[集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,雪坡集]

欽定四庫(kù)全書(shū)

雪坡集卷三十四

宋　姚勉　撰

記

江山第一樓記

江山第一樓者豫章彭君英叔之所作也韓退之記豫章滕王閣以為江南第一有瓌偉絶特之稱(chēng)且及其江山之好登望之樂(lè)命名之意蓋取諸此英叔以書(shū)來(lái)曰某之樓成矣未有記子科目第一人也愿記之以無(wú)媿此江山之勝余未登斯樓未知其江山奚似既第之以一亦可以意知矣夫一羅帶之青橫萬(wàn)玉篸之碧合開(kāi)天地之圖畫(huà)納風(fēng)月於窗幾樵歌漁唱出沒(méi)煙靄溪蓑農(nóng)蓽隱見(jiàn)有無(wú)謂之第一信乎其為絶勝也雖然以第一處其樓可不以第一處其身乎居第一之樓必也第一之人物科目之第一未足道也胡先生曰科第必作狀元官職必至宰相學(xué)術(shù)必至圣人言皆當(dāng)以第一自處也然則狀元宰相未足以盡第一之事必學(xué)術(shù)至圣人而後可勉齋黃先生曰異日結(jié)果須作世間第一流人物西山周先生亦謂班固古今人物表不能別圣賢而異之嘗欲為之更定觀三先生之說(shuō)則第一流人孰其當(dāng)之考之古達(dá)而在上堯舜禹湯文武臯陶伊尹周公也窮而在下孔子顔子曾子子思孟子濓溪明道伊川橫渠紫陽(yáng)南軒也秦漢以來(lái)無(wú)有諸葛孔明略近之必有若人然後可當(dāng)?shù)谝恢鵁o(wú)媿功業(yè)次矣文章末矣志富貴下矣科目之第一未足道也彭君母曰卑之無(wú)甚高論有為者亦若是彭君勿疑

左氏書(shū)莊記

夜宴左氏莊杜少陵詩(shī)目也莊不知何所矣獨(dú)其名與少陵俱存嘗即其詩(shī)想象之景物猶歷然在目有草堂有花逕有暗流水有風(fēng)月林境之勝也檢有書(shū)燒有燭看有劍引有盃張有琴詠有詩(shī)詩(shī)罷有舟濟(jì)勝之具也濟(jì)勝之具雖有七而有書(shū)可檢乃莊中之第一事嘗謂何將軍山林中架書(shū)連屋左氏莊中燒燭檢書(shū)方與俗富貴家園池不類(lèi)人生有此差樂(lè)高安左氏季起家晉仙人黃萬(wàn)石之鄉(xiāng)有莊焉筑齋於斯而教子於斯子應(yīng)珤亦穎然秀異今左氏莊視昔左氏莊未見(jiàn)其異也檐有梅庭有桂園有茂松修竹傍屋有溪齋視草堂梅桂視花逕茂松修竹視落月風(fēng)林溪視花逕流水詩(shī)書(shū)琴劍盃燭扁舟之樂(lè)視昔皆具而獨(dú)取檢書(shū)一句名之曰莊季起可謂知所好尚者謁記於予予其曷敢辭因?yàn)橛浧渲f教子讀書(shū)之役而并為言書(shū)莊之義夫田疇廬舍之富則曰莊今以書(shū)為莊不于其田于其書(shū)也耕固不如學(xué)也而士之學(xué)則當(dāng)如農(nóng)之耕及時(shí)而修之計(jì)日而課之播於春薅於夏及秋而成矣士之學(xué)也不當(dāng)爾乎吾見(jiàn)夫世之學(xué)者日玩月愒積至歲而猶夫人也可乎哉學(xué)之所謂成非止能舉子業(yè)能墨客騷人詩(shī)文之謂也非止能決策發(fā)科得名位爵祿之謂也亦曰士希賢賢希圣圣希天耳季起以是詔其子可乎齋東之室曰崇德西之室曰廣業(yè)德者性之得於天者也業(yè)者德之見(jiàn)於事者也崇德者其播且薅廣業(yè)者其成而獲也書(shū)莊之收固如此也左氏其懋之所成必大矣左氏有丘明好惡與圣人同身受圣人所修之經(jīng)而衍之以為傳傳所載如民受天地中以生敬必有德等語(yǔ)皆格言大訓(xùn)非有得於圣門(mén)之大學(xué)者不及此傳又有言曰夫?qū)W殖也左氏傳之所謂學(xué)殖即今左氏之所謂書(shū)莊乎是又在唐左氏莊之上也故予愿左氏父子勿安於杜少陵詩(shī)中之左氏而進(jìn)於圣門(mén)之左氏

