知其末也
新序趙襄子問(wèn)于王子維曰吳之所以亡者何也對(duì)
曰吳君而不忍襄子曰宜哉吳之亡也則不能
賞賢不忍則不能罰奸賢者不賞有罪者不能罰不
亡何待孔子侍坐于季孫季孫之宰通曰君使人假
馬其與之乎孔子曰吾聞取于臣謂之取不曰假季
孫悟告宰曰自今以來(lái)君有取謂之取無(wú)曰假故孔
子正假馬之名而君臣之義定矣論語(yǔ)曰必也止名
詩(shī)曰無(wú)易由言無(wú)曰茍矣可不慎乎
韓子難一篇襄子圍于晉陽(yáng)中出圍賞有功者五人
人高赫為賞首張孟談曰晉陽(yáng)之事赫無(wú)大功今為
賞首何也襄子曰晉陽(yáng)之事寡人國(guó)家危社稷殆矣
吾群臣無(wú)有不驕侮之意者唯赫子不失君臣之禮
是以先之仲尼聞之曰善賞哉襄子賞人而天下為
人臣者莫敢失禮矣
說(shuō)苑政理篇魏文侯問(wèn)李克曰為國(guó)如何對(duì)曰臣聞
為國(guó)之道食有勞而祿有功使有能而賞必行罰必
當(dāng)文侯曰吾賞罰皆當(dāng)而民不與何也對(duì)曰國(guó)其有
淫民乎臣聞之曰奪淫民之祿以來(lái)四方之士其父
有功而祿其子無(wú)功而食之出則乘車(chē)馬衣美裘以
為榮華入則修竽琴鍾石之聲而安其子女之樂(lè)以
亂鄉(xiāng)曲之教如此者奪其祿以來(lái)四方之士此之謂
奪淫民也
淮南子人間訓(xùn)西門(mén)豹治鄴廩無(wú)積粟府無(wú)儲(chǔ)錢(qián)庫(kù)
無(wú)甲兵官無(wú)計(jì)會(huì)人數(shù)言其過(guò)于文侯文侯身行其
縣果若人言文侯曰翟璜任子治鄴而大亂子能道
則可不能將加誅于子西門(mén)豹曰臣聞王主富民霸
主富武亡國(guó)富庫(kù)今王欲為霸王者也臣故□積于
民君以為不然臣請(qǐng)升城鼓之一鼓甲兵粟米可立
具也于是乃升城而鼓之一鼓民被甲括矢操兵弩
而出再鼓負(fù)輦粟而至文侯曰罷之西門(mén)豹曰與民
約信非一日之積也一舉而欺之后不可復(fù)用也燕
常侵魏八城臣請(qǐng)北擊之以復(fù)侵地遂舉兵擊燕復(fù)
地而后反此有罪而可賞者也解扁為東封上計(jì)而
入三倍有司請(qǐng)賞之文侯曰吾土地非益廣也人民
非益眾也入何以三倍對(duì)曰以冬伐木而積之于春
浮之河而鬻文侯曰民春以力耕暑以強(qiáng)耘秋以收
斂冬間無(wú)事以伐林而積之負(fù)軛而浮之河是用民
不得休息也民以弊矣雖有三倍之入將焉用之此
有功而可罪也
韓子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)魏惠王謂卜皮曰子聞寡人之聲聞亦
何如焉對(duì)曰臣聞王之慈惠也王欣然喜曰然則功
且安至對(duì)曰王之功至于亡王曰慈惠行善也行之
而亡何也卜皮對(duì)曰夫慈者不忍而惠者好與也不
忍則不誅有過(guò)好與則不待有功而賞有過(guò)不罪無(wú)
功受賞雖亡不亦可乎
齊王問(wèn)于文子曰治國(guó)何如對(duì)曰夫賞罰之為道利
器也君固握之不可以示人若如臣者猶獸鹿也唯
薦草而就
漢書(shū)張敞傳宣帝即位勃海膠東盜賊并起敞上書(shū)
自請(qǐng)治之天子征敞拜膠東相賜黃金三十斤敞辭
