●欽定四庫(kù)全書(shū)

滎陽(yáng)外史集卷十三

（明）鄭真 撰

○記

監(jiān)思堂記

監(jiān)思堂者開(kāi)封李彥亨氏戀慕之地也李氏世家相臺(tái)自金源末至元百十年間高大父昭勇公官授節(jié)鉞傳及中順州守及敦武宣課提舉凡三世敦武生安義居士彥亨則居士之子也居士早喪彥亨幼孤養(yǎng)其母夫人某氏兵難薦興奉板輿展轉(zhuǎn)晉魏間凡二十余年實(shí)得其歡心際圣運(yùn)肇興附籍開(kāi)封之新昌里構(gòu)草堂三楹奉母以居地素下濕多茹鹻飲醎若堂既成鑿井得甘泉焉汴之縉紳士大夫以為純孝所致於是具殽酒落成之夫人指彥亨為衆(zhòng)言曰吾年及筓為李氏婦今七十余矣嘗逮事先姑崔氏言祖宗以來(lái)形貌相似殆氣類耶此子狀肖其父而鬢發(fā)皤然宗祀之弗墜庶幾在茲乎彥亨覽鏡自照以不及見(jiàn)其父為悲時(shí)予與喬君志寧在坐起奉觴為母夫人壽題其堂曰監(jiān)思云越三年予忝屬天官乃使請(qǐng)文以記予惟物生有象明照無(wú)窮監(jiān)者至明之器也妍媸俯仰物莫得遁焉然鑒於水者不若鑒於人鑒於形者不若鑒於心因其耳目之覩以起夫心志之思則監(jiān)之為器不徒然矣且夫父者我之所從出今由父母而上泝高曾世代相遠(yuǎn)而精神血脈固有流通而脗合者昔者賢哲之家云仍後先不特於聲音笑貌之似而必求其道德功業(yè)之類彥亨因其母夫人之言覽鏡以思其父昊天罔極矣嗣而續(xù)之父雖沒(méi)而猶存也求形審像云乎哉且孝百行之原執(zhí)一物而百善至彥亨至孝感神甘泉之應(yīng)天固有以鑒之矣況夙興夜寐耳存目注不顯亦臨者乎國(guó)家孝理天下若李氏母夫人之壽考康寧而有彥亨為之子以學(xué)行表儀庠序登之王府為左右從臣異日表厥宅里樹(shù)之風(fēng)聲天下之人其不以之為鑒乎予幸得告老北還當(dāng)為彥亨賦之

雪霽軒記

吾鄉(xiāng)為東南之甲郡雉堞云屯扼江阻海山之得名者金娥導(dǎo)前驃騎殿後玉幾太白天井文錫諸峰雄踞角立當(dāng)夫玄冥戒冬雪霙飛灑俯仰高下萬(wàn)象交輝來(lái)游之士窮幽探勝以為不啻上方丈而登蓬壺也郡人陳先生子云居闤闠中辟一軒為藏修之地外列花竹奇石內(nèi)庋諸經(jīng)子史日與賓客討論訂正值風(fēng)雪交作擁爐便坐臠炙行酒誦梁園之賦葉郢中之歌清聲逸響慷慨今古既而風(fēng)定雪止曙色曈曨而一簾高卷四牖洞開(kāi)丹山赤水洞天三百八十峰之勝皆在目睫世所謂銀界三千者殆不能極其形容也子云居之甚樂(lè)縉紳君子扁曰雪霽云會(huì)予自鳳陽(yáng)入覲授廣信郡文學(xué)掾過(guò)家上任子云送至舟次以記為屬因書(shū)以復(fù)之曰子云其寓情於物者乎天下之物得諸目而識(shí)諸心情之適者心之適也一心衆(zhòng)理之會(huì)淺近云乎哉夫氣物流行莫非隂陽(yáng)所為隂極則雪降陽(yáng)動(dòng)則日出雪之霽以日之霽也隂陽(yáng)二氣磅礴兩間於是時(shí)也精神內(nèi)融英華外發(fā)天地之心天地之氣我之氣一塵不得而雜也一私不得而入也造化之妙相為無(wú)窮矣且雪天下之至白者也豐年之祥兆於是詩(shī)人有言曰上天同云雨雪雰雰以其有澤物之功焉斯固人人之所同喜者也然雪以時(shí)而降以時(shí)而霽玩檐氷之成筯眄野水之流澌吾之適猶夫人之適也可但若王恭之氅東郭之履特立獨(dú)行以自眩其怪且奇哉子云扁焉而時(shí)為觀焉其有由然矣予居中都之臨淮十有二年每雪晴時(shí)絨帽重裘出涂山門徘徊徙倚久然後去間嘗以講說(shuō)春秋經(jīng)召入晉邸蹇驢行深雪中瞻仰皇陵諸山如瓊樓玉宇晃烺照耀弗知為人間世也然而嚴(yán)寒栗烈莫之能御則固以為奔命之勞不若子云衽席之安也乃今越在廣信地益處?kù)赌细F冬少雪非在淮海時(shí)比遙盼家山瀛洲天遠(yuǎn)緬懷子云茲軒之下燕坐從容傲睨無(wú)際則固灑然泠然於云霄之表矣異日扁舟清興不識(shí)果能如王子猷之訪戴安道乎否耶於是乎記之洪武十七年歲次甲子十二月十有九日濶齋鄭真記

