（明）王世貞 撰

讀秦本紀(jì)一

秦始之惡極矣然其創(chuàng)制立法可紀(jì)也稱(chēng)皇帝罷侯置守令即王族懿親無(wú)尺土之奉豈不亦廓然大公哉春秋之時(shí)徐有淮夷青有萊夷雍有犬戎義渠豫有三川陸渾之戎冀有鮮虞赤白長(zhǎng)狄山戎荊揚(yáng)之地則無(wú)非蠻者其人與鳥(niǎo)獸雜而生堯舜之世化不得過(guò)數(shù)千里焉荒服之外大抵因俗為教耳秦一蕩洗之而至于今即西北至于朔方遼西無(wú)終令支之地南度百粵踰五嶺巴笮滇池亡不襲衣冠而談詩(shī)書(shū)治禮樂(lè)者于乎誰(shuí)力哉故秦皇漢武不足為人主訓(xùn)也然而功足言也先王之法有道窮而不得不變者封建也民之為君三年喪也有勢(shì)窮而不得不變者井田也古文也于古有益之而善者紀(jì)元也有損之而善者肉刑也有略而善者氏族也于乎時(shí)哉宜哉宜哉時(shí)哉

讀秦本紀(jì)二

秦之取天下而不以道者其罪不在始皇而在莊襄以前之主所以失天下者其罪不在始皇之取而在守也夫秦自孝公用商鞅為功級(jí)之賞以誘戰(zhàn)士而使之強(qiáng)七國(guó)之民自始祖而至于耳孫其首世世入秦庭而封于涇渭之間男不得耕女不得織士不得拱手而奉先王之業(yè)蓋至始皇而天下之所謂共主若赧王者頓首于冀闕之下而周不祀矣其時(shí)六國(guó)之邊秦者四而其半已為秦有矣秦雖大出兵以下之而非有血戰(zhàn)封觀之實(shí)如長(zhǎng)平伊闕者也秦之勢(shì)不得不并六國(guó)六國(guó)不得不并而為秦且秦至是非與周代也與六國(guó)為代者也夫六國(guó)者非僭夷之楚即簒晉之趙魏韓而簒姜之田氏也秦何以不得滅之藉令秦稱(chēng)皇帝罷侯置守令而輕徭薄稅以與天下相安于無(wú)事夫誰(shuí)曰不可善乎賈生之言曰仁義不施而攻守之勢(shì)異也昔人有云湯武逆取而順守之而儒者皆以為非愚以為未可非也夫桀紂者誰(shuí)之后歟禹與湯之后也商周固世世而臣事之矣桀之二主雖惡然不能出于五服之外而使商周之民盡被其毒也即不忍而誅其君吊其民立其近裔之賢如若微箕者而匡輔之不亦可乎是時(shí)夏殷完國(guó)也非若赧王之如發(fā)而不可挽者也商周大邦也非若晉宋之伏危而不可退者也圣人與其政之仁而亮其心之無(wú)所冀而姑為之稱(chēng)曰順天應(yīng)人然猶不沒(méi)其實(shí)而時(shí)見(jiàn)之夫子之不純予湯武也乃其所以不純貶秦晉也近世有豎儒丘氏者不得其說(shuō)而輕于持論絀其統(tǒng)而削之嗚呼是身為僭也

讀魏志

余讀史至魏操未嘗不惡其巧而惜其拙也身佐漢而相之挾天子令諸侯以收四海之權(quán)而為魏矣既陰奪而又陽(yáng)卻之曰吾以臣道終乎何其巧也然而天下莫心與也后世莫口與也舉而名之曰簒嗚呼簒矣當(dāng)獻(xiàn)帝時(shí)董李肇孽拉然土崩海內(nèi)之欲為所欲為者何限有操亡無(wú)操亦亡亡等耳有操后亡則曷不修諸葛之政將之以忠純廓清區(qū)■〈宀禹〉奠乂人心而無(wú)忘漢也

