●欽定四庫(kù)全書

至正集卷三十

（元）許有壬 撰

○序

文丞相傳序

宋養(yǎng)士三百年得人之盛軼漢唐而過之遠(yuǎn)矣盛時(shí)忠賢雜遝人有余力及天命已去人心已離有挺然獨(dú)出於百萬(wàn)億生靈之上而欲舉其已墜續(xù)其已絶使一時(shí)天下之人後乎百世之下洞知君臣大義之不可廢人心天理之未嘗冺其有功於名教為何如哉丞相文山公少年卓厲有經(jīng)濟(jì)之志中為賈沮徊翔外僚其以兵入援也大事去矣其付以鈞軸也降表具矣其往而議和也冀萬(wàn)一有濟(jì)爾平生定力萬(wàn)變不渝父母有疾雖不可為然無(wú)不用藥之理公之語(yǔ)公之心也是以當(dāng)死不死可為則為逸於淮振於海真不可為矣則惟有死爾可死矣而又不死非有他也等一死爾昔則在已今則在天一旦就義視如歸焉光明俊偉俯視一世顧膚敏祼將之士不知為何物也推此志也雖與嵩華爭(zhēng)高可也宋之亡守節(jié)不屈者有之而未有有為若公者事固不可以成敗論也然則收宋三百年養(yǎng)士之功者公一人爾孫富為湖廣省檢校官始出遼陽(yáng)儒學(xué)副提舉劉岳申所為傳將刻之梓俾有壬序之有壬早讀吟嘯集指南錄見公自述甚明三十年前游京師故老能言公者尚多而訝其傳之未見於世也伏讀感慨惜京師故老之不及見也公之事業(yè)在天地間炳如日星自不容冺而史之取信世之取法則有待於是焉若富也可謂能後者已

綱目書法序

朱子感興詩(shī)獵舉三朝而不他及其有激於歐馬而綱目之所以作也周不綱非一日至命三家為諸侯則其綱不復(fù)可振矣此一書托始之命意也晉史帝魏習(xí)鑿齒已病之唐書紀(jì)武則范氏之論至矣通監(jiān)千三百六十二年事如指諸掌偉哉書乎其文則猶史也朱子慨然本春秋之旨任筆削之重主正統(tǒng)以明君臣之分嚴(yán)書法以誅亂賊之心其取義大矣永新劉益友先生作書法發(fā)明之其徒進(jìn)士湖廣省照磨馮君敬修欲其說暴於世畢抒其概噫朱子之心憂世甚至非矛盾溫公者也民彛物則之所系則因草生焉諸侯僭王則貶稱君無(wú)正統(tǒng)則并書不相下帝昭烈以明正統(tǒng)書在房以合乾侯死揚(yáng)雄之仕莽卒陶潛而系晉皆凜乎斧鉞其筆君臣之大義明矣他如奧義微旨益友之撒覆發(fā)其韞殆無(wú)余焉若夫開卷之初命三家率舊文者終卷非一義茍至當(dāng)吾何異焉蓋綱目成讀通監(jiān)者有所折衷而亂臣賊子無(wú)所逃罪矣二書可相有而不可相無(wú)者也益友之書適而不牽會(huì)而不摦智周於理而力周於文矣或謂孔子作春秋三傳且相異同朱子學(xué)孔子者益友書法果盡合朱子之心乎予曰朱子之書主褒貶其心易知也昔之書今之削昔之遺今之特書揆之以始末律之以凡例舉此以見彼寓微而示顯者益友之綜核精矣竊嘗一二致疑沉潛反覆祗見目力心思之不逮而足之所未至固未易悉其地之所有也然則書法一書抑綱目之不可無(wú)者乎後之人有如左氏公谷者操戈而出則非區(qū)區(qū)之所及知也