之官自謂治劇郡非賞罰無(wú)以勸善懲惡吏追捕有
功效者愿得一切比三輔尤異天子許之敞到膠東
明設(shè)購(gòu)賞開(kāi)群盜令相捕斬除罪吏追捕有功上名
尚書(shū)調(diào)補(bǔ)縣令者數(shù)十人由是盜賊解散傳相捕斬
吏民歙然國(guó)中遂平
魏書(shū)孝文帝本紀(jì)延興三年六月甲子詔曰往年縣
召民秀二人問(wèn)以守宰治狀善惡具聞將加賞罰而
賞者未幾罪者眾多肆法傷生情所未忍今特垂寬
恕之恩申以解網(wǎng)之惠諸為民所列者特原其罪盡
可貸之
太和二十二年秋七月壬午詔曰朕以寡德屬茲靖
亂實(shí)賴(lài)群英凱清南夏宜約躬賞效以勸茂績(jī)后之
私府便可損半六宮嬪御五服男女常恤恒供亦令
減半在戎之親三分省一
辛雄傳山蠻作逆肅宗欲親討詔雄為行臺(tái)左丞在
軍上疏曰凡人所以臨堅(jiān)陣而忘身觸白刃而不憚
者一則求榮名二則貪重賞三則畏刑罰四則避禍
難非此數(shù)事雖圣玉不能勸其臣慈父不能厲其子
明主深知其情故賞必行罰必信使親□貴賤勇怯
賢愚聞鐘鼓之聲見(jiàn)旌旗之列莫不奮激競(jìng)赴敵場(chǎng)
豈厭久生而樂(lè)早死也利害懸于前欲罷不能耳自
秦隴逆節(jié)將歷數(shù)年蠻左亂常稍已多載凡在戎役
數(shù)十萬(wàn)人三方師眾敗多勝少跡其所由不明賞罰
故也陛下欲天下之早平愍征夫之勤悴乃降明詔
賞不移時(shí)然兵將之勛歷稔不決亡軍之卒晏然在
家致令節(jié)士無(wú)所勸慕庸人無(wú)所畏懾進(jìn)而擊賊死
交而賞賒退而逃散身全而無(wú)罪此其所以望敵奔
沮不肯進(jìn)力者矣若重發(fā)明詔更量賞罰則軍威必
張賊難可弭臣聞必不得已去食就信以此推之信
不可斯須廢也賞罰陛下之所易尚不能全而行之
攻敵士之所難欲其必死寧可得也臣既庸弱忝當(dāng)
戎使職司所見(jiàn)輒敢上聞惟陛下審其可否
北齊書(shū)杜弼傳弼武定中遷衛(wèi)尉卿會(huì)梁遣貞陽(yáng)侯
蕭明等入寇彭城大督都高岳行臺(tái)慕容紹宗率諸
軍討之詔弼為軍司攝臺(tái)左右臨發(fā)世宗賜胡馬一
匹語(yǔ)弼曰此□中第二馬孤恒自乘騎今方遠(yuǎn)別聊
以為贈(zèng)又令陳政務(wù)之要可為鑒戒者錄一兩條弼
請(qǐng)口陳曰天下大務(wù)莫過(guò)賞罰二端賞一人使天下
人喜罰一人使天下人服但能二事得中自然盡美
世宗大悅曰言雖不多于理甚要握手而別
唐書(shū)魏征傳帝幸洛陽(yáng)次昭仁宮多所譴責(zé)征曰隋
惟責(zé)不獻(xiàn)食或供奉不精為此無(wú)限而至于亡故天
命陛下代之正當(dāng)兢懼戒約奈何令人悔為不奢若
以為足今不啻足矣以為不足萬(wàn)此寧有足邪帝驚
曰非公不聞此言退又上疏曰書(shū)稱(chēng)明德慎罰惟刑
之恤禮曰為上易事為下易知?jiǎng)t刑不煩上多疑則
百姓惑下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞夫上易事下易知君長(zhǎng)不
勞百姓不惑故君有一德臣無(wú)二心夫刑賞之本在
乎勸善而懲惡帝王所與天下畫(huà)一不以親□貴賤
而輕重者也今之刑賞或由喜怒或出好惡喜則矜
