欽定四庫(kù)全書(shū)

東里文集卷四　　　　　明　楊士奇　撰序

胡延平詩(shī)序

洪惟我太祖高皇帝神圣文武膺受天命有天下當(dāng)時(shí)魁偉豪杰賢智才望之士云附景從各効其用以建混一之功暨天下大定茂興文治廣德敎徵用儒術(shù)以復(fù)隆古帝王之世天下之懷抱道德藴蓄器能方聞博雅之士欣幸遭遇林林而至者蓋比於書(shū)之野無(wú)遺賢大雅棫樸之詠也于時(shí)廬陵胡子祺先生以經(jīng)學(xué)行義徵至京師偕入見(jiàn)者十八人是曰太史奏文明之祥上大悅皆除監(jiān)察御史先生後陞廣西按察僉事又擢知彭州秩滿(mǎn)陞延平知府歲余沒(méi)於官先生之任風(fēng)紀(jì)也秉正直之節(jié)務(wù)持大體為郡守也敦豈弟之行而修實(shí)惠藹然忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)憫然憂(yōu)勤恤民之心彭州延平之人至今思慕之而不忘非漢宣所謂與我共此良二千石者歟先生有詩(shī)若干卷其子今翰林學(xué)士廣屬余為之序詩(shī)雖先生余事而明白正大之言寛?jiān)：推街畾庵液駩赔蛑牡负跞柿x而輔乎世敎皆其所存所由者之發(fā)也昔朱子論詩(shī)必本於性情言行以極乎修齊治平之道詩(shī)道其大矣哉蓋自漢以下言詩(shī)莫深於朱子而胡忠簡(jiǎn)公嘗以是薦之故知朱子之詩(shī)又莫深於忠簡(jiǎn)先生忠簡(jiǎn)之十世孫為詩(shī)固得於家學(xué)者歟今學(xué)士遭逢圣明膺斯文之任而家學(xué)益著詩(shī)不云乎凡周之士不顯亦世於此又以見(jiàn)國(guó)家得賢之衆(zhòng)士大夫涵濡圣澤傳世之顯有以同乎周之盛時(shí)也

送胡永齊詩(shī)序

胡穜永齊以其父命將自京師還廬陵侍養(yǎng)其祖母求余贈(zèng)一言永齊生乎詩(shī)書(shū)禮義之門(mén)為延平太守之孫今翰林學(xué)士之子其得於家訓(xùn)有素余何言然與學(xué)士同郡同官久要且厚永齊又嘗從余游余敢愛(ài)一言而不為子傾倒哉子見(jiàn)夫木之為材乎其始依長(zhǎng)山大谷深厚之地以托其本又有雨露風(fēng)日涵濡昫育而無(wú)牛羊斧斤之?害而然後挺特堅(jiān)大可以棟宮室為舟楫成什器鉅細(xì)隨宜皆適於用也不然牛羊斧斤為之?害者曰肆焉而莫御雖托本乎長(zhǎng)山大谷深厚之地雖有雨露風(fēng)日涵濡昫育要其生遂之意斬矣惡睹其成材者乎人之生幸遇太平無(wú)事之時(shí)且家居薰陶造就之有資而無(wú)饑寒勤苦之累惡可以自棄乎蓋人之貴乎學(xué)也有仁義忠信以養(yǎng)其心剛健弘毅以立其志齊莊中正以恒其德恭讓節(jié)儉以制其行前言往行以充其智禮樂(lè)文物以飾其躬講焉習(xí)焉不廢於造次顛沛之頃其久而益熟也無(wú)所往而不達(dá)無(wú)所用而不宜故君子者必務(wù)乎此彼有違道適情凡可以迷溺心志者皆吾身之牛羊斧斤君子者必務(wù)決去之不使一毫作於其心害於其身市?之子受十金之產(chǎn)於其父謹(jǐn)謹(jǐn)愛(ài)護(hù)不敢失惡辱親也吾身吾親之枝也豈十金之謂哉故愛(ài)身必在務(wù)學(xué)務(wù)學(xué)必在力行不徒其言之為尚也勉旃永齊子英年秀質(zhì)智足以明善學(xué)足以成德由此而孜孜慎修不已所謂沛然孰之能御也永齊勉旃他日聞仁山文水之間有能以學(xué)植身必子也夫若是而使鄉(xiāng)人父老愛(ài)子者皆稱(chēng)延平有賢孫學(xué)士有賢子於吾交游不與有光哉故書(shū)此為贈(zèng)朝之君子與學(xué)士交游而愛(ài)永齊者相繼為詩(shī)列于左方

