<集部,別集類,明洪武至崇禎,清江詩(shī)集__清江文集

欽定四庫(kù)全書

清江文集卷二十　　　　　明　貝瓊　撰金陵集

送陳復(fù)禮歸四明序

天下諸儒應(yīng)明詔來京師者咸器而官之以親老辭歸者若干人四明陳復(fù)禮與焉或誚復(fù)禮既學(xué)而仕又奚辭則曰非不仕也吾母恃吾以老猶吾之少而恃吾母也楊子曰孝子愛日吾讀而悲之大抵人夀百歲爲(wèi)日率六百甲子夭於疾病者弗論也不夭於疾病由壯而老者幾人歟由老而耄者又幾人歟今吾親幸而至於老則六百甲子之中日之逝者十之七其所余已少矣此吾之可知者也又幸而至於耄則六百甲子之中日之逝者十之九其所余益少矣此吾之不可必者也吾之於母欲致無窮之心而廹於有盡之景則其所懼甚於所喜惡忍一日違其左右哉所以無所顧而請(qǐng)之而天朝致理尤本於孝若親之老且耄者歸之使終養(yǎng)是以獲遂吾烏鳥之私也若又責(zé)吾之辭無乃過乎檇李貝瓊聞而嘉之於其行遂述而爲(wèi)序諸生之工詩(shī)者詠歌以系於後云洪武六年歲在癸丑秋八月書於胄監(jiān)之西齋

送顧伯載秀才歸四明序

四明顧伯載少有奇氣與弟厪讀書南山中十年厪試於有司一蹴至給事中伯載獨(dú)恥習(xí)舉子業(yè)曰是不足爲(wèi)吾之學(xué)亦不足爲(wèi)吾之文學(xué)必如古人文必如古人可也既而走從鴻生碩士游益廣見聞之所未至者而赤城雁蕩不過仙佛之所托亦既數(shù)往而厭觀矣乃泝姚江探禹穴如杭覽西湖之勝春妝秋抹互出朝煙暮雨之外者其變不一而海門潮汐雷奔雪涌彷佛激萬弩而西也於是知宋之南百五十年間安其樂而忘其憂棄中原而不復(fù)矣及抵姑蘇見穹窿之高不踰孟門洞庭之險(xiǎn)不過彭蠡而嘆區(qū)區(qū)之吳保之以爭(zhēng)伯宜爲(wèi)人禽而泰伯不祀矣且聞博大爽塏則金陵?duì)?wèi)東南第一四方人物莫不奔走會(huì)同焉遂至京師睹龍?bào)椿⒕嶂畡?shì)而知天地之所載蓄山川之所控帶宜乎六朝定都以臨南北而圣天子又當(dāng)王氣於今日撫安億兆殆過五馬一龍之應(yīng)焉宿留久之將歸名卿才大夫欲留而不可強(qiáng)也咸賦詩(shī)以道其行而求余序於首余惟局於方者不可與論天下之大以其所見者小也若伯載游歷之廣雖未盡禹跡之所至亦必有以充其學(xué)而發(fā)於文其於古人可幾矣雖然今四?咸賓中國(guó)無警方興文學(xué)以崇太平之盛伯載尚于于而來羽儀於天朝其能枯槁窮山絶谷挹寒泉而弄明月以終年歲者乎余將望之矣洪武六年秋九月既朢國(guó)子助教檇李貝瓊序

題秋江送別圖送陶九成歸云間

右秋江送別圖處士陶九成東歸左司郎中堵文明作而贈(zèng)之也處士始居赤城值天下兵變遂蹈海入?yún)请[云間之鳳皇山後又徙山陽(yáng)之南邨皇明洪武六年或以處士之名薦者松江守亷公即隱所起之至京師【闕】以疾辭許之或疑其上下相比之時(shí)獨(dú)隱而

