欽定四庫(kù)全書(shū)

臞軒集卷四　　　　　　　宋　王邁　撰論

文帝論一

文帝仁柔之主非有武之剛鋭宣之嚴(yán)毅也及參稽帝之行事見(jiàn)其居重馭輕總攬大權(quán)雖武宣之君不能過(guò)而後知人君如帝正所謂仁而有勇寛而有制者也方其乘諸呂旣誅之後自代入繼習(xí)見(jiàn)南北兩軍之權(quán)能為社稷之輕重故於天下未定羣臣反側(cè)未安之始即拜宋昌為衛(wèi)將軍以領(lǐng)之及天下已定人心已安又恐此曹之恃恩怙寵漸不可長(zhǎng)也於是不二年間即罷昌之兵柄一呼吸指麾之頃兩軍權(quán)自天子出也故小而信近之臣稟命惟謹(jǐn)不敢竊弄威柄於冥冥之中大而元功宿將奉身寅畏凜凜乎如履淵氷之上百司庶府不敢慢令於其內(nèi)諸藩侯王不敢抗衡於其外吁何其壯也且七國(guó)之變不遽發(fā)於文帝之時(shí)者人謂吳楚包藏叛心已非一日之故惟賴文帝優(yōu)游而涵容之故其謀無(wú)因而發(fā)景帝用晁錯(cuò)削地之策始激其變竊以為不然以文帝之時(shí)觀之蓋未嘗無(wú)間隙可激諸侯之反者淮南王長(zhǎng)首犯不軌死於蜀道當(dāng)時(shí)有尺布斗粟之謡此有可乘之隙一也而七國(guó)不反濟(jì)北王興居與平勃之徒共平諸呂以封爵不如意而謀作亂卒起平之此有可乘之隙二也而七國(guó)不反帝太子與吳王濞太子爭(zhēng)博以棊局殺之吳王怨望失藩臣禮此有可乘之隙三也而七國(guó)不反有此三間之可乘而七國(guó)終莫為變者非不欲為也文帝收兵權(quán)於上七國(guó)退聽(tīng)於下雖欲爲(wèi)亂而不可得也嗟夫文帝天下之仁君而能果於用天下之權(quán)此其所以不可企及歟昔者圣人作易至巽之卦而教人以用巽之道其象曰重巽以申命至系辭又以巽以行權(quán)言之夫巽者柔順之謂也圣人懼夫柔者之易玩而順者之易狎也故於出命之際先庚三日以令之猶以為未足必後庚三日以申之庶幾可以警天下之耳目而巽之權(quán)得以行焉仁之至義之盡也古之人有得巽之義而能用天下者文帝其當(dāng)之矣