送尹能敬詩(shī)序

去西昌東南五十里曰灌溪并溪南北居皆尹氏其世為鄉(xiāng)之望其人雋爽杰特多有用之器其老成愿謹(jǐn)吾心所熟者能敬甫表然者也能敬甫平居接人恂恂至遇事氣義磊落嘗歷涉憂(yōu)患無(wú)一毫之戚於中至乎晚節(jié)仲子昌隆掇高科揚(yáng)歷清華人皆以為能敬甫榮乃獨(dú)不然方歉歉持恭遜以善導(dǎo)其子孫曰勤不懈此其見(jiàn)之明志之素定者乎世之人遇小得失其中變遷盈歉無(wú)復(fù)故態(tài)者視能敬甫為何如今年春就養(yǎng)來(lái)此日與縉紳賢士周旋乎京師聲明文物之下甫兩月輒慨然自念吾奈何違吾親丘壟棄吾子孫之訓(xùn)教而忘返乎即日戒行李就道其子挽留之不得竟去於是朝士嘆能敬甫之志尚遠(yuǎn)也或曰古有所謂逸民能敬甫其近之歟而厚於倫理孶孶焉要為合於中行者故相率為詩(shī)送之以余同邑且熟也屬為序云

送林教諭致仕詩(shī)序

永嘉林士賢先生今年八十有九矣以分教邑學(xué)考績(jī)來(lái)京師書(shū)冣朝廷優(yōu)異之陞教諭俾致事行且有日大夫士為詩(shī)送之右春坊大學(xué)士黃公屬余引其端古之君子學(xué)而成也其心未嘗一曰而忘斯世故或施之政事以利天下或推之講學(xué)以淑諸人人持必為之志恒久而不息不以強(qiáng)壯衰弱而或有作輟也蓋曰天之所以畀我豈使自足其身而已存心之厚如此然人之所稟其聰明精力既老則衰矣雖其志篤勤弗懈而身不足以勝其事故先王有七十致事八十拜命一坐再至九十使人受之制夫人之生有不能七十八十者多矣況乎九十又足以勝事哉漢伏生年九十孝文欲召之而老不能行使掌故往受經(jīng)生不能正言至使其女傳言今林先生幾於伏生之年而懷惓惓之誠(chéng)以勤敎為盡臣職以育材為報(bào)君上耄勤不倦非存心之厚歟然清明康健馳涉川陸二千余里述職京師趍進(jìn)拜俯威儀翼如光膺寵命歸樂(lè)其余年非盛福哉觀(guān)其身論其心詩(shī)而送之不亦宜乎

送徐理問(wèn)詩(shī)序

吾友徐崇威自征商陞中書(shū)舍人踰年改陜西布政司副理問(wèn)數(shù)月復(fù)改廣西崇威有疏達(dá)之才端厚之行又嘗出吳楚道梁宋秦雍縱觀(guān)山川崇大之勢(shì)博覧古人興敗之跡充乎其氣廓乎其智將見(jiàn)諸行事也譬如駕長(zhǎng)舟乘春流浩蕩而東而翼以厚風(fēng)雖一日千里易易矣然崇威自拜理問(wèn)之命其心常兢兢焉如有所弗任蓋司理之職難矣人之生皆有惻隱之心士之從政也皆以生人為務(wù)然其有罪焉憫而宥之天子之所得為