不仕何也蓋高者恒不屑於事雖萬鍾千駟有弗顧者非薄萬鍾千駟也違已而徇物非其志也此處士終於隱亦遂其志而不屈焉京師之士喜其歸而惜其別追而祖之龍江之上而文明工繪事因?qū)懚鵂?wèi)圖觀其艤舟於岸者行人欲發(fā)而未發(fā)也引騎或前或郤者賓客之咸集也波濤洶涌云山慘淡相與置酒勞勞亭上俯仰金陵之景無窮而古今之離思亦無窮也凡能詩(shī)者咸系於後而國(guó)子助教檇李貝瓊既賦十四韻復(fù)序以冠其首云詩(shī)曰

秋色來淮南火云猶嵂兀迢迢白門道雞鳴動(dòng)車轍憶昨云間時(shí)龍?zhí)豆部丛沦x詩(shī)淡不枯喜君如靖節(jié)高情天姥云清氣峩眉雪飄零十年後相見俱白發(fā)鍾山風(fēng)雨夜辛苦那忍說向來歌舞地野草纒白骨獵塲猶種黍馳道今生蕨天寒老鶴歸日落孤鴻滅草堂何時(shí)筑慚綴橋門列有道終布衣無才亦朱紱且持一杯酒慰此千里別待我三泖邊早晚辭鳳闕

送周遜學(xué)赴長(zhǎng)洲儒學(xué)教諭序

今年春余與會(huì)稽趙俶錢宰金華鄭濤同被召至京師授國(guó)子助教秋八月朢預(yù)朝奉天殿詔臣俶等至御前命之曰汝壹以孔子所定書誨諸生若蘇秦張儀繇戰(zhàn)國(guó)尚詐故得行其說宜戒勿讀既受命退而思曰古人有言曰孔子讀而儀秦行鷙翰而鳳音也天語(yǔ)及此豈非灼見其說不徒惑戰(zhàn)國(guó)之君天下後世且惑之心術(shù)之螙莫過於此歟孔子之道自堯舜禹湯文武所傳著之易詩(shī)書禮樂春秋者大中至正歷萬世而無弊也不幸而亂於百家而百家之中縱橫爲(wèi)甚以其功利中君所好莫不說而從之視儒者之言仁義則爲(wèi)迂而不用矣此一時(shí)習(xí)於傾危險(xiǎn)陂前後一轍不能囘其所向之途可勝嘆哉然古今帝王皆知尊孔子而斥秦儀未有舉其詐以戒人使禁所習(xí)而趨於尊者敬識(shí)於心造次不忘凡遇諸生必懇懇告之焉蓋學(xué)孔子則進(jìn)而爲(wèi)信爲(wèi)善極於大而圣圣而神不翅梯之升高航之涉遠(yuǎn)也秦儀智謀之末君子之所羞道者惡可襲彼之所爲(wèi)乎大抵率人以正猶懼不勝其詐矧以詐率人其不正又何責(zé)歟此上之命臣俶者將一洗天下之習(xí)而復(fù)乎三代之淳大哉言乎河南周遜學(xué)者正道先生之子也器宏而有學(xué)縉紳咸器之蘇之長(zhǎng)洲縣司教職缺縣上之府府上之部試其文考其行遂授教諭以歸人皆謂偃革右文之日莫先於教化師儒之位雖卑凡藝優(yōu)而德不足譽(yù)隆而道不明者弗與也其慎而不輕如此則遜學(xué)視彼屈於事者優(yōu)劣何如也其行也士大夫歌詠以華之且求余序其首因舉以告遜學(xué)宜訓(xùn)長(zhǎng)洲之子弟一於正而無惑秦儀之邪說可也洪武六年歲在癸丑冬十月初吉檇李貝瓊序