文帝論二

甚矣私心之未易克也太上無(wú)私其次則有私而能克人之德性本是高明一為私慾所蔽則意念顛倒舉止輕浮外無(wú)威儀足以臨人中無(wú)操守足以行善發(fā)於其心害於其事奸言始得以亂吾政利口始得以覆吾邦幾此者皆私慾之為害也是以人君能格物致知正心誠(chéng)意就道親賢問(wèn)之辨之以明所未明篤志勵(lì)行精之一之以守所難守私心邪念一切屏除天理昭融內(nèi)明外映杲日中天羣陰自伏此二帝三王所以中天地而立極也漢之文帝其亦勇於克其私者歟何其見(jiàn)善之明而用心之剛也方六飛之幸渭橋有犯清道之蹕者帝怒必欲寘之極憲一怒之余人命系焉私欲害正莫此為甚及一聞廷尉持平之言則釋然而悟犯者得免於死至於朝東宮之日宦者趙談得以驂乘人主舉動(dòng)萬(wàn)物所瞻一溺於愛(ài)悖道至此及一聞袁盎之諫隨即下談略無(wú)留難之色此二者猶可諉曰仁厚帝之天性故其釋犯蹕之怒為甚易而刑余驂乘大有損人主之威故改之亦無(wú)甚難也鄧通近宦之最昵者也鉅萬(wàn)之賜銅山之寵其所以貴幸通者出於內(nèi)廷之右矣一旦立朝少有怠慢丞相嘉至府出片紙以檄之如召嬰兒帝不敢庇之也雖欲遣使召通而又恐丞相之威未伸必紓徐以待之度通已困辱然後遣使謝丞相而召之初未嘗寘忿怒於其間也其後新垣平之詐一蠱其心立廟之舉非所以為訓(xùn)也未幾而奸狀自白則孥戮之刑曾不少貸自五帝之祀領(lǐng)之以官未嘗躬往蓋絶口不言鬼神之事者終其身非勇於克其私者疇能爾哉夫帝能敢于肉刑之除而不能免犯蹕之怒能安於服御之減而不能無(wú)驂乘之非能正元舅之刑而不能杜嬖幸之侮能除宗廟之秘祀而不能不為神仙之惑是皆私心有以撓之也使是數(shù)者而不能自克焉則怒者不息是枉法也非者不格是啟寵也侮者不懲是長(zhǎng)惡也惑者不悟是迷復(fù)也又何足為文帝哉惟於其所為私而能克之則已往之愆渙然氷釋自新之善昭映方來(lái)至此則大舜聞善若決之時(shí)成湯改過(guò)不吝之日夫子所謂觀過(guò)斯知仁文帝其當(dāng)之矣

文帝論三

天下之事最不可以有心爲(wèi)之有心於用其剛則剛者狎之招也有心於用其察則察者欺之本也是故惟天下之至柔者為能剛惟天下之至寛者為能察觀文帝之事則可見(jiàn)矣文帝以仁柔帥下當(dāng)時(shí)稱(chēng)為寛大宜若臣下可得而狎之而實(shí)則凜然不可犯武帝號(hào)為英明之主持法又嚴(yán)於文帝宜若可以杜左右之欺而實(shí)則易於狎侮是豈可以無(wú)辨哉薄昭文帝之母弟一旦以殺使者之故文帝以義制恩寘昭于法太后雖存不可得而庇之武帝之立受制母后曾不得一舉手及后崩帝始得以有為是后戚得專(zhuān)政於武帝之時(shí)而文帝則無(wú)之也絳侯親握天子璽而授之文帝功不細(xì)也告變之書(shū)帝一聞而生忌使廷折簡(jiǎn)以召之極其困辱僅免於死而武帝初年武安侯為丞相擅人主生殺之權(quán)帝莫能禁如所謂君除吏盡吾亦欲除吏等語(yǔ)君弱臣強(qiáng)於勢(shì)甚舛是功臣得擅權(quán)於武帝之時(shí)而文帝又無(wú)之也魏尚守云中首虜差六級(jí)似未為過(guò)而幕府以聞乃下吏奪之爵而武帝時(shí)李廣利捐五萬(wàn)之師閲四年之久從事於宛及其歸也不過(guò)得駿馬數(shù)百蹄而止而兩侯三卿同日并拜得二千石者百余人是以邊境之事得售欺於武帝之時(shí)而文帝亦無(wú)之也文帝入宮夜拜宋昌為衛(wèi)尉領(lǐng)南北軍不二年即停罷之操縱予奪不以兵權(quán)輕假人而武帝初遣李陵援貳師軍陵不受詔又遣路博德迎李陵而博德亦恥為陵後距是兵將之令不行於武帝之時(shí)而文帝又無(wú)之也張武帝藩邸之舊臣也受賂金錢(qián)事覺(jué)以賞愧之故由代來(lái)官不過(guò)郎中令而止武帝時(shí)田蚡受韓安國(guó)五百金即召為北地都尉受王恢千金諷太后使不誅事竟不發(fā)是贓污之吏得容隱於武帝之時(shí)文帝又無(wú)之也新垣平之詐既與之立廟此固文帝一時(shí)之惑及其奸狀既覺(jué)不旋踵而誅之?dāng)嘣诓簧舛涞坌爬钌倬ど翱苫月?tīng)粵人祠鬼有效之說(shuō)及方士候神無(wú)效驗(yàn)而公孫卿猶得以為解終身不悟是奸幸之徒得肆意於武帝之時(shí)文帝又無(wú)之也疊是六者而論之文帝豈真仁柔武帝豈果嚴(yán)毅哉