刑于法中怒則求罪于律外好則鉆皮出羽惡則洗
垢索瘢蓋刑濫則小人道長(zhǎng)賞謬則君子道消小人
之惡不懲君子之善不勸而望治安刑措非所聞也
且暇豫而言皆敦尚孔老至于威怒則專(zhuān)法申韓故
道德之旨未弘而鍥薄之風(fēng)先搖昔州犁上下其手
而楚法以敝張湯輕重其心而漢刑以謬況人主而
自高下手頃者罰人或以供張不贍或不能從欲皆
非致治之急也夫貴不與驕期而驕自至富不與奢
期而奢自至非徒語(yǔ)也且我之所代實(shí)在有隋以隋
府藏況今之資儲(chǔ)以隋甲兵況今之士馬以隋戶(hù)口
況今之百姓絜長(zhǎng)度大曾何等級(jí)焉然隋以富強(qiáng)而
喪動(dòng)之也我以貧寡而安靜之也靜之則安動(dòng)之則
亂人皆知之非隱而難見(jiàn)微而難察也不蹈平易之
途而遵覆車(chē)之轍何哉安不思危治不念亂存不
亡也方隋未亂自謂必?zé)o亂未亡自謂必不亡所以
甲兵亟動(dòng)徭役不息以至戮辱而下悟滅亡之所由
也豈不哀哉夫監(jiān)形之美惡必就止水監(jiān)政之安危
必取亡國(guó)詩(shī)曰殷鑒不遠(yuǎn)在夏后之世臣愿當(dāng)今之
動(dòng)靜以隋為鑒則存亡治亂可得而知思所以危則
安矣思所以亂則治矣思所以亡則存矣存亡之所
在在節(jié)嗜欲省游畋息靡麗罷不急慎偏聽(tīng)近忠厚
遠(yuǎn)便佞而已夫守之則易得之實(shí)難今既得其所難
豈不能保其所易保之不固驕奢淫泆有以動(dòng)之也
遵堯錄左飛龍使李承進(jìn)嘗事后唐莊宗太祖召承
進(jìn)問(wèn)曰莊宗以英武定中原而享國(guó)不久何也承進(jìn)
曰莊宗將士驕縱惟務(wù)姑息每乘輿出次近郊禁兵
衛(wèi)士必控馬首曰兒郎輩寒冷望與救接莊宗即如
所欲給之若是者非一因而召亂蓋威令不行而賞
無(wú)節(jié)之致帝撫髀嘆曰二十年夾河戰(zhàn)爭(zhēng)取得天
下不能以軍法約束此輩縱其無(wú)厭之性以茲臨御
誠(chéng)為兒獻(xiàn)朕撫養(yǎng)士卒固不吝爵賞茍犯吾法惟有
劍耳
冊(cè)府元龜周世宗幼而英悟以嚴(yán)重自處與賓客言
必低聲柔氣商確古今及論攻戰(zhàn)之事則縱辨高談
詞理鋒起故時(shí)人多之及即位與侍臣論及賞罰之
道帝曰但依王道行之朕固不因怒加罪因喜賞人
也
遼史劉六符傳六符父慎行由膳部員外郎累遷至
北府宰相監(jiān)修國(guó)史時(shí)上多即宴飲行誅賞慎行諫
曰以喜怒加威?？治串?dāng)?shù)畚蛑I政府自今宴飲有
刑賞事翌日□行
歸田錄太祖時(shí)郭進(jìn)為西山巡檢有告其陰通河?xùn)|
劉繼元將有異志者太祖大怒以其誣害忠臣命縛
其人予進(jìn)使有處置進(jìn)得而不殺謂曰爾能為我取
繼元一城一寨不止贖爾死當(dāng)請(qǐng)賞爾一官歲余其
人誘其一城來(lái)降進(jìn)具其事送之于朝請(qǐng)賞以官太
祖曰爾誣害我忠良此纔可贖死爾賞不可得也命
以其人還進(jìn)進(jìn)復(fù)請(qǐng)?jiān)皇钩际艅t不能用人矣太
祖于是賞以一官
五朝名臣言行錄韓琦言賞罰當(dāng)從中書(shū)出今數(shù)聞