送許清夫赴桂東序

華亭許清夫起爲(wèi)桂東尹也來別余成均求一言以行余爲(wèi)之戚然不悅曰圣天子以天下久苦於兵思得循吏撫而安之則其往治百里邑宜不易也然清夫常知華陰矣華陰當(dāng)潼關(guān)之陰爲(wèi)陜右河南要沖洪武二年始入版圖時(shí)國(guó)家命將出定巴蜀供億既繁器械芻糧之輸於軍者日夜相繼而車牛取具邑之四驛至越境不得易者其民益困或竄山谷間乃度田而賦計(jì)丁而役繼上封事疏其利病上嘉其請(qǐng)以同州朝邑助之爲(wèi)益邏卒十傳卒十禁過賓迎勞之費(fèi)於是上下獲安又白之府若省俾韓城白水合陽(yáng)澄城出車以給運(yùn)者筑室以庇來者而華陰得以少休也流亡四歸初裁二百戶後至一千三百戶則撫民之道可知矣未幾以憂去民猶歌舞其德焉今桂東爲(wèi)郴之屬邑其俗愿而勁其事簡(jiǎn)而易治茍以施之彼者施於此則無難者是余之所悅也嗚呼善治人者猶醫(yī)之於病也方六氣之相讐必攻以惡石毒草期於已疾而已及夫既復(fù)則時(shí)其飲食輔其元?dú)舛鴱?qiáng)其四支所謂異術(shù)而同功也俗吏類不知大體以治寇治人慘急如束濕故不得其所者衆(zhòng)矣清夫由儒而進(jìn)其效已著於華陰必有以惠乎桂東而邁古之循吏乎余與清夫有瓜葛以是朂之尚無視爲(wèi)老生之常談也是爲(wèi)序

送徐真卿赴羅山縣儒學(xué)教諭序

皇帝定天下之初急於興學(xué)凡州縣咸置弟子員使廩於學(xué)宮擇經(jīng)明行飭者爲(wèi)之師而中京所轄九州二十四縣缺而未舉重其選也洪武六年用御史張度言乃以吳烈等十有九人充之若羅山縣教諭徐真卿其一也將行且求言於余余惟詩(shī)書禮樂之教廢無以淑人心而明正道李?所謂事有賒而寔急者是也漢承秦未暇考求三代之法而文景復(fù)尚黃老越七十余年而學(xué)校始興若尊師重傅則見於明帝之時(shí)唐承隋亦苦兵爭(zhēng)經(jīng)生學(xué)士皆散越七年而學(xué)校復(fù)置詔明一經(jīng)者上聞及太宗增廣生員遂有貞觀之盛焉五季陵遲不足言者宋太平興國(guó)間肇置四書院而已仁宗命藩輔立學(xué)旁郡欲立者聽之繇是學(xué)徧於天下矣然漢以文翁治蜀遣民就學(xué)以變蠻?之陋而博士弟子之設(shè)遂達(dá)之諸郡宋以胡瑗教授蘇湖二州其徒見之施政者若老於吏事後取其法行之太學(xué)皆因已著之效而知儒術(shù)之不可廢也天朝不待投戈息馬即崇教化爲(wèi)先務(wù)齊魯之風(fēng)聲氣習(xí)無問荒陬僻壤殆過於前矣大抵道之升降系學(xué)之廢興學(xué)之廢興又關(guān)時(shí)之理亂則今日太平之原君子可不於此卜之乎真卿早從陳公子山游復(fù)受業(yè)鄉(xiāng)先生俞公易齋之門經(jīng)既明矣行既飭矣推之以教羅山之子弟至於成就而備國(guó)家之選又豈非砥礪之功邪蓋見其賢於人人不久一邑也余固以是望之洪武六年冬國(guó)子助教檇李貝瓊序

