欽定四庫全書

勿軒集卷四

宋　熊禾　撰

文疏

重修武夷書院

宇宙間三十六名山地未有如武夷之勝孔孟後千五百余載道未有如文公之尊蒼崖碧澗山水依然赤字緑文圖書在是倡明斯道實(shí)始此山四書衍洙泗之傳綱目接春秋之筆當(dāng)今寰海數(shù)州之內(nèi)何人不讀其書豈是空山一畝之宮其徒不為之守幾載雨凌風(fēng)震一朝地辟天開茲蓋伏遇府判梅庵先生以蜀西之珍負(fù)道南之望昭布明時(shí)之德化厚培昌運(yùn)之人才倘斯文其在茲乎舍此地又何適矣爰謀爰始以經(jīng)以營既為吾道中人皆非己分外事尚弘乃力用相于成小學(xué)成始大學(xué)成終肯但作房杜諸人之事業(yè)千載在前萬載在後尚永懷乾淳一老之典刑

建陽書坊同文書院

鄒孟氏去孔圣之世未久已聞無有乎爾之言韓宣子見魯國之書獨(dú)存遂有盡在魯矣之嘆蓋文獻(xiàn)所關(guān)最大在古今其揆則同睠茲東陽視昔闕里四方文籍之所自出為世道義之所必宗文公之文如日麗天書坊之書猶水行地自後世師異道人異指不得其傳而天下書同文行同倫必自茲始方今四海一統(tǒng)六合同風(fēng)家有其書人尊其道豈有淵源百年之地獨(dú)無庠序一畝之宮爰始爰謀以教以養(yǎng)于以尊崇往圣之道統(tǒng)于以培植昌運(yùn)之人才接前修之典型新後進(jìn)之聞見謂圖書會(huì)府肯但同石渠天祿之校讐謂禮義大邦當(dāng)不止洛下河陽之講論茍以此質(zhì)無疑而考不謬則端可施罔極而傳無窮志雖惟勤力則未逮吾聞竇燕山宏開義塾戚睢陽廣致名儒才俊固自此以奮興子孫亦因之而著顯況此地規(guī)模難同他學(xué)而吾道福澤不比異端到手必為天心毋二此皆已分內(nèi)事也愿與天下共為之小學(xué)成始大學(xué)成終便是人文之一會(huì)千載在前萬載在後定知世道之大同斯文其興先圣如在

洛陽新創(chuàng)同文書院

三代以前之王化實(shí)始北方兩間最盛之人文莫如中土蓋天地既分混沌而河洛首出圖書伏羲以此畫八卦以前民神禹以此敘九疇而建極卜東瀍卜西澗周公定太平六典之書觀太廟觀明堂孔子垂後代百王之法歷觀往跡皆在中都況天下四書院之興亦必嵩陽之地而河南二夫子者出又明洙泗之傳欲興斯文亶自今日豈但紹列圣之道統(tǒng)實(shí)以培昌運(yùn)之人才某生長(zhǎng)中州宦游南下每見江左斯文之盛實(shí)惟文公正學(xué)之宗精廬接畛之相望文藉九州之徧滿不量微力小創(chuàng)精黌雖竊取義學(xué)之名終未究書生之志重維東漢之末正氣久郁于偏方時(shí)有元魏之興文教誕敷于諸夏遐觀一時(shí)文物之盛綽有三代庠序之遺天運(yùn)有往則必復(fù)之幾地氣無欝而不伸之理推行斯道固系乎人蓋聞竇諫議之建塾延師為燕山之雅望張橫渠之買田興學(xué)為關(guān)輔之美稱雖于諸賢無能為役但此分內(nèi)當(dāng)為之事愿與天下共責(zé)其成其有興乎將見君子聞大道小人蒙至治必有作者出為往圣繼絶學(xué)萬世開太平

重建文公神道門

竊惟建之考亭實(shí)惟東南闕里文公墓在縣西北偏唐石九頓峯下神道門在麻沙鎮(zhèn)西可一里許累朝表章雙表屹峙過者莫不致恭焉年深屋老不無損壞忽此一夕風(fēng)雨暴作門屋壓倒者過半竊覩上司行下先賢祠墳?zāi)惯z跡去處皆務(wù)修葺況圣朝表章文公之學(xué)又非他比門臨驛道如此損壞曷稱觀瞻今擬一新起蓋仍舊其傍作草廬三間召人居守灑掃中為祠宇以為過者下馬瞻敬之所顧惟工力繁浩召匠計(jì)費(fèi)約用鈔二十錠余非得當(dāng)路主盟豈易圓就敬奉簡(jiǎn)書以請(qǐng)

