欽定四庫(kù)全書(shū)

松隱集卷二十五　　　　　宋　曹勛　撰劄子

論和戰(zhàn)

論畏天

論保民

論和戰(zhàn)

臣竊惟天下大器宗廟社稷大計(jì)四海生齒大本皆系於國(guó)之安危在今日利害不出於和戰(zhàn)之間議國(guó)事者當(dāng)先審所尚而定國(guó)是國(guó)是者天之所與時(shí)也時(shí)之所行事也當(dāng)戰(zhàn)則戰(zhàn)當(dāng)和則和先後緩急不容無(wú)一定之論必措國(guó)於至安然後天下大器定於不傾宗廟社稷隆于鞏固四海生齒保于輯寧雖必世百年守之不易可也不審所尚而逐紛紜之論僥幸於萬(wàn)一名曰嘗試之說(shuō)天下大禍莫大於以國(guó)狥嘗試之說(shuō)可為寒心者也且國(guó)之安危與已之進(jìn)退得失孰輕孰重已之進(jìn)退得失與人之毀譽(yù)好惡何損何加人臣而能辨此然後可以議國(guó)事茍惟以己之進(jìn)退得失為心則必以人之毀譽(yù)好惡為重彼以謂人之毀譽(yù)好惡與其已之進(jìn)退得失實(shí)相妨也故言戰(zhàn)則人朋而隨之者衆(zhòng)多譽(yù)之者亦多其心非一一明乎戰(zhàn)有必勝之道也特以謂主戰(zhàn)者不失為尊主強(qiáng)國(guó)之說(shuō)今日言之譽(yù)之者必多固無(wú)害於已之進(jìn)他日雖和亦無(wú)害於已之進(jìn)蓋和亦不可忘戰(zhàn)是今日之言與他日之言皆無(wú)害於已之進(jìn)而當(dāng)戰(zhàn)與不當(dāng)戰(zhàn)於國(guó)之安危不問(wèn)也言和則人皆睥睨而不敢隨者以和難保也今日言和固不妨己之進(jìn)一旦有異焉則必大得罪而去不若言戰(zhàn)之兩無(wú)害於已之進(jìn)也而當(dāng)和與不當(dāng)和於國(guó)之安危亦不問(wèn)也況言和則主戰(zhàn)者惡之則毀至矣於已之進(jìn)豈不大為害乎二者皆不以國(guó)之安危為心而惟以已之進(jìn)退為心以人之毀譽(yù)好惡為心此今日之風(fēng)俗紛紜之論所自起也陛下所與圖回天下不過(guò)宰執(zhí)數(shù)人而紛紜之論亦足以眩數(shù)人之聽(tīng)是以廟堂之上主戰(zhàn)者陽(yáng)為尊主強(qiáng)國(guó)之言以收小人之虛譽(yù)其中未必真有善善之策也陛下不用其言則以拒諫竊議於陛下以弱國(guó)騰謗於同列浩然引去亦不失高爵厚祿而小人之虛譽(yù)愈歸之主和者亦不知固執(zhí)其所見(jiàn)往往惑于尊主強(qiáng)國(guó)之言而求免乎卑主弱國(guó)之謗進(jìn)則迎合主意退則雷同衆(zhòng)人所謂國(guó)是果安在哉臣所謂以國(guó)狥嘗試之說(shuō)可為寒心者也上天崇正統(tǒng)於中國(guó)保固祖宗積累之基純佑陛下之圣德眷命纘承將以光大久長(zhǎng)於其後故周旋調(diào)護(hù)成此安定之期若曰人謀恐未易致