胡氏勤有堂記

詩(shī)書(shū)勤乃有退之訓(xùn)符語(yǔ)也延平胡君敬仲名其教子之堂曰勤有是之取請(qǐng)記之夫詩(shī)書(shū)所以載道也有詩(shī)書(shū)於已豈不欲有斯道於已哉勤乃克之是非止習(xí)訓(xùn)詁工詞章也亦非止釣名位干爵祿也退之之於符也訓(xùn)之以詩(shī)書(shū)訓(xùn)之以勤有是矣公相之府文章之貴豈訓(xùn)哉金銀車(chē)之誤宜也胡君之教子必不爾書(shū)曰功崇惟志業(yè)廣惟勤功者修齊治平之功也業(yè)者修辭立誠(chéng)之業(yè)也勤乎當(dāng)用力於此

龔簡(jiǎn)甫芳潤(rùn)閣記

教子而不教之以圣賢不愛(ài)其子也受教而學(xué)不至於圣賢不愛(ài)其身也人亦孰不知圣賢之為美哉為人父者知圣賢之為美可不愿之於其子為人子者知圣賢之為美可不愿之於其身教與學(xué)交愿而後教子者為愛(ài)子愛(ài)身者為愛(ài)親止慈止孝之道始備西山龔簡(jiǎn)甫來(lái)告曰某有子天周年幾冠矣雖一子不敢不教某所燕息之室曰竹窻環(huán)以竹而教子讀書(shū)之室有閣焉曰芳潤(rùn)閣之前雜蒔四時(shí)花使以序榮閣之外竹竹之外池可以取名者甚夥皆不之尚而顧扁之芳潤(rùn)取陸士衡文賦所謂漱六藝之芳潤(rùn)者將俾天周學(xué)於六藝以芳潤(rùn)其身愿得一言以為小子教焉余曰君之欲使而子芳潤(rùn)其身豈止如陸士衡欲為文章而已哉吾知君不過(guò)摘其賦之字而意則有在矣試即君閣之所有格於物而觀之其芳也其潤(rùn)也浮蘤不足言君嗜竹嘗試觀閣外之竹乎英英青青蒸蒸菁菁如珩斯蒼如矛斯剛?cè)绾j斯密如膏斯?jié)珊満躏L(fēng)雨蕩摩乎云霄凌盛寒而不摧捍炎熱而不受四時(shí)一碧生意滃浡是竹之芳也然使根磽瘠而不腴藂嵤確而常燥則是竹敗矣箒焉而已耳惟竹之與池鄰也滋液溉色澤映帶故干之穿沙也而浄藤之媚漣也而清陰之蔭於水也而幽曄沃裛郁常與他所之竹異故詩(shī)曰瞻彼淇澳緑竹猗猗言竹以淇水之潤(rùn)而盛也此衛(wèi)武公所以為文章歟故大學(xué)以比道學(xué)焉以比自修焉以比恂栗威儀焉以比盛德至善焉有斐君子之文章豈陸士衡所謂文章而已哉記曰和順?lè)e中英華發(fā)外和順潤(rùn)也英華芳也誠(chéng)於中形於外德之潤(rùn)身也此圣賢之學(xué)也君曰昔吾嘗摳衣於弘齋其知此矣愛(ài)子而教也當(dāng)教此愛(ài)身而學(xué)也當(dāng)學(xué)此寶佑元年癸丑十月高安姚某記

