欽定四庫(kù)全書(shū)

世宗憲皇帝御制文集卷十六

碑文

修建闕里圣廟碑文

朕惟

上帝垂佑蒸民篤生

至圣先師孔子以仁義道德啓廸萬(wàn)世之人心而三綱以正五倫以明後之繼天御宇兼君師之任者有所則傚以敷政立教企及乎唐虞三代之隆大矣哉圣人之道其為福於羣黎也甚溥而為益於帝王也更宏宜乎尊崇之典與天地同其悠久也曲阜廟庭為

孔子里宅毓圣鍾靈之地神爽式憑廟貌崇閎由周而來(lái)久且加盛我

皇考圣祖仁皇帝德符元化悟徹性天自羲農(nóng)堯舜禹湯文武周公之道集成於

孔子者一一體於身心宣為政治圣統(tǒng)在上應(yīng)運(yùn)而承

康熙甲子?xùn)|廵狩

臨幸闕里謁奠廟林殷禮隆儀漢唐莫及朕恭膺丕緒志切羮墻即位之初加封

先師五代王爵詣?dòng)横尣祟}額歌詩(shī)佩德報(bào)功之愿夙夜罔釋於懷雍正二年闕里

圣廟不戒於火有司奏告朕悚惕靡寜詣

廟致祭旋發(fā)帑興修命大臣專董厥役殿廡規(guī)模悉凖宮闕制器備物亦令繪圖呈式裁酌協(xié)宜數(shù)年來(lái)諄諭執(zhí)事臣寮經(jīng)營(yíng)周至纎毫無(wú)憾始愜朕衷七年冬有司具奏大成殿上梁前二日慶云見(jiàn)於曲阜合詞稱瑞朕以天人感應(yīng)理固不爽而誠(chéng)敬微忱詎能邀

上帝

先師之垂鑒用是祗將祀事倍增試額俾普天率土被圣人之德化者同心感慶庶足以廣教澤而答嘉庥而撫躬警勉恒朝夕凜凜焉朕嘗謂帝王之尊圣尊其道也尊其道貴行其道居行道之位而能擴(kuò)充光大逹之政令修齊治平得其要紀(jì)綱法度合其宜禮樂(lè)文章備其盛舉凡圣道之未行於當(dāng)時(shí)者悉行於後世雖去圣久遠(yuǎn)而心源相接不啻親授於一堂之上默證於千載之前如是欽崇褒顯悉由於中心之誠(chéng)服而治化日盛圣道斯尊且夫圣人之道一天道也天以牖民之責(zé)屬之圣人刪定贊修代天宣教彛倫敦?cái)⒍Y法彰明後之帝王奉其道以治世師承罔斁資益良多然則尊天尊圣理原合一今茲之崇禮

至圣正所以欽若

昊天而於修建廟庭之重典有不至誠(chéng)至敬者哉朕勤求上理宵旰孜孜冀以仰述

皇考之鴻謨丕揚(yáng)

先師之厚澤爰敬推上天篤生圣人與圣人承天立教垂憲奕世之意勒文碑石以昭示臣民於無(wú)極而系以辭曰

天心覺(jué)世圣治承天治法道法圣圣相傳三五之隆以道致治峻德弘昭豐功遠(yuǎn)被聞知續(xù)統(tǒng)

至圣挺生中天復(fù)旦文教昌明經(jīng)緯三才陶融萬(wàn)象體具中和功侔參兩表?yè)P(yáng)六籍程式五常如會(huì)滄海若掲秋陽(yáng)惟我

皇考聰明睿智苞藴圖書(shū)滙宗洙泗德與圣合禮為道崇升堂容肅過(guò)里恩隆緒纘朕躬勤圖紹述至訓(xùn)煌煌箴銘宥密維皇建極惟圣時(shí)中古今雖邈心理攸同作帝王師與天地配開(kāi)辟一人神靈如在奕奕新廟輝映尼防金絲在御車服盈堂煥乎天文五云示慶錫祜者天承庥者