文帝論四

賈誼天下之奇才也得君如孝文而以不用死人孰不悲誼之不遇然則文帝果棄才之主耶吾有以知其故矣帝方即位召田叔問(wèn)以天下長(zhǎng)者叔曰臣何以知之上曰以公長(zhǎng)者宜知之於是叔以孟舒應(yīng)詔夫一舒之用不足道也而帝心所向則可知矣一時(shí)大臣自絳侯外張釋之直不疑馮唐諸公皆心知其為長(zhǎng)者皆用之此帝之所見(jiàn)也誼一見(jiàn)帝相得驩甚一歲之中自博士而陞中大夫帝之愛(ài)誼者不薄矣誼之血?dú)夥絼偸拦饰词鞉镀溆杏嘀彭暆h廷諸臣欲出其上帝心雖愛(ài)誼而不敢決誼之用舍也一旦有請(qǐng)於帝首以改正朔易服色紛更制度為言帝于是得誼之為人矣吁亦孰知帝愛(ài)天下之重有甚於愛(ài)誼者乎漢興至此甫二十年高惠之仁漸於人者尚淺也流離之民僅及息肩正猶痼疾初奮勺飲圭黍方入口腹而或者遽欲搖撼之故恙幾不復(fù)作乎此固帝之所畏也又況重以紛亂諸事之譛出於帝平日親信者之口雖欲使誼一日安其身於朝廷不可也何也帝愛(ài)天下之重固有甚于愛(ài)誼也雖然長(zhǎng)沙告行之後帝豈恝然忘情於誼哉度之帝意毋亦謂少年圭角未除曾不知老成之為定慮屈者伸之基栽培封殖以大誼之所受是帝之心也宣室召還之日其霜降水涸之時(shí)乎誼於是時(shí)閲天下之理義頗多於疇昔矣誼方自喜其前日之摧折乃所以為今日之發(fā)生而帝亦未敢以故態(tài)待誼必欲其少年英銳之姿斂而為元老之事業(yè)而後帝之愿畢矣治安一策欲帝立制度為萬(wàn)世計(jì)其論非不切至也奈何以三表五餌之說(shuō)參錯(cuò)乎其間使一時(shí)君相得見(jiàn)其踈故制度之說(shuō)雖可終不見(jiàn)用豈不重可惜歟大抵帝之本心惟謹(jǐn)守高皇帝之規(guī)模涵養(yǎng)天下民命而已利口如嗇夫之徒必痛懲而勇絶之誠(chéng)恐此風(fēng)一長(zhǎng)有以激天下之多事則誼之不及究其設(shè)施者君子固不可得以病文帝余嘗因是而論漢高文帝所用相臣皆重厚之流雖文雅不足而於天下事變練熟已深故不至輕舉而妄動(dòng)自申屠嘉為相之前類(lèi)皆持重鎮(zhèn)靜無(wú)智名勇功表表在人耳目者天下隂受其和平之福申屠丞相薨明年晁錯(cuò)用事一轉(zhuǎn)臂間如癰疽速潰而不可救朝無(wú)老成使新進(jìn)之士得以變亂舊章騷動(dòng)政令此豈天下之福哉故曰誼之不見(jiàn)用於文帝雖誼之不幸實(shí)漢家社稷之幸也

