一字訣玉連環(huán)
一字訣玉連環(huán)序
老子云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何禍福？”圣人猶難，況兀兀之眾？豈能前期之得失，察品物之情狀者哉？此陰陽(yáng)者流不闕于世也。黃帝軒轅以中式開(kāi)天下聾瞽，雖為其書(shū)，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉征兇，委曲詳悉，遂將所得述成一書(shū)，題曰《一字訣》，十五門(mén)互相發(fā)揮，循環(huán)不止。又曰《玉連環(huán)》，寶之云意。九逸仙人見(jiàn)其簡(jiǎn)略，慨然詳注，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會(huì)要。
金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隱王順謹(jǐn)序
按：南宋孝宗紀(jì)辛丑淳熙八年 金大定二十一年
六壬一字訣玉連環(huán)目次
課式體要
時(shí)為日干財(cái)章第一
時(shí)為日干馬章第二
時(shí)為日貴日德日祿章第三
時(shí)為日干三合六合章第四
時(shí)為日支三合六合章第五
時(shí)為日干六害章第六
時(shí)為日支六害章第七
時(shí)為日空亡章第八
時(shí)為日墓章第九
時(shí)為日干沖章第十
時(shí)為日沖爻章第十一
白日得夜時(shí)章第十二
時(shí)為日刑章第十三
時(shí)為日劫煞章第十四
時(shí)為日破章第十五
附：
變體門(mén) 論六庚日伏吟辨 姓字 定十二支相貌法 十干形貌 占人形貌
六壬一字訣玉連環(huán)目次終
六壬一字訣玉連環(huán)
課式體要
廬溪徐次賓述
中式大體有八門(mén)，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內(nèi)事，五曰發(fā)端，六曰移易，七曰歸計(jì)，八曰變體，曰時(shí)、日、辰、年、命、三傳也。
先鋒門(mén)者，謂所占之正時(shí)也，為財(cái)、為合、為刑、為害，不待運(yùn)式而先有所主，故曰先鋒門(mén)。
直事門(mén)者，謂天上正時(shí)也。假令甲日未時(shí)為日下之財(cái)。若小吉上乘天空，是虛妄干財(cái)也。謂天上正時(shí)將直事，故曰直事門(mén)。
外事門(mén)者，以日干為外也。若時(shí)與日合為外合，若時(shí)與日害則主外憂(yōu)。蓋日為陽(yáng)、為尊、為外事，故曰外事門(mén)。
內(nèi)事門(mén)者，以辰為內(nèi)也。若時(shí)與辰害則內(nèi)憂(yōu)，若與辰?jīng)_即主內(nèi)動(dòng)。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內(nèi)事，故曰內(nèi)事門(mén)。
發(fā)端門(mén)者，初傳是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即為過(guò)去事；用起功曹寅，即為目今事；用起太沖卯，即為未來(lái)事；以其為災(zāi)福發(fā)用之端，故曰發(fā)端門(mén)。
移易門(mén)者，中傳是也。謂如初傳兇，中傳吉，即移易其兇象，變而為吉，故曰移易門(mén)。
歸計(jì)門(mén)者，末傳是也。如四月甲日占事，而用傳見(jiàn)申酉，末傳見(jiàn)午，即主五月內(nèi)無(wú)事，故曰歸計(jì)門(mén)。
變體門(mén)者，人命之事也。謂四課雖同時(shí)而人命不同，以人命所見(jiàn)神將各異，故變其卦體，所主災(zāi)福亦不同，故曰變體門(mén)。
凡占一課，八門(mén)之內(nèi)須要消息詳審，擇其精要而斷之。若習(xí)之不正，擇之不當(dāng)，則毫厘之差，千里之失。當(dāng)首立此章以明課體之要，次標(biāo)假令以明課式之用，故學(xué)者于此當(dāng)盡心焉。
時(shí)為日干財(cái)章第一 主求財(cái)
凡時(shí)為日干之財(cái)，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主干財(cái)之事。若式中得斬關(guān)、游子發(fā)用，子干白虎，必是出入干財(cái)。若式中見(jiàn)兄弟爻，上得吉將，便言同人干財(cái)。若日落空亡，或上見(jiàn)天空，便言財(cái)為等輩取也?；蚴ж?cái)，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭(zhēng)財(cái)之人。若見(jiàn)天空、空亡得，必是空手求財(cái)也。若財(cái)在日上，乃手內(nèi)之財(cái)，名為出門(mén)見(jiàn)財(cái)。若太陰乘財(cái)與日三合六合，主得陰人財(cái)。若見(jiàn)玄武臨財(cái)，防盜；更見(jiàn)鬼賊，定是失財(cái)。凡財(cái)乘旺氣，是目下之財(cái)；相氣，是將來(lái)之財(cái)；休氣，是過(guò)去之財(cái)，或?yàn)榕f財(cái)，或于有疾病人處求財(cái)；囚氣，系無(wú)力之財(cái)；死氣，是關(guān)死人之財(cái)。
欲知財(cái)數(shù)，以神將上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相克加減言之。
假令乙亥日申將未時(shí)
空 虎 常 玄
午 未 申 酉 蛇 貴 空 龍 財(cái) 丁丑 蛇
龍巳 戌陰 丑 子 午 巳 兄 戊寅 朱
勾辰 亥后 子 亥 巳 乙 兄 己卯 合
卯 寅 丑 子
合 朱 蛇 貴
三傳丑寅卯，將螣蛇、朱雀、六合，來(lái)意主出外取索舊財(cái)兩重，系丑年交易，其錢(qián)三百二十貫，至六月得錢(qián)五十六貫，至十二月再索，乃有口舌相爭(zhēng)，卻得一姓董人和勸，其財(cái)盡得。
何以知出外取索舊財(cái)？緣時(shí)為日干財(cái)，直事門(mén)見(jiàn)白虎，主道路。又發(fā)用大吉，亦為日干之財(cái)，大吉土“土”（吳本、韓本俱作“上”）。無(wú)氣，故言出外取索舊財(cái)兩重。
系丑年交易者，發(fā)用大吉為丑年也。
言三百二十貫者，蓋大吉八數(shù)，螣蛇四數(shù)，相乘得三百二十貫也。
六月中得數(shù)五十六貫，何也？蓋時(shí)為日干財(cái)，小吉八數(shù)，白虎七數(shù)，相乘得五十六也。緣白虎無(wú)氣，又未為六月建，故于六月中先得五十六貫也。
至十二月再索有口舌相爭(zhēng)，得姓董人和勸，盡得之，何也？蓋發(fā)用大吉為財(cái)，應(yīng)十二月；中傳功曹為等輩，上得朱雀，主口舌爭(zhēng)競(jìng)；末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字；六合主和，故得姓董人勸和。
假令壬申日申將午時(shí)
朱 合 勾 龍
未 申 酉 戌 虎 龍 陰 ?！ ?兄 甲子 虎 ⊙
蛇午 亥空 子 戌 卯 丑 子 丙寅 玄
貴巳 子虎 戌 申 丑 壬 官 戊辰 后
辰 卯 寅 丑
后 陰 玄 常
三傳子寅辰，將白虎、玄武、天后，來(lái)意主人出外，東南上干財(cái)。因一姓崔人成合交易，其人內(nèi)懷欺詐，終不敢發(fā)。又有一屬狗人姓王欲相侵害，終而自解。
何知出外？蓋發(fā)用神后，將得白虎，主道路。又天罡臨斬關(guān)，故言出外也。
何知東南干財(cái)？緣時(shí)為日下之財(cái)，先乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財(cái)也。
何以知人姓崔？以末傳天罡為山，加寅配艮為壘土，艮數(shù)八，合而為人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。
然天罡為日鬼，何以言姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼。
遏為我助，懷欺詐而不能害也？緣天罡為虛詐之神，克日，故主欺詐也。賴(lài)中傳寅木制之，不能發(fā)用也。
申上天魁為屬狗人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，緣日落空亡，彼不見(jiàn)我，將與誰(shuí)爭(zhēng)也？
時(shí)為日干馬章第二 主出入之事
驛馬者，傳送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若馬為日干之財(cái)，主因財(cái)出行也。若馬見(jiàn)白虎發(fā)用，休氣所乘，主緊速疾病。若時(shí)為日馬帶鬼，或式中更見(jiàn)勾陳、朱雀刑克于日者，因出入有官事，或往他處衙門(mén)動(dòng)官，不然是急速官事。若驛馬為貴人，式中見(jiàn)朱雀、太常，與日三合六合，官員差除，或驛遞文字，或式中見(jiàn)關(guān)，緣有格不出入。伏吟近出，便出而便歸也。反吟則反復(fù)出入，千里之行也。若得進(jìn)游子卦，有天涯地角之行。如斬關(guān)、三交，更得兇將，主避罪逃亡也。
假令壬辰老人占，癸丑日將亥時(shí)返吟
勾 合 朱 蛇
亥 子 丑 寅 朱 常 朱 常 官 丁未 常
龍戌 卯貴 丑 未 丑 未 官 癸丑 朱
空酉 辰后 未 丑 未 癸 官 丁未 常
申 未 午 巳
虎 常 玄 陰
三傳未丑未，將常、朱、常，此人因酒食過(guò)多，傷損肝胃，并下孟血?。挥中∧c不通，添心腹脹滿(mǎn)，用藥不效，飲食不進(jìn)，旦暮而死。
何以知酒食傷于脾胃？蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷于脾胃也。
又何知下痢，小腸不通？緣癸丑水變?yōu)榱。恃韵铝?。三傳皆土，故癸水不能流行，故知小腸不通。
心腹脹滿(mǎn)者，癸亥水不能外行也。
何知藥不能效，飲食不進(jìn)？蓋小吉為藥，太常為飲食，即為日鬼，故藥不效，食不進(jìn)矣。
言旦暮死者，蓋時(shí)日馬卦，返吟游子，未為旬中六丁，丑時(shí)為日馬，老病得之，豈能出入？當(dāng)是陽(yáng)魂乘驛馬、六丁，游于天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應(yīng)旦墓而死者乎？
假令壬戌人，辛酉日午將申時(shí)， 合 朱 蛇 貴
卯 辰 巳 午 蛇 后 貴 陰 官 戊午 貴
勾寅 未后 巳 未 午 申 父 丙辰 朱
龍丑 申陰 未 酉 申 辛 財(cái) 甲寅 勾
子亥 戌 酉
空虎 常 玄
三傳午辰寅，將貴朱勾，來(lái)意因藏有夫婦人，事敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發(fā)鄰州居住。
何以知之？蓋本命日上見(jiàn)太陰，主伏匿陰人不正之事。阮（申）在我本命日上，故知藏匿婦人也。
何知事??？蓋先鋒門(mén)勝光為發(fā)用，上見(jiàn)天乙為今日之鬼，故言事敗到官。
何知旬中案成？時(shí)日主于緊速，故言旬日也。
何知徒罪五年？蓋傳天乙克日干，中傳天罡，得朱雀火神，又為今日之鬼，末傳勾陳又是兇神。此課傷日，始末俱兇，又辰午為兩重自刑。古經(jīng)云“三刑棄世，二刑徒遞?！苯袢胀轿迥晔且?。
何知丁丑日斷發(fā)鄰州居??？緣丁馬為一今日之鬼，又為日刑故也。
帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見(jiàn)馬也。
時(shí)為日貴日祿日德章第三 主動(dòng)官事
貴德祿三神者，異名而同體，謂顯有德，享有祿，皆為貴官之象也。若三神帶財(cái)，多為官場(chǎng)之財(cái)，或托有官人干財(cái)。若被刑帶害，傳中有兇將，定入官府爭(zhēng)財(cái)。若三傳神上帶吉半，傳中見(jiàn)青龍、六合、太常，為日之三合，不見(jiàn)刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，見(jiàn)官得理，或得上人提挈。若式中見(jiàn)晝夜貴人全者，主兩得衙門(mén)。若卦中遙克、反吟，中傳見(jiàn)天馬，即知他處衙門(mén)官動(dòng)也。
假令癸巳人，丙子日申將酉時(shí)
龍 勾 合 朱
辰 巳 午 未 后 陰 空 龍 子 甲戌 后
空卯 申蛇 戌 亥 卯 辰 財(cái) 酉 貴 ◎
虎寅 酉貴 亥 子 辰 丙 財(cái) 申 蛇 ◎⊙
丑子 亥 戌
常 玄 陰 后
三傳戌酉申，天魁臨亥為用，卦名知一，來(lái)意本人于家西耕開(kāi)荒地一段，種麥子，上麥?zhǔn)鞎r(shí)，有帶官人刈麥。曰：“是我之地?！毕酄?zhēng)到官，勸和，得麥一半，歸其地。
何知家西開(kāi)荒地種麥？時(shí)緣日下之貴，又為日下之財(cái)，又為日下之合，故言外也。酉既為日下之財(cái)，不言金玉而言麥者，人事也。若婦人占當(dāng)有金玉首飾之物，今以老農(nóng)五月占此，酉主小麥，既為日下之財(cái)，故言麥也。