國(guó)朝名臣事略序

圣元基朔方立人極世祖皇帝混破裂而一之廣輪疆理古職方所未半其天地之再初乎渾淪所鍾命世卓絶之才實(shí)輩出輔成之故盛德大業(yè)之所著自昊窮生民未之有也然而百余年來(lái)元?jiǎng)雮タ?jī)世未盡白故知老者湮沒無(wú)幾家乘志銘不能家至而遍知也仁皇御極勅太史傳功臣而玉堂秘奧世莫得而見焉監(jiān)察御史趙郡蘇天爵伯修輯國(guó)朝名臣事略十五卷湖北憲刻諸梓徵敘其端有壬在京師早知伯修之學(xué)而未知其有是編也惟其培學(xué)上庠歷史屬久故考之也詳擇之也審其類例仿朱子言行錄條有徵據(jù)略而悉豐而核其四方之爭(zhēng)先快覩者乎竊惟國(guó)朝真才云集是編才四十七人有齊民知名而未錄者蓋朱子例嗣有所得當(dāng)續(xù)書之也若是則四方之快覩者不一伯修之學(xué)其益昌矣又不知今士大夫用心如伯修者幾人世所望於太史氏出於事略之外者其將有所屬乎憲長(zhǎng)都哩哲伯幕府李谷王大有職風(fēng)紀(jì)育人材俾覩者率作是亦韓子所謂牽聯(lián)得書者也

安南志略序

士為學(xué)當(dāng)籠絡(luò)宇宙天之所覆宜皆知之而或窒於遐泄於邇里閈見聞?dòng)懈ド羁捡啡乐鉁啘S之墟尚可知乎淵明覧周王傳山海圖以自適其胸中之奇高世之致可想見已章亥所步予無(wú)得而究焉其得而究則士名者可不知乎安南見虞書漢唐來(lái)職方氏物也宋未平納欵於我列圣容煦示王者無(wú)外而已非有所利之也然其山川郡邑之所直風(fēng)俗之所尚物產(chǎn)之所宜雖職方氏有不得而詳焉載籍雜見非習(xí)其土罔克傳信會(huì)而定之博洽之士病焉東山黎景高其國(guó)人也習(xí)其土者宜莫景高若也入中國(guó)五十年采之載籍參以所習(xí)為安南志略二十卷至順初朝廷以制作上之於是景高之書與其名不朽矣好事者將板之世乞予序之夫自成周九譯入貢二千五百年中雖叛服不常亦中國(guó)德化厚薄之所致爾我元之興不招而來(lái)厥後自啟邊釁我則威之其來(lái)格也我則懷之此我元待安南之大較也至於出師遣使之旨招諭錫賚之恩與其臣屬始末之情狀是書一出槩可考焉景高在其國(guó)佐彰憲侯陳鍵幕乙酉內(nèi)附其國(guó)邀擊之彰憲戰(zhàn)沒景高抱其屍馳出瘞之坵溫懼夫忠義之湮沒也故紀(jì)録尤致意焉其氣義又可知矣然則是書之出不獨(dú)知異域之詳又以見人心天理之同者固不間於遐邇也其亦有補(bǔ)於風(fēng)化者乎

琴泉先生詩(shī)序

漢陽(yáng)文學(xué)掾湘瀏劉嗛光遠(yuǎn)氣豪而溫學(xué)充而貞與之游知若人游之久知若翁翁字山甫蓋今之隱君子也昔長(zhǎng)沙趙公平遠(yuǎn)典型一時(shí)尤相厚善家貧有襟量士大夫過者無(wú)不欵接藏書教子掃絶塵俗惟癖於琴平遠(yuǎn)號(hào)之為琴泉先生其有得於琴乎古者成人以樂養(yǎng)其性情而蕩其邪穢今則無(wú)矣鄭衛(wèi)嘈雜萬(wàn)耳一聲聲之正者獨(dú)琴近之故嵇康嘗謂衆(zhòng)樂之中琴德最優(yōu)幽人高士養(yǎng)心理性舉有托焉平遠(yuǎn)多藝尤精於是度曲審材斵削漆絲悉身為之顧挈是號(hào)而被之則其能可知巳天下之水泉為勝水之源也海雖大受外所輸非其自出也今夫發(fā)而涓涓流而滔滔微而為溝池瀦而為江湖以輸於海而無(wú)窮皆吾之所自出取於內(nèi)而不求於外者也而其為水也猶雨之始隕於天潔而不汚者也易象蒙中庸時(shí)出孟子之有本皆有所取琴則何取焉豈以其始達(dá)也歷澗谷觸崖石潨然鏘然幽響振越和之以清風(fēng)亂之以松聲山空夜聞其有契於吾琴乎抑絲木為聲假於人以發(fā)者也泉自然者也愛而不可挈也寓諸器而寫之泠然流出於弦徽間彼有無(wú)窮之流此有無(wú)窮之聲聲與心會(huì)物我兩忘不知琴之為泉乎泉之為琴乎山甫之為琴泉乎琴泉之為山甫乎吾聞其人淡然無(wú)所好豈屑屑於藝者寓意自適以發(fā)其胸中之樂爾年今七十二飲食起居如少壯時(shí)其又有得於琴之外者乎予以平遠(yuǎn)之交知其友之端以光遠(yuǎn)之子知其父之賢故喜為序之