文帝論五

余嘗觀賈誼吊屈原賦因以究觀誼之終始而後知文帝未為不知誼而誼誠(chéng)不能以自知也且誼之見(jiàn)知於帝以吳公一言也吳公之薦誼亦惟稱(chēng)其能通諸家之書(shū)為經(jīng)生學(xué)士之事也公以經(jīng)生學(xué)士薦之帝以博士處之豈不為量能授職哉既官之博士矣而又陞之中大夫帝非不知中大夫?yàn)橛姓轮俣櫴拐x書(shū)生為之者蓋欲以此試誼之施為也紛更常度慢易故老少年習(xí)氣色已呈露於是決知誼之才可以言文學(xué)而不可以論政事矣未幾而出傅長(zhǎng)沙焉漢家制度以明經(jīng)學(xué)士為侯王師傅不特誼一人也董仲舒王吉貢禹諸人皆以文學(xué)居此位此正漢人中外迭補(bǔ)之法而誼獨(dú)不屑於其職吊湘之作悲鳴躑躅殆不能以自禁多見(jiàn)其不知量也夫道之窮通有命存焉無(wú)故之變圣賢有所不能免要在吾所以處之者如何耳人必有大患難而後有大植立而有道之士履坎險(xiǎn)如夷涂遭變故如無(wú)事存神於我而榮辱得喪所過(guò)者化如太虛之一塵孔孟之處世變用此道也柏舟仁人不遇之詩(shī)也而曰威儀棣棣不可選也何嘗怨其為不遇北門(mén)大夫不得志之詩(shī)也而曰天實(shí)為之謂之何哉何嘗恨其不得志考盤(pán)在澗碩人之寛賢者不自知其在澗隰桑在阿其葉有儺君子不自知其在阿必如是而後可以為窮理盡性之學(xué)又況誼今日之遇未為不盡其才者獨(dú)少容忍而靜俟之憂喜欣戚橫於肝鬲悻悻見(jiàn)面如小丈夫曾是謂之知道乎其後宣室召還之日又不過(guò)出為梁傅而已甚矣文帝審於知誼而誼獨(dú)不能以自知也雖然誼誠(chéng)奇才也而迄不為漢大臣元老吾於此深有感先王用人之制也先王之制限人以四十而仕者蓋欲其磨礲世故之深漸漬禮義之久而後用之以責(zé)其成也使誼獲生於先王之世限之以四十而仕之制誼未必不為成德之人吾又嘆夫後世誘天下以爵祿之具其斷喪人才者豈少哉

文帝論六

昔者圣人執(zhí)皇極之道以御天下寜與天下從事於廣大樂(lè)易之中毋寜驅(qū)天下日就於隘狹蹙廹之域?qū)壥咕裥男g(shù)運(yùn)量酬酢猶有所遺而不敢盡毋寜使文理密察光芒必露一窮而不可繼是以愛(ài)天下為甚重慮風(fēng)俗為甚深非淺識(shí)末議可得窺測(cè)也余觀賈誼言文帝時(shí)每事有不滿人意剟簾器剽吏奪金等事未嘗不嘆其時(shí)禁網(wǎng)失之太疏是必有所見(jiàn)矣及觀酷吏傳見(jiàn)景帝時(shí)所用郅都甯成之徒行法獨(dú)先嚴(yán)酷時(shí)以蒼鷹乳虎目之此風(fēng)一長(zhǎng)其後如義縱以鷹撃毛鷙為治王溫舒以窮治奸猾為能而吏民益輕犯法南陽(yáng)齊楚燕趙之郊盜賊蠭起攻城邑取庫(kù)兵殺二千石者跳梁而不可禁至遣御史中丞以督之而猶莫之遏也又遣繡衣直指興兵捕而羣盜竄亡山澤無(wú)術(shù)以處之於是始作沈命之法盜賊若發(fā)發(fā)而不捕二千石以下者皆以死坐其後小吏畏誅雖有盜不敢發(fā)府亦不敢言上下相匿以避文法而後知天下之事正不容過(guò)於用其察也有郅都甯成之徒其勢(shì)必有義縱王溫舒之吏治有義縱王溫舒之吏治其勢(shì)必有南陽(yáng)齊楚燕趙之盜既有南陽(yáng)齊楚燕趙之盜其勢(shì)必有繡衣直指之使有繡衣直指之使其勢(shì)必有沈命之法有沈命之法其勢(shì)必有上下相匿以避文法之弊束之欲其急而犯者愈縱撲之欲其滅而趨者愈炎堤防日密而罅漏日生檢柅日嚴(yán)而奸軌日勝反而思之文帝初年雖有巧詐暴戾之習(xí)而帝法不加察刑不必嚴(yán)者蓋以君子長(zhǎng)者處其身而待天下亦以君子長(zhǎng)者之道彼雖薄而吾待之以厚彼雖詐而吾示之以誠(chéng)養(yǎng)天下安靜和平之福而壽風(fēng)俗之脈於無(wú)所終窮之地其為慮豈不深遠(yuǎn)歟景之忌刻武之剛烈宣之聰察皆不足以進(jìn)此故曰天下之事要其終而後見(jiàn)仁人君子之心

