家藏集原序

匏翁家藏集七十卷吳文定公所著而手自編輯者也為詩三十卷不分體制以年月先後為序文四十卷則分體彚載而先後亦隱然寓乎其間蓋惟輯其所可識而散佚于世者弗與也公之沒其子中書舍人奭刻梓于家既免喪上京師以屬其諸從兄?jǐn)?shù)月報詩卷成又?jǐn)?shù)月報文卷成奭持以告予請序首簡予覽之悵然嘆曰言之成章者為文文之成聲者則為詩詩與文同謂之言亦各有體而不相亂若典謨訓(xùn)誥誓命爻彖之為文風(fēng)雅頌賦比興之為詩變於後世則凡序記書疏箴銘論贊之屬皆文也辭賦歌行吟謡之屬皆詩也是其去古雖遠(yuǎn)而為體固存彼才之弗逮者麄淺局滯欲進(jìn)而不能強其或過之不失之奇巧則失之詰屈不失之詭誕則汗漫錯亂而無所歸于是作者雖多而文之體益微矣然言發(fā)于心而為行之表必其中有所養(yǎng)而後能言蓋文之有體猶行之有節(jié)也若徒為文字之美而行不掩焉則其言不過偶合而幸中文以古名者固若是乎哉公以經(jīng)學(xué)為程試既而徧讀左傳遷史韓柳歐蘇諸家之文欲盡棄其舊業(yè)及為部使所迫取甲科官史局文名滿天下老居臺閣弗究厥施而終始于所謂文者故其為詩深厚醲郁脫去凡近而古意獨存其為文典而不俗鬯而不泛約之理義以成一家之言由是觀之則其識見之真正行履之端恪情趣之沖泊無累者不待挹其容儀聆其議論而後可知也其文之傳世固不可少哉昔人謂一代數(shù)人一人數(shù)篇其澌盡冺滅者弗論今求之成帙之間非世所選者亦難乎其為觀矣知言君子執(zhí)體裁而求之公之文其有取之無窮而讀之不厭者乎然則其散佚者尚博而求之以盡白於天下無徒曰家藏云爾正德三年冬十月朔光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書華蓋殿大學(xué)士知制誥同知經(jīng)筵事國史摠裁長沙李東陽序

文章不難于奇麗難于醇難于典則雖然醇與則可能也醇而不俚則而能暢殆有非力所至而至者焉其必由所養(yǎng)乎是難能也故禮部尚書兼翰林院學(xué)士文定吳公官禁近前後三十余年文章傳布中外海內(nèi)宗之公既卒其子中書舍人奭刻其所謂家藏集者授予請序余不自揆竊嘗評公之文矣擺脫尖新力追古作豐之千言不見其有余約之?dāng)?shù)語不見其不足其為詩寄興閑遠(yuǎn)不為浮艶之語用事精切不見斧鑿之痕自謂得公之深也茲復(fù)何言乎獨念公生頗好蘇學(xué)其于長公每若數(shù)數(shù)然者及其自著乃獨異焉紆余有歐之態(tài)老成有韓之格信其學(xué)力之至自得者深乎其所養(yǎng)可知已明興作者代起獨楊文貞公為之最為其醇且則也公之文視文貞吾未知所先後位亦顯矣使獲當(dāng)路於時其功業(yè)豈少哉議者至今惜焉而公之所以自托于不朽者固自有在又何待于外者與余獲從公久每以道義相劘切其于序有不得辤然公此集自當(dāng)信今傳後云家藏者公之謙也詩諸體凡三十卷序記碑銘雜著四十卷搃之為七十卷正德己巳冬十月之望光祿大夫柱國少傅兼太子太傅戶部尚書武英殿大學(xué)士知制誥經(jīng)筵官國史搃裁王鏊序