欽定四庫全書

紫微集卷三十三　　　　　宋　張嵲　撰雜著

書帖為戒

朱文公熹晩年書帖以為戒云年來多病每因飲食過度所致近覺肉食太多為害尤甚自丁已正旦為始早晩飯各不得過一肉羮不得更設(shè)肉飣如是菜熟水下飯即肉飣不得用大堞只用菜堞晩食尤須減少一則寛胃養(yǎng)氣二則節(jié)用省財庶幾全生盡年儉德避難之萬一切宜深體此意觀此可以得古人治生之法矣

寄謙上人

予往年在臨安謙師自徑山相訪對榻數(shù)夜老婆心甚切而予略無入處後二年屏居魏塘一日忽若醉醒睡者覺從來活計一無增減但自笑而已數(shù)日始知自我流出者如人擊鼓棒棒有聲自外來者如水投石一點(diǎn)不入異日作頌寄謙他日若見老杲便當(dāng)攔耳與拳且圖風(fēng)恬海靜不敢更狐媚人家男女謙師可語同道今後更不得說聞見如解鈍置他人若人問我從生來便作此語耶則對之曰唯老漢罪過

禪頌

往年杲老示以狗子話且云不得作一切妄想會不會即且置仆始聞之如蚊子上鐵牛也後三年余始領(lǐng)解方知一切語言之來感吾意卻如蚊子上鐵牛也因有一偈連辱超然見索遂筆之當(dāng)時老師號令曉到不管夜行如今都城漏逗髑髏冷笑三聲

讀梅圣俞詩

圣俞以詩鳴本朝歐陽永叔尤推尊之余讀之?dāng)?shù)過不敢妄肆譏評至反覆味之然後始判然於胷中不疑圣俞詩長於敘事雄健不足而雅淡有余然其淡而少味令人無一唱三嘆之意蓋有愧古人矣至於五言律詩特精真有大歷諸公之騷雅云

八卦納甲

天有五隂五陽為十干乾坤父母也為六子之始終故乾納甲壬坤納乙癸六子震巽坎離艮兌也分任父母之事故震巽納庚辛坎離納戊已艮兌納丙丁各掌其一以致其用

乾【甲　艮丙　坎戊　震庚壬　兌丁　離已　巽辛】　坤【乙癸】

六子分支

地有六柔六剛為十二支乾坤無為六子致用故震統(tǒng)子午巽統(tǒng)丑未坎統(tǒng)寅申離統(tǒng)卯酉艮統(tǒng)辰戌兌統(tǒng)已亥然錯綜運(yùn)行而變化生焉

【申酉戌亥未　　子】

【午　　丑已辰卯寅】

納音分支生六十甲子納音

五行激而有五音為宮商角徵羽宮土也商金也角木也徵火也羽水也在數(shù)以一六為水二七為火三八為木四九為金五十為土五與十土數(shù)居中萬物皆自此而生故宮商為四聲之剛十二律呂之所本也先以六子所統(tǒng)之干納於中處之以五與十為土然後左右前後別其四者以一六二七為左三八四九為右而水火木金於是乎備於六十甲子之中於此可以見乾坤之無為而六子之致用也