宋誠(chéng)夫文集序

延佑巳未贈(zèng)翰林直學(xué)士諡正獻(xiàn)宋公誠(chéng)夫偕其弟顯夫始入京過予陋巷一見如平生出所著曰千樹栗者視予曰京師吾郷田廬盡廢江湖二十年儲(chǔ)蓄歸為恒產(chǎn)獨(dú)此爾閲其帙知其學(xué)已充文已成謂之曰君之產(chǎn)不但與千戶侯等將與萬(wàn)戶侯等承乏山北憲幕歲辛酉當(dāng)大比時(shí)語(yǔ)同官第一人必在誠(chéng)夫已而果然為御史為左司都事皆與予同事當(dāng)大廷議論不顧忌絶去儒生拘迂懦訥氣習(xí)若老於吏牘者仕至國(guó)子祭酒而病尋卒於位既葬顯夫出所為詩(shī)文監(jiān)察御史上之臺(tái)臺(tái)檄山南憲下所部刻之梓而俾予敘其端夫士之生世生有聞於時(shí)沒有垂於後是不死矣而士之垂世者未可必其必傳而不與草木俱腐也至於誠(chéng)夫之文則吾知其必傳焉待罪中書每館閣論材未嘗不為誠(chéng)夫歔欷使天昌以年則其長(zhǎng)翰林集賢亦猶昔之意其魁天下也不幸用之未嘗盡其材而幸得顯夫?yàn)橹苁蛊湮闹妒纻黛夺嵊诸愃鶆h文若樂府為別集片言只字無(wú)所遺逸顯夫可謂能弟誠(chéng)夫可謂不死矣誠(chéng)夫自選其文更千樹栗曰至治集其傳不待予敘也獨(dú)列其守官梗槩使讀其文者知其政事之長(zhǎng)而信其見之文者非空言也顯夫今監(jiān)察御史文如其兄二宋之名於是益著矣

智子元越南行藁序

鎮(zhèn)陽(yáng)智熙善子元以多學(xué)濟(jì)卓犖之才大德間宿衛(wèi)春宮冀速化行其志命與時(shí)左為南臺(tái)行人轉(zhuǎn)掾史又不樂棄去今太師秦王右丞相為南臺(tái)大夫知其才居中書擢西曹掾皇上即位故事遣使頒朔安南行者超三級(jí)歸不駮降故自售雜遝而薦私者亦復(fù)沸騰久不決乃合議堂上丞相曰智子元可欲行者與智面校優(yōu)劣衆(zhòng)口始塞於是子元以禮部郎中佩金符為介使以行既反命出紀(jì)行詩(shī)藁徼言表之禮諸侯即位小國(guó)朝之大國(guó)聘焉況天子即位乎諸侯之於天子比年一小聘三年一大聘五年一朝況蠻夷小國(guó)乎安南先宋納欵我不拒之天下既一彼復(fù)反覆我不銜之褒嘉錫賚不吝也然自世祖時(shí)召其主入朝而為辭幾易世矣世一來(lái)王且不能行而朝廷每勤行人涵容煦育大抵以見我元之天地其量也覩子元詩(shī)其處之之道大較已見矣今年五月二十五日掄才大安閣下予首舉子元甚力丞相喜且云子元佛法亦通宜亟用之而下坐他有論薦可否持久俄丞相起遂輟凡使安南既酬美官子元獨(dú)留滯余一年雖然丞相不忘也一旦柄用其亦自行其詩(shī)乎讀之竟序而歸之