言家西，謂酉，西方也。
何以帶官人爭(zhēng)麥？謂直事門(mén)為仲，中傳上見(jiàn)天乙，故為帶官人。
何知相爭(zhēng)到官？蓋日上見(jiàn)天罡，為自己怒惡。又時(shí)為日貴，中傳又得天乙為動(dòng)官之象。
何知?jiǎng)窈头蛀?？蓋時(shí)為合，外卦得比用，故知和合。申酉時(shí)為財(cái)，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。
假令癸酉人，丙戌日未將亥時(shí)，
勾 龍 空 虎
丑 寅 卯 辰 龍 玄 貴 勾 財(cái) 乙酉 貴
合子 巳?！ ∫?午 酉 丑 兄 癸巳 常
朱亥 午玄 午 戌 丑 丙 子 己丑 勾
戌 酉 申 未
蛇 貴 后 陰
日遙克從魁，三傳酉巳丑，天將貴、常、勾，來(lái)意事主西北上遠(yuǎn)行理會(huì)，自己差遣文字，并無(wú)難阻，得差遣必是近任，八月內(nèi)丁酉日還家，當(dāng)月得俸。本州島太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛(ài)而有聚財(cái)之慶。
何知西北遠(yuǎn)行？蓋時(shí)為日下之驛馬，與天馬并，登明為西北下為遠(yuǎn)行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也？
何知一路并無(wú)難阻？式中無(wú)關(guān)格故也?！?br /> 何知近任？命上見(jiàn)天恩，日上見(jiàn)官爵，又用傳俱是三合，故知近任。
何知八月丁酉日還家？從起從魁，末傳大吉為歸計(jì)門(mén)，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財(cái)，故主八月得俸。
何知太守為剛毅正人？緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知?jiǎng)傉?，酉為金刀，故姓劉?br /> 何知太守美受？蓋天乙與日三合。
何知有聚財(cái)之慶？謂卦體屬金，為日之財(cái)也。
時(shí)為日干三合六合章第四
六合者，為月宿合神；三合者，為五行本局之神。以日為陽(yáng)為尊，主外事。若正時(shí)與日干六合三合，定主外事和合。若合中帶財(cái)，吉神良將主外財(cái)和合事；或妻妾和合事，蓋財(cái)亦為妻妾也。若見(jiàn)天后、太陰為日與日為鬼，日辰傳重見(jiàn)鬼者，必是因外面陰人和合上致生官事。若見(jiàn)空亡，或天空，是雖敗露，無(wú)咎也。若命中帶破，日辰傳中復(fù)見(jiàn)必兇。
假令己未辰將午時(shí)
合 勾 龍 空
卯 辰 巳 午 合 龍 合 龍 兄 丑 蛇 ◎
朱寅 未虎 卯 巳 卯 巳 父 丁巳 龍
蛇丑 申?！ ∷?未 巳 己 父 丁巳 龍
子 亥 戌 酉
貴 后 陰 玄
卦得八專(zhuān)，三傳丑巳巳，將蛇、青、青，來(lái)意主南面上有屬馬婦人來(lái)往事敗，忌一姓孫人，主大驚恐，壞錢(qián)十一貫，至庚申日即無(wú)事也。
何知南面與婦人來(lái)往？蓋午時(shí)為日干六合，卦名八專(zhuān)，主淫亂。又午時(shí)屬馬，為南方也。
何知事??？緣日上見(jiàn)太乙，得青龍木將上日為鬼故也。
何以忌姓孫人首驚恐？用大吉主姓孫，螣蛇主驚恐。
何知壞錢(qián)十一貫？緣日上青龍主財(cái)帛七數(shù)，太乙為四數(shù)，共十一數(shù)也。
庚申日無(wú)事者，蓋青龍為鬼，至庚申日死絕，又為庚申所克，又申上有天空，故知庚申無(wú)事也。
假令丁丑人，己卯日申將午時(shí)
龍 勾 合 朱
未 申 酉 戌 龍 虎 蛇 合 財(cái) 乙亥 蛇 ⊙
空午 亥蛇 未 巳 亥 酉 兄 丁丑 后
虎巳 子貴 巳 卯 酉 己 官 己卯 玄
辰 卯 寅 丑
常 玄 陰 后
三傳亥丑卯，將蛇、后、玄。來(lái)意主外和合中虛詐、不實(shí)、邪僻之事。又主財(cái)上有驚恐之象。其財(cái)卻為一姓牛人夜取其財(cái)。又有驢一頭，亦被姓牛人所有，意欲遠(yuǎn)行，緣心有所畏，緊速而歸也。
何知外和合中虛詐之象？時(shí)為日干六合，主外和合。直事門(mén)上見(jiàn)天空，主虛詐。又曰從魁主三交隱匿不明，上得六合，主私門(mén)，故言邪僻事。
何知財(cái)上有驚恐之事？蓋發(fā)用有登明為目下之財(cái)，上見(jiàn)螣蛇，故主驚恐。
何知青衣姓牛人取其財(cái)？緣中傳大吉為牛，上見(jiàn)乙字，乙為青色。大吉為取登明為財(cái)，故財(cái)為牛姓所取。
何知其驢亦為姓牛人所??？蓋命上見(jiàn)太沖為末傳，太沖主驢，上見(jiàn)玄武為賊人。蓋卯為大吉之陰，下臨場(chǎng)面位故也。
何知來(lái)意欲遠(yuǎn)行，心有所畏，緊速而歸？蓋先鋒門(mén)勝光主道路，用神立卯酉，中傳大吉為天馬，與日刑并，故意欲遠(yuǎn)行。緣末傳為人足，太沖為日鬼，上見(jiàn)玄武，為賊人，故心有畏，緊速而歸也。
時(shí)為日三合六合章第五 主內(nèi)和合事
辰為陰，主內(nèi)動(dòng)。時(shí)為日支三合六合，主內(nèi)和合事。若式中見(jiàn)子孫爻乘旺相氣而帶吉神者，添進(jìn)子孫，或子孫上有和合事。若支神合中帶鬼，上見(jiàn)勾陳、朱雀，卦得亂首、絕嗣，定主眷屬仇讎，為內(nèi)事?tīng)?zhēng)競(jìng)。若仕人得之，主同僚不睦，公吏等輩相陷。若支合并貴祿德三神，式中見(jiàn)官鬼，必因內(nèi)事起官府詞訟。若時(shí)與日辰俱合者，為兩動(dòng)，主內(nèi)外和合事。若式中八門(mén)所主來(lái)意為外事，以此故只言外事也。
假令壬申日申將辰時(shí)
勾 龍 空 虎
酉 戌 亥 子 后 虎 朱 陰 官 辛未 朱
合申 丑?！ 〕?子 未 卯 兄 亥 空 ◎
朱未 寅玄 子 申 卯 壬 子 丁卯 陰 ⊙
午 巳 辰 卯
蛇 貴 后 陰
三傳未亥卯，將朱、空、陰，來(lái)意因家內(nèi)不和，其妻姓王，剛暴、口舌、爭(zhēng)斗，因此休棄。后因生子而復(fù)還合也。
何知內(nèi)事不和？緣時(shí)與日支三合帶鬼，主內(nèi)不和，天后為妻，乘天罡下臨子，故知姓王。天罡主欺詐惡人，故主妻性暴。因口舌相爭(zhēng)罷親者，為門(mén)戶(hù)上發(fā)用，朱雀主口舌，占時(shí)與初傳同克日，自落空亡，不能相爭(zhēng)，故知罷親也。
何知生子復(fù)還合？卦得曲直，屬木為今日子孫爻，時(shí)為日支合用傳為日干合，內(nèi)外俱合之象。向之所為占時(shí)傳，傳上為鬼，今子孫制之，是因生子還合也。
假令丙子日申將丑時(shí)
合 勾 龍 空
子 丑 寅 卯 龍 陰 陰 合 官 丙子 合
朱亥 辰虎 寅 未 未 子 子 癸未 陰
蛇戌 巳?！ ∥?子 子 丙 父 戊寅 龍
酉 申 未 午
貴 后 陰 玄
三傳子未寅，將六、陰、龍，來(lái)意事主內(nèi)外和合，主添妻妾之慶。
何以知之？緣日干與時(shí)三合，與支六合，故言?xún)?nèi)外和合事也。日上神后水，時(shí)上天后水，主言鬼者，緣直事門(mén)大吉上得勾陳土，為今日子孫，死絕之水豈能為鬼也？
何知妾媵？蓋太陰主妾媵，六合主婚姻和合，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是喜合添妾媵之象也？
時(shí)為日干六害章第六 主外憂(yōu)
十二辰橫為六合，縱為六害，若時(shí)與日干六害者，為刑害之象，故主外憂(yōu)也。若壬丙二日時(shí)為六害者，主因尊親人挾勢(shì)相害而有外憂(yōu)也。乙辛二日時(shí)為六害者，主因兄弟等輩在外相害而有憂(yōu)也。庚甲二日時(shí)為六害，主幼小人相害而有憂(yōu)也。癸己二日時(shí)為六害者，主因外財(cái)而有憂(yōu)也。若丁日得之，主北面有破損之憂(yōu)。戊日得之，懼攻劫戰(zhàn)傷之禍。臨時(shí)更于課式之內(nèi)以神衰旺通而論之。
假令癸丑巳將午時(shí)
蛇 貴 后 陰
辰 巳 午 未 空 龍 空 龍 官 癸丑 勾
朱卯 申玄 亥 子 亥 子 兄 壬子 龍
合寅 酉?！ ∽?丑 子 癸 兄 辛亥 空
丑 子 亥 戌
勾 龍 空 虎
三傳丑子亥，將勾、龍、空，來(lái)意因當(dāng)日丑時(shí)三人巡更，與地方中姓馬人相爭(zhēng)。來(lái)日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人并遭杖責(zé)。
何知當(dāng)日丑時(shí)？發(fā)用大吉，便為今日丑時(shí)。
何知三人夜巡？今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時(shí)相爭(zhēng)，便言夜巡也。
何知姓馬人相爭(zhēng)？直事門(mén)勝光，為姓馬人，勝光為日下之財(cái)。
何言相爭(zhēng)？與日為六害，又發(fā)用勾陳為鬼，豈不相爭(zhēng)也？
何知姓孫人吏？緣發(fā)用大吉，場(chǎng)面為佃絲，中傳神后與子相配成孫字，大吉與勾陳克日，故知忘吏孫姓人。
何知三人俱受杖責(zé)？以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責(zé)也。
時(shí)為日支六害章第七 主內(nèi)憂(yōu)
辰為陰，主內(nèi)事，時(shí)既害之，定主內(nèi)憂(yōu)也。若見(jiàn)玄武、六合臨門(mén)，防盜賊窺財(cái)、婢妾蒙蔽而為內(nèi)憂(yōu)。若螣蛇臨門(mén)，主家室不寧，更變遷徒而主內(nèi)憂(yōu)。若式中見(jiàn)白虎乘休囚之氣，必主家內(nèi)有人患病，若臨子便是屬鼠人病也。若六害上見(jiàn)天空，或落空亡，虛憂(yōu)不成。若陰人占，式中見(jiàn)子孫爻，或嗣部上帶螣蛇，主因身孕而有驚憂(yōu)也。若男子占，必因子孫而致憂(yōu)也。
假令庚子日卯將未時(shí)
貴 后 陰 玄
丑 寅 卯 辰 玄 龍 蛇 玄 子 庚子 蛇 ⊙
蛇子 巳常 辰 申 子 辰 兄 丙申 龍
朱亥 午虎 申 子 辰 庚 父 辰 玄 ◎
戌 酉 申 未
合 勾 龍 空
三傳子申辰，將蛇、青、玄，甲子陰人占。來(lái)意因三月胎氣不安，而有驚恐，至十一月喜見(jiàn)生子，子母俱慶。
蓋發(fā)用起神后，為今日之子孫，上見(jiàn)螣蛇，為日下之鬼。下臨辰墓而為三月，故胎氣不安而有驚恐之象。至十一月見(jiàn)喜生男者，中傳送為嗣，卻上得青龍吉慶，下臨子，故應(yīng)在十一月。又天罡所系與日比陽(yáng)，三傳日辰俱陽(yáng)，故生男也。子母俱慶者，三傳與日辰為三合，雖有螣蛇克日，卦得潤(rùn)下屬水，又日上有玄武水，其四水乘旺相氣而為救神，其蛇不能害也。
時(shí)為日空亡章第八 主望空用事，或無(wú)用也
空亡者為虛氣無(wú)象也。若用時(shí)神、正時(shí)得之，主占無(wú)用事，或虛詐之事。若式中見(jiàn)三合六合、龍常后合，主虛望喜事不成。惟病訟門(mén)以空亡為最吉。凡占失物，其類(lèi)落空亡者，不能得其物。占失奴仆，天魁落空亡，其奴仆亦不能捕矣。如日支干落空帶鬼者，主相爭(zhēng)之人不足畏，蓋空而無(wú)力也。訪人不利見(jiàn)，亦不利于托人。如今日落空亡，雖三傳為鬼，上挾兇神而欲相害我，既在空，彼不得見(jiàn)，將與誰(shuí)爭(zhēng)？空亡中見(jiàn)太陰，多是虛詐設(shè)謀，見(jiàn)玄武是盜賊窺財(cái)也。
假令戊戌人，甲戌日辰將未時(shí)
蛇朱 合 勾
寅 卯 辰 巳 合 空 虎 陰 官 申 虎 ◎
貴丑 午龍 辰 未 申 亥 子 辛巳 勾 ⊙
后子 未空 未 戌 亥 甲 兄 戊寅 蛇
亥戌 酉 申
陰 玄 常 虎
三傳申巳寅，將白、勾、蛇。來(lái)意事緣七月中勸和公事到官，以所得財(cái)物檢法，擬定徒罪。上申，至來(lái)年正月文字來(lái)，只得杖罪，以寄作月日相折無(wú)事。
何也？蓋時(shí)為日干財(cái)，并日貴，又發(fā)用申為日空，上帶白虎，又為日刑，中傳太乙上得勾陳，與日為刑害，末傳得螣蛇。此課始末俱兇，主重刑。
而只言擬定徒罪者，緣直事門(mén)得天空發(fā)用，二傳臨空亡而不能解散。而言擬定申上者，蓋時(shí)來(lái)解也。緣白虎乘秋正旺而又為刑害，故方擬定徒罪也。
何知正月文字來(lái)，只得杖罷，以寄居作日月相折無(wú)爭(zhēng)事而出者？蓋七月白虎鬼旺，至十二月支干并無(wú)制，白虎者至來(lái)年正月建丙寅，白虎傳送金至寅死絕，又為旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共為救神，又卦時(shí)本是空亡，故知正月無(wú)事而出也。
時(shí)為日墓章第九 主干田土或他人塋墳事