傳贊

重述陵陽子明傳贊

昔之稱謂配名字者必以氏有以官者如司馬中行有以國者如邢茅毛祭有以所居者如東門東里之類後世則一以其族陵陽子明其亦以所居為氏者乎陵陽籍屬時歷春秋或楚或吳嬴秦改宰隸於宛陵西漢因之東漢則以隸丹陽晉則以隸宣城晉人避杜后諱易為廣陽宋氏以降縣遂廢治陵陽實(shí)山名也初縣之得名因此山而山之名因子明顯故歷世史家治地理釋者皆因子明以證焉李唐天寶間明皇喜神仙道家之事訪海內(nèi)名山福地郡上其事於朝而僊壇始以宮剏夫世數(shù)既遠(yuǎn)碑碣無存田父諛儒傳聞失實(shí)故舊以子明為吳人或以為晉人非也子明終始之蹟固已詳於列仙傳矣道書之藏有陵陽子明經(jīng)毋慮數(shù)千言大抵皆養(yǎng)氣修真之語西都一時文豪如司馬長卿嘗攟摭其事以賦大人之辭應(yīng)劭輩復(fù)引之以釋列缺倒景之語而曰吳人晉人何其遼邈也質(zhì)之廣韻注與夫九域志其姓氏之與為邑宰而廟祠者皆契今聞始子明生於沛國之銍鄉(xiāng)自少好服六氣之精春食朝霞朝霞日初出赤黃氣也夏食沆瀣沆瀣北方夜半氣也取四時與天地玄黃之氣呼吸吐納以鏈至和嘗曰吾聞陵陽乃丹丘子成仙之地故求為之宰清談終日縣務(wù)自理雅好棲息巖竇故邑人謂之竇令君常漁釣於涎溪策竹為馬浮游水中踞磻石忽?白魚鱗鬛異常就手即斃剖之得方書教其服食之法子明曰嘻吾事濟(jì)矣遂登山依崖穴石為爐竈之具嘗登黃山采五石脂以益烹煉五石者蓋丹砂雄黃礬石礠石曾青抱樸子言之詳矣三年丹成七粒為服既而節(jié)值中元唳鶴回翔白龍就馭子明遂飛騰霄漢間矣邑人駭惋至今歲以是日而醮祠焉初子明既至陵陽家人仆妾一無與行至夜常跨竹馬歸旦而復(fù)在廳事人初無知者其妻費(fèi)氏早與二女皆嗜丹喜笙簧子明丹成既服余刀圭以與之費(fèi)因弄簫音而感白鳳駕而騰云二女得丹亦化二鳬隨父以為青童之侍子明諱伯玉其弟子安諱伯樂與兄同志常遠(yuǎn)游獨(dú)好四明山亦得仙人長年之術(shù)子明知子安欲來化為黃鶴以邀之遇於中涂頃之子安駕白鶴而東歸子明駕白龍而西返其居人逓聞空中有弦歌之聲因名其地曰各道名其鄉(xiāng)曰望仙曰弦歌舊傳載唐人詩有曰白龍已謝陵陽去黃鶴時來喚子安蓋記其實(shí)也魚腹之文大要五字至今黃冠者猶能傳其刻畫略如符篆而世俗不能曉方輿志云子明所得書乃鏈丹服餌之術(shù)也子明仙去于今幾千百年矣丹臺藥竈猶有存者歲時村落之人夜矚山谷間五色光瑩或聚或散或者以為丹之余輝也臺竈之下數(shù)百步鏬石出泉甘冷非衆(zhòng)水比而水旱不溢不涸郭璞游仙詩云陵陽挹丹溜蓋謂是也山之下有黃鶴池白鶴墩棲鶴林而子明得魚之處嶤然有石出於水中其立馬坐釣之蹟宛若猶在也陵陽黃山相距不踰兩舍傳者皆得其實(shí)獨(dú)誤其時茲故辨之且為讃曰蕣英朝華蜉蝣夕殞百年人夀歘若一瞬蛾眉伐性醪醴腐腸紫清瓊郁金飯玉漿陵山之陽子明游息六氣呼吸五指服食石竈金丹術(shù)全九還白魚薦方黃鶴為驂功成三年造化七粒龍驤瑤轡馭登天日上朝玉帝觀化元元崑侖酬觴洪崖拍肩仰躋倒景俯瞰列缺鳳簫一弄鳬童雙接四明其來弦歌空中龍鶴各返丹霞曉風(fēng)若木兎輪蟠桃烏翼昏明代謝自為今昔紫煙成岐青云可梯何當(dāng)脫纓攝衣從之

彌陀佛贊

某從妹嫁為左朝奉大夫新除南外都水城郭敏修妻凡十年紹興已未七月乙已暴病一日卒敏修痛之甚凡亡妺平生受用物皆不忍復(fù)見悉斥賣作佛事用其余繪彌陀像事之是年冬某蒙恩召為司勲員外郎相見哭之如其始死請為彌陀贊且言亡妹往在忠州時夢人教之誦彌陀號既覺誦滿十萬聲至卒時西向而逝似前境有大因緣者某以為此信足異矣然猶未離于名相方域之間必見諸相非相然後真與彌陀契也乃破涕而為之贊曰人世幻化石火電光水泡樹影剎那則亡衆(zhòng)生妄見以是為實(shí)境皆愛心悲憂坌集有大導(dǎo)師閔仁一世繪而事之在色聲外能如是知罪福皆假以此薦亡是真薦者

贊佛

以形色而見如來則是行邪道舍具足而修阿耨則或落斷空固知法身雖遍於無方而真體不拘於有相如彼太空之月遇水現(xiàn)形又若虛谷之聲隨響有答所以體真實(shí)而不離於幻化常清浄而不外於根塵作舉世之津梁為衆(zhòng)生之調(diào)御祗園給樹說五千四十八卷之秘文無量僧祗值八百四千萬億之諸佛論福慧則為兩足在天人則號獨(dú)尊是以帝釋梵王率皆敬禮修羅外道莫不皈依導(dǎo)羣迷如暗室之燈光和有情若嬰兒之父母三涂苦趣聞圣號而免沉淪火宅函生聽金言而除熱惱無邊利益不可稱量譬如天地之高深諒非繪之彷佛今者恪修浄供?布齋筵嚴(yán)像設(shè)以如存仰真乘之來格作證明於是夜滅罪障於多生愿降慈云來臨法座

