序

　　地理之學(xué)，由來(lái)舊矣，詩(shī)言公劉遷豳，重之以觀其流泉，度其隰原，書言周公營(yíng)洛，先之以卜澗水東，卜瀍水西，可知三代圣賢建都作邑，皆必辨山川之勢(shì)，審陰陽(yáng)之會(huì)，求得天地之形氣所融結(jié)，以為千百年永固之基，秦漢以降，具有專書，若青囊，赤霆諸經(jīng)，合陰陽(yáng)二宅并論，自是管郭諸公，均能深通其義，唐末楊公筠松得內(nèi)府秘籍，盡究其奧，著天玉等經(jīng)，發(fā)明兩大清淑之氣，因形而蓄形之所在，二氣實(shí)往來(lái)流轉(zhuǎn)于其中，求福者務(wù)趨生旺而避衰死，曾氏文辿親授其傳，至宋邵程周朱，莫不知之，積日既久，真?zhèn)魃⑹?，遂各誤會(huì)妄解，立說(shuō)不同，非但陰宅山平作法，百無(wú)一存，即陽(yáng)宅方位氣運(yùn)，亦茫然無(wú)辨我。
　　朝華亭蔣公平階得陽(yáng)曾之真旨，參合邵子元會(huì)運(yùn)世之說(shuō)，遂以三元九氣抉發(fā)天玉青囊之奧，辨明元空五行是陰陽(yáng)大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌歸厚錄等書，詔示后學(xué)，用以斷驗(yàn)吉兇，應(yīng)如桴鼓，人人慕而習(xí)之，余于從公之暇留意地學(xué)，遍訪蔣公刊布之書，熟讀深思，時(shí)有所得，但其書甚精，其旨甚秘，未能一時(shí)洞澈，無(wú)錫明經(jīng)朱旭輪先生，少以營(yíng)先人之兆，延師擇地，暇輒繙閱堪輿家言，陰宅之外，并究陽(yáng)宅，一宗蔣公三元之法，熟玩邵子周易先后天卦圖，以窺河洛之蘊(yùn)，故于形勢(shì)理氣，分而為兩，合之則一，晚年攜硯所至，相視修作，俱有成驗(yàn)，惜予匏系大梁，聞其名而不獲親其教，今歲夏由楚來(lái)汴，因予世交孫菊如得相晤，敘久之往還日密，意合情投，爰將所有蔣法三元說(shuō)，懇為指示，先生謂此蔣法之大略，而非實(shí)用之真訣也，遂具言其精微秘妙用法顛倒，原原本本不漏余義，翌日出宅法舉隅兩冊(cè)贈(zèng)予曰：此數(shù)年來(lái)手輯定本，精粗畢備，觀年運(yùn)分向作用數(shù)條，則蔣公三元之秘盡是矣。授而讀之初，猶未窺其妙，尋繹數(shù)過(guò)時(shí)以疑竇，詳細(xì)問(wèn)辨，乃覺向之茫然于中者，至此乃了如指掌，遂商付諸剞劂，以公同好，先生始恐泄漏真機(jī)，繼以覺世濟(jì)人為念，慨然許諾，夫陰宅為死者所歸，陽(yáng)宅為生者所處，二者相較，似陽(yáng)宅為猶重，是書簡(jiǎn)而明，精而當(dāng)實(shí)，相宅之圭臬，而即造福趨避之宗也，用為詳述，以志本末云峕。

　　道光丁酉孟冬績(jī)溪程廷鏡蓉屏氏序于大梁之薇垣庫(kù)署