近世士之懐能抱藝者往往逸而之禪又逸而之詩二者實能外事物曠蕩可喜故人亦樂為之稱道錢唐英上人蓋其絶出者也未祝髪時已識之矣予老而不化病臥一室木石是同詩與禪要非所解上人過輒來共譚予茫乎無以答然其詩圎活而清雅讀之使人爽然不但諸公賞音不解如予亦心知其為佳句也厲氏本名族詩有家傳況氣防甚整見聞甚博意胸中耿耿者故在恨不能冠巾之耳以白云集重求序夫萬物未有不本于天者詩云英英白云露彼菅茅此乃山川之神氣天地之和氣氤氳輪囷霏潤四布下為草木之根芽華實皆其晶英之所發(fā)見而天則溥萬物而無心焉上人既以此自名乂以名其詩白云固吾庭戸間物山空宇定焚香隱幾嘗試以是觀之至元壬辰菊節(jié)蜀人牟巘巘翁書

白云詩集者實存英上人所為詩也上人俗姓厲氏其先出漢義陽侯溫至唐有名文才者官都督名?者官侍御史侍御自陜出鎭于因家焉與姚合賈島同時皆以詩名迨宋太師屏山公詩益昌而上人父石田居士徙家于杭故今為杭人幼而力學稍長喜為詩有能詩聲為一時名公所知賞壯益刻苦慕貫休齊已從知舊走閩浙江淮燕汴厭于世故一日登徑山聞鐘有所感悟遂去為浮屠結茒天目山中數(shù)年遍防諸方有道尊宿皆印可之故其詩超然有出世外之趣夫詩不離禪禪不離詩二者廓通而無閡則其所得異于世俗宜也予往年識上人都下及閑居呉興上人亦南來出此集屬為序引乃為敘之如此詩凡一百五十首分三卷后所作者將甲乙第之上人名英實存其自號云呉興趙孟頫子昻

詩惟専故工今夫營衣食之資給口體之奉而以其閑捃收掇拾以為詩而可道者蓋寡矣髢髪出家空空無而樂寂滅又無是二者之累宜其詩違世離俗有髙逺幽深瑰竒杰特之趣去庸人萬萬不啻乃今俯仰千載其所謂卓然以詩名者貫休齊已仲殊惠洪數(shù)人豈不超出于其徒其詩具在于髙逺幽深瑰竒杰特之趣何如也唐宋鉅公往往羞道之顧専而無其累者又不得而有之矣或曰有得于其道則其詩不待専而自工數(shù)子者于其道誠未有所得也實存英上人攜其白云詩集視予讀之竟一編曰此其専而無累于世者與于其道有所得者與何其詩之工也實存生長名家世有詩人自其幼時已有聲士大夫間又嘗有家室歴貴仕一旦棄去衣緇褐渉逺道求名尊宿而為之役略不見勢利貴富驕泰矜夸余習此于其道非有所得能若此乎詩之工于數(shù)子而出其上者正不足論也予特論其有得于其道者而為之序云城石塘胡長孺

詩有防禪亦有防禪有悟詩亦有悟實存英上人所作白云集脫然已入空趣其防而悟者歟唐人夜半之鐘非詩人得句即髙僧悟道詩禪之悟寜有二哉集中謂詩悟必通禪又妙處如何説悟來方得知上人嘗自道之矣余復何言粵人石田林昉書

詩禪從三昧出不可思議拈花微笑夢草清吟曷常有二哉實存英上人夙悟于禪而發(fā)于詩白云一集無蔬筍氣有泉石心造清虛冷淡之境掃塵腐麄率之談唐人所謂中宵吟有雪空屋語無燈渉此地后有此詩有此詩即悟此禪山中白云肯持寄否尚洗耳聼之春洲居士趙孟若書