●欽定四庫(kù)全書(shū)

至正集卷四十二

（元）許有壬 撰

○記

務(wù)本齋記

士盍觀夫水之與木乎水由涓滴為溝池為江河而放乎四海漑漫功利古今不竭也木始毫末而拱把至昂霄聳壑大可梁柱明堂細(xì)不失為椳闑扂楔無(wú)不適於用者何哉有本而已矣士之為學(xué)其亦有所務(wù)乎士何務(wù)曰務(wù)本論語(yǔ)首篇所記皆務(wù)本首章圣人言學(xué)後即繼以有子君子務(wù)本之言誠(chéng)以根本旣立如苖之於根由是而生有不期然而然者矣務(wù)本齋者宋故衡安仁馬亨復(fù)先生書(shū)屋也亨復(fù)從北湖姚輔之受易而歸北湖以朱子書(shū)務(wù)本洎誠(chéng)齋著務(wù)本說(shuō)為贈(zèng)因以名其齋焉至元丙子毀於兵字若說(shuō)皆喪後至元丁丑孫熙明初即故基作屋介其友乞余書(shū)京師而明初未識(shí)也庚辰始識(shí)之長(zhǎng)沙道同氣合遂辱留不忍去明初謂扁得於昔記不可靳於今也愚昧於剖析而不能拂其請(qǐng)昔子夏子張子游以有若似圣人曾子獨(dú)以為不可至有江漢秋陽(yáng)之喻後之學(xué)者不能無(wú)疑焉然觀君子務(wù)本之言則其於圣人似矣人生有父母兄弟有子言務(wù)本始於孝弟則三綱五常悉由是出仁民愛(ài)物舉而措之爾此所謂本立而道生者猶水木之有本由是而至於其極也若夫天下事物有本有末則又對(duì)待之言也舍其本而趨其末者衆(zhòng)矣故愚因務(wù)本之說(shuō)而旁及對(duì)待之言非悖也因有警焉故孝也者敬其本也養(yǎng)其末也未有事親以敬而不能養(yǎng)者也忠也者誠(chéng)其本也事功其末也未有事君不欺而事功不立者也書(shū)以五經(jīng)為本百家其末也通乎經(jīng)則百家迎刃而解矣文章以理為本辭華其末也未有得於理而不得於辭者也引而充之有本則有末學(xué)者知所先後其亦有益於為務(wù)本之學(xué)者乎亨復(fù)不幸才三十而卒子?xùn)蚓存谑榔錁I(yè)長(zhǎng)茂而實(shí)遂至明初則道之生也生生無(wú)窮矣愚不能有以益之也然竊誦大學(xué)曰自天子以至於庶人壹是皆以修身為本易曰復(fù)德之本也蓋修身則道立復(fù)則心不外而善端存故務(wù)本者又當(dāng)先於修身而修身又當(dāng)先於心不知誠(chéng)齋之說(shuō)如何何當(dāng)一見(jiàn)而啓愚茅塞乎

大名路重建銅臺(tái)驛記

良二千石之作郡也其猶家乎古有之處官事如家事然後能盡吾之心旨哉言乎若近而實(shí)遠(yuǎn)推而極之則治具之大小畢張矣夫宣化養(yǎng)民固其大者而吾部?jī)?nèi)關(guān)於政者一茍不備顧不瘝吾治乎民生粟布以御饑寒屋以待風(fēng)雨器以適用未有闕而不求敝而不修者也何獨(dú)至官事而若是恝哉且羣居往來(lái)自非匹夫傭屋未有不規(guī)函丈地以肅賓者況提封千里上有王人下有報(bào)政四方行李之往來(lái)則館舍非為政之先務(wù)乎大名在漢為魏郡後周為州唐始號(hào)大名府而宋建北京今為上路實(shí)河朔大郡也郡視古諸侯館人所職固當(dāng)高閈閎厚墻垣以無(wú)憂(yōu)客使而自後至元丁丑大水蕩圯賓至率假廛邸至正癸未九月河?xùn)|亷訪(fǎng)副使托迪來(lái)監(jiān)茲郡視民所欣戚及事之病益民者悉罷行之惟驛舍之圯迨茲七年事上禮賓大懼弗稱(chēng)即倡僚屬割俸金購(gòu)材庀徒躬相厥役乃堂乃廡乃庖?guī)鞙爮G泊食飲宴息之器物巨細(xì)畢具伻來(lái)愿有述也余惟古者王使之至侯邦與夫承王命而為過(guò)賓者郊勞致館之儀饔餼芻薪之節(jié)官正蒞事上卿監(jiān)之諸侯以正事出諸侯之大夫士以君命出或戾其所止或道其所由授館展車(chē)各有攸司賓至如歸莫不懷愛(ài)我國(guó)家際極覆載悉入版圖舟車(chē)所通傳置交貫事雖因古而法制之詳實(shí)過(guò)之侯甫下車(chē)興廢補(bǔ)敝首復(fù)驛舍知所先後矣昔單襄公奉王命聘楚而經(jīng)陳候人不在疆司里不授館有以知陳侯之失德晉文大諸侯之館圬人以時(shí)塓館宮室鄭僑誦焉近代有刺韶州以創(chuàng)驛堠而立生祠宰萍鄉(xiāng)以驛傳完葺而受知天使則侯之是役可以觀政矣孫譙記褒城驛而謂州縣皆驛者以刺史縣令任之?dāng)p變易又?jǐn)?shù)其於為政則曰我即去何用如此則州縣真驛也彼視官如驛而侯視驛如家愚哲判矣故為記其顛末以示後之為政者

