◎大戴禮

　　大戴禮無(wú)頭，其篇目闕處，皆是元無(wú)，非小戴所去取。其間多雜偽，亦有最好處。然多誤，難讀。〔義剛〕

　　大戴禮冗雜，其好處已被小戴采摘來(lái)做禮記了，然尚有零碎好處在。〔廣〕

　　大戴禮賀孫錄云："或有注，或無(wú)注，皆不可曉。"本文多錯(cuò)，注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者，如鑒銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄云："有煞著題處，有全不著題處。"想古人只是述戒懼之意，而隨所在寫(xiě)記以自警省爾；不似今人為此銘，便要就此物上說(shuō)得親切。賀孫錄云："須要仿象本色。"然其間亦有切題者，如湯盤(pán)銘之類(lèi)。至於武王盥盤(pán)銘，則又似個(gè)船銘，賀孫錄云："因舉問(wèn)數(shù)銘可疑。曰：'便是，如盥盤(pán)銘似可做船銘。'"想只是因水起意，然恐亦有錯(cuò)雜處。〔廣〕（賀孫錄少異。）

　　太公銘幾杖之屬，有不可曉、不著題之語(yǔ)。古人文字只是有個(gè)意思便說(shuō)，不似今人區(qū)區(qū)就一物上說(shuō)。

　　安卿問(wèn)："大戴保傅篇，多與賈誼策同，如何？"曰："保傅中說(shuō)'秦?zé)o道之暴'，此等語(yǔ)必非古書(shū)，乃后人采賈誼策為之，亦有孝昭冠辭。"〔義剛〕

　　明堂篇說(shuō)，其制度有"二九四七五三六一八"，鄭注云，"法龜文"也。此又九數(shù)為洛書(shū)之一驗(yàn)也。賀孫錄云："他那時(shí)已自把九疇作洛書(shū)看了。"〔廣〕

　　《朱子語(yǔ)類(lèi)》　宋·朱熹