景帝論

論東都之明章不可不論西都之文景蓋明之忌刻似景而章之長(zhǎng)厚似文參前證後則景帝之失浮於明帝而肅宗之善過(guò)於文皇也遠(yuǎn)要不可以無(wú)辨西漢自高帝創(chuàng)業(yè)嘉與宇內(nèi)從事於廣大樂(lè)易之域?qū)埲室荒顬闈h家社稷之根本文帝繼之仁增而愈高澤浚而愈深為景帝者不過(guò)守高祖立國(guó)之意益從而培植之則漢家之元?dú)馊粘涿裥闹鳚h愈固夫何刑名之習(xí)先入其心任用酷吏郅都甯成之徒以毒天下至使公卿大臣駢頸就戮高文累世之澤殆幾斬焉河汾氏不以之預(yù)七制之列者蓋惜之也若夫明帝之察慧咎不在帝而在光武光武矯先漢之枉凡事必過(guò)用其聰明方明帝為東海王時(shí)正在童丱之中而能知墾田之弊光武即期之以察慧至以庶代嫡而不以為過(guò)不知人之一心先入為主雖終其身湔洗不盡明帝既以慧察見(jiàn)喜於光武異時(shí)設(shè)施君子得以覘其終是則帝之刻薄光武有以遺之非如景帝之忌刻出於天姿之固然非其父祖之過(guò)故曰景帝之失浮於明帝者以此章帝承明帝苛政之後亦難乎其為繼矣而章帝則能代虐以寛除苛解嬈如楚王英之獄淮陽(yáng)之囚知其無(wú)辜必為之洗濯其舊染而更除其禁錮輕徭薄賦與天下休息而又能容受直言朱暉之面折廷諍則溫辭以慰勞之崔駰之為人告訐不特恕其罪又從而寵襃之蓋其性姿本自慈祥凡所設(shè)施有厚無(wú)薄一時(shí)風(fēng)俗駸駸近古是以明帝苛政之失未遽形見(jiàn)蓋有章帝以蓋前人之愆也若文帝承高惠之余故家遺俗一本寛仁帝蓋習(xí)聞而稔見(jiàn)之故能謹(jǐn)守家法罔敢失墜非如章帝親承前世之苛政能反而為今日之愷悌也是以為文帝之寛仁易章帝之長(zhǎng)者難故曰章帝之善過(guò)於文皇遠(yuǎn)矣嗚呼以文帝之寛仁不幸而有景以明帝之慧察乃幸而有章讀史者試思之