竹坡記

上饒徐公英仲年逾八袠龎眉皓首衣冠偉如若香山九老之一所居在山谷中塵坌夐絶坡坨上下植以修竹小者大者如青瑯玕挺挺離立枝葉交亞如鐵鈎鏁金錯(cuò)刀縱橫疊沓掩映清溪白石間風(fēng)雨晦明月星晨夕如蓬萊仙人湘江帝子飄飄然佩琚來(lái)下而云旌翠羽飛揚(yáng)晻曖也如笙簫并奏蛟龍舞而鳳凰吟也英仲撫有佳勝作亭其上自號(hào)竹坡客至觴酒嘯歌傲睨無(wú)際人以有道君子目之庶幾文與可之在篔簹谷云會(huì)予與教信庠以斯文禮見(jiàn)求為著記夫君子之心與天地造化相為流通於其動(dòng)植之微形聲之接而識(shí)其理之所以然則天道之流行賦予皆在我矣況夫竹之為物根之固而性之直也心之虛而節(jié)之勁也固則不拔不蹷直則不曲不回虛則必能有容勁則不失之弱是物之受命於天者然也英仲家澤世積本深末茂有操守有度量而正容肅躬不可褻玩竹之植也庶幾近之故其歲寒之交誓言金石殆與此君周旋始終矣抑嘗以易說(shuō)卦觀之震為蒼筤之竹震為雷為動(dòng)而其象曰君子以恐懼修省蓋竹者植之物也於震之象何居予家居海上歲暮杖履於確犖間霜筠雪節(jié)生意默然及春雷啓蟄萌茁迸裂森然犢角之挺挺也儼乎豹斑之隱隱也儵焉旬日枝分籜解由是干云霄捧天日而造化生生之理不可勝窮矣予乃喟然嘆曰士之變化成就不當(dāng)如是耶惕然自厲不有協(xié)於易之象乎乃今典教而來(lái)以為英仲兩朝齒德為逸民為吉士訂正歸宿之地將在於此想像儀容漪漪之間其為企慕何如哉異日幸得過(guò)從竹坡之上取童子所攜長(zhǎng)琴請(qǐng)英仲作鶴舞洞天之曲以洗塵陋不亦可乎顧以末學(xué)無(wú)文不能如蘇長(zhǎng)公大手筆以形容有道之氣象也

槐庭記

槐之為物也干可材備成器花可染為中大正色子可藥濟(jì)疾病上應(yīng)公臺(tái)之祥下示科名之讖非若散樗惡櫟旦夕斤斧於樵童牧豎也夫其受命於天而托質(zhì)於地蓋亦異矣隱人君子時(shí)而培植焉其有以哉廣信徐君德彰父家於郡城六十里辟堂數(shù)楹高明顯豁日與山水色相為主賓堂外植槐數(shù)十本對(duì)峙林立蒼翠郁然時(shí)德彰令尊翁年踰八袠鳶肩龎眉善飲酒強(qiáng)飯朝夕宴坐堂上德彰與其諸兄恪恭詩(shī)禮滫瀡甘旨侍奉怡愉不少怠賓客來(lái)集舉盃祝頌以為福履之成焉因題之曰槐庭云夫種木猶種德也木之盛德之盛也德之盛則本之一身推之一家而及於天下矣以德彰性本孝友心存惠濟(jì)於其庭槐之植也根之固則猶其先業(yè)之遠(yuǎn)慶澤之深而無(wú)至於蹷拔也干之碩則猶其立心之正律已之嚴(yán)而不至於誘惑也枝葉之茂隂翳之盛膚理之密則見(jiàn)其祚胤之多福履之及而致用之全也維其有之是以似之豈不信哉昔韓宣子聘於魯宴於季氏有嘉樹(shù)焉宣子譽(yù)之武子曰宿敢不封殖此嘉樹(shù)夫所謂封殖者固非藉柯葉以資玩好之娯也亦曰以其德焉爾予千里南來(lái)未得一造槐庭之下然而蟬聲晝永夕照風(fēng)清此心向往久矣宣子之譽(yù)其能忘情乎德彰盍亦封殖乎德矣哉若乃功名爵祿冠冕軒車之盛則以付之南柯之夢(mèng)可也