有內(nèi)降不可不止王曾蔡齊宋綬當(dāng)世名臣宜大用
上納其說(shuō)
宋史宋琪傳琪為相上謂曰世之治亂在賞當(dāng)其功
罰當(dāng)其罪即無(wú)不治謂為飾喜怒之具即無(wú)不亂卿
等慎之
梁燾傳燾父蒨兵部員外郎直史館燾以蒨任為太
廟齋郎舉進(jìn)士中第編校秘閣書(shū)籍遷集賢校理通
判明州檢詳樞密五房文字內(nèi)侍王中正將兵出強(qiáng)
干賞不以法燾爭(zhēng)之不得請(qǐng)外出知宣州入辭神宗
曰樞臣云卿不肯安職何也對(duì)曰臣居官五年非敢
不安職恐不勝任使故去耳神宗曰王中正功賞文
書(shū)何為獨(dú)不可曰中正罔冒幸覬臣不敢屈法以負(fù)
陛下未幾提點(diǎn)京西刑獄
鄧肅傳肅授鴻臚寺簿金人犯闕肅被命詣敵營(yíng)留
五十日而還張邦昌僭位肅義不屈奔赴南京擢左
正言先是朝廷賜金國(guó)帛一千萬(wàn)肅在其營(yíng)密覘均
與將士之?dāng)?shù)大約不過(guò)八萬(wàn)人至是為上言之且言
金人不足畏但其信賞必罰不假文字故人各用命
朝廷則不然有同時(shí)立功而功又相等者或已轉(zhuǎn)數(shù)
官或尚為布衣輕重上下只在吏手賞既不明誰(shuí)肯
自勸欲望專(zhuān)立功賞一司使凡立功者得以自陳若
功狀已明而賞不行或功同而賞有輕重先后者并
置之法上從之
元史文宗本紀(jì)天歷元年十一月監(jiān)察御史撤里不
花鎖南八于欽張士弘言朝廷政務(wù)賞罰為先功罪
既明天下斯定國(guó)家近年自鐵木迭兒竊位擅權(quán)假
刑賞以遂其私綱紀(jì)始紊迨至泰定爵賞益濫比以
兵興用人甚急然而賞罰不可不嚴(yán)夫功之高下過(guò)
之重輕皆系天下之公論愿命有司務(wù)合公議明示
黜陟功罪既明賞罰攸當(dāng)則朝廷肅清紀(jì)綱振舉而
天下治矣帝嘉納之
明宗本紀(jì)天歷二年七月壬申監(jiān)察御史把的于思
言朝廷自去秋命將出師戡定禍亂其供給軍需賞
將士所費(fèi)不可勝紀(jì)若以歲入經(jīng)賦較之則其所
出已過(guò)數(shù)倍況今諸王朝會(huì)舊制一切供億俱尚未
給而陜西等處饑饉薦臻加以冬春之交雪雨愆期
麥苖槁死秋田未種民庶皇皇流移者眾臣伏思之
此正國(guó)家節(jié)用之時(shí)也如果有功必當(dāng)賞者宜視
其官之崇卑而輕重之不惟省費(fèi)亦可示勸其近侍
諸臣奏請(qǐng)恩賜宜悉停罷以紓民力臺(tái)臣以聞帝嘉
納之仍敕中書(shū)省以其所言示百司
明寶訓(xùn)洪武三年十二月戊辰封右丞薛顯為永成
侯賜文綺及帛六十匹俾居海南時(shí)顯有專(zhuān)殺之罪
太祖召諸將臣諭之曰自古帝王有天下必爵賞以
酬功刑罰以懲惡故能上下相安以致治也朕仿古
帝王以制爵命卿等明聽(tīng)朕言昔漢高祖非有功不
侯所以重封爵也而功臣不免于誅戮侯君集有功
于唐犯法當(dāng)誅太宗欲宥之而執(zhí)法者不可卒以見(jiàn)
誅非高祖太宗忘功臣之勞也由其恃功驕恣自冒
于法耳今右丞薛顯始自盱眙來(lái)歸朕撫之厚而待
之至推心腹以任之及其從朕征討皆著奇績(jī)自后
破慶陽(yáng)追王保保戰(zhàn)賀宗哲其勇略意氣迥出眾中