武帝論一

昔者嘗疑漢文武之事矣文帝之詔三十有六而為民下者不啻大半而遣謁者問(wèn)所不便安僅見(jiàn)後元十二年一詔而止至如武帝之詔無(wú)恝然無(wú)意於民者遣謁者行天下存問(wèn)致賜則元狩元年也遣博士六人分行天下存問(wèn)鰥寡廢疾則元狩六年也遣博士等循行告諭人之重困具舉以聞則元鼎二年也遣直指使者繡衣持斧分捕盜賊則天漢二年也且遣使以宣人主之德於天下此人主盛德事也今武帝所遣問(wèn)勞之使多於後元謂無(wú)意於民不可也而治效反與文帝相反獨(dú)何歟蓋嘗讀郭槖?cǎi)剛鞫闷湔f(shuō)也槖?cǎi)劰胖品N植者也或移徙木植無(wú)有不活他人雖窺伺傚慕莫能加焉或問(wèn)其故則曰吾非能使木之壽且滋也惟能順木之天以致其性耳勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧其蒔也若子其置也若棄則其天全而其性得矣不善植者爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀其踈密而木之性日以離矣雖曰愛(ài)之其實(shí)害之故不我若也然則文帝之於民善植木者之順其天也德化行而民知禮義農(nóng)桑勸而民知力田恭儉尚而民知樸厚之從肉刑除而民知有生之樂(lè)所以培固根本而全生民之天者至矣又安在其遣使之紛紛者乎武帝則反是矣殘民命於開(kāi)邊括民財(cái)於平凖法嚴(yán)令密輒陷民於無(wú)辜至於遣使之際陽(yáng)為撫摩隂實(shí)煩撓今日使以命來(lái)曰官命恤爾饑憫爾貧明日又以命來(lái)曰爾有利官為爾興之爾有害官為爾除之車(chē)轍紛紜冠蓋駢聚民困於道路之將迎苦於朝夕之號(hào)召且不得暇又何暇蕃其生而全其性耶此所謂爪其膚而搖其本非惟無(wú)益而又害之者也因是以觀文帝一時(shí)治效自其外視之類(lèi)不甚快人意禮樂(lè)則不興外裔則不服符瑞則不至然二十三年之治邦本民心牢不可動(dòng)謂武帝之禮樂(lè)未興歟則百度修舉郊廟告成矣外裔未服歟則南粵之首垂北闕矣符瑞未至歟則天馬芝房歲不絶書(shū)矣然而根本既戕雖強(qiáng)何恃是所謂宋人之苖方喜其勃然而興不知其槁之無(wú)日也故觀槖?cǎi)勚材径嶂牡壑糜^宋人之揠苖而後知武帝之失

武帝論二

漢自高皇帝脫略邊幅嘉與天下之士周旋於功名之會(huì)天下已定始思為休兵息民計(jì)而一時(shí)大臣皆相從於智名勇功之域而不敢激天下之多事文帝執(zhí)?墨以用人才故廟堂大臣邊閫將帥皆高惠時(shí)重厚舊臣為之而利口如嗇夫者必黜紛更如年少者必踈刻薄如家令者必斥至於晩而從容言論猶慨然於絳侯東陽(yáng)侯之長(zhǎng)者蓋其不敢用少年輕進(jìn)之人以息功利之爭(zhēng)以壽風(fēng)俗之脈高文立國(guó)本意然也武帝今日所得之才奈何其不然歟帝負(fù)英特之姿思夫一日非才不足集事是以多其涂而誘其進(jìn)大其門(mén)而不限其來(lái)曩時(shí)抱奇矜節(jié)困於芻牧賈販奴隸丑虜之微者皆得洗濯磨礪以赴功名不可失之機(jī)會(huì)君子安得不嘉其振作之雋功而健其招徠之鋭氣哉然徐考而極論之人才之多非武帝之福也彼其好尚之意偏容養(yǎng)之量狹一見(jiàn)天下之多才為之囂然欲作而不能以自定方且與之角逐於事變紛來(lái)之中而高文所以集天下安靜和平之福者至是無(wú)余脈矣平日周旋左右雅與帝合者內(nèi)則寛宏之相外則衛(wèi)霍之將也否則趙張?？灼淙艘灿址駝t臯朔朱嚴(yán)其人也皆喜生事者也皆巧持論者也皆突梯脂韋甘以妾婦為茍悅者也帝有所為此曹揣其意旨有一能一藝可以自效者皆乘其機(jī)而急投之帝方竊自賀以為蓋世功名此曹可以立辦不知反為之蠱其慾以鴆其心障其明而錮其習(xí)則帝之肺腑皆非已有而所得之多賴以為已助者至是皆為已累矣然則武帝亦何樂(lè)於人才之盛哉雖然帝誠(chéng)有志於功名者也所得之人非不多莫克自愛(ài)顧激而為一切之好是則可恨也輪臺(tái)之詔帝至是而年七十有五矣而能盡知昔日強(qiáng)悖之事深自悔咎一切更改于斯時(shí)也嗜慾之機(jī)息清明之慮生且環(huán)視在廷諸臣無(wú)一深沉雅量之士可托孺子之天下乃舉而屬之木強(qiáng)之霍光且光之沉審詳密出入殿門(mén)郎吏察之不失尺寸帝知顧托之重不敢輕以付人惟光足以勝其任也是以一旦拔之常調(diào)之中毅然以大事寄之一動(dòng)足以鎮(zhèn)浮片言足以靖亂觀其輔少主定天下之日首述文景之事以培植其本根窒武帝興利之言而惠澤復(fù)流有以祈天永命則光之力居多焉夫以帝之晩年力衰意怠而猶能見(jiàn)及此輪臺(tái)一詔發(fā)之也