送李敏卿赴桂陽(yáng)教授序

今年秋湖南李敏卿謁余成均蓋棠邑丞中卿之弟也貌甚偉言甚文余禮之如其兄焉初余與中卿預(yù)編纂元史者五月而中卿之學(xué)極博凡三十六年君臣行事余每咨之而中卿亦稱余之序事直而不詭故其論無異同史成予歸檇李且三年又徵爲(wèi)國(guó)子助教相望四千里外不得一見爲(wèi)悵及見敏卿道其出處則知老於衡山之下挹湍瀨玩云月固非余之所能及也未幾敏卿授桂陽(yáng)教授而歸來求一言增益其所未至余惟湖南人物過於中州而敏卿之講於家者有素奚待余之言也哉抑聞李氏之先爲(wèi)姑臧大族唐太宗以兵取天下跋野仙與同羅鐵勒應(yīng)募以功賜姓蓋親之也德宗時(shí)微仲公以明經(jīng)登進(jìn)士第仕至連州刺史卒子弟遂家來陽(yáng)焉及宋設(shè)科目自芮而下擢於朝者非一而芮亦爲(wèi)安撫官至中卿兄弟則十有九世矣嗚呼公侯之貴金貂赫奕曾不一二傳而流爲(wèi)皂隸者何可勝數(shù)獨(dú)李氏一門之盛如此豈非積之也厚而發(fā)之也遠(yuǎn)乎且敏卿位雖卑而道寔?zhàn)鹨曋菘h簿書期會(huì)之煩亦已優(yōu)矣尚推所學(xué)以淑桂陽(yáng)之子弟使彬彬然有齊魯之風(fēng)上副國(guó)朝建立學(xué)官之意可也枉道過家拜伯氏於堂其致余之耿耿焉

送開學(xué)臣先生歸洛陽(yáng)序

昔洛陽(yáng)賈誼爲(wèi)漢博士一歲中超遷至太中大夫請(qǐng)改正朔易服色定官名興禮樂立漢制更秦法文帝雖謙讓未遑且議任公卿之位諸大臣忌而短之出爲(wèi)長(zhǎng)沙傅夫高皇帝之有天下事多草創(chuàng)而一代制作不可以不定者絳灌之徒智弗及誼而帝又不能用此余深爲(wèi)在上者惜也今國(guó)朝偃革右文方復(fù)三王之治凡誼之言於漢者不待請(qǐng)而皆行矣處士開先生者亦起於洛陽(yáng)爲(wèi)國(guó)子助教嘗自比於誼人亦以誼期之時(shí)大臣無忌而短者其至公卿不難也未幾以病謁告留京師治之六月病久不愈廼遣歸此余又爲(wèi)在下者惜也嗚呼山川神靈降生奇?zhèn)ダ诼渲抗沤癫粩?shù)人固將使之有爲(wèi)於時(shí)也然遇時(shí)之可爲(wèi)而皆不得有所爲(wèi)不知其爲(wèi)天道何如邪初余與生同在成均資其講習(xí)之益一旦離散分處不能不爲(wèi)之惘惘矣矧以衰老之余攝官承乏與四方雋秀相周旋而囘望其放於嵩邙瀍谷間追逐云月爲(wèi)事如誼所謂鳳皇自引而去麒麟莫可系而羈者竊有愧焉士大夫咸賦詩(shī)以送之屬余爲(wèi)之序於是乎書復(fù)系之詩(shī)曰

同客帝王都暫聚傷遽別人先春雁去興豈秋蓴發(fā)朝看少室云夜對(duì)嵩丘月龍門且復(fù)游鳳吹今已歇有使或南來題詩(shī)寄吳越

送危於幰赴安慶教授序

談?wù)叻Q江西多豪杰之士文章自歐陽(yáng)文忠公王文公曾文定公爲(wèi)天下所宗不啻山之於岳水之於海矣及元之方盛則有程文憲公吳文正公而虞文靖公繼起天歷元統(tǒng)間其文章傳之四方萬里歐曾以降二百余年未有能過之也若臨川危公大樸又登文正之門博學(xué)而多藝其出游江海也文靖公序以送之且待之以萬人之上矣及仕於朝爲(wèi)中書參知政事爲(wèi)翰林承旨屬大兵四起天下之勢(shì)日蹙而預(yù)大政決大議中外倚之爲(wèi)重其所施又有過於諸臣者豈徒文章而已哉余少時(shí)心識(shí)其名皇明洪武三年始識(shí)於京師則既老矣然耳聰目明與學(xué)者商確古今終日無倦色時(shí)余預(yù)編史事弗暇與之周旋未幾而公卒越三日復(fù)見其子於幰粹然天球之不琢故知其有後也且將從而求公所著大篇短章合於經(jīng)世者徧觀爲(wèi)快而於幰又有司教安慶之命來求一言以行故述江西人物之盛前後相望今又萃於危氏一門如此然安慶苦於格鬬之余詩(shī)書之習(xí)久廢聞於幰之至必將仰其風(fēng)流余韻而幸子弟之有師余固無可言者嗚呼匠之制器也圓者必從乎規(guī)方者必從乎矩故恒執(zhí)規(guī)矩以求方圓而方圓不出乎規(guī)矩焉爲(wèi)師者亦然而圣人之道則師之規(guī)矩也惡可舍是而教乎異日由博士而升將見世濟(jì)其美余敢不以文靖之待其先公者待於幰邪於是乎書

