嗟乎！吾蓋觀於古今來(lái)才人、學(xué)人以詩(shī)聞?wù)撸淦饺罩?、之學(xué)固皆甚有餘於詩(shī)之大者乎？夫以詩(shī)之門(mén)徑煩紆、堂奧深博，雖即吾畢世之才學(xué)，窮神盡氣，心摹手追，以究六義之終始，尚恐其未必有當(dāng)，而狎以餘視之耶？然則即詩(shī)名以盡一生，即詩(shī)境以游終日，寢之食之、寤之寐之，此外遂無(wú)事業(yè)。吾知凡為詩(shī)人者，蓋皆其所不安者也。以其所不安而竟盤(pán)旋紆折，一若有甚不得已而後以詩(shī)聞焉。此吾所謂其才、其學(xué)當(dāng)有餘於詩(shī)之外也。

　　吾友王君松，字友竹，為臺(tái)灣之新竹人。其先由泉州來(lái)，系出前朝太保繼隆先生。自其生也，在中國(guó)割臺(tái)之前三十年，奇氣虎虎，狂志嘐嘐，讀書(shū)即以經(jīng)世為務(wù)，窮究博覽於中外之籍，獨(dú)不喜為帖括家言。暇則登山涉水，賦詩(shī)飲酒自樂(lè)而已。鄉(xiāng)里父老諗其內(nèi)行孝友純實(shí)，皆以才學(xué)人稱之；共白當(dāng)事，獎(jiǎng)以職銜，力辭者屢矣?；蜃硪杂x，逼使言志，則囂然曰：『吾誠(chéng)有惡於今之頭巾氣，故借山水詩(shī)酒而逃之。乃忽因虛名以獵冠服，是自欺吾志也。無(wú)志者不可以為人，自欺者不足以立身。世茍有安吾身而伸吾志者，吾其從之遊乎』?；蚵勂溲裕煲钥衲恐?。

　　迨歲甲申，法艦猝擾臺(tái)、澎，終未得逞，草草議款而罷。時(shí)乃告其鄉(xiāng)人曰：『吾輩毋以目前之役而喜也。臺(tái)地孤懸海中，材木、礦山久聞於外，譬之積薪可以召焚如，慢藏可以誨大盜。乃觀之今，其君子多昧曲突徙薪之義，其小人尚為幕燕堂雀之嬉。隱憂所伏，正未易銷。十年之後，人其念哉』！及甲午，中東和議，果以要割全臺(tái)，爭(zhēng)之不勝；眾咸服其先見(jiàn)。於時(shí)風(fēng)雲(yún)紛擾，民間競(jìng)立名號(hào)謀拒日人，乃攜眷屬趣返泉州原籍，中途遇盜，盡傾其家。嗣再東渡，抱道自重，吏民敬之，城鄉(xiāng)聚落藉其言而得免鋒刃橫困者甚夥。已則青靴布襪，蔬食嘯歌，日與貴官往還，未嘗別有干謁。故四方外來(lái)之士，茍及新竹，毋不知有詩(shī)人王某者。嗟乎！世有如友竹，而可謂其才學(xué)能無(wú)餘於詩(shī)之外耶？

　　光緒己亥，友竹則竟編其所著詩(shī)集、詩(shī)話四種，將以行之，是友竹亦願(yuàn)以詩(shī)聞矣。其諸所有不安者歟？抑有甚不得已而出此者歟？殆皆未可知。然能屈其才學(xué)以為詩(shī)，則詩(shī)之層累曲折，將必深味之而日甘；能拚其日月以為詩(shī)，則詩(shī)之升降正變，又必切喻之而日化。友竹乎！其以詩(shī)為寢食寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』，友竹亦惟日求之詩(shī)，斯則得之矣。

　　海澄邱煒萲菽園撰。時(shí)客星洲。