萬(wàn)誠(chéng)翁愛(ài)賢堂記

同年萬(wàn)定翁之兄誠(chéng)翁名其攸寧之堂曰愛(ài)賢取人皆愛(ài)珠玉我愛(ài)子孫賢義也誠(chéng)翁謂予曰珠玉世同愛(ài)也子若孫茍不能有徒愛(ài)虞劍而共池衛(wèi)璧而已氏照乘在魏申則虜連城入秦嬰則降有無(wú)等也吾知不若賢子孫矣使吾子孫廣袤田宅吾弗愛(ài)使吾子孫輝朱映紫吾未愛(ài)使吾子孫學(xué)博而文華吾愛(ài)矣亦未甚愛(ài)可愛(ài)獨(dú)賢耳吾非與世異愛(ài)也富且貴而賢必不驕以鄙學(xué)且文而賢必不矜以浮吾固愿賢也為人祖為人父以賢起家易為人子為人孫以賢世家難子而孫孫而復(fù)子易子賢於父孫賢於祖難輿子於曾思孫於孔不敢當(dāng)亦不敢望伯溫和中為之父而純正文正為之子文穆文靖為之祖而東萊成公為之孫韋濟(jì)翁之遯翁紫巖氏之南軒氏又其次槐庭之王麥舟之范忠文之夢(mèng)得申國(guó)之滎陽(yáng)蘇之長(zhǎng)公楊之伯子賢皆可睎也諂教咸肉誘贊府居訓(xùn)符吾弗為恐子孫亦不吾愛(ài)欲師新或附曹羣忘漢超叛鑒吾亦弗愛(ài)矣吾固愿賢也子以吾言為何如可則子為我記之余曰是名言也萬(wàn)石之有君兄弟賢矣君又愛(ài)子孫賢天其以是明珠大玉副君之愛(ài)哉萬(wàn)之後必大矣吾為君賀抑賢子孫有道家種德則子孫之不賢者不生身行道則子孫象賢者必法世務(wù)學(xué)則子孫賢賢者必儒是三者信有證愿以吾言并君言記之誠(chéng)翁諾遂書(shū)以為記寶佑五年丁巳夏六月年家弟瑞陽(yáng)姚某記并書(shū)

胡氏雙清堂記

心跡雙清杜少陵詩(shī)語(yǔ)也跡者心之表心者跡之里跡之清心之清也舉孝亷而濁如泥跡清而心未之清也門(mén)如市而心如水心清而跡未之清也雖然天下亦安有是理哉如是則心跡之判矣王通氏之言然矣而可乎是故心清則跡與之清雙清一事也豐城胡君景顔喜為詩(shī)以雙清名其堂蓋取少陵意朝斯夕斯往往皆清具長(zhǎng)嘯乎暑風(fēng)朗詠乎明月雨于蓬雪于屐敲氷于硯滴露于筆人見(jiàn)胡君取乎在天之清者然也搘筇而觀于山放棹而游於水叢溪以竹陰逕以松根石以梅畹蘭沼蓮?fù)す鸱杖艘?jiàn)胡君取乎在地之清者然也匣有琴柵有鶴架有書(shū)壁有劍屏有書(shū)幾有棊樽有酒門(mén)有佳客人見(jiàn)胡君取乎人物之清者然也雖然是皆跡也使胡君胸中無(wú)風(fēng)月氷霜雨露之清則在天之清者天耳胸中無(wú)山水竹石松梅蓮桂蘭菊之清則在地之清者地耳胷中無(wú)琴鶴書(shū)劍棊畫(huà)賓酒之清則在人物之清者人耳物耳於胡君乎何預(yù)胡君之跡之清胡君之心之清之發(fā)也以是清為詩(shī)宜皆清語(yǔ)余嘗愛(ài)胡君之詩(shī)有曰飯後到茶茶後酒松邊有鶴鶴邊琴以此一聨語(yǔ)推之是非真有心跡雙清之樂(lè)者乎雖然是清未可小之也鍾天地靈稟五行英得全清者為圣清多濁少者為賢澄其濁以全其清蓋以賢希圣之事然則心清者將有所為也杜少陵豈足以盡此哉故曰是清未可小之也寶佑癸丑秋九月錦河姚某記并書(shū)