是臣不得不辨者惜天意與陛下圣德混於紛紜之論而不知所分也臣聞強(qiáng)弱異勢(shì)不可欺也人身不能無(wú)病能不諱病則可以全身國(guó)不能無(wú)弱能不諱弱則可以圖強(qiáng)弱而為強(qiáng)自欺可也欺人可乎欺人可也欺天可乎春秋時(shí)呂甥為王城之盟謂秦伯曰晉國(guó)之小人不憚?wù)骺樢粤⑧鼍觿t不然曰必報(bào)德有死無(wú)貳納而不定廢而不立以德為怨秦必不然秦伯曰是吾心也歸晉侯而成盟晉國(guó)復(fù)強(qiáng)晉君子可謂能審所尚也方其弱則言弱能不諱弱則足以養(yǎng)強(qiáng)也能養(yǎng)強(qiáng)則足以成強(qiáng)也使人臣之謀皆如晉之君子國(guó)何患哉陛下察今日紛紜之論如晉君子之言乎抑皆晉小人之言乎君子小人不能逃陛下圣鍳則陛下刑賞行矣單于嫚侮議兵樊噲請(qǐng)以十萬(wàn)橫行匈奴中季布曰噲可斬晁錯(cuò)發(fā)七國(guó)之難吳楚起錯(cuò)乃欲居守而勸景帝親征又方與帝調(diào)兵食身斬東市非袁盎私意也人臣自為紛紜進(jìn)說(shuō)而不可用不加罪焉且誤國(guó)矣亦不加罪焉孰不以嘗試之說(shuō)售其身乎其言不行又無(wú)所加罪是以肆為紛紜而無(wú)所憚也臣觀今日之事非前日之比者以天定故也申包胥曰人衆(zhòng)者勝天天定亦能勝人臣解之曰禍福無(wú)不自已求人衆(zhòng)者衆(zhòng)之所為兇德已極自求禍者也天豈樂(lè)禍乎人之所為兇德已極禍必自至天不能庇也故曰人衆(zhòng)者勝天前日之事也天之於人禍終不悔乎其報(bào)巳極復(fù)圖安孚是謂天定人何以勝之故曰天定亦能勝人今日之事也臣請(qǐng)以東晉宋武帝驗(yàn)之東晉之渡江也謀復(fù)中原之臣如劉琨祖逖庾翼桓溫之徒皆可以有立而卒不能成功者天定也苻堅(jiān)為江左之舉以百萬(wàn)之師一敗於謝元?jiǎng)⒗沃硭绹?guó)亡計(jì)不旋踵豈謝元?jiǎng)⒗沃逻^(guò)於苻堅(jiān)乎天定而堅(jiān)欲以人勝自取禍也宋武帝得關(guān)中棄而不守知元魏之必來(lái)也宋武棄關(guān)中元魏即取之由是南北舉安知天定而不敢為不定天佑之也故天定則人主之意不可不定主意定則人臣之意不可不定君臣之意定則天下自定定不定禍福如彼之明可不畏哉今陛下與腹心大臣酌天意之大定以斷國(guó)是以今日巳有成策巳見(jiàn)定效尚可復(fù)容紛紜之論崇虛名而令國(guó)受實(shí)禍乎敵欲求安易於保安者守邊不動(dòng)為長(zhǎng)久之計(jì)則敵保安之策也我欲求安難於保安者恃敵不動(dòng)則我保安之策也彼既不動(dòng)我非特保安而已因得自治焉則千百之安在我也臣之所望於陛下者此也萬(wàn)一為紛紜之論所惑以蹈至危則臣所望於陛下者未易就也此臣之所甚憂也愿陛下毋忽臣言奉二儀之無(wú)私掲日月之大明聳山岳之不動(dòng)行四時(shí)之信令則陛下之所欲為者自是無(wú)不可為者矣臣不勝至愿