則漢人心而厭漢徳魏也則魏不亦明白坦遂哉而顧狼其嗜狐其態(tài)屠戮忠舊敖廢儀節(jié)至于弒后辱主而后已噫又何拙也雖然魏操無(wú)足言也吾所尤惜者劉裕裕非操比也搏國(guó)于桓玄還已失之晉而后奪之晉無(wú)裕已不社矣零陵之弒亦可以已乎丕不害山陽(yáng)公裕害零陵王其后裔之亡也亦如之嗚呼孰謂無(wú)天道哉

讀宋史

宋所以得稱(chēng)大繼漢唐者獨(dú)其君共儉崇禮讓斬然家范藹乎子惠之政而已其它固不勝晉余得略指數(shù)焉藝祖賢非晉武帝比也然而其所以取周則又甚焉武帝藉累代之業(yè)離君臣之分勢(shì)不得退而稱(chēng)臣矣藝祖一殿帥耳固周帝之所卵翼而手足者也一旦乗隙而掩之若承蜩然其何以見(jiàn)周帝地下哉晉鼎革之際其為敵者偏覇之孫氏而宋則遺統(tǒng)之劉鈞也重在劉氏則輕不得不在趙氏也晉自太康中下呉即無(wú)尺地不入版者而宋至太宗朝始取太原降兩浙然盧龍十六州之地契丹之割如故也天下固已失九之一李繼遷割銀夏黎桓割交址天下又失九之二而宋之君臣方日惴惴焉奉歳幣而昆事契丹及二帝之北禽也與遺主南竄跡相等也晉之江左其君忘中原矣然未嘗不詔羣雄而擯之宋之江左其君日夕不忘中原矣然未嘗不表金人而君之伯父之晉之亡猶有禪受之跡焉宋亡而銜璧輿櫬再辱王庭抑何甘志絀辱也故宋之治其于漢唐弟也其統(tǒng)于晉亦弟也語(yǔ)統(tǒng)者伸宋則不得獨(dú)屈晉屈晉則不得獨(dú)伸宋且宋安能越晉而漢唐也或者曰宋至濓洛繼之閩而先王之道秩如也斯其所以為統(tǒng)乎曰仲尼魯人也世卒不以魯先盟主之晉而況濂洛為也彼以為宋重諸儒生乎抑諸儒生重宋乎

讀荀子

吾讀荀氏書(shū)其言性惡禮矯大抵多憤嫉過(guò)中之旨則豈唯小疵已哉至云養(yǎng)心莫善乎誠(chéng)有味乎有言之也夫誠(chéng)者真實(shí)不妄也對(duì)誠(chéng)之者而言則圣人事也偏而言之則徹上下語(yǔ)也宋儒舉而非之曰既誠(chéng)矣心安用養(yǎng)邪如以辭而已矣孔子之告哀公曰思事親不可以不知人思知人不可以知天其為荀氏語(yǔ)也宋儒當(dāng)復(fù)舉非之曰是天親而外鑠也是上達(dá)而下學(xué)也抑何謬戾失序也宋儒之好刺誹古而顓其尊若此又莊子之言曰父子不可解于心君臣無(wú)所逃于天地也名言也夫無(wú)所逃于天地亦已過(guò)矣宋儒復(fù)舉而非之夫父子主恩君臣主敬天也人也寜無(wú)纎毫乎哉?qǐng)虮浪暮Ｈ魡士煎貓蚨笕魡士煎哺覆淮燃搭艦榧θ魰x獻(xiàn)者逝而子可無(wú)慟哉

讀揚(yáng)子

余讀揚(yáng)氏法言其稱(chēng)則先哲畔道者寡矣顧其文割裂聲曲闇曶淟涊剽襲之跡紛如也甚哉其有意乎言之也圣人之于文也無(wú)意焉以達(dá)其所本有而不容秘耳故其辭淺言之而愈深也深言之而不秘也驟之而日星乎徐之而大羹玄酒哉乃其矩矱天就矣世之病揚(yáng)氏以道也余之病揚(yáng)氏以文也雖然文則又奚病焉