趙氏村屋記

趙某家世服冕乘軒食膏粱而燠綺繒佳公子也而扁所居曰一村或疑之曷疑之君非村乎生者也非村乎居者也而曷從知村之趣夫其渠渠夏屋榱隱月而棟入云豈知夫茅椽而槿籬松關(guān)而竹隧崇臺(tái)峻榭歌窈眇而舞妖冶豈知夫蓑笠而牧角耨耕而農(nóng)謳水陸畢陳乎方丈之間豈僅羹芹飯筍之餉錦縠眩爛於曬衣之庭豈僅紡績(jī)繰繭之聲不知乎此而欲樂(lè)乎此有是理耶疑之誠(chéng)是也而非知君者也夫君身鍾鼎而心山林跡囂塵而興高逸不傲然以貴公子自詫而顧退然欲以寒素自居故雖紛華盛麗之中而有幽閑蕭散之意宅廣宇如邃隱聽(tīng)曼樂(lè)如山謡不甘乎芳鮮而羨藜糗之甘不樂(lè)乎麗靡而味桑麻之樂(lè)一淡然之間而村墟之幽事皆目中矣豈必真生乎是居乎是而後能知其趣耶雖然此猶假之者也非身之者也若夫有山可薇有水可漁候雞窻而讀書(shū)騎牛韉而覔詩(shī)暑座竹松冬爐芋栗春秋社而豚酒非真處?kù)洞逭卟荒苡惺且泊擞钟柚貥?lè)者子未必真知之也試以告焉如樂(lè)之甘與子分席

黃氏好山記

清江黃君唐卿字其室曰好山取陳文惠公好山云歛明月雨晴句唐卿郭其處者也而山是愛(ài)趣清矣合峯清江之望天下之奇山也唐卿有室焉實(shí)對(duì)之每推窻揭簾即與山面欣然神會(huì)如見(jiàn)故人字山之意矣蓋以此觀之山蒼岑碧巘簪植屏列朝霏暮嵐紫翠蒨絢雪立清峻雨藏冥蒙應(yīng)貌千萬(wàn)皆山之好也而云歛雨晴之時(shí)殆與幽人爽士胸次一故山之好於是時(shí)為冠雖然山不能自好也人實(shí)好之首陽(yáng)山之好也以夷齊商於山之好也以四皓東山有謝安載酒游而東山重南山有陶淵明采菊見(jiàn)而南山高夀山有李太白樓其間夀山顯飯顆山有杜少陵過(guò)其下飯顆山名廬山好以白樂(lè)天劉凝之孤山好以林和靖東坡老子山固多好亦未盡好也人則好之矣終南山而捷徑少室山而索價(jià)北山而辱人移文奇章讀書(shū)於後隆之山貛郎騎驢於鍾山之半山之好固自若而又有累其好者矣是故人必不貪多錢(qián)好官必不好便宜田宅必不溺人之所欲之好色去物慾以好其心謹(jǐn)踐履以好其躬新好之詩(shī)大好之文時(shí)出間作羽翼風(fēng)雅不止為黃絹幼婦之好而造理窟詣道閫夫子之門(mén)且未安於肩墻室家之好焉則視山無(wú)愧與山俱好矣人未有無(wú)好者也多為所不好者雜必去其所不好者而後好者粹文惠之詩(shī)雖意主於景然以理會(huì)之云歛而山好雨晴而月明斯非人慾蟬蛻天理春融之境乎生香不斷之語(yǔ)以浩然氣取天水相通之語(yǔ)與苖格鳳儀觀可也五峯先生見(jiàn)紫陽(yáng)夫子甕牖翠屏之詩(shī)而答以山中出云雨太虛一洗晴空山更好之句體立用具視云歛月明之語(yǔ)有以異乎未可徒以詩(shī)觀也仁者靜之樂(lè)山主靜求仁學(xué)者先務(wù)前之好其山者猶未足多尚巍乎程子龍門(mén)山有遺歌卓乎紫陽(yáng)武夷山有道韻相與共學(xué)可也唐卿得於易者也養(yǎng)山泉之蒙止兼山之艮用工蓋久矣予尚奚贅雖然友道貴切切偲偲故愿唐卿亦自好以好此山不敢為每事好之司馬