菊莊記

安陽(yáng)地稱(chēng)秀麗昔人引洹水注城內(nèi)為園池環(huán)城之池晝夜湯湯民室酒壚擇奇據(jù)勝無(wú)慮數(shù)百區(qū)西南匯為陂溪山之輸委亭館舟楫之盛麗蒲荷葭柳羽鱗貍狐之饒益實(shí)最一郡水不修民生日蹙陂遂為陸而亭館為墟矣好事者或事筑植胥徒一假館花蹂木戕器敗屋損供頓少弗愜有遂賈禍者故莫不恣其敝穢而已焉余歸方事游嬉而無(wú)所於適送客南郭歸并闉闍而西微行詰曲桑榆蔽翳負(fù)城有小圃徑造焉地僅余百弓■〈廣外者內(nèi)〉■〈廣外穌內(nèi)〉幽潔問(wèn)守者曰此王君季貞菊莊也雜花并植菊最多故以名時(shí)方挺翠怒長(zhǎng)羅列滿(mǎn)地愛(ài)之不忍歸秋風(fēng)作花見(jiàn)餉十盆品色莫有同者莖高尋丈花大徑三寸余蓋培漑有時(shí)芟移有法半歲勤動(dòng)而後有成信菊之拔萃者也季貞知予同其愛(ài)介其友請(qǐng)言吾方慨吾鄉(xiāng)風(fēng)物之非昔而嬉游無(wú)所於適也能無(wú)情乎淵明曠達(dá)芥視軒冕乃獨(dú)愛(ài)菊屢形詠歌至與松并稱(chēng)茂叔談道有取於蓮并稱(chēng)者二富貴者在所薄菊獨(dú)以隱逸稱(chēng)譜之詠之者又代不絶口其貴重可知已季貞其亦慕古人而有見(jiàn)於菊者乎人生之樂(lè)隨寓可得口體居室不與焉故不他其藝以見(jiàn)其志不侈其圃以納其侮百弓之地可游可樂(lè)胥徒藐之而不屑來(lái)沒(méi)吾齒莫有睨而規(guī)之者求寡而獲豐身安而志遂是莊之德不亦多且久乎莊田舍也田舍谷為稱(chēng)首不莊於谷而於菊谷吾口之所切菊吾心之所樂(lè)吾口寧緩而吾心不可不適也心適矣視如京如坻漠如也古有午橋莊筑山穿池竹木叢萃固盛德之宜居後之主者已墮屠兒墓園之譏平泉莊之鴈檜珠栢雖曰僅存尋亦蕪絶矣富貴田宅之不可恃如是夫九原可作吾其從晚節(jié)之老圃乎且吾為人莊而日就荒人為吾莊而不獲一稔獨(dú)幸得歸而時(shí)游王氏菊莊庶幾鄉(xiāng)賢之萬(wàn)一焉記菊莊而及鄉(xiāng)賢者高山仰止吾鄉(xiāng)之士其勿以菊莊為嬉而已也