右伏以朱文公百世之師即今夫子徽國公千年之墓視昔孔林公之文如日麗天公之神如水行地空存遺蛻曷想冥鴻但入商容之閭者必式車而過仲舒之墓者為下馬道之所在疇敢勿恭況朝廷崇奬之方新又府縣奉行之惟謹(jǐn)凡經(jīng)游歷靡不表章顧沙川驛道之傍即唐石墓門之闕峩峩雙表奕奕衆(zhòng)瞻忽焉風(fēng)震雨凌致此梁傾棟橈此通國上下之所驚惋豈為人子孫而不動(dòng)心敢瀝懇誠用干當(dāng)路堯舜禹湯文武雖遠(yuǎn)幸是道于此大明天地日月山川猶存惟此門亦當(dāng)不朽輒奉以請(qǐng)?jiān)赶嗥涑?/p>

母梅庵題考亭書院祀田

我聞夫子之道日月照四時(shí)行厥有曲阜之居宗廟美百官富作述凡經(jīng)幾代表章皆出公家式修寢宅以安靈或錫土田而致享亦爾士而有教養(yǎng)居游之地故此邑稱茲弦歌禮義之邦睠今考亭視昔闕里千秋萬古世守竹林一畝之祠四海九州人知晦庵四書之學(xué)頃緣郡政獲拜公祠靖惟苴補(bǔ)之微茍完猶慊茲覩規(guī)隨之計(jì)式廓用休恭惟昭代之崇文首重先賢之褒典第居下位靡逹微悰祭而無田何以為春秋菜祀之助教而不養(yǎng)何以為晨夕虀鹽之供祀典實(shí)風(fēng)化之有關(guān)人才豈世道之無補(bǔ)居如此其近而世如此其未久學(xué)有所不講則道有所不得明吾力負(fù)山斯文如綫幸是邦有足徵者而爾祖其與享之凡為人賢子孫與吾世大夫士實(shí)皆有責(zé)豈得無情與其徼異端一日之福田孰若綿吾道百世之利澤畫井田以興學(xué)校且共為橫渠一鄉(xiāng)之謀置廩餼以延師儒當(dāng)有建明道十事之議欲觀周道請(qǐng)自魯祠

御史坊重建富義橋

郭門由楚地入閩已愛義寧山水晦庵傳洛學(xué)之建是為云谷淵源四百余年以來地靈人杰三十六峯之下山遶溪回厥有輿梁實(shí)當(dāng)勝處東鰲峯西廬阜此為忠孝文武之鄉(xiāng)上武夷下考亭允謂禮樂詩書之聚頃洪流之飄蕩經(jīng)大路之顛隮今欲增廣前基亶實(shí)有資衆(zhòng)力挹北澗之水可以利濟(jì)羣生出西山之云可以覆幬六合此為功德未易名言相如題柱間豈但乘駟馬以快平生之志子房遇圯上會(huì)當(dāng)取一篇而為昭代之師小疏奉題大家成就

麻沙重建會(huì)文橋

本橋頃因唐川泛濫半截隨流凡有往來無不病涉今承本縣提調(diào)官主盟重新整頓然體大用博事重費(fèi)繁非藉衆(zhòng)緣鮮克舉之父母官既倡始士大夫必贊成倒廩捐金圓成一段濟(jì)人盛事是所愿也

九峰水奔沖海眼谷林今見于變遷會(huì)文橋截?cái)嗪缪阡⒇M容於病涉矧沙鎮(zhèn)為閩中喉舌且圖書湊天下舟車浮黿鼉以為梁日子方能攸濟(jì)役烏鵲而橫渡天孫始克有行惟神人猶假物以涉川非達(dá)摩曷浮蘆而渡水運(yùn)斤揮斧欲飛梁半破重圓倒廩傾囊賴長(zhǎng)者多財(cái)博施好事人人出氣力前程步步是亨衢維新之是圖庶斷者復(fù)續(xù)春風(fēng)生筆下豈無助犀帶坡翁明月滿樓前會(huì)有題虹亭巖客

麻沙鎮(zhèn)晝錦橋

溱洧以乘輿濟(jì)人未多子產(chǎn)渭川以飛梁渡衆(zhòng)尚說崔公況雙溪環(huán)朱紫之家而四海會(huì)圖書之府百余載曾翬雁齒十?dāng)?shù)年兩厄鯨波僅存疊石故基謾使橫舟野渡雖云止一帶水之隔動(dòng)有如千里河之憂大規(guī)模今欲重新舊公案不妨拈起度工不少會(huì)費(fèi)尤繁共推助犀帶之心庶可擲領(lǐng)巾之手往來河畔行多題柱丈夫游憩圯間當(dāng)遇授書異叟

建陽縣莒口橋

閣道橫空勢(shì)奪垂虹之麗籀文煥斗名標(biāo)乘駟之雄念巨浸之懷襄驚修梁之蕩折欲新駕壑必待鳩工溜雨四十圍盡選屹流之柱去天才尺五危飛礙月之檐費(fèi)則浩繁理當(dāng)糾合揮金樂施能修濟(jì)川之功題柱相仍穩(wěn)作朝天之路