夢(mèng)拙軒記

崑山孫惟學(xué)氏倅廣信上饒之初年於靈山之陽(yáng)玉浮之上審勢(shì)面勝構(gòu)軒居為寢息之所扁曰夢(mèng)拙予典教郡庠以斯文之契過(guò)焉語(yǔ)之曰人得天地之氣以成形拙者不得而巧巧者不得而拙也子之夢(mèng)拙於義何居豈天誘其衷造初者示之象以為進(jìn)退出處耶且子仕宦南北多歷年所於世之是非榮辱固已如邯鄲之一夢(mèng)矣今復(fù)曰夢(mèng)拙無(wú)乃夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)乎惟學(xué)曰不然吾嘗夢(mèng)雙鳩止於座隅掩而獲之水飲而粟啄啐啐然若欲以臆訴者既寤以周禮六夢(mèng)之法占之非思也非噩也不知其為祥耶否耶徐而得之曰鳩羽族之拙者也吾以拙累久矣而莫之去也其以拙終身乎於是扁焉觀焉庶幾以為精神氣脈與造化相流通矣予應(yīng)之曰人與物同者也托興比德於是乎在而況衽席之上夢(mèng)寐有以得夫心之所同然者哉然而夜如何其杳冥茫昧物我兩忘無(wú)彼無(wú)此不知子夢(mèng)鳩耶鳩夢(mèng)子耶且鳩之拙也尚矣維鵲有巢維鳩居之詩(shī)人以興二南風(fēng)化之盛然而雄鳩之鳴逝吾猶惡其佻巧士君子之於拙其嚴(yán)矣哉粵自大樸既散巧偽日滋譸張變幻之士憧憧而往來(lái)者相踵也耳目所極不能不歉然於中矣夢(mèng)鄉(xiāng)不知幾千里而物以類至即其羽翼之馴習(xí)而識(shí)其性之專靜均壹用以為律身行已之要斯足以見(jiàn)天人感通之符矣豈若昔人所謂夢(mèng)蝶夢(mèng)鶴自詫於虛無(wú)恍惚而謂與道翺翔者哉抑嘗聞之古者以鳥(niǎo)名官故祝鳩司徒雎鳩司馬鳴鳩司空爽鳩司寇鶻鳩司事五鳩皆所以司民者也以惟學(xué)際文明之運(yùn)與司民社而雙鳩兆形夢(mèng)寐功名爵祿其自茲升矣異時(shí)放鳩示好生之德杖鳩崇養(yǎng)老之義子其以為夢(mèng)耶非夢(mèng)耶予固天下之至拙者幸分半榻於是軒之下涼竹簟之清風(fēng)盼蕓窻之皎月鼻息通靈自謂羲皇上人之流矣乃蕉鹿之疑妄吾無(wú)取乎爾

源齋記

益津劉公於洪武乙丑夏六月由衡州耒陽(yáng)丞歸里不一月有司復(fù)以通經(jīng)薦陞知江西廣信事既至恪恭乃職對(duì)揚(yáng)丕顯休命退食自公肅居深念以為天下之事必有其本事之有本猶水之有源也眇予小子辱司郡寄恐隕越為斯文羞朝夕兢焉惕焉有事焉勿忘焉端本而澄源濬其流而引其支不識(shí)可乎哉因扁其所居曰源齋云予以郡博士於公有賓主之契起而言曰天壤之間水居其多演為萬(wàn)派而會(huì)於一原固其理然也造化之大萬(wàn)殊而一本其理不然乎因物而察理君子所以致其知也是故逝者如斯以明道體原泉混混以明學(xué)問(wèn)學(xué)即所以明道也學(xué)之正道之明見(jiàn)之事為施之政治袞袞乎其不窮也滔滔乎其不竭也至於當(dāng)大事臨大節(jié)議論之宏力量之重足以矻砥柱而障狂瀾矣以公學(xué)優(yōu)而仕用源齋自號(hào)其合體用顯微而一致者歟謹(jǐn)按劉氏家出彭城自卯金刀應(yīng)讖赤帝子遂有天下降國(guó)而家衣冠蟬聯(lián)代著閥閲在上谷者尤號(hào)為盛此公家世之源也元至正間公嘗曳裾燕都為國(guó)子伴讀助教喬先生志寧授以易經(jīng)凡卦爻彖系之微辭象變占之正心傳而面命之祭酒徐公彥禮御史胡公山歷得其所試文以為柝理精立論當(dāng)置為魁選一時(shí)貴游行輩為屈此公師友之源也乃今圣運(yùn)文明九重入覲東南名郡一麾出守凡而王政之大民事之要推而致之無(wú)過(guò)焉不及焉有本者不如是乎扁而觀之蓋將盡性命之理窮事物之情與上下相為流通矣吁其可不敬矣哉雖然天以一生水地六成之九州之水備見(jiàn)禹貢是水用大矣然導(dǎo)河曰自積石導(dǎo)淮曰自桐栢至於嶓冢導(dǎo)漾導(dǎo)江及沱其終皆曰入于海彼蓋以會(huì)於極者泝其源也然則水之大者莫海若哉海為萬(wàn)流之滙心為萬(wàn)化之源即吾之心而擴(kuò)充之上以尊君下以臨民衣裳而冠冕朝宗之義百年一日也勲名事業(yè)不至於海不止矣溝壑之聚云乎哉揚(yáng)子云曰百川學(xué)海而至於海其公之謂乎姑書(shū)以為記公名循字循理云