論畏天

臣愚既陳定國(guó)是之說(shuō)于前繼此愿陛下勉勉愈勵(lì)畏天之實(shí)以畏天意而已臣仰惟陛下誕受丕圖遭家多難臨御以來(lái)應(yīng)天眷佑大約有十皆深切著明之効至于今日巳就安定然後可言臣請(qǐng)備言之初為質(zhì)于軍前繼撫軍于河外其歸也孰脫之其出也孰命之歷數(shù)在躬遂即大位其眷佑陛下一也旄鉞所指?jìng)鋰L艱難水陸之行偃薄風(fēng)雨將究觀于歷試必保安于萬(wàn)全其眷佑陛下二也四川天下之根本荊州襟帶之上流兩淮形勝之要地頃者四川嚴(yán)守關(guān)之師荊州附鄂渚之軍兩淮成犄角之勢(shì)截然四固南紀(jì)以安原始維持似非人力其眷佑陛下三也巨盜魁寇?chē)[聚蜂起曾未幾年掃無(wú)蹤跡雖資廟筭實(shí)出天亡其眷佑陛下四也連歲稔熟濟(jì)接以時(shí)大兵之後實(shí)難于有年有年固難況屢豐乎是以調(diào)發(fā)之煩科歛之重民力雖困尚堪支持其眷佑陛下五也晉元帝渡江雖遠(yuǎn)外寇王敦蘇峻迭出為亂庾亮有汚人之塵陶侃有折翼之夢(mèng)奸宄內(nèi)訌何以制外陛下廵幸歷時(shí)豈復(fù)有此憂哉國(guó)于天地有與立焉其眷佑陛下六也假劉豫而助之兵尼堪之謀深矣然土龍芻狗卒無(wú)所成豫無(wú)所成尼堪所以去尼堪去豫所以廢向使尼堪不去劉豫不廢則成三矣三不可和也不和終不定也天意委曲如此皆為我宋其眷佑陛下七也達(dá)蘭復(fù)我中原而與烏舍異謀雖和必不久達(dá)蘭死烏珠用事欲復(fù)取中原而烏舍蕭慶勸其用兵和議去矣臣奉使在北廷烏舍蕭慶見(jiàn)臣即欲投諸鼎鑊何止被留哉方擾擾間二人一旦連頸被誅臣所親見(jiàn)也向使烏舍蕭慶不死今日之事尚敢望乎二人之死非天殺之而何其眷佑陛下八也先帝梓宮之還因山之功告成久矣皇太后久留于北陛下念親之心無(wú)一日忘今歸就慈寧之養(yǎng)亦四年矣是豈人力所能致哉非天克相陛下純孝未易就此其眷佑陛下九也庚申之歲金人復(fù)取中原兵再舉矣南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)至辛酉之春猶未定天下之人皆曰用兵未艾也是年秋九月烏珠又大舉兵而南陛下先遣臣某劉光遠(yuǎn)繼又遣魏良臣王公亮至泗上未幾金遣蕭毅邢具瞻來(lái)審議和議遂定兵已熾而遽息事方?jīng)皼岸齑蠖ㄒ嘭M人力所能致哉靖康之初國(guó)人皆以和為請(qǐng)而終不能和辛酉之冬國(guó)人皆以和為非而卒成和天之從違可見(jiàn)矣其眷佑陛下十也臣竊窺天意眷佑陛下深切著明之效不可誣如此豈非以陛下明畏天之道必能紹隆祖宗積累之基業(yè)乎陛下勉勉愈勵(lì)畏天之實(shí)以副天意考其既往驗(yàn)其將來(lái)天之眷佑所成就于他日者當(dāng)如何哉自古創(chuàng)業(yè)繼世之主膺天眷佑而能克修畏天之事未有不愈隆益大而永命者堯舜禹湯文武德同乎天亦必謹(jǐn)畏天之道載之典謨形于雅頌班班然也夏少康以一成一旅復