<集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,東里集,文集卷四>也司理之臣雖欲為之而非所得專(zhuān)也司理知有法而已知求當(dāng)乎中而已其罪重也重刑之罪輕也輕刑之情出乎過(guò)也過(guò)罰之出乎故也故罰之刑罰不自輕也輕則由我縱惡亦不自重也重則由我濫誅此在天子猶慎焉況於司理之臣乎司理者輕重不爽於錙銖是非必適於至公而非察之至明鮮有不失一失則為不勝任司理非誠(chéng)難乎然能至誠(chéng)以求之虛已以聽(tīng)之權(quán)度精明敬慎不懈而哀矜惻怛之意不離乎中則司理之任亦未有不可勝者崇威行大夫士為詩(shī)送之余故推其說(shuō)為敘以廣其意

沙羨槀引

沙羨楚壤也春秋之夏汭漢之鄂縣孫吳之武昌在焉晉以後因革不一而皆為江漢重鎮(zhèn)國(guó)朝置布政司臨之以總十七府州之治余弱冠而游也蓋嘗踰大別泝?cè)狸?yáng)觀(guān)洞庭浮湘水望衡山而還而憩此最久其賢人君子多與之交文事之討論篇什之倡和多與也今足跡不至者十五年舊交零落過(guò)半間發(fā)故篋得往年所為詩(shī)文百余篇雖詞旨淺陋無(wú)可采而懷故人之不見(jiàn)想山川之在目情之所存不忍棄也因稡為一卷題曰沙羨槀云永樂(lè)辛卯夏五月朔士奇書(shū)

石臺(tái)槀引

歲屠維單閼石臺(tái)蕭德蕡延余教塾舘石臺(tái)在吾邑東南一舍所桃源里中里有溪溪有石臺(tái)如砥容坐十?dāng)?shù)人故桃源又名石臺(tái)里云環(huán)吾邑?cái)?shù)百里其山水閎博秀麗其壤地肥沃宜耕稼歲無(wú)水旱之虞者莫出於石臺(tái)而崇儒隆師又有耉老成人及多聞之士相與上下譚論之樂(lè)者莫出於蕭氏余是時(shí)方幸來(lái)此從容優(yōu)逸將用其志意以增益所未至歲余廹於召命不遂所欲然至於今其心未嘗一曰不在石臺(tái)也當(dāng)時(shí)所為詩(shī)文率出一時(shí)應(yīng)酬或録或棄所録者此卷是已間一展讀撫歲月之如流念舊學(xué)之不進(jìn)不能無(wú)嘅焉於中也因題之曰石臺(tái)槀云永樂(lè)辛卯冬十月朔谷軒識(shí)

長(zhǎng)林書(shū)屋圖詩(shī)序

長(zhǎng)林書(shū)屋者文淵閣大學(xué)士兼左春坊大學(xué)士胡公之故居也在廬陵吉水之間前有金螺白鷺之勝後有青原石豅之奇夫容天玉墨潭諸峯嶻然相望於左右而文江之橫帶滄洲之演迤層阿復(fù)壠青林白石之回抱於旁近者實(shí)江南勝處也公世家於此自其擢高科陟清華其身之不至焉者殆二十年而其心未嘗一曰去此也間命善繪者為圖以旦夕接于目適于心而與公相知者又賦詩(shī)其端以道公之意夫古之仁人君子其處也未嘗忘斯民及出而仕矣亦未嘗忘乎其平昔丘園棲遁之適蓋其所學(xué)必在乎兼濟(jì)而所自得於內(nèi)者不以窮達(dá)而有所變易也茍一朝得乎彼忽忘乎此沉酣溺焉變易其所素此其人可與有為者乎公少居於此樂(lè)於此久而不忘於此蓋人之情也顧今遭逢圣明居斯文之首任寵待之隆千載一時(shí)也公於是時(shí)方圖盡其所當(dāng)為者以仰答盛遇之不暇其暇乎望山林處士之適哉然則公之斯圖殆所謂寄意者乎嗚呼觀(guān)公之所存將公之所有成可見(jiàn)矣余知公有素三復(fù)此詩(shī)安得不以為士大夫道哉遂為之序