可謂奇男子也朕甚嘉之然其為性剛?cè)屉迣医滹?br />終不能悛至于妄殺胥吏殺獸醫(yī)殺火者及殺馬軍
此罪難恕而又殺天長(zhǎng)衛(wèi)千戶(hù)吳富此又不可恕也
富自幼從朕有功無(wú)過(guò)顯因利其所獲孳畜殺而奪
之師還之日富妻子服衰绖伺之于途牽衣哭罵且
訴□于朕朕已欲加以極刑恐人言天下甫定即殺
將帥欲宥之則富死何辜今仍論功封以侯爵謫居
海南分其祿為三一以贍富之家一以贍所殺馬軍
之家一以養(yǎng)其老母妻子庶幾功過(guò)不相掩而國(guó)法
不廢也若顯所為卿等宜以為戒諸將臣皆頓首
大政紀(jì)洪武十年五月諭侍臣公賞罰上曰賞罰者
國(guó)之大權(quán)人君操賞罰之權(quán)以御天下一主于至公
故有功者雖所憎必賞有罪者雖所愛(ài)必罰賞以當(dāng)
功上不為德罰以當(dāng)罪下不敢怨上不以小嫌而妨
大政不以私意而害至公庶有以服天下之心
永樂(lè)二年六月壬辰上御右順門(mén)與侍臣論刑賞侍
臣進(jìn)曰古稱(chēng)賞人以官不若賞人以財(cái)上曰此語(yǔ)蓋
為濫官發(fā)以朕論之亦未盡善若人君一心愛(ài)民則
二者皆重蓋知財(cái)出于民力則必不肯輕與知官所
以養(yǎng)民則必不肯輕授
賞罰部雜錄
管子立政篇凡上賢不過(guò)等使能不兼官罰有罪不
獨(dú)及賞有功不專(zhuān)與
凡將舉事令必先出曰事將為其賞罰之?dāng)?shù)必先明
之立事者謹(jǐn)守令以行賞罰計(jì)事致令復(fù)賞罰之所
加有不合于令之所謂者雖有功利則謂之專(zhuān)制罪
死不赦首事既布然后可以舉事
罰未行而民畏恐賞未加而民勸勉誠(chéng)信之所期也
為而無(wú)害成而不議得而莫之能爭(zhēng)天道之所期也
君臣篇賞重則上不給罰虐則下不信
商子外內(nèi)篇民之外事難于戰(zhàn)故輕法不可以使之
奚謂輕法其賞少而威薄淫道不塞之謂也奚謂淫
道為辨智者貴游宦者任文學(xué)私名顯之謂也三者
不塞則民不戰(zhàn)而事失矣故其賞少則聽(tīng)者無(wú)利也
威薄則犯者不害也故開(kāi)淫道以誘之而以戰(zhàn)輕法
戰(zhàn)之是謂設(shè)鼠而餌以貍也亦不幾乎故欲戰(zhàn)其民
者必以重法賞則必多威則必嚴(yán)淫道必塞為辨智
者不貴游宦者不任文學(xué)私名不顯賞多威嚴(yán)民見(jiàn)
戰(zhàn)賞之多則忘死見(jiàn)不戰(zhàn)之辱則苦生賞使之忘死
而威使之苦生而淫道又塞以此遇敵是以百石之
弩射飄葉也何不陷之有哉
韓子有度篇以譽(yù)為賞以毀為罰則好賞惡罰之人
釋公行行私術(shù)比周以相為也
二柄篇明主之所導(dǎo)制其臣者二柄而已矣二柄者
刑德也何謂刑德曰殺戮之謂刑慶賞之謂德為人
臣者畏誅罰而利慶賞故人主自用其刑德則群臣
畏其威而歸其利矣故世之奸臣則不然所惡則能
得之其主而罪之所愛(ài)則能得之其主而賞之今人
主非使賞罰之威利出于己也聽(tīng)其臣而行其賞罰
則一國(guó)之人皆畏其臣而易其君歸其臣而去其君
矣此人主失刑德之患也夫虎之所以能服狗者爪
牙也使虎釋其爪牙而使狗用之則虎反服狗矣人
主者以刑德制臣者也今君人者釋其刑德而使臣
用之則君反制于臣矣