四季者五行所鐘，萬(wàn)物所歸，故曰墓也。若正月時(shí)得之，更在用傳，定主墳?zāi)怪??；蚴街袔Ч砼c兇將并，定是墳?zāi)範(fàn)幵A。若見(jiàn)財(cái)神旺方，不落空亡，主得墳?zāi)拐冀阎?cái)。用傳俱土雖不見(jiàn)墓神亦可言墳?zāi)故?。有天馬六丁者則為游子之卦，若水日占之，人土乘旺，財(cái)事與家人相爭(zhēng)。若木日得之則為動(dòng)眾之財(cái)，若墓神臨日占病見(jiàn)之最為兇象也。
假令己丑日巳將辰時(shí)
空 虎 常 玄
午 未 申 酉 合 朱 玄 ?！ ?官 庚寅 朱
龍巳 戌陰 卯 寅 酉 申 官 辛卯 合
勾辰 亥后 寅 丑 申 己 兄 壬辰 勾
卯 寅 丑 子
合 朱 蛇 貴
三傳寅卯辰，將朱、六、勾，來(lái)意主正月間與一姓杜人爭(zhēng)田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢(shì)相助，卻得一姓張貴人力。只于七月間務(wù)了畢。
緣時(shí)為日墓，又直事門(mén)見(jiàn)勾陳，故言爭(zhēng)田土事。發(fā)用寅木與丑土為杜字，為日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅為正月，故知正月與杜姓人相爭(zhēng)也。又言藺姓人相助者，中傳卯為門(mén)，六合為草頭，臨寅住為隹字。卯寅為等輩，故相助也。日上得傳送為今日貴人，上得太常吉將，其寅卯二木傳送為弓為道為張字，故方姓張貴人力。傳送為七月建，故七月事務(wù)畢也。
時(shí)為日干沖章第十 主外動(dòng)
以日為外，用時(shí)與日沖，主外動(dòng)，此其大略也。若壬日、戊日、庚日，得時(shí)為日沖，并驛馬，附財(cái)，主外動(dòng)干求；若甲日得之，即為甲之鬼，主外動(dòng)破財(cái)吉；若丙日得之，則亥為丙之貴馬，仕人主遷官歷任。其余陰干仿此推之。
假令十月戊辰日寅將亥時(shí)
蛇 朱 合 勾
申 酉 戌 亥 合 貴 勾 蛇 財(cái) 亥 勾 ◎
貴未 子龍 戌 未 亥 申 官 丙寅 虎 ⊙
后午 丑空 未 辰 申 戊 父 己巳 陰
巳 辰 卯 寅
陰 玄 常 虎
來(lái)意主西北上，出入干財(cái)，有李姓人無(wú)發(fā)者，暗為鬼賊，其事自解，其財(cái)不得，主空回也。
何知西北上出去干財(cái)，先鋒與發(fā)用皆亥，亥主西北，又為日財(cái)日馬也。
何知李姓無(wú)發(fā)者為鬼賊，蓋中傳功曹為木，下臨壬水，配合為李字也，白虎主無(wú)發(fā)鬢人。為日下之鬼，故知此人為害也。
言自解者，經(jīng)云：鬼自受制憂(yōu)將自救。寅為日之鬼，上得白虎金制之，故曰自解也。
其財(cái)不得而主空回也者，蓋發(fā)用登明為空亡，雖為日下之財(cái)，而正時(shí)自為空亡，豈不是空回也。
時(shí)為日支沖章第十一 主內(nèi)動(dòng)
一氣所沖如物當(dāng)風(fēng)，豈有安息。日為占人，辰為所居之宅，又為卑下，時(shí)為辰?jīng)_，故主內(nèi)動(dòng)，若辰上神更值白虎兇神，主宅不可居、卑幼災(zāi)難。若不內(nèi)動(dòng)即主與我相爭(zhēng)、他人疾病，蓋辰亦為他人也。若從革返吟，定主移宅；八專(zhuān)日辰同居一處，若正時(shí)沖之，名內(nèi)外俱亂，主男女俱淫亂、逃難奔竄，其災(zāi)禍更于課式中互換取要而言之。
假令十一月癸卯日丑將酉時(shí)
空 虎 常 玄
酉 戌 亥 子 常 勾空 朱 父 丁酉 空 ⊙
龍申 丑陰 亥 未 酉 巳 官 辛丑 陰
勾未 寅后 未 卯 巳 癸 財(cái) 巳 朱 ◎
午 巳 辰 卯
合 朱 蛇 貴
來(lái)意主西南近寺，與姓周老陰人爭(zhēng)競(jìng)，后移東北近廟居住。
蓋先鋒門(mén)與日支沖而又發(fā)用，主宅不安，中傳大吉為日下之鬼，下臨酉為寺，合酉為佛為金仙，又酉為西方，大吉得太陰，主老陰人爭(zhēng)競(jìng)，因此家宅不安，太陰主口舌事，大吉為土，地盤(pán)酉為兌，主口舌，以大吉下，見(jiàn)吉配合為周字，故曰西北近寺，與姓周老陰人爭(zhēng)也。辰為宅，時(shí)既沖克之，不安之象，何以移往東北近廟居住，蓋卦得從革，革故鼎新，從革本主西南，而運(yùn)東北者何也？蓋大吉臨酉為日鬼，畏其鬼不敢往，末傳太乙，得朱雀為日下之財(cái)，下臨丑，丑主廟，故言往東北近廟居住，丑為天乙本家，故言廟也。
白日得夜時(shí)章第十二 主事不明，占病重
日之后陽(yáng)氣伏匿，陰刑盜賊聚于此時(shí)也，此課得夜時(shí)，多主暗昧不明之事。若卦得三交，即是交加不明之事，占病重大；更得天后、太陰，主蔽匿奸邪之事；式中見(jiàn)玄武，主盜賊不明之事；若關(guān)財(cái)爻，即是財(cái)不明之事。夫病癥，易明醫(yī)者易治，病癥難明醫(yī)者難治，凡得夜時(shí)而卦值得三交，病癥難明故重大也：若式中見(jiàn)青龍、天后，多是因婦女得病；若天空、太陰為鬼克日，為人算得??；見(jiàn)朱雀、勾陳，因官司文字、口舌爭(zhēng)斗得病；見(jiàn)亥子或潤(rùn)下，近水落水得病，不然因傷于飲酒而胃虛下痢，腳膝沉重之病，若是婦人定是經(jīng)水滯澀、赤白帶下之病；見(jiàn)寅卯木神，多是左股虛風(fēng)之病，若木旺合曲直，定是脾胃虛弱，蓋木旺則土受制也；見(jiàn)申酉，多是右股傷折或膈中之病，若金旺合從革，多是筋骨折傷、肝膽虛弱、筋脈拳搐，蓋金旺則傷木也；四土神，多是臟腑蔽塞不明之病，若水日見(jiàn)旺土合稼穡卦定是小腸不通，心腸虛脹，多傳為蠱種之病，婦人經(jīng)脈滯澀，男子腎臟虛也；若水上得火神，多是下部虛寒瀉痢，上焦虛、熱躁渴而欲飲水，后傳為血痢也；若火上得水神，因停飲而血痢也 或心腹疼痛蓋或?yàn)樾陌j(luò)也；若金上見(jiàn)火者，定是膈上有熱，咽喉舌頰窄悶喘促而有瘡也；若水上見(jiàn)土，下部有積塊；土上見(jiàn)水，脾胃上有冷痰。白虎乘休氣為子孫者，定是子孫病；為妻爻定是妻妾病；若臨本命上或日上，定是己身病也。臨時(shí)更于八門(mén)課式中取其與日為鬼，為刑，為害，帶何兇殺，位上所得何神將,參以休囚旺相斷之,方能盡妙矣。
假令七月乙巳日巳將亥時(shí) 辛酉人占
合 勾 龍 空
亥 子 丑 寅 玄 合 常 朱 子 乙巳 玄
朱戌 卯虎 巳 亥辰 戌 父 辛亥 合
蛇酉 辰?！ 『?巳戌 乙 子 乙巳 玄
申 未 午 巳
貴 后 陰 玄
來(lái)意家中內(nèi)屬雞小兒病，心腹疼痛、血痢頻并，脈氣相反，病癥反復(fù)，身體羸弱，只得脾胃氣壯，而善進(jìn)飲食，至九月節(jié)病勢(shì)反增，至甲子日，脾胃因不能進(jìn)食不可救也。
何知家內(nèi)屬雞小兒??？蓋時(shí)為日支沖克,主內(nèi)動(dòng)，又用起子孫爻死臨絕，故主小兒病，白虎臨酉,故知家內(nèi)屬雞小兒病也。
何知心腹疼痛、血痢頻并？以巳為心胞絡(luò),上得元武水,克于火，故知心腹疼痛也。巳主血應(yīng)赤色，水主黑色，水火相雜故曰血痢。末傳又得巳,故知血痢頻并。脈氣相反者,用起火,故脈氣相反也。病癥反復(fù)者，卦得返吟也。身體羸困者，以值事門(mén)與中傳是亥，亥為幼子見(jiàn)六合為棺財(cái)，又用起死氣,故知羸困也。
得脾胃氣吐壯而進(jìn)飲食者，緣日上戌土,上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壯而進(jìn)飲食也。
何知九月病勢(shì)反復(fù)增，緣中傳亥八月為解神，九月則非解故也。甲子日胃困不能飲食者，緣日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾敗而無(wú)力也。
言不可救者，所賴(lài)解神與胃氣，今既無(wú)解神，又脾胃氣落空亡，故云不可救也。
假令四月戊寅日申將酉時(shí)
合 朱 蛇 貴
辰 巳 午 未 虎 空 勾 合 財(cái) 丙子 虎
勾卯 申后 子 丑 卯 辰 財(cái) 乙亥 常
龍寅 酉陰 丑 寅 辰 戊 兄 甲戌 玄
丑 子 亥 戌
空 虎 常 玄
來(lái)意主外望北面陰暗之財(cái),為一王姓人所把，其人怒惡兩分其財(cái)也。
蓋時(shí)上為日干三合，與空亡并又為夜時(shí)發(fā)用，亥子北面，值事門(mén)上見(jiàn)太陰主蒙蔽，神后登明俱為日下之財(cái)，又亥子為陰私，故知望北面陰私之財(cái)。
何知姓王人所把？緣末傳見(jiàn)天魁屬土,下臨亥屬水，水?dāng)?shù)一，一土為王字，天魁為奴，上見(jiàn)玄武，天魁亦取亥子為財(cái)，故為王姓所把。
及本人怒惡，日上見(jiàn)天罡主怒惡，言?xún)煞制湄?cái)者，戊與戌俱取，二人為財(cái)拘也。
假令四月丙辰日申將丑時(shí) 丙寅人占
合 勾 龍 空
子 丑 寅 卯 玄 朱 陰 合 兄 戊午 玄
朱亥 辰虎 午 亥未 子 子 丑 勾 ◎
蛇戌 巳?！ 『?辰 子 丙 財(cái) 庚申 后 ⊙
酉 申 未 午
貴 后 陰 玄
來(lái)意主與鄰右無(wú)子?jì)D女暗合事敗，不到官,至戊午日辰時(shí),無(wú)事。
何知鄰右？卦得比用。
何知無(wú)子?jì)D人暗合？蓋丑時(shí)為日干三合,傳送為日干六合，帶天后主厭翳，六合為私門(mén)，又用起元武，名泆女卦，豈不是陰暗私通，申為嗣部，上得天后子水為旬空，故知無(wú)嗣婦人也。
何知事??？緣日上神后水為鬼，初傳玄武、末傳天后水,共來(lái)克日，焉得不敗。
何知終不到官，日上鬼空，又時(shí)空亡也。
何知戊午日辰時(shí)無(wú)事？緣值事門(mén)與中傳大吉上得勾陳二土克水為今日救神，戊午日戊和勾陳大吉三土俱旺，至辰時(shí)水氣絕墓，觀二字加辰故知辰時(shí)無(wú)咎也。
時(shí)為日刑章第十三
日刑者，謂寅刑巳，巳刑申，申刑寅名無(wú)恩刑，丑戌未名恃勢(shì)刑，子刑卯，卯刑子，名無(wú)禮刑，辰午酉亥名自刑，若壬日得亥時(shí)又以日德論，乙日得辰時(shí)又以日干之財(cái)論，故亥辰不當(dāng)自刑，午酉子卯無(wú)日干相寄，亦無(wú)日刑也，若甲日得巳時(shí)主速動(dòng)外憂(yōu)事，蓋刑害兼全也。若丙日得申時(shí)，則主外動(dòng)緊速和合事，為刑中有合也，若庚日得寅時(shí)，寅木乘旺氣，主東北上有緊速干財(cái)事，蓋刑中帶馬也負(fù)財(cái)故主財(cái)也。其余諸刑取類(lèi)言之。
勾 合 朱 蛇
寅 卯 辰 巳 合 貴 朱 后 官 戊午 貴
龍丑 午貴 卯 午 辰 未 財(cái) 乙卯 合
空子 未后 午 酉未 辛 子 子 空 ◎
亥 戌 酉 申
虎 常 玄 陰
來(lái)意主本人欲往運(yùn)司理會(huì)舊房錢(qián)，其外動(dòng)必速，其中一姓馬人作鬼賊，卻得姓陳人力，至丁亥日見(jiàn)事務(wù)定作歸計(jì)。
何知往運(yùn)司理會(huì)舊房錢(qián)？蓋勝光發(fā)用，上見(jiàn)天乙，為三品衙門(mén)，中傳太沖主門(mén)戶(hù)，下臨午四正，為方象，配為房子，卯上得六合，俱為日下之財(cái)，故言房錢(qián)，既是三品衙門(mén)理會(huì)房錢(qián)，故言運(yùn)司。
何知?jiǎng)铀?，時(shí)為日刑又發(fā)用，午為道路，又天乙在酉在門(mén)，為勵(lì)德，故知外動(dòng)必速。
何知姓馬人作鬼賊，蓋初傳勝光為馬，為日鬼也。卻言得姓陳人力者，末傳神后水為曲阜，下臨卯為東字，相配為陳字，神后反克勝光日鬼，故言得姓陳人力。至丁亥是見(jiàn)歸計(jì)者，緣甲申旬午鬼落空，丁合壬與亥水克勝光也，不言戊子日者，緣戊為大殺也。
時(shí)為日干劫煞章第十四 主緊速事
魏陵叟曰：烏窮則攫，獸窮則搏，五行窮則絕，故立劫殺之號(hào)，所以攻劫也小人，行攻劫必緊速而來(lái)，若劫煞上，帶元武為鬼克日，傳中更與刑害并者，常人俱主賊盜攻劫之禍，若日上救神旺，主賊畏我威而不敢發(fā)，若劫煞落空，即主賊盜虛驚之象，若劫煞帶吉將與日為合，而式中不見(jiàn)元武，而見(jiàn)日辰合者，主緊速和合事也。
假令六月辛未日午將亥時(shí)
朱 蛇 貴 后
子 丑 寅 卯 龍 貴 朱 玄 兄 癸酉 龍
合亥 辰陰 酉 寅 子 巳 父 戊辰 陰
勾戌 巳玄 寅 未巳 辛 子 亥 合 ◎
酉 申 未 午
龍 空 虎 常
來(lái)意主酒宴間有姓劉人做媒說(shuō)親，一席便成其新婦，必是亥生也。
蓋時(shí)上見(jiàn)太常，主宴會(huì)，值事門(mén)見(jiàn)六合，豈不是酒宴，上與子孫說(shuō)親也。發(fā)用從魁為今日等輩，酉為金刀故言姓劉，上見(jiàn)青龍吉將，主婚姻禮儀之慶，時(shí)為劫煞，主緊急，又中傳天罡為天馬，故言一席便成其新婦，亥生者，以末傳登明為子孫爻，故知其亥生也。
時(shí)為日破章第十五 主走失