疏

淵圣圣節(jié)開唘疏

電繞璿樞方啟千齡之運(yùn)觴酬金母尚為八駿之游星紀(jì)一終邊塵萬里撫昌期而屆候罄中外以傾心屬華戎修好之時有輦轂來歸之約爰因誕節(jié)式叩空王預(yù)周約於月蓂用嚴(yán)修於貝葉孝慈淵圣皇帝伏愿夀齊箕翼福等岡陵誦言敢效於封人御駕佇觀於養(yǎng)卒鶺鴒在念既寛九陛之憂嵩岳呼聲更獻(xiàn)萬年之祝初流虹於華渚瑞紀(jì)昌期久馭駿於瑤池心傾率土預(yù)周蓂月?叩琳宮咸懷向日之誠恭致後天之祝伏愿南箕等夀北磧回鑾八千歲上古之椿未如洪算五十里吉行之駕佇見遄歸

天開鳦降之祥適逢瑞節(jié)地駐鷄鳴之蹕將返征車有三千同德之臣獻(xiàn)億萬斯年之祝恭依真館覬集洪休伏愿福等岡陵夀齊箕翼聞三呼於嵩岳有慶一人回八駿於瑤池重懽二圣

滿散疏

光流少昊之虹方占華渚遠(yuǎn)騁穆王之駿尚晏瑤池誕時當(dāng)薰奏之辰率土起葵傾之念預(yù)用蓂月常叩琳宮覬回上帝之衷恭獻(xiàn)後天之祝孝慈淵圣皇帝陛下伏愿南箕等夀北磧回鑾方和戎收五利之初佇返國見六飛之至鯨鐘鳴而法駕動即日言旋鷄嶺解而天顔怡宏休對越

星虹樞電方昭上圣之符月窟龍堆俄有遐方之狩久駐鷄鳴之蹕未還馭御之游薰風(fēng)式際於誕時嵩岳敢忘於獻(xiàn)祝孝慈淵圣皇帝伏愿金僊介福玉冊延休夀綿箕翼之長躬謝邊塵之厄五十里吉行之駕佇見遄歸億萬年滋至之休茂當(dāng)駢集

電繞璇樞初紀(jì)夀丘之瑞心非黃屋久遙汾水之游罄列職以投誠恭後天而獻(xiàn)祝仰祈真宰誕錫龎休伏愿馭返瑤池數(shù)增神筴嘉彼襄城之衆(zhòng)亟問迷津更同嵩岳之呼永延洪算

繞電流虹瑞啟正陽之月清塵灑道久征行狩之車節(jié)紀(jì)絲囊文抽蘂笈祈休祥之川至副臣子之葵傾伏愿神輔清躬數(shù)回厄運(yùn)和戎而得五利時將導(dǎo)駕之歸後天而調(diào)三光歲上奉觴之夀

天寧節(jié)疏

華星表瑞肇開出震之符陽月維盈爰祀生商之慶乾坤薦祉華夏交懽恭惟皇帝陛下道貫羲黃功高堯禹以神靈狥齊之性而接千載之統(tǒng)以聰明睿知之略而承累世之休復(fù)燕云之故疆昆夷駾矣紹熙豐之遠(yuǎn)績庶事康哉世已格於泰和民咸躋於仁夀際天所覆畢效嵩呼薄海以還舉深封祝伏愿皇圖鞏固化日舒長錫萬夀於無疆高侔箕翼申卜年於有永遠(yuǎn)邁姬周赤電華星肇啟誕彌之月伽音貝葉爰修凈妙之因冀憑西土之法緣仰祝南山之夀考恭惟皇帝陛下躬行堯道身服禹勤德逮黎元仁均動植無一夫之失所得四海之懽心時和年豐民俗康而頌聲作文昭武烈功德盛而王業(yè)崇幸逢令節(jié)之甫臨敢罄封人之善祝伏愿慈云廣?覺海增瀾億萬斯年遠(yuǎn)超逾於小刼垂拱而治永臨御於大干

熊羆恊夢爰開震夙之期星電効祥誕啟光華之旦?趨邃舘大闡真科罄精禱于叢霄?；势谟趦|載伏愿上天睠佑列圣儲休翠華遄返于咸京睿算高侔於南極問安視膳仰寛仁圣之思就日望云下慰生靈之愿帝乙生商光開令節(jié)日符祚漢肇啟昌辰敢同率土之情咸致後天之祝躬趨凈宇仰叩覺皇庶憑西土之法緣式介南山之遐算伏愿太上皇帝陛下如天地之覆幬悠久無疆若日月之照臨終古不息法駕遄歸于鳳闕含生再覩於龍顔仰寛睿圣之孝思下慰黔黎之至愿雖暫逢屯否終違羑里之憂然旋見昇平永享祗宮之樂