蔡氏族譜序

蔡氏西昌之望也中更變故其子孫微矣余少獨(dú)識(shí)月窗甫蒼顔白發(fā)長(zhǎng)身玉立翛然塵表時(shí)時(shí)從人道其先代盛時(shí)風(fēng)流儒雅可敬可慕而今為可悲嘅也月窗沒(méi)蔡之後獨(dú)有震亨兄弟在而震亨之考文玉嘗出後胡氏蔡之祀幾為若敖氏之餒矣震亨凜乎斯懼將復(fù)其初也而求其世譜已湮沒(méi)不傳獨(dú)月窗先墓記自十六宣義得常而下有可稽者蓋得常而下為十朋十朋而下為賢卿賢卿四子申甫清甫澄甫濟(jì)甫八孫志學(xué)志弘志道志遠(yuǎn)志武圣傳夀傳性傳然自月窗沒(méi)八孫已莫辨為孰之子今獨(dú)知圣傳夀傳性傳皆濟(jì)甫之子蓋出劉尚書(shū)崧題愛(ài)山圖所云月窗則夀傳之孫文玉則某之孫也震亨據(jù)此録為譜將示來(lái)者其存心厚矣以其先嘗於吾家有連也求序之吾聞蔡之世詩(shī)書(shū)行義累累相望而特顯於濟(jì)甫濟(jì)甫諱源愛(ài)山其號(hào)也登宋寶佑丙辰文天祥榜進(jìn)士歷官司農(nóng)少卿湖廣安撫使政治卓卓搢紳間尤為潭州守李芾所知嘗薦之於朝其所居地不知幾易主至今鄉(xiāng)人父老過(guò)者徘徊嗟咨曰此安撫宅也嗚呼盛極而衰衰極而復(fù)天之道也蔡之後將不有復(fù)振者乎君子之澤譬諸大木立乎高山曠野疾風(fēng)炎日氷雪之侵?益久益深其柯葉條干隕折幾盡幸其本之存也一旦乘太和之氣有不奮發(fā)而復(fù)榮者乎傳曰公侯子孫必復(fù)其始蔡氏之後其必務(wù)學(xué)敦德以待之哉是為序

送蔡孟愷永州教授序

廬陵蔡孟愷清修苦行恒轗軻落落不偶於世然其心未嘗不自得也負(fù)氣義夷險(xiǎn)不貳與余外兄陳仲述為同門(mén)之交仲述博學(xué)守道非其友不友顧與孟愷相好也仲述家故貧為監(jiān)察御史十年沒(méi)時(shí)惟一布被猶讀書(shū)郡齋所制一子賞未齓也喪其母依養(yǎng)於叔孟愷過(guò)之愴然有動(dòng)乎中指賞告其叔曰子善撫之吾有女以妻焉所親難之曰孤寒之孽其終有立乎孟愷曰吾誠(chéng)不忍此故人之子且安有仁如仲述而其後不立者乎卒以女妻之於乎今之人以貴富勢(shì)利相交處失其貴富勢(shì)利則東西散去為楚越者恬不為恠或有一人焉不為此慨然欲修古人之道則相與聚笑而愚視之於是其習(xí)愈倍而去古愈遠(yuǎn)求如孟愷者何其少見(jiàn)也孟愷今奉命往敎永州郡學(xué)其兄子吏部主事學(xué)淵求諸能賦者作詩(shī)送之又求余為序今之所謂敎官者能從事於文藝則善矣有尚論其躬行者乎是以輕彼重此違本逐末靡然而從風(fēng)久矣夫能修其身必能推以淑人能厚其友必能推以事君孟愷往焉盡為臣之節(jié)明敎學(xué)之本所謂舉此而措之者耳故畧述其行以示永人使舉此可以知其余他日永之學(xué)者有文行可稱(chēng)本末兼舉必出吾孟愷之門(mén)乎