鼎祚聯(lián)珠經(jīng)所載占課有忌時(shí)，甲乙日忌申酉時(shí)，丙丁日忌亥子時(shí)，戊己日忌寅卯時(shí)，庚辛日忌巳午時(shí)，壬癸日忌辰戌丑未時(shí)，為日下正財(cái)鬼合破為我祿而與我戰(zhàn)，故主破財(cái)走失之事。若用神更為日鬼者，名天罡課，占病刑獄得之最為兇象，若中末傳見(jiàn)者其災(zāi)稍緩，若時(shí)為日破上見(jiàn)兇神，式中見(jiàn)元武，所乘神遙制元與日為財(cái)，合者雖失物而復(fù)見(jiàn)也。若時(shí)見(jiàn)日破上見(jiàn)兇神，式中見(jiàn)元武，所乘神克財(cái)爻者主失物難尋也，若傳中見(jiàn)天魁、從魁及太陰天空者，只主奴婢逃亡，若日上神并勾陳，所乘神遙制元武所乘神，受克多主盜賊自敗也。若元武乘神與日為鬼，并刑害者帶旺相，定主盜賊傷人也，若元武制勾陳，主捕人被傷也。
若土為日破，傳得稼穡卦三傳，上見(jiàn)白虎、元武乘天馬，并六丁，主賊人自遠(yuǎn)方來(lái)，乘騎會(huì)敘而行劫也。若水為日破，傳得潤(rùn)下卦，帶元武者，即主北方乘舟渡水，遇賊損財(cái)。若在家，則主賊自北墻水竇中來(lái)也。若火為日破，傳得巳午炎上卦，主賊自南方窯冶中持火炬來(lái)，且放火燒人屋宇也。若金為日破，傳得申酉從革與元武并而乘旺者，主賊自西方來(lái)，持兵仗傷人，不可當(dāng)也。若日落空亡則不見(jiàn)是事，若在辰上主傷外人，其賊所藏位方備載前經(jīng)茲不復(fù)錄。
假令壬申日申將未時(shí) 癸酉人占
蛇 朱 合 勾
午 未 申 酉 龍 勾 常 虎 官 乙丑 常
貴巳 戌龍 戌 酉 丑 子 子 丙寅 玄
后辰 亥空 酉 申 子 壬 子 丁卯 陰
卯 寅 丑 子
陰 玄 常 虎
來(lái)意主在外，因姓王人失了水牛一只，為眼疾老男子老陰人相逐，牽牛往東北去，其牛終不可得也。
何知在外失牛？蓋時(shí)日三合故知在外，不言和合，而言失物者，丑為日鬼故言在外失物。
何知姓王人失牛？發(fā)用大吉為日鬼，下臨子水，水一數(shù)配土為王字，大吉為牛，中傳功曹乘元武克大吉為賊，豈不是失牛也，言水牛者，月建得壬字故言水也。
何知患目老男子并老陰人，蓋寅為老翁，元武為眼疾人，卯上見(jiàn)太陰，主老陰人，寅卯相連故言逐也。言東北者下臨丑也。何知終不可見(jiàn)，以占時(shí)發(fā)用本命俱為日鬼，又日落空亡，故言終不見(jiàn)也。
假令七月壬午日巳將戌時(shí)
合 朱 蛇 貴
子 丑 寅 卯 虎 朱 朱 玄 財(cái) 壬午 玄
勾亥 辰后 申 丑 丑 午 官 丁丑 朱
龍戌 巳陰 丑 午 午 壬 父 申 虎 ◎
酉申 未 午
空虎 常 玄
來(lái)意主解失驢西北去十三里外，有一姓賈人所得其驢，至甲午日往牛市得信，自往姓賈處收得，至甲午日果然。
蓋時(shí)為日破上得青龍，發(fā)用勝光為日下之財(cái)，元武臨之本合失馬，以勝光無(wú)氣故言失驢，不言賊而言失者，以財(cái)在日上手上不難取也。勝光數(shù)九，玄武數(shù)四，相并得十三里也。
何知姓賈人收得，末傳歸計(jì)門(mén)白虎加申，主西字又主貝字，配成賈字。
何知牛市得驢信，蓋甲申旬勝光空亡，至甲午旬填實(shí)，又午為日財(cái)，故言甲午日復(fù)見(jiàn)，而喜壬與申相生，故言自往得驢也。
變體門(mén)
前賢諸經(jīng)所載，假令義旨宏深直開(kāi)捷徑，至于日時(shí)人事之法、貴賤男女之異，多秘而不宣，所謂書(shū)不盡言，言不盡意者，蓋欲學(xué)者之自得也。蓋能盡術(shù)之妙不達(dá)人事之變可謂學(xué)而不思，若能明人事，而不精于達(dá)陰陽(yáng)又可謂思而不學(xué)，罔殆之失安可『』也。又古人立次客法，所以待同時(shí)而占時(shí)不知次客法既繁與正法反相混，猶『』者理亂絲紛然而無(wú)緒也。今立此門(mén)首革次客之弊，次明陰陽(yáng)人事之變非筆舌所能盡書(shū)，特令一二入禪子參學(xué)庶可因言而悟矣。
假令丁亥日巳將午時(shí)
龍 空 虎 常
辰 巳 午 未 陰 后 空 虎 子 丙戌 后
勾卯 申玄 酉 戌 巳 午 財(cái) 乙酉 陰
合寅 酉陰 戌 亥 午 丁 財(cái) 甲申 玄
丑子 亥 戌
朱 蛇 貴 后
一人五十四歲戊申生男子占來(lái)意，因其子在外飲酒過(guò)多，胃有宿食，冷氣得病。
蓋時(shí)為日干六合，支上發(fā)用，本命上俱得子孫爻，乘休氣，故為子孫病，命上小吉太常為飲食，并發(fā)用，戌為脾胃，上得天后水為冷飲，又值事門(mén)得白虎為道路，故云因子孫在外飲食，傷脾胃得病，來(lái)占。
一人三十五歲丁卯生男子占來(lái)意，因在外與二卑下婦人來(lái)往，得氣痞嗽血之病。
蓋命上見(jiàn)六合為私門(mén)，天后主厭翳，中傳見(jiàn)太陰主伏匿，天魁從魁主奴婢，上得天后、太陰，故曰與二卑下婦人往來(lái)，天后克日、末傳玄武又克日，戌酉申俱是日干死墓之鄉(xiāng)，丁主心血，故得病嗽血也。
一人八十一歲來(lái)占辛巳生來(lái)，占來(lái)意，因家中走失奴婢兩口，得一姓馬人往西南追捕捉獲。
蓋發(fā)用天魁主奴，從魁主婢，末得元武臨門(mén)，為窺戶(hù)，又值事門(mén)上見(jiàn)白虎主道路，卦得斬關(guān)主逃亡，今年老有官者來(lái)占，豈不是奴婢逃亡也。先鋒門(mén)勝光為今日等輩，又主姓馬人克玄武，故捉獲，言往西南追捕者，蓋元武陰神所居也。
假令七月甲子日午將申時(shí)
朱 合 勾 龍
卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 財(cái) 戌 玄 ◎
蛇寅 未空 申 戌戌 子 官 壬申 虎 ⊙
貴丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龍
子 亥 戌 酉
后 陰 玄 常
來(lái)意因西南上緊速追捕一盜賊，墜馬折傷右足，感風(fēng)七日而隕。
蓋時(shí)為日刑、日破，與日馬并，主外動(dòng)，發(fā)用天魁為日下之財(cái)，上得元武為盜賊，故知西南追捕盜擊也。先鋒門(mén)傳送為中傳，作日馬帶白虎克日，又與日刑殺并，故主墜馬也。馬加辰戌為跌撲 戌為足，在日辰之右，是傷右足也。白虎為風(fēng)神，七月申為風(fēng)煞，故感風(fēng)也。
甲木秋死而被旺金鬼所克，申為七數(shù)，故言第七日庚午，又合起白虎，故知七日隕也，末傳勝光，不論救神者，蓋秋火已死也。
假令正月甲子日子將寅時(shí)
朱 合 勾 龍
卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 財(cái) 戌 玄 ◎
蛇寅 未空 申 戌戌 子 官 壬申 虎 ⊙
貴丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龍
子 亥 戌 酉
后 陰 玄 常
來(lái)意緣失陷官錢(qián)，勾喚入官而得驚恐，以致得脾虛下臟之疾，見(jiàn)祟持刃相驚，可移病人于南方設(shè)緋幕，至第九日南方，有屬馬醫(yī)巫，艾薩克火為姓名，下赤藥、艾灸、書(shū)朱符，其祟自除也。
何以知失陷官錢(qián)而得驚恐？蓋發(fā)用天魁為財(cái)，上得玄武為失財(cái)之象，時(shí)為日德日祿，主動(dòng)官，值事門(mén)見(jiàn)螣蛇主驚恐。
何知脾胃、下臟之病？蓋發(fā)用天魁主脾，春土無(wú)氣，又為甲木所克，故知脾虛也；上得元武水與天魁土內(nèi)戰(zhàn)，故知下臟之疾。
又言祟者，申金在中傳為鬼，經(jīng)云傳見(jiàn)魁病必有祟，上得白虎為刀兵，故言見(jiàn)祟持刀相驚，移于南方午上，設(shè)緋幕者，南方及緋幕皆火象，能制金祟矣。
末傳勝光九數(shù)，故云九日。午為馬為火，為赤、為灸、為救神，故云醫(yī)巫也。經(jīng)云：土丸木散水湯火灸金針，今傳送為鬼，若針則加病，灸則病減也，金為日鬼，故宜書(shū)朱篆以壓之，交春木旺金無(wú)氣矣，救神乘相氣病當(dāng)瘥也。
假令六月乙丑日午將未時(shí)
勾 龍 空 虎
辰 巳 午 未 后 貴 朱 合 父 甲子 貴
合卯 申常 亥 子 寅 卯 父 亥 后 ◎
朱寅 酉玄 子 丑 卯 乙 財(cái) 戌 陰 ◎⊙
丑 子亥 戌
蛇 貴 后 陰
來(lái)意事于西北方，承繼姓王人財(cái)產(chǎn)，相托一屬鼠有官人，九月內(nèi)定成就；又目下西南虛望公財(cái)，道路有所畏隔，不敢往也。
蓋末傳天魁為日干之財(cái)，天魁臨亥字主王字，發(fā)用神后，為日干三合，上見(jiàn)貴神天乙，故知承繼姓王人財(cái)產(chǎn)，而得屬鼠貴人力也。九月成就者，歸計(jì)戌為九月建也。
又言西南虛望財(cái)者，未為日下之財(cái)，上見(jiàn)天空主虛詐，又值事門(mén)上見(jiàn)白虎主道路。白虎金也，為日之鬼，故畏而不敢往也。
假令六月丙寅日午將未時(shí)
龍 空 虎 常
辰 巳 午 未 蛇 朱 勾 龍 官 甲子 蛇
勾卯 申玄 子 丑 卯 辰 官 亥 貴 ◎
合寅 酉陰 丑 寅 辰 丙 子 戌 后 ◎⊙
丑子 亥 戌
朱 蛇 貴 后
來(lái)意主北面，近水酒筵間，與額尖眼小之人相爭(zhēng)，又一貴人與彼相助，而欲見(jiàn)官，卻得一王姓人勸和無(wú)事也。
蓋值事門(mén)上見(jiàn)太常，主酒飲食，發(fā)用亥子為北，又臨亥為近水，神后為為日之官鬼，見(jiàn)蛇為眼小額尖之人，中傳登明亦為日鬼，見(jiàn)貴人知與彼相助。緣日上天罡，主怒惡，能制亥子水，故知息怒惡而欲到官，卦體比用主和合，末傳天魁臨亥主王字，故云姓王人勸合。
右前三課而人命不同，次二課而月將不通，后二課而日辰不同，其災(zāi)禍所主旺相相生，懸隔學(xué)者，悟此可以得之也。
六庚日伏吟辨
六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，又書(shū)以申寅申為三傳，余嘗謂刑始于寅終于申。甲戊丙日當(dāng)盡三刑，庚日先刑而后沖也。
壬寅秋七月，余以隴西公事匿村落中，父即求課于元公，得庚午日午將午時(shí)，三傳申寅申，將虎蛇虎。
勾 龍 空 虎
巳 午 未 申 龍 龍 虎 虎 兄 壬申 虎 申虎
合辰 酉?！ ∥?午 申 申 財(cái) 丙寅 蛇 寅蛇
朱卯 戌玄 午 午 申 庚 官 己巳 勾 申虎
寅 丑 子 亥
蛇 貴 后 陰
至壬申日勾喚予妻到官，以中傳寅為妻爻，為用申所克也，予于是日避難赴官出頭，蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動(dòng)也。背予妻回家予下村去，至戊寅日喚予至州，蓋應(yīng)中傳寅字，為庚日之驛馬也，至乙卯日間，隴西公承服予復(fù)下村去，至壬午日斷訖。
蓋庚日課中正是謂螣蛇至壬午日制之，又發(fā)用申與白虎俱是七數(shù)，二七十四數(shù)，彼以己巳日入州，壬午日事畢，蓋是十四日也。戊申日予始?xì)w，蓋末傳申為歸計(jì)，申乃庚之本位，故申日至家也。先鋒門(mén)為日破主破財(cái)，又中傳寅為財(cái)爻被初末二申制之。傳送主姓張人，先鋒門(mén)午亦主姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請(qǐng)客亦姓張住西南，傳送也。破財(cái)二十七數(shù)，同前數(shù)也。予父經(jīng)兩丁月對(duì)問(wèn)應(yīng)予命上大吉為父母爻，見(jiàn)天乙主動(dòng)官也，所居村去州七里，連高阜蓋中傳寅為東北，為七里建得戊字寅配艮為山得戊寅即阜也，村名黃村，戊土黃也，申數(shù)亦七，而只言七里者，伏吟主近故也。
右一字訣，并假令悉是分城元先生所傳，百端如用日擊而神應(yīng)，仆參以古經(jīng)而為編次，并非臆說(shuō)，強(qiáng)為辯論而欲邀譽(yù)于人矣。
姓 字
子主姓劉，丑主姓孫田牛，丑加辰為兵，寅主趙、高，寅卯外加亥子姓李，卯主絲竹木、千里，未主構(gòu)、井、田，辰主山，申主張韓袁候，卯申為劉，辰戌丑未加亥子為王，卯加巳為杞，卯加酉為劉，酉主人為金刀口字又姓劉，丑加巳紀(jì)，六合加亥為鄧，太陰加酉為呂，天后加子為聶，六合臨巳午郝，卯酉相加六合披辛姓關(guān)，貴人加酉鄭，六合太陰邵，未加子姓姜，卯加寅姓柳，六合加酉姓閻，朱雀螣蛇加寅卯姓李，子卯相加為柳，太陰加土姓周，天罡加勾陳姓龐，月將加酉姓時(shí)，辰加寅姓翟，神后臨卯姓藺，寅卯相加宋林，天罡加酉姓龔，六合加子姓孔加巳為杞，六合臨酉為蘭，青龍加卯姓關(guān)，卯加未為開(kāi)，子加丑為孟。
右一字訣又名玉連環(huán)，盧溪徐次賓述，翠微樵隱王順氏序其端，蓋大金人書(shū)也。余昔于苕溪，得羅子曼先生所傳陳狀元玉連環(huán)一書(shū)，題曰管輅公明撰，與此大略相似，而次序有異，后七言歌章，占風(fēng)雨等論舊館兵失去久矣。子曼亦以江西再不復(fù)見(jiàn)，今錄是書(shū)有動(dòng)厥中不能無(wú)慨嘆耳，次賓云中間，假令悉是分城元先生所傳，不知次賓于分城為何人耶，知之者必有教諸，然嘉言妙理必有原委，要當(dāng)參透何必考為何人也。
洪武丁巳五月端陽(yáng)后一日 松江朱恒 識(shí)
一字訣玉連環(huán)序