左丞張武定公挽詩(shī)序

大德五年朝廷有事西南夷江隂水軍萬(wàn)戶張公特鎮(zhèn)通州年六十五在行主帥憸人且宿有隙公策可決勝皆捍格不入賊圍帥急公發(fā)三矢斃三酋解其圍帥復(fù)遁去公死之倉(cāng)頭張如山負(fù)公屍歸孤漢走赴及瞻如生葬京城南中疃里先塋朝廷錄其功贈(zèng)宣忠秉義功臣資善大夫湖廣等處行中書省左丞上護(hù)軍追封齊郡公諡武定通人立祠奉之詔為功臣作傳漢狀之太史而太史張起巖又銘其碑漢曰史若碑固傳信來(lái)世而史嚴(yán)金匱碑在兆域何由周及鄙誠(chéng)欲速托之多詩(shī)公其遂名天下乎於是凡識(shí)者又請(qǐng)歌之聞?wù)邚亩椭e久充溢則為別卷俾有壬為題辭嗚呼孝子之於親其心庸有既乎親之喪雖一而喪之遇則異親有疾視起居奉湯劑始終無(wú)毫發(fā)悔不幸考終念罔極之德且創(chuàng)鉅欲滅況李溝感截畫之痛於終天者乎起居不得而視也湯劑不得而奉也聽而不可聞也望而不可見也追而不可及也則惟有知善而傳以顯於世者猶可及爾故一人知之不若天下知之一時(shí)知之不若後世知之使天下後世知之必其人功烈之不可冺人心之不容自巳者是固不可力致也而不能不致者孝子仁人之心焉古之人臣功德在載籍者君子知之庸人不知也有婦人小兒田夫牧竪皆能道其姓名者豈不以傳之者衆(zhòng)感之者深乎人之志發(fā)為歌詩(shī)衆(zhòng)聲鏗鍧流播遐邇動(dòng)蕩心目淪浹肌骨文之感人易而入人深者也托之以傳於天下後世則吾親之亡猶存矣公少能脫人於獄南征北伐皆有功老能奮身死敵可謂忠矣漢起家拜南臺(tái)監(jiān)察御史遷內(nèi)臺(tái)風(fēng)采振揚(yáng)號(hào)才御史所蒞有稱以集賢直學(xué)士亞中大夫致仕有壬入京一見相知延佑二年冬嘗為之作挽詩(shī)矣今二十余年而集賢之衰老益不替可謂孝矣噫天地?zé)o窮詩(shī)歌亦無(wú)窮孝子之心庸有既乎然則武定之忠集賢之孝皆可歌而傳者也有壬特與之為糠粃云

李遂初文集序

有壬總角師廬陵李秋山先生讀書零陵後識(shí)其從子遂初於京遂初知予予未知遂初閲二十五年辱惠書武昌始知其學(xué)之正文之粹而寧知其行之如其言乎及來(lái)湘南士論籍甚又知其行之如其言也遂初兩為邑教作新學(xué)宮武斷吞學(xué)地前官不敢與角則抉而出之長(zhǎng)岳麓山外侮內(nèi)訌勝以定力終更帑有余鏹廩有余粟以貫石計(jì)各若干非毫厘不私其能積多若是耶嘗論校職明天常以淑世作人以資用他莫重焉而世每易之易之者非也使人易之者何哉教事不修摧廢不葺惟既廩是徇若然則不但易之而已也其視遂初得無(wú)愧乎江南士名者例為文能者鮮矣能者有之及施於事猶畫工不知梓人之制繪為宮室跂翬炫爛按圖作之則棼錯(cuò)迷謬矣士有能文而施之不悖者予固愿見而樂道之況師家佳子弟乎承示文藁為序其端讀之為竟正者益熟而粹者益昌矣蓋源乎經(jīng)而委乎道宜其施之而不悖也始識(shí)遂初而不能知知而不能得其詳?shù)枚荒苷衿鹬?dú)幸得序其文予其有愧於遂初乎

至正集卷三十