送蕭善本序

自余來(lái)京師十有五年於文溪武山之域父兄之鄉(xiāng)吾少壯出入嬉游之處未嘗不在余懷也而遭逢圣明叨軄近侍恩眷隆厚然材薄識(shí)陋不能効纎芥報(bào)稱(chēng)日懷愧惕之不暇顧敢言其私哉而比年鄉(xiāng)人親交有至京師而過(guò)余者昔之壯者皆已蒼顔而華顛矣昔之童丱者皆已翹然楚楚矣而敬問(wèn)吾父之執(zhí)焉蓋淪謝既盡不能不嘅焉怊悵也前三十年余所往還講學(xué)今存者不三四人幸皆仕京師時(shí)得聚處討論相益以寛鄉(xiāng)邑之思善本亦當(dāng)時(shí)所與還往者近歲始來(lái)為太學(xué)生無(wú)幾輒以使命出再歲而還還數(shù)日又以展省歸未嘗一得從容盡意也臨別能無(wú)情乎雖然子歸而過(guò)縣門(mén)之南徘徊龍洲嘆嘉應(yīng)之不爽而觀(guān)於其人復(fù)有繼今而起者乎又過(guò)高漚而試聽(tīng)焉將有鏗然噌吰而出者哉又南望三顧之山而物色焉復(fù)有繼蕭清節(jié)高風(fēng)遠(yuǎn)躅者乎有之而賢者將出其門(mén)乎其必有以慰余之思

贈(zèng)蕭照磨序

余總角就學(xué)與子敬同師入同講習(xí)出同嬉游相得也子敬資性嚴(yán)厲尋常不妄言笑朋儕一語(yǔ)不合不能容輒面斥斥已雖無(wú)宿怒意然人未嘗不私怪其過(guò)剛也子敬年十四五出游京師後二十年余至京時(shí)子敬洊歷艱險(xiǎn)道萬(wàn)里而歸授鴻臚序班余竊意其所謂剛者必已摧折無(wú)有而變?yōu)楹腿豳闩骋优c之處察其所發(fā)固未嘗變也凡所還往莫或敢規(guī)之者獨(dú)於余冣故余時(shí)規(guī)之雖少止無(wú)幾復(fù)然矣豈其中所養(yǎng)者直故不屈於外耶抑根於所賦者一定而不遷耶夫君子之剛以直乎內(nèi)蓋本於道義之正所謂浩然之氣是也而發(fā)於外者固雍容不廹無(wú)所乖戾而適乎大中所謂性情之正也士不務(wù)出此而徒肆意以行之傳不云乎心有忿?賤惡則不得其正夫以是感之亦必有以是應(yīng)之者矣古之人所以為佩韋之戒也子敬今除高州照磨相去數(shù)千里臨別無(wú)以為贈(zèng)輒舉其所切諸已者告之山城務(wù)簡(jiǎn)時(shí)求前言往行以致涵養(yǎng)之功焉