老子云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何禍福？”圣人猶難，況兀兀之眾？豈能前期之得失，察品物之情狀者哉？此陰陽(yáng)者流不闕于世也。黃帝軒轅以中式開(kāi)天下聾瞽，雖為其書(shū)，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉征兇，委曲詳悉，遂將所得述成一書(shū)，題曰《一字訣》，十五門(mén)互相發(fā)揮，循環(huán)不止。又曰《玉連環(huán)》，寶之云意。九逸仙人見(jiàn)其簡(jiǎn)略，慨然詳注，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會(huì)要。
金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隱王順謹(jǐn)序
按：南宋孝宗紀(jì)辛丑淳熙八年 金大定二十一年
六壬一字訣玉連環(huán)目次
課式體要
時(shí)為日干財(cái)章第一
時(shí)為日干馬章第二
時(shí)為日貴日德日祿章第三
時(shí)為日干三合六合章第四
時(shí)為日支三合六合章第五
時(shí)為日干六害章第六
時(shí)為日支六害章第七
時(shí)為日空亡章第八
時(shí)為日墓章第九
時(shí)為日干沖章第十
時(shí)為日沖爻章第十一
白日得夜時(shí)章第十二
時(shí)為日刑章第十三
時(shí)為日劫煞章第十四
時(shí)為日破章第十五
附：
變體門(mén) 論六庚日伏吟辨 姓字 定十二支相貌法 十干形貌 占人形貌
六壬一字訣玉連環(huán)目次終
六壬一字訣玉連環(huán)
課式體要
廬溪徐次賓述
中式大體有八門(mén)，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內(nèi)事，五曰發(fā)端，六曰移易，七曰歸計(jì)，八曰變體，曰時(shí)、日、辰、年、命、三傳也。
先鋒門(mén)者，謂所占之正時(shí)也，為財(cái)、為合、為刑、為害，不待運(yùn)式而先有所主，故曰先鋒門(mén)。
直事門(mén)者，謂天上正時(shí)也。假令甲日未時(shí)為日下之財(cái)。若小吉上乘天空，是虛妄干財(cái)也。謂天上正時(shí)將直事，故曰直事門(mén)。
外事門(mén)者，以日干為外也。若時(shí)與日合為外合，若時(shí)與日害則主外憂(yōu)。蓋日為陽(yáng)、為尊、為外事，故曰外事門(mén)。
內(nèi)事門(mén)者，以辰為內(nèi)也。若時(shí)與辰害則內(nèi)憂(yōu)，若與辰?jīng)_即主內(nèi)動(dòng)。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內(nèi)事，故曰內(nèi)事門(mén)。
發(fā)端門(mén)者，初傳是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即為過(guò)去事；用起功曹寅，即為目今事；用起太沖卯，即為未來(lái)事；以其為災(zāi)福發(fā)用之端，故曰發(fā)端門(mén)。
移易門(mén)者，中傳是也。謂如初傳兇，中傳吉，即移易其兇象，變而為吉，故曰移易門(mén)。
歸計(jì)門(mén)者，末傳是也。如四月甲日占事，而用傳見(jiàn)申酉，末傳見(jiàn)午，即主五月內(nèi)無(wú)事，故曰歸計(jì)門(mén)。
變體門(mén)者，人命之事也。謂四課雖同時(shí)而人命不同，以人命所見(jiàn)神將各異，故變其卦體，所主災(zāi)福亦不同，故曰變體門(mén)。
凡占一課，八門(mén)之內(nèi)須要消息詳審，擇其精要而斷之。若習(xí)之不正，擇之不當(dāng)，則毫厘之差，千里之失。當(dāng)首立此章以明課體之要，次標(biāo)假令以明課式之用，故學(xué)者于此當(dāng)盡心焉。
時(shí)為日干財(cái)章第一 主求財(cái)
凡時(shí)為日干之財(cái)，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主干財(cái)之事。若式中得斬關(guān)、游子發(fā)用，子干白虎，必是出入干財(cái)。若式中見(jiàn)兄弟爻，上得吉將，便言同人干財(cái)。若日落空亡，或上見(jiàn)天空，便言財(cái)為等輩取也?；蚴ж?cái)，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭(zhēng)財(cái)之人。若見(jiàn)天空、空亡得，必是空手求財(cái)也。若財(cái)在日上，乃手內(nèi)之財(cái)，名為出門(mén)見(jiàn)財(cái)。若太陰乘財(cái)與日三合六合，主得陰人財(cái)。若見(jiàn)玄武臨財(cái)，防盜；更見(jiàn)鬼賊，定是失財(cái)。凡財(cái)乘旺氣，是目下之財(cái)；相氣，是將來(lái)之財(cái)；休氣，是過(guò)去之財(cái)，或?yàn)榕f財(cái)，或于有疾病人處求財(cái)；囚氣，系無(wú)力之財(cái)；死氣，是關(guān)死人之財(cái)。
欲知財(cái)數(shù)，以神將上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相克加減言之。
假令乙亥日申將未時(shí)
空 虎 常 玄
午 未 申 酉 蛇 貴 空 龍 財(cái) 丁丑 蛇
龍巳 戌陰 丑 子 午 巳 兄 戊寅 朱
勾辰 亥后 子 亥 巳 乙 兄 己卯 合
卯 寅 丑 子
合 朱 蛇 貴
三傳丑寅卯，將螣蛇、朱雀、六合，來(lái)意主出外取索舊財(cái)兩重，系丑年交易，其錢(qián)三百二十貫，至六月得錢(qián)五十六貫，至十二月再索，乃有口舌相爭(zhēng)，卻得一姓董人和勸，其財(cái)盡得。
何以知出外取索舊財(cái)？緣時(shí)為日干財(cái)，直事門(mén)見(jiàn)白虎，主道路。又發(fā)用大吉，亦為日干之財(cái)，大吉土“土”（吳本、韓本俱作“上”）。無(wú)氣，故言出外取索舊財(cái)兩重。
系丑年交易者，發(fā)用大吉為丑年也。
言三百二十貫者，蓋大吉八數(shù)，螣蛇四數(shù)，相乘得三百二十貫也。
六月中得數(shù)五十六貫，何也？蓋時(shí)為日干財(cái)，小吉八數(shù)，白虎七數(shù)，相乘得五十六也。緣白虎無(wú)氣，又未為六月建，故于六月中先得五十六貫也。
至十二月再索有口舌相爭(zhēng)，得姓董人和勸，盡得之，何也？蓋發(fā)用大吉為財(cái)，應(yīng)十二月；中傳功曹為等輩，上得朱雀，主口舌爭(zhēng)競(jìng)；末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字；六合主和，故得姓董人勸和。
假令壬申日申將午時(shí)
朱 合 勾 龍
未 申 酉 戌 虎 龍 陰 ?！ ?兄 甲子 虎 ⊙
蛇午 亥空 子 戌 卯 丑 子 丙寅 玄
貴巳 子虎 戌 申 丑 壬 官 戊辰 后
辰 卯 寅 丑
后 陰 玄 常
三傳子寅辰，將白虎、玄武、天后，來(lái)意主人出外，東南上干財(cái)。因一姓崔人成合交易，其人內(nèi)懷欺詐，終不敢發(fā)。又有一屬狗人姓王欲相侵害，終而自解。
何知出外？蓋發(fā)用神后，將得白虎，主道路。又天罡臨斬關(guān)，故言出外也。
何知東南干財(cái)？緣時(shí)為日下之財(cái)，先乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財(cái)也。
何以知人姓崔？以末傳天罡為山，加寅配艮為壘土，艮數(shù)八，合而為人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。
然天罡為日鬼，何以言姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼。
遏為我助，懷欺詐而不能害也？緣天罡為虛詐之神，克日，故主欺詐也。賴(lài)中傳寅木制之，不能發(fā)用也。
申上天魁為屬狗人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，緣日落空亡，彼不見(jiàn)我，將與誰(shuí)爭(zhēng)也？
時(shí)為日干馬章第二 主出入之事
驛馬者，傳送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若馬為日干之財(cái)，主因財(cái)出行也。若馬見(jiàn)白虎發(fā)用，休氣所乘，主緊速疾病。若時(shí)為日馬帶鬼，或式中更見(jiàn)勾陳、朱雀刑克于日者，因出入有官事，或往他處衙門(mén)動(dòng)官，不然是急速官事。若驛馬為貴人，式中見(jiàn)朱雀、太常，與日三合六合，官員差除，或驛遞文字，或式中見(jiàn)關(guān)，緣有格不出入。伏吟近出，便出而便歸也。反吟則反復(fù)出入，千里之行也。若得進(jìn)游子卦，有天涯地角之行。如斬關(guān)、三交，更得兇將，主避罪逃亡也。
假令壬辰老人占，癸丑日將亥時(shí)返吟
勾 合 朱 蛇
亥 子 丑 寅 朱 常 朱 常 官 丁未 常
龍戌 卯貴 丑 未 丑 未 官 癸丑 朱
空酉 辰后 未 丑 未 癸 官 丁未 常
申 未 午 巳
虎 常 玄 陰
三傳未丑未，將常、朱、常，此人因酒食過(guò)多，傷損肝胃，并下孟血?。挥中∧c不通，添心腹脹滿(mǎn)，用藥不效，飲食不進(jìn)，旦暮而死。
何以知酒食傷于脾胃？蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷于脾胃也。
又何知下痢，小腸不通？緣癸丑水變?yōu)榱。恃韵铝?。三傳皆土，故癸水不能流行，故知小腸不通。
心腹脹滿(mǎn)者，癸亥水不能外行也。
何知藥不能效，飲食不進(jìn)？蓋小吉為藥，太常為飲食，即為日鬼，故藥不效，食不進(jìn)矣。
言旦暮死者，蓋時(shí)日馬卦，返吟游子，未為旬中六丁，丑時(shí)為日馬，老病得之，豈能出入？當(dāng)是陽(yáng)魂乘驛馬、六丁，游于天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應(yīng)旦墓而死者乎？
假令壬戌人，辛酉日午將申時(shí)， 合 朱 蛇 貴
卯 辰 巳 午 蛇 后 貴 陰 官 戊午 貴
勾寅 未后 巳 未 午 申 父 丙辰 朱
龍丑 申陰 未 酉 申 辛 財(cái) 甲寅 勾
子亥 戌 酉
空虎 常 玄
三傳午辰寅，將貴朱勾，來(lái)意因藏有夫婦人，事敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發(fā)鄰州居住。
何以知之？蓋本命日上見(jiàn)太陰，主伏匿陰人不正之事。阮（申）在我本命日上，故知藏匿婦人也。
何知事??？蓋先鋒門(mén)勝光為發(fā)用，上見(jiàn)天乙為今日之鬼，故言事敗到官。
何知旬中案成？時(shí)日主于緊速，故言旬日也。
何知徒罪五年？蓋傳天乙克日干，中傳天罡，得朱雀火神，又為今日之鬼，末傳勾陳又是兇神。此課傷日，始末俱兇，又辰午為兩重自刑。古經(jīng)云“三刑棄世，二刑徒遞?！苯袢胀轿迥晔且?。
何知丁丑日斷發(fā)鄰州居??？緣丁馬為一今日之鬼，又為日刑故也。
帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見(jiàn)馬也。
時(shí)為日貴日祿日德章第三 主動(dòng)官事
貴德祿三神者，異名而同體，謂顯有德，享有祿，皆為貴官之象也。若三神帶財(cái)，多為官場(chǎng)之財(cái)，或托有官人干財(cái)。若被刑帶害，傳中有兇將，定入官府爭(zhēng)財(cái)。若三傳神上帶吉半，傳中見(jiàn)青龍、六合、太常，為日之三合，不見(jiàn)刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，見(jiàn)官得理，或得上人提挈。若式中見(jiàn)晝夜貴人全者，主兩得衙門(mén)。若卦中遙克、反吟，中傳見(jiàn)天馬，即知他處衙門(mén)官動(dòng)也。
假令癸巳人，丙子日申將酉時(shí)
龍 勾 合 朱
辰 巳 午 未 后 陰 空 龍 子 甲戌 后
空卯 申蛇 戌 亥 卯 辰 財(cái) 酉 貴 ◎
虎寅 酉貴 亥 子 辰 丙 財(cái) 申 蛇 ◎⊙
丑子 亥 戌
常 玄 陰 后
三傳戌酉申，天魁臨亥為用，卦名知一，來(lái)意本人于家西耕開(kāi)荒地一段，種麥子，上麥?zhǔn)鞎r(shí)，有帶官人刈麥。曰：“是我之地?！毕酄?zhēng)到官，勸和，得麥一半，歸其地。
何知家西開(kāi)荒地種麥？時(shí)緣日下之貴，又為日下之財(cái)，又為日下之合，故言外也。酉既為日下之財(cái)，不言金玉而言麥者，人事也。若婦人占當(dāng)有金玉首飾之物，今以老農(nóng)五月占此，酉主小麥，既為日下之財(cái)，故言麥也。