讀管子

余讀左氏所稱(chēng)管子大要佐桓公以正如伐楚卻鄭太子辭上卿禮彬彬乎徳言君子也即孔子亦稱(chēng)之曰如其仁如其仁及讀管子一書(shū)自定兵制興魚(yú)鹽諸大策外徃徃擇卑而易行博小以圖大轉(zhuǎn)敗以為績(jī)巧取而不匱愚其君遂愚其民以愚天下之諸侯使翕然用于吾術(shù)而不敢背竊以為戰(zhàn)國(guó)之策士術(shù)史傅會(huì)而增益之者晩而信其然不謬妄也夫齊積狙之國(guó)也戎與楚積強(qiáng)之虜也驟而用齊以王齊必不信驟而加戎楚以王楚必不絀管子善因時(shí)者也時(shí)至三代人猶純?nèi)缫布爸苤ザ她圐嚾缫裁鲜显还苤僭髦粸橐捕訛槲以钢跤衷煌醪淮笪耐跻园倮餃云呤镫晃迨镄熬镏泼鲜现詣t既行之矣至于筑薛之問(wèn)而后其技窮也得王而王者周公也得伯而伯者管子也能王而不得王者孔子也不能王而欲王者孟氏也昔宋之南壓于金若卵矣而濓閩之徒日諄諄以正心誠(chéng)意之說(shuō)告其君至于用略焉萬(wàn)一不幸而君任之井吾田車(chē)吾兵不踰時(shí)而社稷飽敵矣于乎今安得起仲而將相其才使之南治島北卻敵徐而置濓洛諸儒于庠序間雅歩髙論藻飾其所不足邪

讀逸周書(shū)

余讀逸周書(shū)七十一篇未嘗不竒深其文辭而怪其誖也其言甚仁湯而武武曰桀與其屬五百人止不齊民棄之徃奔湯凡數(shù)徙輙棄湯放桀而復(fù)薄三千諸侯大會(huì)湯退再拜從諸侯之位諸侯莫敢即又曰武王征西方憝國(guó)九十有九馘魔億有十萬(wàn)七千七百七十有九俘人三億萬(wàn)有二百三十是武王者秦始漢武之靡也王子晉曰吾復(fù)三年上賓于帝所以至今稱(chēng)晉仙去王會(huì)敘事固典有法然所紀(jì)奇民滛殄怪鳥(niǎo)獸抑又何誕也奈何不使人主津津好大哉苐書(shū)名汲冢者非按汲冢書(shū)晉太康二年汲郡人不準(zhǔn)發(fā)安厘王出冢書(shū)凡七十五篇如紀(jì)年瑣語(yǔ)梁丘藏徼書(shū)易國(guó)語(yǔ)論語(yǔ)篇目杜預(yù)序稱(chēng)太甲殺伊尹事今本皆無(wú)之書(shū)所載武王斬紂妲己懸頭二太白旗及周公謚法已收之太史公史記中寜至魏始出哉雖然余未獲見(jiàn)汲冢書(shū)以為恨而孟子于武成乃僅取二三策何也

讀家語(yǔ)