(fù)禹之績(jī)太甲從伊尹之訓(xùn)高宗用傅說(shuō)之戒皆能成中興之業(yè)畏天也成康守文武之謨烈而大成畏天也宣王興衰撥亂復(fù)文武境土功績(jī)之美方見(jiàn)於采芑六月之章而庭燎之箴沔水之規(guī)祈父之刺繼作矣始畏天而終忽于畏天也漢高崛起豐沛自謂能用三杰得天下天下未定君臣相與逸樂(lè)遽入于無(wú)為既老昵愛(ài)幾成廢適立庶之誤再世而有呂氏之患天方祚漢特假是以戒其後遂有文景之治天命吉兇之報(bào)也武帝始不知畏天終能畏天卒為七制明主唐高祖不及漢高遠(yuǎn)矣以太宗之明而好大喜功勤兵于遠(yuǎn)自違天戒末年用人納諫大不及貞觀時(shí)留李積輔高宗終成武氏之禍又甚于漢之諸呂亦天所命吉兇之報(bào)也明皇憲宗始知畏天終不能畏天始則天相之終則天敗之皆視其所為不可欺也圣朝太祖皇帝由揖遜得天下固不可與漢唐同世而語(yǔ)祖功宗德繼序興隆未易殫數(shù)大抵人才以兢業(yè)恪恭為用風(fēng)俗以敦實(shí)儉嗇為本兵以不用為武刑以不刻為平財(cái)以不歛為富一言一為立政立事如天在傍不敢慢忽是以天心克相和平安定三代以來(lái)未有如此之盛且久者熙寧大臣進(jìn)天命不足畏祖宗不足法人言不足聽(tīng)之說(shuō)文恬武嬉牙蘗怨恫五十余年奇禍大作而陛下適膺斯時(shí)誕受天命天意畀付蓋可見(jiàn)矣臣聞既亂必有定定亂必以治治亂之本先系於生民之休戚又系於人才之賢否政事之得失紀(jì)綱之廢舉風(fēng)俗之厚薄陛下以天命之哲天錫之智豈不明此五者為治亂相易之本乎圣意非脫略而不為也前此所未暇也今天下定矣前此所未暇者今可以有為矣亦天之眷佑始終於陛下將以成今日之治臣愿陛下勉勉愈勵(lì)畏天之實(shí)以副天意者區(qū)區(qū)之忠在是而已臣考秦滅六國(guó)而繼周有統(tǒng)而無(wú)德不為天所佑二世而為漢漢亡天下三分統(tǒng)不在吳蜀而在魏者將以與晉也晉得吳蜀合而為一其後不能保其一天使劉石亂華元帝渡江雖南北分而統(tǒng)在晉宋繼晉齊繼宋梁繼齊陳繼梁皆得統(tǒng)也五朝而合于隋隋受周禪本無(wú)統(tǒng)得陳而有統(tǒng)亦以無(wú)德不為天所佑二世而為唐唐亡天下八分雖朱梁石晉皆可以得統(tǒng)者將以興我宋也五代五十年而為我宋太祖皇帝取吳蜀閩越南唐以并天下太宗皇帝取晉遂混為一靖康之變至是又分南北乃定自秦合天下至漢末而三分至?xí)x而二分其數(shù)五百年自隋合天下至唐末而八分至我宋而又分其數(shù)亦五百年天命可不畏哉晉之分南一姓而北十?dāng)?shù)姓今日之分南一姓而北亦不一姓晉分而南北不定者又十?dāng)?shù)年今一分遂定而天命在陛下天之責(zé)我者重責(zé)彼者輕望彼者略望我者全筭計(jì)見(jiàn)効考其既往驗(yàn)其將來(lái)天之眷佑所成就在陛下決非淺淺者臣揆此理甚明愿陛下勉勉愈勵(lì)畏天之實(shí)以副天意而已臣不勝拳拳之誠(chéng)惟陛下裁赦幸甚