無(wú)逸齋記

天下之事成於勤而敗於逸古之人皆然也今之人獨(dú)不然哉夫萬(wàn)古一時(shí)萬(wàn)人一心古之人無(wú)逸也今之人亦無(wú)逸也今人何異於古人哉勤之與逸同系於一人一心而天下國(guó)家盛衰系焉吁其不可懼哉同郡周啓宗氏以無(wú)逸名其齋居鄉(xiāng)先生卓習(xí)之父為之著記後十余年適予自淮海言歸啓宗復(fù)請(qǐng)申其說(shuō)而予何足以言之哉詩(shī)曰靡不有初鮮克有終向者卓先生所以告啓宗者既克慎其始矣庶幾叮嚀反覆俾圖攸終哉夫虔恭自度不敢荒寧夀考所由致也上壽百年中壽九十年下夀六十年往者如斯來(lái)者莫止可自暇自逸乎哉是故夙興夜寐無(wú)忝所生日就月將遜志于學(xué)不以遲暮而有悔也涉難歷險(xiǎn)比為坦途櫛風(fēng)沐雨視為佳趣不以宴安而可懷也出門如賓承事如祭恭敬所以為仁相在爾室不愧屋漏存養(yǎng)所以慎獨(dú)豈曰造次顛沛之或違不睹不聞之或懈耶且天地造化萬(wàn)殊一致吾心之體用固與之周流無(wú)間矣歲月不留寸隂當(dāng)惜悅焉孜孜樂(lè)善不倦勇往力行中立不倚圣門高遠(yuǎn)跬步可至福夀之來(lái)也必矣鳴呼所其無(wú)逸如此而已啓宗其知所自力哉仰惟大明麗天君臣盛際鳬鷖既醉持盈守成文學(xué)侍從之士固有以無(wú)逸書(shū)為諷誦者矣亦有以無(wú)逸圖為鑒觀者矣啓宗年方強(qiáng)仕將致身青云之上幸得見(jiàn)如姬公旦宋廣平之流以之傳帝王心法之要斯其為始終服膺矣予雖老愿與有成焉

