胡居仁，字叔心，余干人。聞知吳與弼在崇仁講學(xué)，便去與之交游，而完全放棄做官的念頭。他治學(xué)以忠信為先，以把握善心為要，隨時(shí)保持戒慎之心，因而命名他的居室為“敬齋”。他為人端莊持重，對(duì)妻子相敬如賓。時(shí)常備一記事冊(cè)，詳細(xì)記錄自己言行的得失，用以做自我考察。他生活簡(jiǎn)樸，破舊衣服，粗茶淡飯，安逸自如。雖住在山谷中，而四方前來(lái)求學(xué)的人甚多。他告誡他們“：學(xué)是為了自己，而不是要顯名于世?！闭劦街螄?guó)安邦，他說(shuō)：“唯行王道，才能使萬(wàn)物各得其所。”所著《居業(yè)錄》，是取“修辭立誠(chéng)”之義。他常說(shuō)“：與我的學(xué)理相似的莫如禪學(xué)。后生學(xué)者誤認(rèn)為自我反省就會(huì)流于禪學(xué)，有的欲杜絕一切思念而求靜。殊不知圣賢唯有自我警戒，遇事謹(jǐn)慎，常存思懼之心，自然就沒(méi)有邪念。這樣不求靜又何嘗不靜。故卑下之人沉溺于功利，高傲者不務(wù)實(shí)際，其弊端有二，一在所見(jiàn)不真，一在功夫間斷?！痹觥哆M(jìn)學(xué)箴》曰：“人們有了誠(chéng)實(shí)敬戒之意，他天賦的善心就自然存在，長(zhǎng)期身體力行，大家都有了仁愛(ài)之心，都見(jiàn)于行動(dòng)，治家治國(guó)，就能完成圣人的事業(yè)。”

　　居仁稟性淳厚誠(chéng)實(shí)，居喪期間，身體非常虛弱，非扶杖不能起身，三年不回自己臥室，與人談話從不涉及利祿。他與羅論、張?jiān)澯押?，多次聚?huì)于弋陽(yáng)龜峰。他曾說(shuō)，陳獻(xiàn)章之學(xué)近于參禪悟道，莊昶的詩(shī)只是豪放無(wú)羈而已，此風(fēng)一成，為害不小。認(rèn)為一般儒生的毛病在于著述既多又雜，認(rèn)為朱熹大可不必去注釋《參同契》、《陰附經(jīng)》這樣道家的書(shū)。督學(xué)李齡、鐘成相繼聘請(qǐng)他去主持白鹿書(shū)院。路過(guò)饒城時(shí)，淮王請(qǐng)他去講解《易傳》，待他如同貴賓、師長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)吳與弼以其學(xué)問(wèn)而著名于世，受到朝廷重視，然學(xué)者中也有說(shuō)三道四的。居仁則閉門(mén)修養(yǎng)，終身為平民，人們認(rèn)為薛蠧之后，正直無(wú)暇者，只有居仁一人。年五十一歲而逝。萬(wàn)歷十三年(1585)供于孔廟隨同祭祀。追謚文敬。