武帝論三

天下有尊德重道至賢之君而後能用守節(jié)仗義正直不屈之臣其好賢樂(lè)善之不出於誠(chéng)心而區(qū)區(qū)禮文徒足以緣飾於其外者雖有社稷之臣不可得而用也武帝之待臣下鮮克由禮獨(dú)於汲黯奏事或時(shí)不冠則避之帷中使人可其請(qǐng)此帝盛德事也然黯之進(jìn)言未嘗一聽(tīng)畫(huà)策未嘗一用弘湯之阿諛順旨皆躐進(jìn)而驟用之至謂黯為甚戇謂黯為不學(xué)謂黯為妄發(fā)不能使其身一日安於朝廷之上淮陽(yáng)之遷以召許之而十年不得調(diào)則前日之不冠不見(jiàn)者徒為如是之深文厚貌也且淮南王謀叛獨(dú)憚黯而不敢發(fā)是其節(jié)義忠信足以取信於蠻貊而帝獨(dú)不之知乎昔者司馬遷以黯為鄭當(dāng)時(shí)之流匹故作汲鄭傳而班固作公孫弘等贊又曰質(zhì)直則汲黯卜式以余觀之鄭當(dāng)時(shí)雖有推轂薦士之能然在朝常趨和承意不敢甚斥臧否視黯之正直不阿烏能無(wú)愧卜式以財(cái)利得幸立朝大節(jié)寂然無(wú)聞而遷固乃以黯與二子者并稱(chēng)是黯之生不見(jiàn)知於武帝而死又受誣於遷固也雖然自今觀之武帝所用功利之臣諛佞之士權(quán)勢(shì)氣焰雖在一時(shí)赫奕如許而身沒(méi)之後與野馬塵埃漂蕩滅息而黯之剛聲勁節(jié)凜然與秋霜烈日爭(zhēng)嚴(yán)至使千載之下讀其傳者想見(jiàn)其人起敬起畏之不暇則雖生為武帝之不用死受遷固之見(jiàn)誣亦何傷於黯哉