太原寺重建法堂

梁開平梵寺肇基已更七代宋紹興法堂重剏何啻百年象教有嚴(yán)檀那不動(dòng)豈意郁攸之變偶延釋氏之宮雖其徒守護(hù)之勿?亦此數(shù)遭逢之一厄今欲重新輪奐依舊規(guī)模復(fù)鍾魚千古道塲藉龍象大家氣力莫說佛難度火須存百千萬億刼不壞法身空知天解雨錢又見三百六十年重來檀越大大舍施早早完成

上梁文

書坊同文書院上梁文

伏以天地判而人文興河洛乃圖書之府孔孟生而師道立鄒魯為禮義之邦孰知千載以來獨(dú)奉一鄉(xiāng)之盛睠我考亭之闕里實(shí)為崇化之書林淵源可溯文獻(xiàn)足徵二帝三王以來之道至此大明四書六籍而下之文靡所不至凡舟車之所至具耳目以皆知天子庶民何人不尊其學(xué)光天薄海無地不有其書皇乎盛哉盡在是矣誠能一出于正便可四達(dá)無疆況書同文行同倫際今日休明之運(yùn)而黨有庠術(shù)有序皆清朝培養(yǎng)之仁經(jīng)之營之完矣美矣于此覩俎豆衣冠之會(huì)於此聞金石絲竹之音大昌昭代之文顯抉千年之閟茲蓋伏遇山主府推明公中州文獻(xiàn)正學(xué)淵源分刺緹屏光霽人間之風(fēng)月卜居書府輝煌天上之璧奎善類棟梁斯文柱石大矣鄴侯之志謾施萬卷之新籖苦哉杜老之心要見千間之廣廈氣求聲應(yīng)跂翼翬飛坐令鞠蔬鞠草之場(chǎng)遂有采藻采芹之樂俟後世禮樂肯但同汾水之諸生聚天下師儒當(dāng)不止燕山之義塾載陳善頌同舉修梁

兒郎偉拋梁

東　書籍高麗日本通一滴龍湖山下水千源萬????

定朝宗

兒郎偉拋梁

西　斯文一柱與天齊四書六籍人人誦孔道何曾

間跋提

兒郎偉拋梁

南　郁郁文明圣化覃培取昌時(shí)公輔器門前峰色

映臺(tái)三

兒郎偉拋梁

北　萬里車書通上國載將南道又關(guān)河會(huì)見九疇

定皇極

兒郎偉拋梁

上　奎璧光中涵萬象太平直待讀書人白玉垣高

瞻上相

兒郎偉拋梁

下　八表皇風(fēng)陶治化五方殊俗一朝同禮樂衣冠

藹華夏

伏愿上梁之後英賢輩出文治大同以明倫教法為王者師以治事學(xué)規(guī)為天下式正人心息邪說厚培三代之人才繼往圣開太平重見六經(jīng)之治法功裨元化澤及生民

蓮社上梁文

我聞上古之圣賢初無二道世有獨(dú)行之豪杰自立一宗常言白蓮不染塵世若淵明以此自潔于晉宋之代雖夫子豈能無取于沮溺之徒流傳至今樹立猶偉衆(zhòng)人毀裂此獨(dú)能褒衣而大冠舉世啜餔此獨(dú)不葷食而酒飲語其道則父子夫婦何嘗殄滅彞倫問其事則士農(nóng)工商未始棄捐本業(yè)況是本心之直指尤于大事已無乖雖托名西方佛法之依亦不為東林僧舍之附蓋髠髽非所以昭華夏之習(xí)而腥面非所以示象教之嚴(yán)允謂潔身何嫌避世重惟一畝清修之地更在闕里同文之邦首稽萬年心已厪于報(bào)主心香一瓣義更重於尊師庸載辟于堂寮又一新于輪奐修梁肇舉善頌敢陳

東　東林又此振高風(fēng)門前流水清如玉一直朝宗

向祖宮

西　西方緣業(yè)若為梯但教會(huì)得初來意一點(diǎn)清香

出淤泥

南　南國離明圣化覃更向書林文物地峩冠大帶

作奇男

北　北闕人人拱宸極太平一畫見何時(shí)會(huì)見人寰

皆樂國

上　一點(diǎn)光中森萬象諸天境界自清閑裘馬門前

塵幾丈

下　水光天影交相射一根到底白無瑕便是中間

清浄舍

伏愿上梁之後道力永堅(jiān)宗風(fēng)大振已會(huì)高情于彭澤更參悟趣于濓溪百世師傳要不失通直虛明之旨九疇皇極便同遵蕩平正直之風(fēng)應(yīng)五三明圣之休期集百萬蒼生之洪福

勿軒集卷四