思稼軒記

真在臨淮入覲京師承恩除廣信教授還家上任過(guò)月湖宋故少師金紫史公舊第其四世孫均實(shí)以嘗傳易於先府君求我先生有兄弟朋友之契慰藉良厚見(jiàn)其軒居扁曰思稼輒問(wèn)之曰稼者百谷總稱天下之人所恃以為命者也子何以思為哉豈嘗缺於朝夕者耶抑亦圣門所謂樊遲請(qǐng)學(xué)者耶均實(shí)啞然笑曰是何言歟昔吾先金紫公罷官退居鄒溪?jiǎng)e墅構(gòu)亭曰觀稼日與田夫野老相望阡陌間彼其念慮精微謀謨永遠(yuǎn)蓋將致艱難務(wù)本之意以貽厥子孫於無(wú)窮豈以功名富貴為可恃哉今去二百余年文獻(xiàn)一線之違眇予小子無(wú)所肖似然而神明志氣之交形聲影響之接不以昕莫或間也扁曰思稼其將循名求實(shí)者哉真復(fù)之曰子其以前人之心為心者乎夫心之官則思虛靈知覺(jué)由內(nèi)以達(dá)外故渴而思飲饑而思食寒而思衣皆切於日用所不能無(wú)至於賢哲立心行事使不置諸思惟而得其要領(lǐng)其何以為用力之地乎史氏在宋東南時(shí)為相門金紫公越社之孫衛(wèi)社之侄而提刑公長(zhǎng)子也文學(xué)政事有名於時(shí)而多所著述淳熙間越社再召金紫扶掖上殿阜陵嘉奬弗置富貴榮耀當(dāng)世莫及祿賜之豐何待於稼然而林泉宴游之娯獨(dú)以稼言者豈有他哉蓋所以培植先德之厚以為嗣續(xù)之傳爾想夫原田每每十千維耦而水車晚沸雨笠朝集於是時(shí)也顧盼遠(yuǎn)近有曾孫來(lái)止烝我髦士之意我後人之有事焉勿忘焉菑播之責(zé)盡之在已勿助長(zhǎng)以揠拔也以穮以穰豐年之慶匪今斯今矣均實(shí)思稼之意不在茲耶且夫?qū)W猶稼也成則為嘉谷不則荑稗焉而已矣可不深致其思乎本之以忠信仁厚之澤溉之以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之源以方冊(cè)為町畦以翰墨為耒耜則夫有秋之盛蓋被乎天下高爵重祿有如金紫公矣豈特黍稷倉(cāng)廩之實(shí)以為一家一人之奉哉詩(shī)曰無(wú)念爾祖聿修厥德均實(shí)之謂乎均實(shí)聞之曰子之期望可謂至矣顧予已老恐終不能以亢宗也磽確之余服勞作苦用以系先烈之思庶幾可哉子幸而退歸吾當(dāng)訪子於丹山赤水之陽(yáng)歌豳風(fēng)擊土鼓共為太平之民矣

拙修齋記

古之人重以厚今之人輕以浮重以厚者拙之本原輕以浮者巧之橫流天之生人何異於古今哉豈其性稟之或偏或正耶抑其氣運(yùn)之降習(xí)俗之弊而致然耶昔子貢遇漢隂丈人抱甕灌畦教以桔槔而丈人羞之則天地生人之道亦惟拙而已有能以拙自修不幾於君子乎同郡黃夢(mèng)熊氏世家子也年逾三十質(zhì)實(shí)惟重以詩(shī)經(jīng)中洪武五年江淛鄉(xiāng)貢進(jìn)士選計(jì)偕京師大臣將奏以官控辭再三大臣為之喜曰子所謂吾斯之未能信者耶遂免歸閉門讀書(shū)養(yǎng)母事兄以孝友聞昌國(guó)邑大夫以禮幣招致教導(dǎo)弟子員昌國(guó)海島云水鄉(xiāng)夢(mèng)熊不憚僻險(xiǎn)日與學(xué)者研精畢力求底於圣賢之域退處齋居一榻蕭然而靜存深念渺渺千古若有與之晤語(yǔ)者因扁曰拙修蓋用儒先董子之語(yǔ)云予向與夢(mèng)熊同年夢(mèng)熊以世契視為執(zhí)友禮待良厚予以廣信文學(xué)掾過(guò)家上任夢(mèng)熊請(qǐng)著文以記夫人喜巧而惡拙久矣夢(mèng)熊以拙自修毋乃愈拙而人愈不喜乎且君子之學(xué)也期底於道而已不以世之好惡為是非榮辱也故拙之修道之修也董子伊洛正傳謂聞道為悅而以拙自修蓋信之篤而志之力也考亭朱子以為下學(xué)上達(dá)之要信哉夢(mèng)熊自幼知學(xué)而欲自同於古人則其於道也必有神會(huì)心得於渾淪磅礴之外矣彼有譸張變幻而阿媚取容逢迎為說(shuō)至於昏夜乞哀驕人白日而曰吾巧於游說(shuō)巧於仕宧名聲者夢(mèng)熊能不穢而唾之哉且夫炫耀華美不如敦樸淺近浮薄不如深沉敏速捷急不如遲久世豈有重此輕彼者耶夢(mèng)熊以拙自修其視流俗何如哉夫道者天理自然順其理而不去拙斯在矣中庸曰修身則道立身外無(wú)道拙修矣其於道也孰御焉此固夢(mèng)熊名齋之意豈可以淺近形容哉夢(mèng)熊先大父鄉(xiāng)先生聲甫宋太學(xué)生以文名著於德佑間嘗試對(duì)將略人才號(hào)金玉策夢(mèng)熊寶為家藏經(jīng)濟(jì)之傳固有素矣拙修云乎哉予年過(guò)五十懵然無(wú)能讀周子拙賦以自解幸而退歸與夢(mèng)熊相羊山海間其亦出處之同者乎於是乎記之

滎陽(yáng)外史集卷十三