難一篇或曰仲尼不知善賞矣夫善賞罰者百官不
敢侵職群臣不敢失禮上設(shè)其法而下無(wú)奸詐之心
如此則可謂善賞矣使襄子于晉陽(yáng)也令不行禁不
止是襄子無(wú)國(guó)晉陽(yáng)無(wú)君也尚誰(shuí)與守哉今襄子于
晉陽(yáng)也知氏灌之穴生□而民無(wú)反心是君臣親
也襄子有君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕
侮之臣是襄子失罰也為人臣者乘事而有功則賞
今赫僅不驕侮而襄子賞之是失賞也明主賞不加
于無(wú)功罰不加于無(wú)罪今襄子不誅驕侮之臣而賞
無(wú)功之赫安在襄子之善賞也故曰仲尼不知善賞
外儲(chǔ)說(shuō)篇有術(shù)之君信賞以盡能必罰以禁邪
五□篇賞莫如厚而信使民利之罰莫如重而必使
民畏之
孫武子數(shù)賞者窘也數(shù)罰者困也
素書(shū)敗莫敗于多私按注賞不以功罰不以罪喜佞
惡直黨親遠(yuǎn)□小則結(jié)匹夫之怨大則激天下之怒
此私之所敗也
行賞□色者沮按注色有靳□有功者沮項(xiàng)羽之刓
印是也
小功不賞則大功不立小怨不赦則大怨必生賞不
服人罰不甘心者叛
韓詩(shī)外傳賞勉罰偷則民不怠兼聽(tīng)齊明則天下歸
之
論衡人君秋賞則溫夏罰則寒
譚子化書(shū)侯者人所貴金者人所重眾人封公而得
侯者不美眾人分玉而得金者不樂(lè)是故賞不可妄
行恩不可妄施其當(dāng)也由為爭(zhēng)奪之漸其不當(dāng)也即
為亂亡之基故我自卑則賞不能大我自?xún)€則恩不
得奇歷觀(guān)亂亡之史皆驕侈恩賞之所以為也
野客叢談文帝雖天資仁厚然失于輕信賞罰之命
往往出于一時(shí)而不加審細(xì)所以當(dāng)時(shí)之人卒能救
止不至麗于有過(guò)之地季布為河?xùn)|守人或言其賢
則召以為御史大夫又或言其使酒則罷歸故郡賈
誼通諸家之書(shū)廷尉言其能則召以為博士絳灌言
其擅權(quán)則棄之長(zhǎng)沙周勃以大臣之重或者言其反
則下廷尉太后言其不反則赦出之太倉(cāng)令或者言
其過(guò)遽下腐刑緹縈言妾父廉平則恕之孟舒魏尚
守云中皆有能稱(chēng)稍有所聞則下吏削爵一聞田叔
馮唐之言遂復(fù)其故職至于以口鈍而責(zé)上林尉以
辯給而遷嗇夫以犯蹕而欲致其死以盜環(huán)而欲致
之族是皆輕于喜怒刑賞往往如此正自其輕信之
過(guò)向非有以救之能無(wú)損于文帝之仁乎
齊東野語(yǔ)安丙之誅吳曦也矯詔自稱(chēng)宣撫副使遂
徑入銜上奏時(shí)章文莊直學(xué)士院因謂矯制假命一
時(shí)權(quán)宜濟(jì)事可也事定奏功便當(dāng)退用初銜而遽稱(chēng)
所假是豈復(fù)有朝廷乎今為朝廷計(jì)宜先赦其矯詔
之罪然后賞其斬曦之功則恩威并用折沖萬(wàn)里之
外矣而時(shí)相方自以為功謂此詔非矯實(shí)朝廷密旨
且詣?dòng)鶚鞘芊谑鞘璨还弦讯芊h雖格
而竟以所矯官職授之其后丙亦自斃否則又一曦
也
醫(yī)閭漫記賞罰不明則三軍孰肯用命
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