萬(wàn)木圖序

萬(wàn)木圖者右春坊右庶子兼翰林侍講建安楊榮勉仁昭其大父達(dá)卿先生之德示其後之人也先生有孝行於為善施義汲汲焉然不喜以施名以為受人之施者恒有愧恥為辱之心而不自慊也夫施於人而使其心愧恥為辱而不自慊猶不施也必使受吾之施者如其所當(dāng)?shù)萌鐭o(wú)與於我而即乎其心之安庶幾可也元之季世兵戈饑饉民困窮凍餒無(wú)食至相食以茍活雖父子夫婦相視不能相保恤所在皆然時(shí)先生藏谷甚富將發(fā)廩振之指某山號(hào)於衆(zhòng)曰有能相吾力樹(shù)木者乎樹(shù)一木予谷若干愿相吾力者先予谷於是爭(zhēng)愿出力來(lái)請(qǐng)谷既悉飯之乃如所言愿樹(shù)木多寡予之谷不籍識(shí)其姓名卒亦不視其功而所活不可勝計(jì)矣先生之樂(lè)施何其忠厚委曲而周備歟居數(shù)歲木郁然崇茂悉中於材先生指以戒其子若孫曰不自意今之盛如此也其母茍自為利將有為學(xué)宮為釋老之宮為橋梁及津渡之舟而需材者給之有貧欲為居室沒(méi)欲為棺而不得材者給之母茍自利也於是所施利益多矣時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之命工作萬(wàn)木圖表之搢紳君子多為文若詩(shī)紀(jì)之詠之既皆失於兵而其子若孫佩服訓(xùn)戒至于今不違然欲其後世皆佩服不違此圖所以繼作也嗚呼始先生知施谷而已知求受施者即乎其心之安而已豈計(jì)樹(shù)之木後當(dāng)何如哉而受施者必盡力焉不可以茍蓋天理之在人心有不能已也先生所存如此惜乎其僅施於衰亂艱虞之際畎畝之間而徒布衣以終其身也不然使遇治平之時(shí)得一命為所欲為所施利不其博哉如其後之人能世承其訓(xùn)推廣是心而行之不已焉其於施利固又博也是用告諸其來(lái)者

南窗吟槀後序

臨川吳景南先生南窗吟槀四卷吳故臨川儒家先生當(dāng)元治平無(wú)事之時(shí)既高蹈不出用其精力於詩(shī)以自適夫幽遠(yuǎn)靜貞之趣其授受有自又有吳文正公序之是以其詩(shī)之傳也久矣而刻板既廢於元季之兵洪武初其孫思明得刻本於金溪以歸于兄思清思清傳之其子今國(guó)子司業(yè)溥司業(yè)君之徒鄉(xiāng)貢進(jìn)士吳克彰為重刻以傳余嘗過(guò)司業(yè)君獲拜先生之遺像嶷乎其山之立也粹乎其玉之純也溫乎其春之和也翛翛乎其出於塵埃之表也夫其見(jiàn)諸外如此於其中之所存者可量哉蓋又聞諸司業(yè)君先生履善蹈義其介凜然必?fù)穸峤欢?jiàn)諸言與行者藹然一由於忠厚至於所以植其家裕其後者惟詩(shī)書(shū)德義焉耳嗚呼所以為先生獨(dú)在於詩(shī)乎而至於今司業(yè)君四世矣篤實(shí)剛介之操持之愈久而愈固蓋考其源流之正而君子之澤深且遠(yuǎn)矣孟子曰誦其詩(shī)讀其書(shū)不知其人可乎故為引諸卷末使讀詩(shī)者并得之

康氏族譜序

西昌東南五十里曰深溪溪之上有世家曰康氏其文獻(xiàn)繇宋至今承續(xù)不絶其初本匡氏仕南唐為蘄州刺史曰稠者歸宋避諱遂易為康稠之孫拚英宗朝舉進(jìn)士為南昌尉拚之孫訓(xùn)為國(guó)子助教以直言為秦檜所惡遂棄官歸訓(xùn)曾孫景材仕理宗朝為鄢陵令弟景明度宗朝為桂林府同知景材孫時(shí)可元皇慶初為廣東儒學(xué)提舉景明之孫宗武從學(xué)吳文正公明三禮為天臨路慶洲書(shū)院山長(zhǎng)其從弟宗正國(guó)朝洪武第一科進(jìn)士官至丹陽(yáng)知縣宗濓舉明經(jīng)由教官改常州魯橋廵檢而族之人修儒術(shù)持行義者猶多盛哉康氏之宗乎泝其先唐貞觀(guān)中有諱胄者為吉州判官過(guò)西昌之祁洲樂(lè)之遂留家焉胄二子琬玨琬之後徙安成玨之孫曰常五子垻坊坎垍圻始徙深溪?jiǎng)t稠之曾祖也祁洲在今淘金驛東五里有匡家坊余前四十年嘗過(guò)之匡氏合族而居尚百數(shù)十人皆玨之後也亦皆謹(jǐn)愿敦樸務(wù)農(nóng)桑而詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之風(fēng)視深溪邈乎懸絶矣豈其漸習(xí)之異歟抑如木之有本其生意發(fā)達(dá)獨(dú)厚於一支耶凡物莫不有本人之所以貴於物者能敬其本也匡氏出魯匡宰句須以邑為氏康出衛(wèi)康叔以諡為氏不可以殽也夫屈於勢(shì)而去之茍可伸亦可復(fù)也今祁洲無(wú)氏康者矣深溪世多聞人君子於致敬其本之心吾知其惓惓也而至今未有宣言復(fù)之者豈其猶有所屈乎先大父兄弟皆與慶洲君相交莫逆伯父吏部公於丹陽(yáng)君有同年之契宗濓又嘗與余往還仲矩則余姑之夫也故巽初之續(xù)為此譜也以世好求序披閱再四余安得不景仰其先而重致望於其後哉