言家西，謂酉，西方也。
何以帶官人爭(zhēng)麥？謂直事門(mén)為仲，中傳上見(jiàn)天乙，故為帶官人。
何知相爭(zhēng)到官？蓋日上見(jiàn)天罡，為自己怒惡。又時(shí)為日貴，中傳又得天乙為動(dòng)官之象。
何知?jiǎng)窈头蛀?？蓋時(shí)為合，外卦得比用，故知和合。申酉時(shí)為財(cái)，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。
假令癸酉人，丙戌日未將亥時(shí)，
勾 龍 空 虎
丑 寅 卯 辰 龍 玄 貴 勾 財(cái) 乙酉 貴
合子 巳?！ ∫?午 酉 丑 兄 癸巳 常
朱亥 午玄 午 戌 丑 丙 子 己丑 勾
戌 酉 申 未
蛇 貴 后 陰
日遙克從魁，三傳酉巳丑，天將貴、常、勾，來(lái)意事主西北上遠(yuǎn)行理會(huì)，自己差遣文字，并無(wú)難阻，得差遣必是近任，八月內(nèi)丁酉日還家，當(dāng)月得俸。本州島太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛(ài)而有聚財(cái)之慶。
何知西北遠(yuǎn)行？蓋時(shí)為日下之驛馬，與天馬并，登明為西北下為遠(yuǎn)行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也？
何知一路并無(wú)難阻？式中無(wú)關(guān)格故也?！?br /> 何知近任？命上見(jiàn)天恩，日上見(jiàn)官爵，又用傳俱是三合，故知近任。
何知八月丁酉日還家？從起從魁，末傳大吉為歸計(jì)門(mén)，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財(cái)，故主八月得俸。
何知太守為剛毅正人？緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知?jiǎng)傉?，酉為金刀，故姓劉?br /> 何知太守美受？蓋天乙與日三合。
何知有聚財(cái)之慶？謂卦體屬金，為日之財(cái)也。
時(shí)為日干三合六合章第四
六合者，為月宿合神；三合者，為五行本局之神。以日為陽(yáng)為尊，主外事。若正時(shí)與日干六合三合，定主外事和合。若合中帶財(cái)，吉神良將主外財(cái)和合事；或妻妾和合事，蓋財(cái)亦為妻妾也。若見(jiàn)天后、太陰為日與日為鬼，日辰傳重見(jiàn)鬼者，必是因外面陰人和合上致生官事。若見(jiàn)空亡，或天空，是雖敗露，無(wú)咎也。若命中帶破，日辰傳中復(fù)見(jiàn)必兇。
假令己未辰將午時(shí)
合 勾 龍 空
卯 辰 巳 午 合 龍 合 龍 兄 丑 蛇 ◎
朱寅 未虎 卯 巳 卯 巳 父 丁巳 龍
蛇丑 申?！ ∷?未 巳 己 父 丁巳 龍
子 亥 戌 酉
貴 后 陰 玄
卦得八專(zhuān)，三傳丑巳巳，將蛇、青、青，來(lái)意主南面上有屬馬婦人來(lái)往事敗，忌一姓孫人，主大驚恐，壞錢(qián)十一貫，至庚申日即無(wú)事也。
何知南面與婦人來(lái)往？蓋午時(shí)為日干六合，卦名八專(zhuān)，主淫亂。又午時(shí)屬馬，為南方也。
何知事??？緣日上見(jiàn)太乙，得青龍木將上日為鬼故也。
何以忌姓孫人首驚恐？用大吉主姓孫，螣蛇主驚恐。
何知壞錢(qián)十一貫？緣日上青龍主財(cái)帛七數(shù)，太乙為四數(shù)，共十一數(shù)也。
庚申日無(wú)事者，蓋青龍為鬼，至庚申日死絕，又為庚申所克，又申上有天空，故知庚申無(wú)事也。
假令丁丑人，己卯日申將午時(shí)
龍 勾 合 朱
未 申 酉 戌 龍 虎 蛇 合 財(cái) 乙亥 蛇 ⊙
空午 亥蛇 未 巳 亥 酉 兄 丁丑 后
虎巳 子貴 巳 卯 酉 己 官 己卯 玄
辰 卯 寅 丑
常 玄 陰 后
三傳亥丑卯，將蛇、后、玄。來(lái)意主外和合中虛詐、不實(shí)、邪僻之事。又主財(cái)上有驚恐之象。其財(cái)卻為一姓牛人夜取其財(cái)。又有驢一頭，亦被姓牛人所有，意欲遠(yuǎn)行，緣心有所畏，緊速而歸也。
何知外和合中虛詐之象？時(shí)為日干六合，主外和合。直事門(mén)上見(jiàn)天空，主虛詐。又曰從魁主三交隱匿不明，上得六合，主私門(mén)，故言邪僻事。
何知財(cái)上有驚恐之事？蓋發(fā)用有登明為目下之財(cái)，上見(jiàn)螣蛇，故主驚恐。
何知青衣姓牛人取其財(cái)？緣中傳大吉為牛，上見(jiàn)乙字，乙為青色。大吉為取登明為財(cái)，故財(cái)為牛姓所取。
何知其驢亦為姓牛人所??？蓋命上見(jiàn)太沖為末傳，太沖主驢，上見(jiàn)玄武為賊人。蓋卯為大吉之陰，下臨場(chǎng)面位故也。
何知來(lái)意欲遠(yuǎn)行，心有所畏，緊速而歸？蓋先鋒門(mén)勝光主道路，用神立卯酉，中傳大吉為天馬，與日刑并，故意欲遠(yuǎn)行。緣末傳為人足，太沖為日鬼，上見(jiàn)玄武，為賊人，故心有畏，緊速而歸也。
時(shí)為日三合六合章第五 主內(nèi)和合事
辰為陰，主內(nèi)動(dòng)。時(shí)為日支三合六合，主內(nèi)和合事。若式中見(jiàn)子孫爻乘旺相氣而帶吉神者，添進(jìn)子孫，或子孫上有和合事。若支神合中帶鬼，上見(jiàn)勾陳、朱雀，卦得亂首、絕嗣，定主眷屬仇讎，為內(nèi)事?tīng)?zhēng)競(jìng)。若仕人得之，主同僚不睦，公吏等輩相陷。若支合并貴祿德三神，式中見(jiàn)官鬼，必因內(nèi)事起官府詞訟。若時(shí)與日辰俱合者，為兩動(dòng)，主內(nèi)外和合事。若式中八門(mén)所主來(lái)意為外事，以此故只言外事也。
假令壬申日申將辰時(shí)
勾 龍 空 虎
酉 戌 亥 子 后 虎 朱 陰 官 辛未 朱
合申 丑?！ 〕?子 未 卯 兄 亥 空 ◎
朱未 寅玄 子 申 卯 壬 子 丁卯 陰 ⊙
午 巳 辰 卯
蛇 貴 后 陰
三傳未亥卯，將朱、空、陰，來(lái)意因家內(nèi)不和，其妻姓王，剛暴、口舌、爭(zhēng)斗，因此休棄。后因生子而復(fù)還合也。
何知內(nèi)事不和？緣時(shí)與日支三合帶鬼，主內(nèi)不和，天后為妻，乘天罡下臨子，故知姓王。天罡主欺詐惡人，故主妻性暴。因口舌相爭(zhēng)罷親者，為門(mén)戶(hù)上發(fā)用，朱雀主口舌，占時(shí)與初傳同克日，自落空亡，不能相爭(zhēng)，故知罷親也。
何知生子復(fù)還合？卦得曲直，屬木為今日子孫爻，時(shí)為日支合用傳為日干合，內(nèi)外俱合之象。向之所為占時(shí)傳，傳上為鬼，今子孫制之，是因生子還合也。
假令丙子日申將丑時(shí)
合 勾 龍 空
子 丑 寅 卯 龍 陰 陰 合 官 丙子 合
朱亥 辰虎 寅 未 未 子 子 癸未 陰
蛇戌 巳?！ ∥?子 子 丙 父 戊寅 龍
酉 申 未 午
貴 后 陰 玄
三傳子未寅，將六、陰、龍，來(lái)意事主內(nèi)外和合，主添妻妾之慶。
何以知之？緣日干與時(shí)三合，與支六合，故言?xún)?nèi)外和合事也。日上神后水，時(shí)上天后水，主言鬼者，緣直事門(mén)大吉上得勾陳土，為今日子孫，死絕之水豈能為鬼也？
何知妾媵？蓋太陰主妾媵，六合主婚姻和合，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是喜合添妾媵之象也？
時(shí)為日干六害章第六 主外憂(yōu)
十二辰橫為六合，縱為六害，若時(shí)與日干六害者，為刑害之象，故主外憂(yōu)也。若壬丙二日時(shí)為六害者，主因尊親人挾勢(shì)相害而有外憂(yōu)也。乙辛二日時(shí)為六害者，主因兄弟等輩在外相害而有憂(yōu)也。庚甲二日時(shí)為六害，主幼小人相害而有憂(yōu)也。癸己二日時(shí)為六害者，主因外財(cái)而有憂(yōu)也。若丁日得之，主北面有破損之憂(yōu)。戊日得之，懼攻劫戰(zhàn)傷之禍。臨時(shí)更于課式之內(nèi)以神衰旺通而論之。
假令癸丑巳將午時(shí)
蛇 貴 后 陰
辰 巳 午 未 空 龍 空 龍 官 癸丑 勾
朱卯 申玄 亥 子 亥 子 兄 壬子 龍
合寅 酉?！ ∽?丑 子 癸 兄 辛亥 空
丑 子 亥 戌
勾 龍 空 虎
三傳丑子亥，將勾、龍、空，來(lái)意因當(dāng)日丑時(shí)三人巡更，與地方中姓馬人相爭(zhēng)。來(lái)日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人并遭杖責(zé)。
何知當(dāng)日丑時(shí)？發(fā)用大吉，便為今日丑時(shí)。
何知三人夜巡？今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時(shí)相爭(zhēng)，便言夜巡也。
何知姓馬人相爭(zhēng)？直事門(mén)勝光，為姓馬人，勝光為日下之財(cái)。
何言相爭(zhēng)？與日為六害，又發(fā)用勾陳為鬼，豈不相爭(zhēng)也？
何知姓孫人吏？緣發(fā)用大吉，場(chǎng)面為佃絲，中傳神后與子相配成孫字，大吉與勾陳克日，故知忘吏孫姓人。
何知三人俱受杖責(zé)？以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責(zé)也。
時(shí)為日支六害章第七 主內(nèi)憂(yōu)
辰為陰，主內(nèi)事，時(shí)既害之，定主內(nèi)憂(yōu)也。若見(jiàn)玄武、六合臨門(mén)，防盜賊窺財(cái)、婢妾蒙蔽而為內(nèi)憂(yōu)。若螣蛇臨門(mén)，主家室不寧，更變遷徒而主內(nèi)憂(yōu)。若式中見(jiàn)白虎乘休囚之氣，必主家內(nèi)有人患病，若臨子便是屬鼠人病也。若六害上見(jiàn)天空，或落空亡，虛憂(yōu)不成。若陰人占，式中見(jiàn)子孫爻，或嗣部上帶螣蛇，主因身孕而有驚憂(yōu)也。若男子占，必因子孫而致憂(yōu)也。
假令庚子日卯將未時(shí)
貴 后 陰 玄
丑 寅 卯 辰 玄 龍 蛇 玄 子 庚子 蛇 ⊙
蛇子 巳常 辰 申 子 辰 兄 丙申 龍
朱亥 午虎 申 子 辰 庚 父 辰 玄 ◎
戌 酉 申 未
合 勾 龍 空
三傳子申辰，將蛇、青、玄，甲子陰人占。來(lái)意因三月胎氣不安，而有驚恐，至十一月喜見(jiàn)生子，子母俱慶。
蓋發(fā)用起神后，為今日之子孫，上見(jiàn)螣蛇，為日下之鬼。下臨辰墓而為三月，故胎氣不安而有驚恐之象。至十一月見(jiàn)喜生男者，中傳送為嗣，卻上得青龍吉慶，下臨子，故應(yīng)在十一月。又天罡所系與日比陽(yáng)，三傳日辰俱陽(yáng)，故生男也。子母俱慶者，三傳與日辰為三合，雖有螣蛇克日，卦得潤(rùn)下屬水，又日上有玄武水，其四水乘旺相氣而為救神，其蛇不能害也。
時(shí)為日空亡章第八 主望空用事，或無(wú)用也
空亡者為虛氣無(wú)象也。若用時(shí)神、正時(shí)得之，主占無(wú)用事，或虛詐之事。若式中見(jiàn)三合六合、龍常后合，主虛望喜事不成。惟病訟門(mén)以空亡為最吉。凡占失物，其類(lèi)落空亡者，不能得其物。占失奴仆，天魁落空亡，其奴仆亦不能捕矣。如日支干落空帶鬼者，主相爭(zhēng)之人不足畏，蓋空而無(wú)力也。訪人不利見(jiàn)，亦不利于托人。如今日落空亡，雖三傳為鬼，上挾兇神而欲相害我，既在空，彼不得見(jiàn)，將與誰(shuí)爭(zhēng)？空亡中見(jiàn)太陰，多是虛詐設(shè)謀，見(jiàn)玄武是盜賊窺財(cái)也。
假令戊戌人，甲戌日辰將未時(shí)
蛇朱 合 勾
寅 卯 辰 巳 合 空 虎 陰 官 申 虎 ◎
貴丑 午龍 辰 未 申 亥 子 辛巳 勾 ⊙
后子 未空 未 戌 亥 甲 兄 戊寅 蛇
亥戌 酉 申
陰 玄 常 虎
三傳申巳寅，將白、勾、蛇。來(lái)意事緣七月中勸和公事到官，以所得財(cái)物檢法，擬定徒罪。上申，至來(lái)年正月文字來(lái)，只得杖罪，以寄作月日相折無(wú)事。
何也？蓋時(shí)為日干財(cái)，并日貴，又發(fā)用申為日空，上帶白虎，又為日刑，中傳太乙上得勾陳，與日為刑害，末傳得螣蛇。此課始末俱兇，主重刑。
而只言擬定徒罪者，緣直事門(mén)得天空發(fā)用，二傳臨空亡而不能解散。而言擬定申上者，蓋時(shí)來(lái)解也。緣白虎乘秋正旺而又為刑害，故方擬定徒罪也。
何知正月文字來(lái)，只得杖罷，以寄居作日月相折無(wú)爭(zhēng)事而出者？蓋七月白虎鬼旺，至十二月支干并無(wú)制，白虎者至來(lái)年正月建丙寅，白虎傳送金至寅死絕，又為旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共為救神，又卦時(shí)本是空亡，故知正月無(wú)事而出也。
時(shí)為日墓章第九 主干田土或他人塋墳事