吾嘗讀家語(yǔ)怪其錯(cuò)雜不精如所稱(chēng)商羊萍實(shí)于大道奚益也雖然是寜獨(dú)無(wú)圣賢之言乎哉自宋儒表四子列于經(jīng)獨(dú)尊論語(yǔ)論語(yǔ)行而家語(yǔ)廢乃至如周禮孝經(jīng)圣人經(jīng)國(guó)盡性之書(shū)不得一列學(xué)官使諸儒傳習(xí)可慨也孟子言仁義辟楊墨其功大矣至于辨理氣之屬論君臣之際未甚徹也有任而發(fā)者有矯而致者于經(jīng)猶月之于日也夫三禮周禮也儀禮也曲禮也今廢周禮儀禮不載而廁之以月令檀弓儒行諸篇抑何輕重失次也愚不揆欲詮三禮而刪其歆莽褒猶之傅會(huì)者為禮經(jīng)尊論語(yǔ)而刪其非夫子言者采孝經(jīng)禮記中庸大學(xué)家語(yǔ)之凡為夫子言而粹者別為經(jīng)以配禮而六之其非夫子言而稍粹者如魯論門(mén)人檀弓諸家合為傳與孟子翼經(jīng)而兩之未敢也聊識(shí)于此

讀關(guān)尹子

關(guān)尹子九篇?jiǎng)⑾蛩M(jìn)云其人即老子所與留著五千言者其持論抑塞支離而小近實(shí)非深于師老子者也其辭潛夫論衡之流耳不敢望西亰何論莊列至云人之厭生死者超生死者皆是大患也譬如化人若有厭生死心超生死心止名為妖不名為道則昭然摩騰入洛后語(yǔ)耳豈向自有別本邪抑向本遺錯(cuò)后人妄益之邪夫老子而不為關(guān)尹著五千言已耳老子而為關(guān)尹著五千言此其非關(guān)尹語(yǔ)也無(wú)疑

讀鬻子

鬻子偽書(shū)也其文辭雖不悖謬于道要之至淺陋者掇拾先賢之遺而加飾之耳謂禹?yè)?jù)一饋而七十起非三吐之巵言乎七十起何其勞也禹得七大夫如杜季施皆非夏氏因生之姓至所謂東門(mén)虛南門(mén)壖西門(mén)疪北門(mén)側(cè)幾乎戲矣夫鬻子九十而為文王師也乃末篇曰昔者魯周公使康叔徃守于殷何哉阮逸偽元經(jīng)李荃偽陰符劉歆偽周禮固矣猶能文其辭未有如鬻子之淺陋者也雖然使偽而近也毋寜偽而逺也乎近則惑

讀列子

莊子語(yǔ)多引列子或曰傅會(huì)之書(shū)也此殆不然其持論無(wú)以大異莊子其敘事裁而掞辭法則似勝之獨(dú)所稱(chēng)化人見(jiàn)周穆王與西方有圣人語(yǔ)為瞿曇氏之學(xué)者徃徃相引以重至謂其教嘗已行于中國(guó)而秦廢絶之噫亦謬矣余謂列子中所載二事與關(guān)尹子之言皆非舊文儒而瞿曇學(xué)者陰益之

讀亢倉(cāng)子

亢倉(cāng)子其文辭東京之后迂于儒者耳其議則無(wú)嘉焉余讀公孫龍雖其謬悠鄙舛而要之縱放強(qiáng)辨儼然戰(zhàn)國(guó)之習(xí)也偽者多援少倍多拘少劌亢倉(cāng)子偽書(shū)也列子載亢倉(cāng)子遂有亢倉(cāng)子家語(yǔ)記子華子遂有子華子賈誼稱(chēng)鹖冠子遂有鹖冠子嗚呼士之托空名以求傳其言者意亦可悲哉

讀鬼谷子

劉向班固不載鬼谷子隋志始有之以故讀者疑其偽撰然其命篇甚奇詞亦偉至所以捭闔張翕之機(jī)大要出于老氏老氏之以退為進(jìn)以與為取知白守黑知雄守雌不足求足不大求大雖天下后世之言術(shù)者莫外焉深于鬼谷者也鬼谷老氏之所甚諱也儀秦又老氏之所甚諱也雖然不得而終諱以辭其咎夫老氏之于禮猶惜其為亂首而充其說(shuō)詐而為儀秦慘而為申韓誕而為市大悖而為梁角于乎可勝亂哉按鬼谷子楚人隱鬼谷不著名氏嘗有書(shū)責(zé)儀秦夫既教之矣又何責(zé)焉續(xù)仙傳曰鬼谷子即王誗也得道為地仙此諛辭也