送歐陽(yáng)允宣序

吾邑故家亡慮數(shù)十姓若今合族而居有數(shù)千指之聚旦暮堂上下會(huì)集有數(shù)世尊卑之列有漁稼之樂(lè)有園林山水之趣有祭祀賓客伏臘之資詩(shī)書(shū)禮義之有襲賓興仕進(jìn)之有繼者數(shù)十年來(lái)蓋曰歐陽(yáng)氏歐陽(yáng)氏與宋文忠公同出唐率更令詢(xún)初由廬陵徙萬(wàn)安又由萬(wàn)安徙泰和之蜀江於今二百余年矣余弱冠交允堅(jiān)允清繼與允賢往還相求麗澤之益今又與允俊好也允堅(jiān)初領(lǐng)鄉(xiāng)薦為學(xué)官又嘗佐邑有民社之任允清亦舉明經(jīng)為學(xué)官允賢領(lǐng)鄉(xiāng)薦兩為郡敎?zhǔn)诮裰虈?guó)子允俊登第為庶吉士于翰林歐陽(yáng)氏之兄弟盛矣他姓兄弟有盛者不皆出於合族而居不皆以經(jīng)術(shù)發(fā)身也盛哉歐陽(yáng)氏兄弟乎今年春允宣以運(yùn)賦來(lái)京師間從允俊過(guò)余觀(guān)其色知其厚也聽(tīng)其言知其通也問(wèn)其所治則養(yǎng)親慈幼以及公私之百務(wù)皆其事也夫歐陽(yáng)氏之家處者固有所恃而不慮乎外而使仕者有所恃不慮乎內(nèi)非為有允宣乎允宣雖不仕譬諸材木之用行之為舟輿居之為室屋較其功要皆曰用不可無(wú)者豈得以彼而加此哉允宣將歸允俊求余贈(zèng)之言故為書(shū)此

送禮部侍郎儀公致事序

禮部侍郎高密儀公以清德正學(xué)洪武中自敎官為寶慶知府永樂(lè)二年詔選東宮官遂陞通政兼右春坊中允無(wú)幾又陞湖廣布政使三年入為禮部侍郎又奉詔侍皇太孫講讀公之為郡為藩也惓惓宣上德咨民隱寛平忠厚有仁人長(zhǎng)者之風(fēng)其佐春官也詳於典故達(dá)於政體雍容直諒有大臣之度其為輔導(dǎo)也端莊嚴(yán)重非圣賢之道不陳懇懇老成忠愛(ài)之意今年八十奉勑致仕天語(yǔ)褒嘉龍章輝煥希闊之賜也我國(guó)家用賢使能而凡任大軄膺重寄者必付諸惇實(shí)端重之賢如其材德既足以勝事而稱(chēng)任則禮遇之加逾久而逾盛考公平生本之為德行施之為事君治民之實(shí)一皆君子之事則所以迓承天寵者豈無(wú)所自哉今歸榮於鄉(xiāng)曰與故人賓客懽聚談詠以樂(lè)太平之世導(dǎo)其子孫及鄉(xiāng)人後學(xué)讀書(shū)明道以成德器皆將為國(guó)家之用閑暇臨清流?茂樹(shù)睇春榮於緑野招青山之白云公之樂(lè)何其超然物表哉於是尚書(shū)夏公暨諸搢紳大夫皆賦詩(shī)贈(zèng)之余謹(jǐn)述國(guó)家所以?xún)?yōu)老敬賢之實(shí)與公之厚德盛福不徒以為其鄉(xiāng)之榮而可為天下後世道者引諸卷端