辛居安水閣記

天下之至清莫山水若也而水於山清尤勝有山而無(wú)水清弗具古之人結(jié)廬筑亭必于江湖于澗溪于陂池者蓋以是也松垣先生之從子字曰居安家于釀溪之上去其家二里許怪石壁立清流帶縈創(chuàng)復(fù)閣以為游宴之所其有得於古人之遺意乎市橋柳細(xì)江路梅香即少陵之浣溪也水田白鷺陰木黃鸝即摩詰之輞川也茂林修竹清流激湍即右軍之蘭亭也采山釣水可茹可食即李愿之盤(pán)谷也緑野有堂日醉賓客即裴晉公之午橋莊也青山屋上流水屋下即司馬公之獨(dú)樂(lè)園也居安性好客是水復(fù)宜釀釀而熟則與客而游于此或杖而屨或楫而舟仰青山俯碧灣傲古木蔭叢竹坐怪石釣清流飲酒賦詩(shī)上下斯閣醉歌笑舞沙鷗林鳥(niǎo)相與忘形騎氣馭風(fēng)飄飄乎欲游於八極之表清樂(lè)顧可量哉未仕而隱居則為少陵為摩詰為李愿為羲之巳仕而歸休則為晉公為司馬窮達(dá)一此水豈徒閣云乎雖然居安之樂(lè)在此水乎否也在此閣乎否也予嘗觀居安賦斯閣之詩(shī)有吟風(fēng)弄月之趣居安之樂(lè)其諸異乎人之樂(lè)歟此樂(lè)也客不可得而問(wèn)居安不可得而言有欲知此樂(lè)其必於清風(fēng)明月之夜登斯閣而游泳乎清風(fēng)明月之天

周沂叟沂齋記

豐城周君沂字沂叟復(fù)號(hào)以沂齋有味乎浴沂舞雩之樂(lè)也昔濓溪周夫子語(yǔ)河南二程先生以求孔顔之樂(lè)處點(diǎn)之樂(lè)即孔顔之樂(lè)歟斯樂(lè)何樂(lè)也與天為徒與道為一虛室白而纎塵去太空澄而萬(wàn)境融華卷列鼎不足以為榮肥馬輕裘不足以為安托言乎浴至潔存也托言乎風(fēng)至和暢也舞以動(dòng)其機(jī)籟詠以陶其性情歸而造其閫域斯樂(lè)其飲水曲肱視富貴如浮云心齋坐忘適簞瓢於陋巷之樂(lè)歟此孔子顔曾之樂(lè)而周程亦樂(lè)之吟光風(fēng)弄霽月翫庭之草愛(ài)沼之蓮?fù)ㄖ藰?lè)有異乎否也惟能求其樂(lè)故能樂(lè)其樂(lè)夫子曰好之者不如樂(lè)之者學(xué)而極於樂(lè)其至矣乎人鮮能久矣沂叟濂溪之支派也故能因其語(yǔ)二程之言而求其樂(lè)之處欣然有味乎浴沂舞雩之樂(lè)而名以是而字以是而號(hào)其齋以是非有志於道能之乎要當(dāng)益用其力於學(xué)極而至於樂(lè)之處可也緇其冠深其衣即春服之襜如開(kāi)門(mén)受徒其徒林林即冠者童子之翼如濯足滄浪即水之沂曦發(fā)喬木即壇之雩浴斯舞舞斯詠詠斯歸由士以希賢由賢以希圣由圣以希天一天混融無(wú)古無(wú)今吾不知孰為孔子孰為顔曾孰為周程又孰為我也學(xué)而極於樂(lè)其樂(lè)至矣乎雖然斯樂(lè)也勿輕以語(yǔ)人

雪坡集卷三十四