圣敢云瑞應(yīng)鑒厥微誠(chéng)普祈洪貺永福編氓文治光華日星晶麗木鐸揚(yáng)聲垂億萬(wàn)世

和碩怡賢親王碑文

朕惟國(guó)家啓昌隆之運(yùn)則誕降名臣祖宗鍾福慶之貽則篤生賢胄粵若師師虞代稷契為帝室之英濟(jì)濟(jì)周朝旦奭是姬宗之彥莫不紀(jì)諸謨典頌以聲詩(shī)前績(jī)可稽遺編具在如朕弟怡賢親王則於古有光者也王秉乾坤之清淑萃川岳之精華爰自幼年早徵至行禁庭奉

誨循禮度以持躬內(nèi)殿承

歡篤孝思於繞膝實(shí)超出於同氣久默識(shí)於中懷是以纘紹之初慎選親賢之寄特加恩命晉授王封正在亮隂俾膺總理當(dāng)良奸之雜處以鎮(zhèn)靜服羣情遇綱紀(jì)之待厘以精明襄萬(wàn)務(wù)成勞既著眷倚逾殷綜中外之訏謨司兵農(nóng)之大計(jì)而王恪勤匪懈兢勵(lì)彌深體朕心為己心視國(guó)事如家事詳核度支之積竇府藏充盈請(qǐng)蠲吳越之浮糧閭閻康阜興田功於畿內(nèi)秔稻連疇夀水利於江南河渠順軌至若邊形指掌了大勢(shì)於川原武略在胸贊成謀於帷幄壯戎容於鴈磧組練鮮明裕軍實(shí)於龍沙驊騮騰躍蒼黔恬樂(lè)罔聞徵發(fā)之煩朝省安閑莫見(jiàn)運(yùn)籌之跡是其潛思默筭備竭精誠(chéng)故能應(yīng)變投機(jī)不形聲色者矣扶持正直公道於以昭彰薦逹猷為人材由茲奮起度惟謙挹同事務(wù)協(xié)於和衷量本寛洪曹官胥歸於涵茹領(lǐng)周廬之環(huán)衛(wèi)訓(xùn)練維勤定宮府之規(guī)模施為悉當(dāng)凡關(guān)於民生吏治知無(wú)不言曾經(jīng)其熟計(jì)深圖言皆有效祗慎而不宣於衆(zhòng)退謙而恐居其名皆中禁之密陳豈外廷之能曉心跡則青天白日衾影無(wú)慚節(jié)操則瑩玉清氷垢塵不染研幾窮理得圣經(jīng)賢傳之精微輔世寜民具帝佐王臣之藴負(fù)道光竹帛恢平章調(diào)燮之勲瑞葉星云樹(shù)喜起明良之范朕實(shí)賴王治安寰?王實(shí)為朕翊贊昇平既歷八年有如一日斯乃

上天降佑

烈祖垂庥賚良弼於本支作盛時(shí)之梁棟於

皇考為孝子於朕躬為純臣自昔罕倫在今幸覯惠慈之性宜其克享遐年豈弟之恩足以迓承繁祉人情胥愿天數(shù)難齊詎盡瘁以忘軀遂抱疴之纒體禱神祗而靡應(yīng)商醫(yī)藥而弗瘳王忠愛(ài)之忱始終一致沉綿之候遷避而弗敢上聞危篤之期溘逝而慮傷永訣朕將臨視王已飄升望幻影於云中靈奇示象蛻色身於塵界慧覺(jué)超凡生有由來(lái)理當(dāng)可信王幽明感德遠(yuǎn)近歸仁錫命每申則日晴紫陌祖筵方徹則風(fēng)藹青阡?叩繐帷動(dòng)舉朝之痛憶競(jìng)隨素紼溢長(zhǎng)路之悲號(hào)嘗賜標(biāo)題略傳梗概忠敬而兼之誠(chéng)直勤慎而益以廉明禮重易名約一言而該美善義隆加謚冠八字以示寵褒朕親奠郊坰頻紆車駕時(shí)陳牲醴每遣臣僚敦儉素之風(fēng)塋兆本由於自擇議推崇之典經(jīng)費(fèi)優(yōu)給於官供吉兆既安豐碑宜勒於戲念股肱之誼重雕刻金鏞惓手足之情深鋪揚(yáng)玉牒功高德茂享亙古之鴻聲生榮死哀備生人之全福將使斯文炳煥偕星曜以流輝貞石嵯峨與峯巒而并峙云爾