四季者五行所鐘，萬(wàn)物所歸，故曰墓也。若正月時(shí)得之，更在用傳，定主墳?zāi)怪??；蚴街袔Ч砼c兇將并，定是墳?zāi)範(fàn)幵A。若見(jiàn)財(cái)神旺方，不落空亡，主得墳?zāi)拐冀阎?cái)。用傳俱土雖不見(jiàn)墓神亦可言墳?zāi)故?。有天馬六丁者則為游子之卦，若水日占之，人土乘旺，財(cái)事與家人相爭(zhēng)。若木日得之則為動(dòng)眾之財(cái)，若墓神臨日占病見(jiàn)之最為兇象也。
假令己丑日巳將辰時(shí)
空 虎 常 玄
午 未 申 酉 合 朱 玄 ?！ ?官 庚寅 朱
龍巳 戌陰 卯 寅 酉 申 官 辛卯 合
勾辰 亥后 寅 丑 申 己 兄 壬辰 勾
卯 寅 丑 子
合 朱 蛇 貴
三傳寅卯辰，將朱、六、勾，來(lái)意主正月間與一姓杜人爭(zhēng)田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢(shì)相助，卻得一姓張貴人力。只于七月間務(wù)了畢。
緣時(shí)為日墓，又直事門(mén)見(jiàn)勾陳，故言爭(zhēng)田土事。發(fā)用寅木與丑土為杜字，為日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅為正月，故知正月與杜姓人相爭(zhēng)也。又言藺姓人相助者，中傳卯為門(mén)，六合為草頭，臨寅住為隹字。卯寅為等輩，故相助也。日上得傳送為今日貴人，上得太常吉將，其寅卯二木傳送為弓為道為張字，故方姓張貴人力。傳送為七月建，故七月事務(wù)畢也。
時(shí)為日干沖章第十 主外動(dòng)
以日為外，用時(shí)與日沖，主外動(dòng)，此其大略也。若壬日、戊日、庚日，得時(shí)為日沖，并驛馬，附財(cái)，主外動(dòng)干求；若甲日得之，即為甲之鬼，主外動(dòng)破財(cái)吉；若丙日得之，則亥為丙之貴馬，仕人主遷官歷任。其余陰干仿此推之。
假令十月戊辰日寅將亥時(shí)
蛇 朱 合 勾
申 酉 戌 亥 合 貴 勾 蛇 財(cái) 亥 勾 ◎
貴未 子龍 戌 未 亥 申 官 丙寅 虎 ⊙
后午 丑空 未 辰 申 戊 父 己巳 陰
巳 辰 卯 寅
陰 玄 常 虎
來(lái)意主西北上，出入干財(cái)，有李姓人無(wú)發(fā)者，暗為鬼賊，其事自解，其財(cái)不得，主空回也。
何知西北上出去干財(cái)，先鋒與發(fā)用皆亥，亥主西北，又為日財(cái)日馬也。
何知李姓無(wú)發(fā)者為鬼賊，蓋中傳功曹為木，下臨壬水，配合為李字也，白虎主無(wú)發(fā)鬢人。為日下之鬼，故知此人為害也。
言自解者，經(jīng)云：鬼自受制憂(yōu)將自救。寅為日之鬼，上得白虎金制之，故曰自解也。
其財(cái)不得而主空回也者，蓋發(fā)用登明為空亡，雖為日下之財(cái)，而正時(shí)自為空亡，豈不是空回也。
時(shí)為日支沖章第十一 主內(nèi)動(dòng)
一氣所沖如物當(dāng)風(fēng)，豈有安息。日為占人，辰為所居之宅，又為卑下，時(shí)為辰?jīng)_，故主內(nèi)動(dòng)，若辰上神更值白虎兇神，主宅不可居、卑幼災(zāi)難。若不內(nèi)動(dòng)即主與我相爭(zhēng)、他人疾病，蓋辰亦為他人也。若從革返吟，定主移宅；八專(zhuān)日辰同居一處，若正時(shí)沖之，名內(nèi)外俱亂，主男女俱淫亂、逃難奔竄，其災(zāi)禍更于課式中互換取要而言之。
假令十一月癸卯日丑將酉時(shí)
空 虎 常 玄
酉 戌 亥 子 常 勾空 朱 父 丁酉 空 ⊙
龍申 丑陰 亥 未 酉 巳 官 辛丑 陰
勾未 寅后 未 卯 巳 癸 財(cái) 巳 朱 ◎
午 巳 辰 卯
合 朱 蛇 貴
來(lái)意主西南近寺，與姓周老陰人爭(zhēng)競(jìng)，后移東北近廟居住。
蓋先鋒門(mén)與日支沖而又發(fā)用，主宅不安，中傳大吉為日下之鬼，下臨酉為寺，合酉為佛為金仙，又酉為西方，大吉得太陰，主老陰人爭(zhēng)競(jìng)，因此家宅不安，太陰主口舌事，大吉為土，地盤(pán)酉為兌，主口舌，以大吉下，見(jiàn)吉配合為周字，故曰西北近寺，與姓周老陰人爭(zhēng)也。辰為宅，時(shí)既沖克之，不安之象，何以移往東北近廟居住，蓋卦得從革，革故鼎新，從革本主西南，而運(yùn)東北者何也？蓋大吉臨酉為日鬼，畏其鬼不敢往，末傳太乙，得朱雀為日下之財(cái)，下臨丑，丑主廟，故言往東北近廟居住，丑為天乙本家，故言廟也。
白日得夜時(shí)章第十二 主事不明，占病重
日之后陽(yáng)氣伏匿，陰刑盜賊聚于此時(shí)也，此課得夜時(shí)，多主暗昧不明之事。若卦得三交，即是交加不明之事，占病重大；更得天后、太陰，主蔽匿奸邪之事；式中見(jiàn)玄武，主盜賊不明之事；若關(guān)財(cái)爻，即是財(cái)不明之事。夫病癥，易明醫(yī)者易治，病癥難明醫(yī)者難治，凡得夜時(shí)而卦值得三交，病癥難明故重大也：若式中見(jiàn)青龍、天后，多是因婦女得病；若天空、太陰為鬼克日，為人算得??；見(jiàn)朱雀、勾陳，因官司文字、口舌爭(zhēng)斗得病；見(jiàn)亥子或潤(rùn)下，近水落水得病，不然因傷于飲酒而胃虛下痢，腳膝沉重之病，若是婦人定是經(jīng)水滯澀、赤白帶下之病；見(jiàn)寅卯木神，多是左股虛風(fēng)之病，若木旺合曲直，定是脾胃虛弱，蓋木旺則土受制也；見(jiàn)申酉，多是右股傷折或膈中之病，若金旺合從革，多是筋骨折傷、肝膽虛弱、筋脈拳搐，蓋金旺則傷木也；四土神，多是臟腑蔽塞不明之病，若水日見(jiàn)旺土合稼穡卦定是小腸不通，心腸虛脹，多傳為蠱種之病，婦人經(jīng)脈滯澀，男子腎臟虛也；若水上得火神，多是下部虛寒瀉痢，上焦虛、熱躁渴而欲飲水，后傳為血痢也；若火上得水神，因停飲而血痢也 或心腹疼痛蓋或?yàn)樾陌j(luò)也；若金上見(jiàn)火者，定是膈上有熱，咽喉舌頰窄悶喘促而有瘡也；若水上見(jiàn)土，下部有積塊；土上見(jiàn)水，脾胃上有冷痰。白虎乘休氣為子孫者，定是子孫病；為妻爻定是妻妾病；若臨本命上或日上，定是己身病也。臨時(shí)更于八門(mén)課式中取其與日為鬼，為刑，為害，帶何兇殺，位上所得何神將,參以休囚旺相斷之,方能盡妙矣。
假令七月乙巳日巳將亥時(shí) 辛酉人占
合 勾 龍 空
亥 子 丑 寅 玄 合 常 朱 子 乙巳 玄
朱戌 卯虎 巳 亥辰 戌 父 辛亥 合
蛇酉 辰?！ 『?巳戌 乙 子 乙巳 玄
申 未 午 巳
貴 后 陰 玄
來(lái)意家中內(nèi)屬雞小兒病，心腹疼痛、血痢頻并，脈氣相反，病癥反復(fù)，身體羸弱，只得脾胃氣壯，而善進(jìn)飲食，至九月節(jié)病勢(shì)反增，至甲子日，脾胃因不能進(jìn)食不可救也。
何知家內(nèi)屬雞小兒??？蓋時(shí)為日支沖克,主內(nèi)動(dòng)，又用起子孫爻死臨絕，故主小兒病，白虎臨酉,故知家內(nèi)屬雞小兒病也。
何知心腹疼痛、血痢頻并？以巳為心胞絡(luò),上得元武水,克于火，故知心腹疼痛也。巳主血應(yīng)赤色，水主黑色，水火相雜故曰血痢。末傳又得巳,故知血痢頻并。脈氣相反者,用起火,故脈氣相反也。病癥反復(fù)者，卦得返吟也。身體羸困者，以值事門(mén)與中傳是亥，亥為幼子見(jiàn)六合為棺財(cái)，又用起死氣,故知羸困也。
得脾胃氣吐壯而進(jìn)飲食者，緣日上戌土,上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壯而進(jìn)飲食也。
何知九月病勢(shì)反復(fù)增，緣中傳亥八月為解神，九月則非解故也。甲子日胃困不能飲食者，緣日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾敗而無(wú)力也。
言不可救者，所賴(lài)解神與胃氣，今既無(wú)解神，又脾胃氣落空亡，故云不可救也。
假令四月戊寅日申將酉時(shí)
合 朱 蛇 貴
辰 巳 午 未 虎 空 勾 合 財(cái) 丙子 虎
勾卯 申后 子 丑 卯 辰 財(cái) 乙亥 常
龍寅 酉陰 丑 寅 辰 戊 兄 甲戌 玄
丑 子 亥 戌
空 虎 常 玄
來(lái)意主外望北面陰暗之財(cái),為一王姓人所把，其人怒惡兩分其財(cái)也。
蓋時(shí)上為日干三合，與空亡并又為夜時(shí)發(fā)用，亥子北面，值事門(mén)上見(jiàn)太陰主蒙蔽，神后登明俱為日下之財(cái)，又亥子為陰私，故知望北面陰私之財(cái)。
何知姓王人所把？緣末傳見(jiàn)天魁屬土,下臨亥屬水，水?dāng)?shù)一，一土為王字，天魁為奴，上見(jiàn)玄武，天魁亦取亥子為財(cái)，故為王姓所把。
及本人怒惡，日上見(jiàn)天罡主怒惡，言?xún)煞制湄?cái)者，戊與戌俱取，二人為財(cái)拘也。
假令四月丙辰日申將丑時(shí) 丙寅人占
合 勾 龍 空
子 丑 寅 卯 玄 朱 陰 合 兄 戊午 玄
朱亥 辰虎 午 亥未 子 子 丑 勾 ◎
蛇戌 巳?！ 『?辰 子 丙 財(cái) 庚申 后 ⊙
酉 申 未 午
貴 后 陰 玄
來(lái)意主與鄰右無(wú)子?jì)D女暗合事敗，不到官,至戊午日辰時(shí),無(wú)事。
何知鄰右？卦得比用。
何知無(wú)子?jì)D人暗合？蓋丑時(shí)為日干三合,傳送為日干六合，帶天后主厭翳，六合為私門(mén)，又用起元武，名泆女卦，豈不是陰暗私通，申為嗣部，上得天后子水為旬空，故知無(wú)嗣婦人也。
何知事??？緣日上神后水為鬼，初傳玄武、末傳天后水,共來(lái)克日，焉得不敗。
何知終不到官，日上鬼空，又時(shí)空亡也。
何知戊午日辰時(shí)無(wú)事？緣值事門(mén)與中傳大吉上得勾陳二土克水為今日救神，戊午日戊和勾陳大吉三土俱旺，至辰時(shí)水氣絕墓，觀二字加辰故知辰時(shí)無(wú)咎也。
時(shí)為日刑章第十三
日刑者，謂寅刑巳，巳刑申，申刑寅名無(wú)恩刑，丑戌未名恃勢(shì)刑，子刑卯，卯刑子，名無(wú)禮刑，辰午酉亥名自刑，若壬日得亥時(shí)又以日德論，乙日得辰時(shí)又以日干之財(cái)論，故亥辰不當(dāng)自刑，午酉子卯無(wú)日干相寄，亦無(wú)日刑也，若甲日得巳時(shí)主速動(dòng)外憂(yōu)事，蓋刑害兼全也。若丙日得申時(shí)，則主外動(dòng)緊速和合事，為刑中有合也，若庚日得寅時(shí)，寅木乘旺氣，主東北上有緊速干財(cái)事，蓋刑中帶馬也負(fù)財(cái)故主財(cái)也。其余諸刑取類(lèi)言之。
勾 合 朱 蛇
寅 卯 辰 巳 合 貴 朱 后 官 戊午 貴
龍丑 午貴 卯 午 辰 未 財(cái) 乙卯 合
空子 未后 午 酉未 辛 子 子 空 ◎
亥 戌 酉 申
虎 常 玄 陰
來(lái)意主本人欲往運(yùn)司理會(huì)舊房錢(qián)，其外動(dòng)必速，其中一姓馬人作鬼賊，卻得姓陳人力，至丁亥日見(jiàn)事務(wù)定作歸計(jì)。
何知往運(yùn)司理會(huì)舊房錢(qián)？蓋勝光發(fā)用，上見(jiàn)天乙，為三品衙門(mén)，中傳太沖主門(mén)戶(hù)，下臨午四正，為方象，配為房子，卯上得六合，俱為日下之財(cái)，故言房錢(qián)，既是三品衙門(mén)理會(huì)房錢(qián)，故言運(yùn)司。
何知?jiǎng)铀?，時(shí)為日刑又發(fā)用，午為道路，又天乙在酉在門(mén)，為勵(lì)德，故知外動(dòng)必速。
何知姓馬人作鬼賊，蓋初傳勝光為馬，為日鬼也。卻言得姓陳人力者，末傳神后水為曲阜，下臨卯為東字，相配為陳字，神后反克勝光日鬼，故言得姓陳人力。至丁亥是見(jiàn)歸計(jì)者，緣甲申旬午鬼落空，丁合壬與亥水克勝光也，不言戊子日者，緣戊為大殺也。
時(shí)為日干劫煞章第十四 主緊速事
魏陵叟曰：烏窮則攫，獸窮則搏，五行窮則絕，故立劫殺之號(hào)，所以攻劫也小人，行攻劫必緊速而來(lái)，若劫煞上，帶元武為鬼克日，傳中更與刑害并者，常人俱主賊盜攻劫之禍，若日上救神旺，主賊畏我威而不敢發(fā)，若劫煞落空，即主賊盜虛驚之象，若劫煞帶吉將與日為合，而式中不見(jiàn)元武，而見(jiàn)日辰合者，主緊速和合事也。
假令六月辛未日午將亥時(shí)
朱 蛇 貴 后
子 丑 寅 卯 龍 貴 朱 玄 兄 癸酉 龍
合亥 辰陰 酉 寅 子 巳 父 戊辰 陰
勾戌 巳玄 寅 未巳 辛 子 亥 合 ◎
酉 申 未 午
龍 空 虎 常
來(lái)意主酒宴間有姓劉人做媒說(shuō)親，一席便成其新婦，必是亥生也。
蓋時(shí)上見(jiàn)太常，主宴會(huì)，值事門(mén)見(jiàn)六合，豈不是酒宴，上與子孫說(shuō)親也。發(fā)用從魁為今日等輩，酉為金刀故言姓劉，上見(jiàn)青龍吉將，主婚姻禮儀之慶，時(shí)為劫煞，主緊急，又中傳天罡為天馬，故言一席便成其新婦，亥生者，以末傳登明為子孫爻，故知其亥生也。
時(shí)為日破章第十五 主走失