讀鄧析子

鄧析子五篇鄧析子鄭人也或云數(shù)難子產(chǎn)之政子產(chǎn)戮之按左氏駟歂嗣子太叔為政始?xì)⑽銎淙瞬蛔阏撈湮霓o戰(zhàn)國(guó)策士倪耳循名責(zé)實(shí)察法立威先申韓而鳴者也至謂天于人父于子兄于弟俱無(wú)厚者何哉先王之用刑也本于愛(ài)析之用刑也本于無(wú)厚于乎誅晚矣轉(zhuǎn)辭篇與智者言依于辯數(shù)語(yǔ)同鬼谷子豈后人傅其旨茍益其辭也邪要之小人之言徃徃出于機(jī)心之發(fā)故不甚相逺耳呂氏春秋記析嘗教獲溺尸者購(gòu)逆尸者交勝而不可窮固市井舞文之魁也孰謂駟歂失刑哉

讀呂氏春秋

呂氏春秋其文辭錯(cuò)出不雅馴徃徃有類(lèi)齊諧稗官者其食客所為耳懸千金于市購(gòu)增損而莫之敢也畏其意故不信其令焉取增損哉儒家者流取其篇首所紀(jì)月令廁之經(jīng)迨今焉甚矣不韋之巧也始而以財(cái)役其身陰亂秦裔而不悟也旣而以財(cái)役其言陰亂圣經(jīng)而又不悟噫嘻則豈獨(dú)不韋罪哉

讀韓詩(shī)外傳

韓詩(shī)外傳凡十篇漢人燕韓嬰所著其注詩(shī)二十二卷而此則雜記夫子之緒言與諸春秋戰(zhàn)國(guó)之說(shuō)家稍近于理者也大抵引詩(shī)以證事而非引事以明詩(shī)故多浮泛不切牽合可笑之語(yǔ)葢馳騁勝而說(shuō)詩(shī)之旨微矣獨(dú)其辭稍明健可誦而所記亦不甚詭于倫物唯謂孔子南游阿谷之隧則類(lèi)于懐春之吉士而周公之討管蔡激于隱客之一言為大謬耳夫子見(jiàn)貍跡鼠而鼔瑟曾子聞而識(shí)其有貪狠之心其然乎豈螳蜋捕蟬之說(shuō)所由昉乎然以美曽子之察音則可以見(jiàn)夫子之移志則不可甚哉好奇者之易誖也

讀白虎通

白虎通者漢章帝建初四年詔諸儒會(huì)白虎觀講議五經(jīng)同異使五官中郎將魏應(yīng)承制問(wèn)侍中淳于恭奏帝親稱(chēng)制臨決如孝宣甘露石渠故事曰白虎通又按班固傳天子會(huì)諸儒講論五經(jīng)作白虎通徳論令固撰集其事然則此書(shū)為班固筆也其言禮樂(lè)名物制度甚詳徃徃雜取經(jīng)傳不為背理道而獨(dú)于五行之生克次第悉取人事以配之大抵出于不韋仲舒之緒論而其它立賞罰議褒貶則公榖之義居多至紀(jì)封禪而諛心盡露矣吾嘗謂漢之儒多援經(jīng)以飾事而宋之儒必推事以就經(jīng)援經(jīng)以飾事有逺而誣者然而于事濟(jì)也推事以就經(jīng)有邇而當(dāng)者然而于事不必濟(jì)也其濟(jì)為雋不疑而其誣至于劉歆之佐王莽噫亦可鑒也