乾明寺記

余謝事歸里有寺曰乾明主僧德訓(xùn)時(shí)過(guò)余旣乃相告曰佛居西方以七寶為宮室中華事之每窮土木之役然茅屋越席神亦安之亦誠(chéng)而已吾寺無(wú)貯儲(chǔ)業(yè)精者驕荒者怠驕與怠相遭濟(jì)之以貧寺日廢矣訓(xùn)視髪事佛主講若壇信者禮施豐約不敢校歲久積楮幣為緡萬(wàn)五千有奇乃構(gòu)大雄殿像設(shè)藻繪堂室庖湢大小俱興經(jīng)始至正甲申二月落以乙酉十月雖不足比隆杰剎計(jì)佛亦與其誠(chéng)而安之矣且訓(xùn)見(jiàn)吾徒競(jìng)錐刀如市商惟私其身一旦捐衣鉢啓爭(zhēng)貽笑故就今尚健盡以奉佛焉公不我揮故敢以告其徒福佑德成復(fù)踵門(mén)請(qǐng)?jiān)晃熚崴聨讐嬙讣o(jì)於石相城故多寺由隋迄五季有興無(wú)廢周顯德中廢省存者僅二十而無(wú)所謂乾明者宋李囬作郡志始列乾明禪院豈宋所建耶易院為寺又不知何時(shí)唐賜額者為寺私為招提蘭若若山臺(tái)野色皆是也佛以清儉為宗其見(jiàn)勞人糜財(cái)果樂(lè)此乎昔之佛者斷薪續(xù)牀把茅蓋頭未聞以締構(gòu)雄侈為賢也長(zhǎng)蘆宗頤師謂梁武之禍由崇奉不能清儉所致詎不信哉訓(xùn)也居而能儉積而能散嗇於身而豐於佛懲其徒而矯其弊亦賢乎哉今海內(nèi)名山寺?lián)呤司鸥慧鹾钣信d作猶資於衆(zhòng)因而利之此雖大小不侔而得失亦判然矣佛之說(shuō)高者凌青天深者入黃泉其淺而近者曰不貧不癡訓(xùn)也其庶乎余旣聞?dòng)?xùn)之言又重違其徒之請(qǐng)求其故掇其法之緒余為之記俾嗣者有所徵焉

樂(lè)閑堂記

人物之生於世安於其素而不知其樂(lè)者衆(zhòng)矣魚(yú)在水獸在山不知其樂(lè)也處之涸轍縶之虞人而後知江湖山林之樂(lè)焉釋而從之俾復(fù)其故則其為樂(lè)始真知矣物皆然人為甚賤而服賈陸有摧車(chē)水有覆舟虎狼盜賊風(fēng)濤蛟龍之險(xiǎn)卒然遇之號(hào)呼丐命於須臾而後知平地之樂(lè)也而仕者又甚焉仕而達(dá)矣若可樂(lè)也而其憂(yōu)苦方叢乎其前事有必爭(zhēng)而不容巳者不爭(zhēng)則獲罪君子貽誚後世爭(zhēng)則彼方震以雷霆壓以山岳惑以簧鼓大廷列坐十九瀾倒而欲以?huà)g土障之當(dāng)是時(shí)也思得釋去重負(fù)歸為閑人則其樂(lè)為何如此憂(yōu)也有苦焉造謁之疲精神送迎之勞筋力晨興趨府干請(qǐng)坌來(lái)折簡(jiǎn)函丈手未及展繼者沓至至擁馬不得前暮歸復(fù)爾寒暑不間休暇匿避若逋逃堅(jiān)閉若自錮一接賓客遂終日不得食思得脫巾履偃仰牀第又如蓬萊之不可到也上則不能遏矢去川決之政下則不能厭蠅集豕貪之求憂(yōu)苦雖極謗議蜂起矣夫人未嘗不知閑之為樂(lè)而真知者寡余蓋身履其境急遽疲極而後獲閑其為真知猶座中談虎而嘗被嚙者也鄉(xiāng)人孫友賢受益居安陽(yáng)銅冶治卓宛之業(yè)而以清慎聞於人集賢院降劄褒之曰樂(lè)閑沖素處士集賢握玉章司天下道教凡名隱者率號(hào)處士又華以冠之受益因以樂(lè)閑顔其堂乞言於余受益不游不試不險(xiǎn)於途不困於責(zé)安於其素而能知其樂(lè)者乎其知不知予不能知而集賢標(biāo)榜之其知其能知其樂(lè)也若是則華而不浮矣雖然受益又當(dāng)讀涪翁之文知收其余力而就閑之說(shuō)則可以永此樂(lè)矣