陳氏族譜序

西昌陳氏有二族其一五代時(shí)諱暉者自金陵徙其一宋季諱云仲者自廬陵之武岡徙自金陵來(lái)者子孫為盛蓋於今二十世其居已久積而發(fā)之也多自武岡來(lái)者裁八世其居未久積而發(fā)之也遲遡武岡之先出漢文范先生六世孫逵仕晉為長(zhǎng)城令因家吳興吳興之後有諱洽者仕唐為秘書(shū)郎徙閩之劍浦劍浦之後諱貞者稱(chēng)棲衡處士又徙溫州之平陽(yáng)處士十二世至廸功郎崇忠生渙齡宋郴州桂陽(yáng)主簿入元改吉州路儒學(xué)敎?zhǔn)谄渥涌Ｔ醇覐]陵武岡之陽(yáng)遂為廬陵人浚源子四人仲子云仲贅西昌羅氏遂為西昌人云仲生文勝文勝五子仲子原夀號(hào)碧潭碧潭生民燾觀(guān)定民燾生一敬洪武中舉孝廉為荔波及賀縣丞觀(guān)定生彥和彥和生德遜德遵德遵名循永樂(lè)乙未進(jìn)士第一人及第為翰林修譔西昌科第自宋至國(guó)朝彬彬乎盛矣而第一人及第實(shí)始於循發(fā)遲而弘者理之固然也武岡而上其譜見(jiàn)於文勝之孫觀(guān)瑞所傳一敬始斷自云仲以下著西昌之譜至是德遜俾德遵以西昌譜求序余與陳氏宗族同里閈一敬忠厚樂(lè)義其卓識(shí)遠(yuǎn)畧度越羣輩佐治兩縣皆得民心德遜溫雅惇行德遵履操端潔皆余所敬愛(ài)者也第念一敬平生故人少之時(shí)相輔以學(xué)有莫逆之契其罷官家居也約余買(mǎi)田筑室東臯之上將耦耕以終老既先後皆以徵起不得如志而在京師相聚處半歲公務(wù)之暇相與譚詠酣嬉而忘其身之在客外也一夕就余家奕棋飲酒翛然而沒(méi)於今又十年矣睹物興懷其能自已乎故因序此譜并致余情云耳

送曾存善序

同邑曾存善篤實(shí)和易謹(jǐn)持其身遇為干紀(jì)倍道之事輒掩耳避去鄉(xiāng)稱(chēng)善人今年五十矣未嘗有一日憂(yōu)患之干其所得稱(chēng)其所存非善之報(bào)施者歟有以其材舉者徵至京援例得歸來(lái)告余別嗚呼吾常不忘吾鄉(xiāng)之俗惇?jiǎng)?wù)詩(shī)書(shū)父兄必導(dǎo)其子弟以德子弟必率其父兄之?dāng)湺挥辛φ呓詯抖Y貧賤者皆能不失所守而勤於其業(yè)有老死足跡未嘗及縣門(mén)下者其俗如此所從來(lái)久矣自吾出而道數(shù)千里之地目之所及其為俗不逮吾鄉(xiāng)者多也然吾少於鄉(xiāng)壯於鄉(xiāng)既壯而去之今且老矣吾鄉(xiāng)昔之老者亦且盡矣安知夫今之俗其不渝於昔否乎蓋一鄉(xiāng)有善俗則一鄉(xiāng)之福子歸因吾所陳而試觀(guān)其何如焉

東里文集卷四