讀三墳

毛漸序三墳其時(shí)皆以為偽書(shū)而漸獨(dú)信之毋論其淺率而強(qiáng)為古語(yǔ)也伏羲畫(huà)連山而有民兵器陰兵妖陽(yáng)兵妖兵陽(yáng)陣至策辭而曰主我屋室主我刃斧神農(nóng)歸藏而曰殺藏墓此皆不知其時(shí)而妄為說(shuō)者也隋購(gòu)天下遺書(shū)有劉炫者偽為連山等易百余卷上之受賞而去后事發(fā)坐抵罪所謂三墳者豈即其書(shū)也邪

讀元命苞

右書(shū)據(jù)以為后周衛(wèi)元嵩述唐蘇源明傳李江注楊元素由袐閣傳本鏤行而張升以授楊揖者也愚謂此即素撰或張升撰而托者也卦下每作重迭文難字而考之諸字書(shū)則易曉其旨甚淺而于理不甚悖又經(jīng)傳注若出一人手故以為宋人作也凡唐以前偽書(shū)其理駁而時(shí)有精旨其文雜而古其字奇而有不可識(shí)者今皆反之故以為宋也乾坤鑿度亦然惟穆天子傳竹書(shū)紀(jì)年汲冡周書(shū)則非秦漢以前人不能也

讀衛(wèi)霍傳

昔人稱(chēng)衛(wèi)青霍去病傳為太史公敘法之奇者然其論衛(wèi)將軍曰于天下無(wú)稱(chēng)也去病則曰有天幸不至乏絶而已嗚呼匈奴天下莫強(qiáng)焉其所以數(shù)勝而不絀者豈盡天幸邪至伍被之所以奇大將軍于淮南王者又胡無(wú)稱(chēng)也李廣蓋屢戰(zhàn)而屢敗也太史公津津不啻口出焉敘其才力慓果負(fù)誼槩饒仁恤指畫(huà)軍事若貌也于其勝而幸者如彼于其敗而不幸者如此是可以識(shí)矣吾不幸而材不見(jiàn)知于孝武而卒腐以老如公孫弘兒寛者二將靡耳奈何雍容取公相為也彼蓋以李廣自況也太史公于游俠刺客貨殖伯夷屈平諸傳皆有所感慨獨(dú)于李廣衛(wèi)霍傳比興之義多吾既深于其指而又惜其以私故掩衛(wèi)霍摧虜之妙使后人不得尋也

讀會(huì)昌一品集

余嘗怪唐中興以后稱(chēng)賢相者獨(dú)舉裴晉公不及李文饒以為不可解后得文饒一品集讀之無(wú)論其文辭剴鑿瑰麗而已即揣摩縣斷曲中利害雖鼌陸不勝也當(dāng)裴公之下蔡也天子之志定將謀合而蔡之亡形成矣公不過(guò)一贊其決耳蔡下而天下之望歸焉及其帥河?xùn)|握都統(tǒng)印環(huán)數(shù)道之兵受進(jìn)止而不能取趙一支郡而望若故也一屈于镈再屈于稹三屈于逢吉四屈于宗閔而望又若故也是遵何道哉文饒佐武宗通黠戞斯破回鶻平太原定澤潞若振槁千里之外披膽待燭百萬(wàn)之眾俯首而聽(tīng)一言之指麾國(guó)勢(shì)尊主威振即不啻屣裴公而上之而及其貶也天下有以為當(dāng)然者豈盡成敗論邪彼其訿太尉之賞浮則不聞?dòng)幸运就狡フ咦I平泉之觀侈則不聞以緑野匹者又何也裴以誠(chéng)李以術(shù)裴以容李以忮如是而已史稱(chēng)其一飯必報(bào)睚眥必酬夫修別于恩怨若此而豈意其曲擠而致之死地者乃其素所恩之敏中邪何文饒之精爽能見(jiàn)托于令狐而不能快心于敏中也則其鬼固賢于其人也嗚呼才至于文饒而不得稱(chēng)賢相可畏哉

讀書(shū)后卷五