陜西行中書(shū)省題名記

至正丙戌冬陜西行中書(shū)省平章政事托多公合其寮寀移書(shū)有壬曰吾省據(jù)要重以控西北南三陲者八十五年矣昔保厘長(zhǎng)貳若廉希憲商挺賽音迪延齊皆蔚為名臣而無(wú)托以徵及今亟求已不可得乃斷自後至元元年得若干員刻之石識(shí)往行朂後繼敢以屬子有壬惟陜西當(dāng)天下一面名雖數(shù)更地之雄劇則古今不異也我元天造立宣撫司以養(yǎng)以治中統(tǒng)三年始立陜西四川行中書(shū)省至元二十三年朝議分省四川咨答轉(zhuǎn)滯改陜西行省而四川自為省矣中更宣慰司者一尚書(shū)省者二尋復(fù)其舊此其大較也世皇宏規(guī)遠(yuǎn)模立中書(shū)省總於中分省厘於外行省遵成憲以治所屬?zèng)Q大獄質(zhì)疑事皆中書(shū)報(bào)可而後行則為行省若甚易者然地之所直有險(xiǎn)易則任之所寄有重輕矣秦地形勝之雄建瓴東夏分鎮(zhèn)夾輔宗子維城臣工旬宣實(shí)任其重中統(tǒng)初廉希憲為宣撫商挺副之同寅行省治難為易繼以賽音諤德齊山川之險(xiǎn)適足以固吾之國(guó)故地之險(xiǎn)夷視人愚哲朝廷慎簡(jiǎn)宜何如哉則是保厘長(zhǎng)貳之善可為法惡可為戒者皆不容泯此所以有待於題名俾後世得以指議也國(guó)家百年來(lái)法令明備遵之者福戾之者罰若殛隨所戾而至孰敢不畏然人情有玩於法狃於習(xí)而不知畏者於是法有所不行矣而其本然之善則未嘗泯可觸之機(jī)則未嘗息題名一刻俾一見(jiàn)之頃知某之為善使人歆慕若是我獨(dú)不能效之耶某之為惡使人嗤唾若是我獨(dú)不能戒之耶用是為政豈特為法之一助而彌惡遷善蓋有出於法之外者焉尚論古之人由周而來(lái)著績(jī)斯土者軌躅相接逖聽(tīng)風(fēng)聲皆吾師也若夫德於人而未忘跡於事而未熄率而踵武其文正乎平章暨諸公竭誠(chéng)踵武罔俾專(zhuān)美矣斯石之刻又與人為善於無(wú)窮焉後之來(lái)者知其名之必列於斯也可不畏乎虛其石以待之

弘齋記

人生天地間以藐焉一身參而三之亦有道乎窮雖獨(dú)善若進(jìn)德居業(yè)之富討論資攬之備大而民彛物則繁而酬酢日用莫不總括其理而積於其身及達(dá)而兼善也堯舜其君三代其民囿一世於太和以至鳥(niǎo)獸草木亦各使之遂其生育之道天下事物紛錯(cuò)坌沓莫不有以容之容之者何弘之謂也弘也者隘之反也此得彼遺即隘矣雖莫不有以容之亦莫不有以別之也夫子曰人能弘道言人能有知思可以大其所有之理也子張?jiān)粓?zhí)德不弘言有所得守之太狹則輕喜易足有一善自以為天下莫已若矣道而曰弘我之力也德而曰弘我之量也圣人示人用力之方才高意廣失於辟者亦有以充其量也承旨開(kāi)府公器宇汪汪若千頃波扁齋曰弘日與儒士講學(xué)其中蚤襲宿衛(wèi)歷俸常太禧宣徽翰林宗正宥密皆有聲所以大其理守其得者已至矣噫士大夫讀書(shū)非不博也才氣非不贍也而其成就卒於無(wú)稱(chēng)何哉患不弘爾圣人大管仲之功而小其器者豈不以其不知圣賢大學(xué)之道故局量褊淺規(guī)模卑狹功烈如彼而已乎公於是理講明已熟用力已至然任重道遠(yuǎn)又有毅焉曾子曰士不可以不弘毅於事而求所以為弘者則內(nèi)外交修本末兼盡他日見(jiàn)諸事業(yè)綽綽有余裕恢恢有余地矣公命為記輯先儒緒論而為之書(shū)

至正集卷四十二