論保民

臣拳拳之忠既愿陛下愈勵(lì)畏天之實(shí)以副天意仰惟陛下嚴(yán)恭寅畏昭事恪謹(jǐn)發(fā)自淵衷光於圣德躬行有余矣其見(jiàn)於立政立事與二三大臣同心以明畏天之事者臣愿以保民為先臣聞春秋傳曰國(guó)之將興視民如傷是其福也福者天之所錫國(guó)之將興賴(lài)天命爾必視民如傷然後為福是以自昔圣人所言天也人君也民也未嘗不連屬而為辭蓋人君者天之所命而民者天之所親也後世為治者每離而三之所以下不為民所懷下不為民所懷則上不為天所福此理豈不昭然哉子貢曰如有博施於民而能濟(jì)衆(zhòng)何如可謂仁乎孔子曰何事於仁必也圣乎堯舜其猶病諸保民之事雖堯舜猶以為難也臣伏覩咸平中澶淵之役可謂大得志矣當(dāng)時(shí)若從諸將言何所不可真宗皇帝不為也遣曹利用出使結(jié)好交幣行千萬(wàn)世息民之策其形于言曰我為憂民切戎車(chē)暫省方圣意安在哉慶歷中北兵壓境遣蕭英劉六符來(lái)聘必欲得關(guān)南故地乃止可謂輕侮中國(guó)矣以當(dāng)時(shí)事力豈不能快意于一戰(zhàn)仁宗皇帝不為也命富弼報(bào)聘增幣結(jié)約尋前盟而固之其形于言曰朕為兩朝赤子故屈已增幣以圖寧息圣意安在哉二祖之意蓋不欲逞一時(shí)之志而啟後日之禍保民之大惠也天佑祖宗保民之盛德所以隆其基業(yè)於未艾者顧不在此乎宣和海上之約使謀出於彼在我當(dāng)曰契丹吾兄弟之國(guó)祖宗兼愛(ài)南北之民通好結(jié)和載書(shū)具焉天地鬼神是臨契丹之患吾當(dāng)救之而反共圖之天地鬼神謂何彼聞此言臣知其縮頸而走也倘先自我謀則又何說(shuō)歟天佑祖宗保民之德所以隆其基業(yè)於未艾者今在陛下諒陛下必能畏天必能保民必能承祖宗積累之基又能光大久長(zhǎng)於其後也又畀陛下為先帝雪恥于天也亦祖宗與先帝在天之靈所以深望于陛下者也遺大投艱在陛下豈不重乎保民之事陛下可不勤乎河南之復(fù)一予一奪終歲而已亦天將以觀陛下保民之方也臣料是時(shí)謀臣必有獻(xiàn)言者將因河南之復(fù)大舉而取東北又欲深入以雪大恥陛下固未入其言使謀之者不巳一旦圣意從之則兵端禍本創(chuàng)立自我天意若曰斯民也針石磔膊于前日非得巳也摩拊吹噓曾未幾時(shí)而更創(chuàng)為兵端禍本生靈余幾忍戕之乎兵連禍結(jié)又當(dāng)何時(shí)而定乎天亦駭之也故復(fù)以河南予敵不予不息也不息不能保民也天意豈不明哉天佑祖宗保民之德如此所謂以報(bào)宣和之舉如此既予陛下以河南復(fù)奪之其速如此皆以保民也陛下頃者宸心獨(dú)斷屈已通和以圖休息得祖宗保民之意也今又與同心大臣審定國(guó)是以應(yīng)天定之心皆行保民之大惠臣猶以保民為言者圣人以一夫不獲為辜君子以匹夫匹婦不被其澤為愧恥保民之事不當(dāng)存其大而略其細(xì)有其心而無(wú)其實(shí)德今也田疇之不墾辟戶(hù)口之不滋益商人販賈之不通工人器用之不廣逃移溝壑之不免愁嘆嗟怨之不除以是為保民可乎陛下寛恤戒告詔旨屢下掛墻壁訹無(wú)用之空文銜命令加出使之重?cái)_譬猶雨露自天而降中間為物所隔潤(rùn)澤不及於地陛下存其大而臣下不能行其細(xì)陛下有其心而臣下不能施其實(shí)德臣所以有言也夫生民之休戚在人材之賢否政事之得失紀(jì)綱之廢舉風(fēng)俗之薄厚陛下前此東西巡幸未有定都和戰(zhàn)攻守未有定計(jì)應(yīng)敵不暇不能以自全自全不暇未能以有立之時(shí)也是以人材隨所舉而用政事循一切之宜綱紀(jì)聽(tīng)其所分風(fēng)俗任其所尚保民之事若有所未暇天之責(zé)於人者輕也今天下巳定自全之時(shí)也有立之時(shí)也天之責(zé)於人者必周也臣仰窺天意下詳民瘼恭望陛下一視同仁於此時(shí)至切也陛下所當(dāng)留神羣臣所當(dāng)竭力無(wú)出于此愚臣於此所當(dāng)盡言也伏惟圣慈加察焉不勝天下之幸矣

松隱集卷二十五

<集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,松隱集>