齋僧疏

某聞作大緣事然後獲大福田顧今世之嚴(yán)顯富貴者皆前世之致福德者也是知人處世間福為最勝某自受業(yè)及游歷諸方受檀越信施多矣今老且耄無以奉報輒發(fā)誠心欲齋僧百萬仍與衆(zhòng)談不二法門為遠(yuǎn)邇信士廣植福緣而院門雕敝難以自辦須仗衆(zhòng)力今者欲於本院安三百衆(zhòng)及接待旦過云游之士齋糧以日計約費(fèi)若干四方檀信或獨(dú)管旬月或共辦一時以至齋百人千人萬人各隨意施財共成茲事具疏陳列如右伏以兒童壘塔尚獲勝緣貧女施油終成妙果況設(shè)伊蒲之盛饌齋億萬之緇流考鼓撞鐘廣集四方之云水揚(yáng)眉竪拂大宣六代之宗風(fēng)談不二法門演第一義諦豈但為住相之福蓋將窮覺海之源愿起既向心各生決定信但生喜舍定不唐捐謹(jǐn)疏

靈感觀音處還愿齋僧

災(zāi)厄疾痛每并極於一身夀祉康寧嘗乞靈於大士果蒙悲憫稍獲痊平謹(jǐn)涓時日之良緬修蒲塞之供伏愿觀音菩薩念平生之艱苦終大賜於孱微少分盈眥之福緣使畢過駒之余日仰惟大覺俯鑒愚衷

紹興戊午終制功德疏

易月之制雖遙旒扆彌深於舜孝遏音之期甫訖臣民益慕於堯仁爰遵漢詔之嚴(yán)誕闡佛乘之事伏愿乘白云而超昇帝所俯庇含生隨諸佛而上下人間默扶興運(yùn)皇帝陛下伏愿天人助其信順遄臻偃伯之期孝悌格于神明永邁卜年之遠(yuǎn)下均寰宇同底夀康

率衆(zhòng)修英濟(jì)廟疏

潔粢豐盛欲奉神靈之祀上棟下宇必嚴(yán)廟貌之觀況庭除廊廡之綿延多風(fēng)雨鳥鼠之侵損今忘苴補(bǔ)久必廢頹事須藉於孔方兄同輸衆(zhòng)力諾可煩於毛錐子用著芳銜

祭孤魂疏

不祀非族固吾儒之設(shè)教無穢虐士亦左氏之假言故羸牛釁鐘尚有不忍之意孺子入井咸興欲救之心矧此孤魂亦云其類偶遇沉淪之苦永無出離之期茍存惻隱之心咸有悲憐之意遂興言於拯救乃誕啟於齋筵伏愿三世佛乘四方地主憫茲滯魄墮彼幽涂使仗慈航咸登覺岸功施既往沉魂盡脫於重泉利及方來行客莫逢於橫死恭惟三寶同為證明

又召請落水投崖孤魂疏

惟爾孤魂之衆(zhòng)莫非編戶之良或本土之齊民或遠(yuǎn)方之羇旅咸因逐利由此畏涂但知出無入有以趨什百之贏不虞航壑梯山而有覆墜之患顧此驚湍洶涌絶壁崢嶸蛟螭伺便於塘?鬼魅擠人於阻阸操舟一誤斯淪不測之淵錯足微乖已墜千尋之險既遭橫死豈得超昇有家而千里難歸無路而三涂可出寥寥長夜時聞故鬼之號渺渺煙波可料沉淪之恨雖曰閏余而替代詎知此理之有無假使新舊之相更亦是輪回之甚苦若匪大興於佛果豈能博濟(jì)於沉寃顧我與汝等生非骨肉之親又匪鄉(xiāng)閭之舊獨(dú)悲爾衆(zhòng)致死非辜遂思拯救之方必仗佛乘之力乃涓凈夜建此齋筵宣大藏之秘言具香羞之盛饌宜憑勝果速離幽隂發(fā)希有之心斷多生之業(yè)同升凈土共禮慈容有生勿忌於修心圖報不煩於結(jié)草咸聞?wù)僬堝姿賮碚?/p>

追薦亡姊夫王性之亡姊疏

行善而禍報施之理難憑始泰而屯因果之由莫測惟仗大空之力式資已逝之魂伏愿聞此秘言來游法會悟真乘之可慕厭塵世之多虞超生清凈之方永離輪回之苦顧死生皆幻當(dāng)同岸樹之觀而手足至親永抱鴒原之痛伏惟衆(zhòng)圣鑒我誠心接引二靈并登覺岸