鼎祚聯(lián)珠經(jīng)所載占課有忌時(shí)，甲乙日忌申酉時(shí)，丙丁日忌亥子時(shí)，戊己日忌寅卯時(shí)，庚辛日忌巳午時(shí)，壬癸日忌辰戌丑未時(shí)，為日下正財(cái)鬼合破為我祿而與我戰(zhàn)，故主破財(cái)走失之事。若用神更為日鬼者，名天罡課，占病刑獄得之最為兇象，若中末傳見(jiàn)者其災(zāi)稍緩，若時(shí)為日破上見(jiàn)兇神，式中見(jiàn)元武，所乘神遙制元與日為財(cái)，合者雖失物而復(fù)見(jiàn)也。若時(shí)見(jiàn)日破上見(jiàn)兇神，式中見(jiàn)元武，所乘神克財(cái)爻者主失物難尋也，若傳中見(jiàn)天魁、從魁及太陰天空者，只主奴婢逃亡，若日上神并勾陳，所乘神遙制元武所乘神，受克多主盜賊自敗也。若元武乘神與日為鬼，并刑害者帶旺相，定主盜賊傷人也，若元武制勾陳，主捕人被傷也。
若土為日破，傳得稼穡卦三傳，上見(jiàn)白虎、元武乘天馬，并六丁，主賊人自遠(yuǎn)方來(lái)，乘騎會(huì)敘而行劫也。若水為日破，傳得潤(rùn)下卦，帶元武者，即主北方乘舟渡水，遇賊損財(cái)。若在家，則主賊自北墻水竇中來(lái)也。若火為日破，傳得巳午炎上卦，主賊自南方窯冶中持火炬來(lái)，且放火燒人屋宇也。若金為日破，傳得申酉從革與元武并而乘旺者，主賊自西方來(lái)，持兵仗傷人，不可當(dāng)也。若日落空亡則不見(jiàn)是事，若在辰上主傷外人，其賊所藏位方備載前經(jīng)茲不復(fù)錄。
假令壬申日申將未時(shí) 癸酉人占
蛇 朱 合 勾
午 未 申 酉 龍 勾 常 虎 官 乙丑 常
貴巳 戌龍 戌 酉 丑 子 子 丙寅 玄
后辰 亥空 酉 申 子 壬 子 丁卯 陰
卯 寅 丑 子
陰 玄 常 虎
來(lái)意主在外，因姓王人失了水牛一只，為眼疾老男子老陰人相逐，牽牛往東北去，其牛終不可得也。
何知在外失牛？蓋時(shí)日三合故知在外，不言和合，而言失物者，丑為日鬼故言在外失物。
何知姓王人失牛？發(fā)用大吉為日鬼，下臨子水，水一數(shù)配土為王字，大吉為牛，中傳功曹乘元武克大吉為賊，豈不是失牛也，言水牛者，月建得壬字故言水也。
何知患目老男子并老陰人，蓋寅為老翁，元武為眼疾人，卯上見(jiàn)太陰，主老陰人，寅卯相連故言逐也。言東北者下臨丑也。何知終不可見(jiàn)，以占時(shí)發(fā)用本命俱為日鬼，又日落空亡，故言終不見(jiàn)也。
假令七月壬午日巳將戌時(shí)
合 朱 蛇 貴
子 丑 寅 卯 虎 朱 朱 玄 財(cái) 壬午 玄
勾亥 辰后 申 丑 丑 午 官 丁丑 朱
龍戌 巳陰 丑 午 午 壬 父 申 虎 ◎
酉申 未 午
空虎 常 玄
來(lái)意主解失驢西北去十三里外，有一姓賈人所得其驢，至甲午日往牛市得信，自往姓賈處收得，至甲午日果然。
蓋時(shí)為日破上得青龍，發(fā)用勝光為日下之財(cái)，元武臨之本合失馬，以勝光無(wú)氣故言失驢，不言賊而言失者，以財(cái)在日上手上不難取也。勝光數(shù)九，玄武數(shù)四，相并得十三里也。
何知姓賈人收得，末傳歸計(jì)門(mén)白虎加申，主西字又主貝字，配成賈字。
何知牛市得驢信，蓋甲申旬勝光空亡，至甲午旬填實(shí)，又午為日財(cái)，故言甲午日復(fù)見(jiàn)，而喜壬與申相生，故言自往得驢也。
變體門(mén)
前賢諸經(jīng)所載，假令義旨宏深直開(kāi)捷徑，至于日時(shí)人事之法、貴賤男女之異，多秘而不宣，所謂書(shū)不盡言，言不盡意者，蓋欲學(xué)者之自得也。蓋能盡術(shù)之妙不達(dá)人事之變可謂學(xué)而不思，若能明人事，而不精于達(dá)陰陽(yáng)又可謂思而不學(xué)，罔殆之失安可『』也。又古人立次客法，所以待同時(shí)而占時(shí)不知次客法既繁與正法反相混，猶『』者理亂絲紛然而無(wú)緒也。今立此門(mén)首革次客之弊，次明陰陽(yáng)人事之變非筆舌所能盡書(shū)，特令一二入禪子參學(xué)庶可因言而悟矣。
假令丁亥日巳將午時(shí)
龍 空 虎 常
辰 巳 午 未 陰 后 空 虎 子 丙戌 后
勾卯 申玄 酉 戌 巳 午 財(cái) 乙酉 陰
合寅 酉陰 戌 亥 午 丁 財(cái) 甲申 玄
丑子 亥 戌
朱 蛇 貴 后
一人五十四歲戊申生男子占來(lái)意，因其子在外飲酒過(guò)多，胃有宿食，冷氣得病。
蓋時(shí)為日干六合，支上發(fā)用，本命上俱得子孫爻，乘休氣，故為子孫病，命上小吉太常為飲食，并發(fā)用，戌為脾胃，上得天后水為冷飲，又值事門(mén)得白虎為道路，故云因子孫在外飲食，傷脾胃得病，來(lái)占。
一人三十五歲丁卯生男子占來(lái)意，因在外與二卑下婦人來(lái)往，得氣痞嗽血之病。
蓋命上見(jiàn)六合為私門(mén)，天后主厭翳，中傳見(jiàn)太陰主伏匿，天魁從魁主奴婢，上得天后、太陰，故曰與二卑下婦人往來(lái)，天后克日、末傳玄武又克日，戌酉申俱是日干死墓之鄉(xiāng)，丁主心血，故得病嗽血也。
一人八十一歲來(lái)占辛巳生來(lái)，占來(lái)意，因家中走失奴婢兩口，得一姓馬人往西南追捕捉獲。
蓋發(fā)用天魁主奴，從魁主婢，末得元武臨門(mén)，為窺戶(hù)，又值事門(mén)上見(jiàn)白虎主道路，卦得斬關(guān)主逃亡，今年老有官者來(lái)占，豈不是奴婢逃亡也。先鋒門(mén)勝光為今日等輩，又主姓馬人克玄武，故捉獲，言往西南追捕者，蓋元武陰神所居也。
假令七月甲子日午將申時(shí)
朱 合 勾 龍
卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 財(cái) 戌 玄 ◎
蛇寅 未空 申 戌戌 子 官 壬申 虎 ⊙
貴丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龍
子 亥 戌 酉
后 陰 玄 常
來(lái)意因西南上緊速追捕一盜賊，墜馬折傷右足，感風(fēng)七日而隕。
蓋時(shí)為日刑、日破，與日馬并，主外動(dòng)，發(fā)用天魁為日下之財(cái)，上得元武為盜賊，故知西南追捕盜擊也。先鋒門(mén)傳送為中傳，作日馬帶白虎克日，又與日刑殺并，故主墜馬也。馬加辰戌為跌撲 戌為足，在日辰之右，是傷右足也。白虎為風(fēng)神，七月申為風(fēng)煞，故感風(fēng)也。
甲木秋死而被旺金鬼所克，申為七數(shù)，故言第七日庚午，又合起白虎，故知七日隕也，末傳勝光，不論救神者，蓋秋火已死也。
假令正月甲子日子將寅時(shí)
朱 合 勾 龍
卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 財(cái) 戌 玄 ◎
蛇寅 未空 申 戌戌 子 官 壬申 虎 ⊙
貴丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龍
子 亥 戌 酉
后 陰 玄 常
來(lái)意緣失陷官錢(qián)，勾喚入官而得驚恐，以致得脾虛下臟之疾，見(jiàn)祟持刃相驚，可移病人于南方設(shè)緋幕，至第九日南方，有屬馬醫(yī)巫，艾薩克火為姓名，下赤藥、艾灸、書(shū)朱符，其祟自除也。
何以知失陷官錢(qián)而得驚恐？蓋發(fā)用天魁為財(cái)，上得玄武為失財(cái)之象，時(shí)為日德日祿，主動(dòng)官，值事門(mén)見(jiàn)螣蛇主驚恐。
何知脾胃、下臟之病？蓋發(fā)用天魁主脾，春土無(wú)氣，又為甲木所克，故知脾虛也；上得元武水與天魁土內(nèi)戰(zhàn)，故知下臟之疾。
又言祟者，申金在中傳為鬼，經(jīng)云傳見(jiàn)魁病必有祟，上得白虎為刀兵，故言見(jiàn)祟持刀相驚，移于南方午上，設(shè)緋幕者，南方及緋幕皆火象，能制金祟矣。
末傳勝光九數(shù)，故云九日。午為馬為火，為赤、為灸、為救神，故云醫(yī)巫也。經(jīng)云：土丸木散水湯火灸金針，今傳送為鬼，若針則加病，灸則病減也，金為日鬼，故宜書(shū)朱篆以壓之，交春木旺金無(wú)氣矣，救神乘相氣病當(dāng)瘥也。
假令六月乙丑日午將未時(shí)
勾 龍 空 虎
辰 巳 午 未 后 貴 朱 合 父 甲子 貴
合卯 申常 亥 子 寅 卯 父 亥 后 ◎
朱寅 酉玄 子 丑 卯 乙 財(cái) 戌 陰 ◎⊙
丑 子亥 戌
蛇 貴 后 陰
來(lái)意事于西北方，承繼姓王人財(cái)產(chǎn)，相托一屬鼠有官人，九月內(nèi)定成就；又目下西南虛望公財(cái)，道路有所畏隔，不敢往也。
蓋末傳天魁為日干之財(cái)，天魁臨亥字主王字，發(fā)用神后，為日干三合，上見(jiàn)貴神天乙，故知承繼姓王人財(cái)產(chǎn)，而得屬鼠貴人力也。九月成就者，歸計(jì)戌為九月建也。
又言西南虛望財(cái)者，未為日下之財(cái)，上見(jiàn)天空主虛詐，又值事門(mén)上見(jiàn)白虎主道路。白虎金也，為日之鬼，故畏而不敢往也。
假令六月丙寅日午將未時(shí)
龍 空 虎 常
辰 巳 午 未 蛇 朱 勾 龍 官 甲子 蛇
勾卯 申玄 子 丑 卯 辰 官 亥 貴 ◎
合寅 酉陰 丑 寅 辰 丙 子 戌 后 ◎⊙
丑子 亥 戌
朱 蛇 貴 后
來(lái)意主北面，近水酒筵間，與額尖眼小之人相爭(zhēng)，又一貴人與彼相助，而欲見(jiàn)官，卻得一王姓人勸和無(wú)事也。
蓋值事門(mén)上見(jiàn)太常，主酒飲食，發(fā)用亥子為北，又臨亥為近水，神后為為日之官鬼，見(jiàn)蛇為眼小額尖之人，中傳登明亦為日鬼，見(jiàn)貴人知與彼相助。緣日上天罡，主怒惡，能制亥子水，故知息怒惡而欲到官，卦體比用主和合，末傳天魁臨亥主王字，故云姓王人勸合。
右前三課而人命不同，次二課而月將不通，后二課而日辰不同，其災(zāi)禍所主旺相相生，懸隔學(xué)者，悟此可以得之也。
六庚日伏吟辨
六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，又書(shū)以申寅申為三傳，余嘗謂刑始于寅終于申。甲戊丙日當(dāng)盡三刑，庚日先刑而后沖也。
壬寅秋七月，余以隴西公事匿村落中，父即求課于元公，得庚午日午將午時(shí)，三傳申寅申，將虎蛇虎。
勾 龍 空 虎
巳 午 未 申 龍 龍 虎 虎 兄 壬申 虎 申虎
合辰 酉?！ ∥?午 申 申 財(cái) 丙寅 蛇 寅蛇
朱卯 戌玄 午 午 申 庚 官 己巳 勾 申虎
寅 丑 子 亥
蛇 貴 后 陰
至壬申日勾喚予妻到官，以中傳寅為妻爻，為用申所克也，予于是日避難赴官出頭，蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動(dòng)也。背予妻回家予下村去，至戊寅日喚予至州，蓋應(yīng)中傳寅字，為庚日之驛馬也，至乙卯日間，隴西公承服予復(fù)下村去，至壬午日斷訖。
蓋庚日課中正是謂螣蛇至壬午日制之，又發(fā)用申與白虎俱是七數(shù)，二七十四數(shù)，彼以己巳日入州，壬午日事畢，蓋是十四日也。戊申日予始?xì)w，蓋末傳申為歸計(jì)，申乃庚之本位，故申日至家也。先鋒門(mén)為日破主破財(cái)，又中傳寅為財(cái)爻被初末二申制之。傳送主姓張人，先鋒門(mén)午亦主姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請(qǐng)客亦姓張住西南，傳送也。破財(cái)二十七數(shù)，同前數(shù)也。予父經(jīng)兩丁月對(duì)問(wèn)應(yīng)予命上大吉為父母爻，見(jiàn)天乙主動(dòng)官也，所居村去州七里，連高阜蓋中傳寅為東北，為七里建得戊字寅配艮為山得戊寅即阜也，村名黃村，戊土黃也，申數(shù)亦七，而只言七里者，伏吟主近故也。
右一字訣，并假令悉是分城元先生所傳，百端如用日擊而神應(yīng)，仆參以古經(jīng)而為編次，并非臆說(shuō)，強(qiáng)為辯論而欲邀譽(yù)于人矣。
姓 字
子主姓劉，丑主姓孫田牛，丑加辰為兵，寅主趙、高，寅卯外加亥子姓李，卯主絲竹木、千里，未主構(gòu)、井、田，辰主山，申主張韓袁候，卯申為劉，辰戌丑未加亥子為王，卯加巳為杞，卯加酉為劉，酉主人為金刀口字又姓劉，丑加巳紀(jì)，六合加亥為鄧，太陰加酉為呂，天后加子為聶，六合臨巳午郝，卯酉相加六合披辛姓關(guān)，貴人加酉鄭，六合太陰邵，未加子姓姜，卯加寅姓柳，六合加酉姓閻，朱雀螣蛇加寅卯姓李，子卯相加為柳，太陰加土姓周，天罡加勾陳姓龐，月將加酉姓時(shí)，辰加寅姓翟，神后臨卯姓藺，寅卯相加宋林，天罡加酉姓龔，六合加子姓孔加巳為杞，六合臨酉為蘭，青龍加卯姓關(guān)，卯加未為開(kāi)，子加丑為孟。
右一字訣又名玉連環(huán)，盧溪徐次賓述，翠微樵隱王順氏序其端，蓋大金人書(shū)也。余昔于苕溪，得羅子曼先生所傳陳狀元玉連環(huán)一書(shū)，題曰管輅公明撰，與此大略相似，而次序有異，后七言歌章，占風(fēng)雨等論舊館兵失去久矣。子曼亦以江西再不復(fù)見(jiàn)，今錄是書(shū)有動(dòng)厥中不能無(wú)慨嘆耳，次賓云中間，假令悉是分城元先生所傳，不知次賓于分城為何人耶，知之者必有教諸，然嘉言妙理必有原委，要當(dāng)參透何必考為何人也。
洪武丁巳五月端陽(yáng)后一日 松江朱恒 識(shí)
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