送鄭千之序

四明鄭千之之往中丘也國(guó)子諸生與之游者載酒祖於江之滸行二目抵書貝瓊曰真幸預(yù)門生之列今典教百里邑且居國(guó)都之內(nèi)可無一言贈(zèng)真邪辭不獲已乃復(fù)曰盍亦觀於水乎海門之濤一晝夜凡再以驗(yàn)天地之大信者子既得以見之矣道出姑蘇又見震澤之蓄矣既而絶江泝淮即魚龍之蟠互鳬雁之飛集而其深且廣者可知彼溪澗溝澮之小朝盈夕涸不可以投芥者奚足睹哉然猶未也水之有本而最巨者莫過於河蓋自昆侖至積石自積石至龍門從天而落徑山硤間千數(shù)百里而巨石之所盤束梗於前而薄於後不得紆徐漫衍而行也故其暴怒喧豗非江淮衆(zhòng)流可敵及其山窮岸濶豁然奔放繞華陰歷砥柱下孟津道洛汭注大伾達(dá)菏澤北折而南南折而東一日千里?然至大陸而趨於海矣惟其勢(shì)之悍也遏之而愈起聲之洪也撓之而益震涌若云飜怒若雷奔觸者無不崩而當(dāng)者無不敗此河之奇觀見於龍門之阻非龍門亦無以見河之浩浩蕩蕩也使無其本而朝盈夕涸求其渙而爲(wèi)文蕩而爲(wèi)聲惡可得哉士之厄而通者亦然圣人弗論也若唐之韓退之柳子厚李太白杜少陵宋之歐陽(yáng)永叔蘇子瞻所謂天下之士亦皆起於困踣顛頓則揭陽(yáng)柳州夜郎夔子?陵儋耳其猶河之龍門歟六子至是道益彰文益奇譽(yù)益崇又孰得而抗之也由其所蓄類於河之有本而最巨者矣故常謂物之出於尋常者不抑則不振不塞則不昌今日之屈後日之伸今日之伸後日之屈此理之必然不可誣也君子於是察之而反諸身焉千之之試藝有司遂冠四十人之選其上春官也咸謂必顯於時(shí)而位不稱其才能無戚戚於中邪殊不知進(jìn)之之基實(shí)在於是此天所以成其大者使動(dòng)其心志充其所未至非止於弟子師已尚益勵(lì)無怠余雖老當(dāng)拭目俟之

送顧晉和序

瓊嘗論孔子在春秋時(shí)汲汲焉歷聘諸侯之國(guó)晨門荷蕢接輿沮溺輩皆譏其不能隱而其言則曰吾非斯人之徒與而誰(shuí)與又曰吾豈匏瓜也哉焉能系而不食至於顔子閔子學(xué)於孔子者孔子使顔子仕顔子曰鼓琴足以自?shī)厮鶎W(xué)夫子之道足以自樂囘不愿仕季氏使閔子騫爲(wèi)費(fèi)宰曰善爲(wèi)我辭焉夫以孔子之求仕如此顔閔二子之不欲仕又如此豈其道有不同而出處特異歟孔子圣人也當(dāng)周之既東急於行道二子之賢不及孔子固知時(shí)之不可仕恥如冉有季路之爲(wèi)矣是孔子期於【闕】

清江文集卷二十