武帝論四

異端為吾道之蠡賊尚矣入春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸子百家各以其唇門(mén)舌戶簧鼔於時(shí)人心為之淪溺圣道為之荊榛蓋至漢興之初其習(xí)猶熾未易撲滅武帝之時(shí)起絶學(xué)於久廢收經(jīng)籍於散亡所舉賢良或治申韓蘇張之言者請(qǐng)罷之則建元元年衛(wèi)綰之奏也諸不在六藝之科孔子之術(shù)者請(qǐng)絶之則元光元年仲舒之策也二子之辟異端言甚切至異時(shí)史筆亦以表章六經(jīng)罷黜百家為帝之褒是二子當(dāng)時(shí)之言帝亦施行之矣以史考之殆不其然帝之於經(jīng)術(shù)喜其名而隂諱其實(shí)於異端則用其實(shí)而陽(yáng)諱其名綰之請(qǐng)罷者未嘗罷也舒之請(qǐng)絶者亦非果絶也張湯趙禹非法家者流乎主父偃嚴(yán)助朱買(mǎi)臣非縱橫家者流乎文成五利非隂陽(yáng)家者流乎帝之一心攻者甚衆(zhòng)百家之習(xí)皆流入其中茫如捕風(fēng)無(wú)所依據(jù)不過(guò)假竊儒術(shù)之名以瞽聾世俗之耳目雖然衛(wèi)綰之奏亦豈真知申韓蘇張之果不可用哉綰帝之弄臣也平日從容帝側(cè)逆探帝之心術(shù)實(shí)開(kāi)其端而陽(yáng)諱其名故設(shè)為此奏以逢迎之爾綰不足責(zé)也而仲舒之請(qǐng)亦莫之用何耶竊謂仲舒雖號(hào)醇儒而闔縱隂陽(yáng)之術(shù)亦自陷溺其中而莫之覺(jué)習(xí)俗移人豪杰不免何怪乎帝聽(tīng)其言而不能絶也秦漢而下以儒自名不能不為異端所汚者亦多矣荀卿學(xué)孔氏也而是桀跖賈誼明王道也而習(xí)申韓黃老何人而史遷以之先六經(jīng)百家七略何書(shū)而劉向父子以之俎豆於吾儒之列此皆不足深惜者而醇儒如仲舒猶不免議信矣必純乎為孔孟之學(xué)而後可以言正人心

武帝論五

竊嘗觀武帝之臣皆其平日親信昵狎者獨(dú)惟霍光汲黯以嚴(yán)見(jiàn)憚帝嘗稱(chēng)霍光可以屬社稷亦以汲黯為社稷之臣及其晩年托光以孺子之天下使之得建大功立大名同漢不朽而黯竟老於淮南之一守社稷事業(yè)後世無(wú)聞焉夫二人之節(jié)義則同而成就則異其故何也蓋嘗思之辦天下之功名者在乎有大臣之節(jié)居大臣之功名者在乎有大臣之量剛毅正直凜然不可犯者其節(jié)也含宏光大淵乎不可窺者其量也坤臣道也六二臣之正位也圣人以直方大言之夫臣道以直方為上必欲以大居之而後直不至於抗方不至於褊此坤之所以盡臣道而居大臣之位者所宜法也昔者周公以忠於王家之心可以對(duì)越天地而無(wú)愧近則沖君之不見(jiàn)知遠(yuǎn)則有四國(guó)流言之變他人處之鮮有不為之拂於心而衡於慮而赤舄幾幾德音不瑕周公何嘗致忿怒於其間異時(shí)植璧秉珪之書(shū)一出精契神交於不言之表故能德澤及萬(wàn)民勲業(yè)蓋萬(wàn)世者以其大也然則霍光之能立功名者固其節(jié)足以辦之亦其量直以居之汲黯無(wú)尺寸之權(quán)於漢者豈其節(jié)有余而量不足歟且光之沉靜樸厚人莫見(jiàn)其涯涘郎官拒印則喜而加秩燕蓋流言則謝而不辨其容受之量過(guò)人甚遠(yuǎn)宜其有以居莫大之功業(yè)也黯之為人面折不能容人之過(guò)合已者善待之不合者不能忍是其淺中之失已無(wú)以為功業(yè)之地矣觀其見(jiàn)丞相不拜見(jiàn)衛(wèi)將軍不拜因其所自負(fù)甚高蔑視王公而不為傲也然至於恥居弘湯之下遽發(fā)積薪之言出守淮南慍見(jiàn)顔色則多見(jiàn)其量之不宏也乘田委吏圣人安之黯未為不得君者何至欲行其志如此其遽哉吁大臣之果不可無(wú)量也如此