惠濟(jì)廟碑文

永定河古所稱桑乾河出太原經(jīng)馬邑合鴈云諸水奔注畿南發(fā)源既高滙流甚衆(zhòng)厥性激湍數(shù)徙善潰康熙三十七年我

皇考圣祖仁皇帝親臨指授疏導(dǎo)之方新河既瀦遂慶安瀾爰錫嘉名永昭底定立廟盧溝橋北題額建碑奎文炳燿河神之封實(shí)自此始朕纘紹鴻基加意河務(wù)設(shè)官發(fā)帑深籌疏筑之宜比年以來(lái)永定河安流順軌無(wú)沖蕩之虞民居樂(lè)業(yè)歲獲有秋豈惟人事之克修實(shí)賴神功之贊佑念石景山據(jù)河上游捍御宜亟爰命相擇善地作新廟以妥神朕弟和碩怡賢親王躬往營(yíng)度得地龎村之西鼎建斯廟長(zhǎng)河西遶而南縈峯嶺北紆而左騖控制形勝負(fù)山臨流殿宇崇嚴(yán)規(guī)制宏敞護(hù)以佛閣界以繚垣經(jīng)始於雍正七年冬逾一年役竣復(fù)以盧溝神廟

皇考圣蹟所在載加崇飾丹雘維新并增建杰閣翼如煥如稱朕敬神惠民之意爰賜廟名曰惠濟(jì)勒文貞珉以紀(jì)其事詩(shī)稱懷柔百神及河喬岳河之有神備載祀典況永定為畿輔之名川靈應(yīng)夙著田疇廬舍繡錯(cuò)郊圻其得安耕鑿而樂(lè)盈寜者胥仰荷

皇考方略之昭垂而

明神顯靈默相孚佑蒸黎邀?？锥嘁思映缇唇衿澥飪?nèi)廟貌相望?修秩祀尚其妥侑歆饗俾斯民康阜乂安以弘我國(guó)家無(wú)疆之慶豈惟朕承茲惠貺我皇考平成之駿烈實(shí)嘉賴焉

惠遠(yuǎn)廟碑文

我國(guó)家受

天眷命撫御寰瀛光被四表莫不尊親

太宗文皇帝崇德七年班禪額爾德尼逹賴?yán)镏獤|土有

圣人遣使通欵路涉萬(wàn)里時(shí)經(jīng)數(shù)載始逹盛京逮世祖章皇帝時(shí)遂親至京師朝覲備蒙

恩眷後以策妄阿喇布坦肆惡逞奸殘蹂西藏

皇考圣祖仁皇帝特遣大師計(jì)日平定撫綏人衆(zhòng)各復(fù)生業(yè)賜今胡畢爾漢冊(cè)印封號(hào)安置禪榻重興黃教用以慰番衆(zhòng)皈依佛法之誠(chéng)并酬班禪逹賴?yán)锢凼拦ы樦б搽抻鶚O以來(lái)加意護(hù)持俾安凈土因思古今之有佛教特以勸善懲惡濟(jì)人覺(jué)世為本黃教之傳所以推廣佛經(jīng)之旨也演教之地愈多則佛法之流布愈廣而番彛之向善者益衆(zhòng)西藏既有班禪額爾德尼而近邊之番彛離藏遼遠(yuǎn)皆有皈依佛法之心惟茲川省打箭爐之外有地曰噶逹昔年逹賴?yán)镌v錫於此爰相度川原創(chuàng)建廟宇發(fā)帑金數(shù)十萬(wàn)兩遣官董司工役依西方白賴本佛廟之圖式凡為殿堂樓房一千余間又為平房四百間賜額曰惠遠(yuǎn)丹雘輝煌器用充備置兵以衛(wèi)之逹賴?yán)飦?lái)登禪榻率諸徒衆(zhòng)咸就新居諸番耆幼踴躍忻喜使臣奏言彼土早寒自造寺以來(lái)氣候和暖深秋未凍則知茲寺之建神人胥慶山川著靈朕所以仰體

皇考厚酬逹賴?yán)锢凼拦ы樦狼乙詮V布黃教宣講經(jīng)典使番?道俗崇法慕義億萬(wàn)斯年永躋仁夀之域則於佐助王化實(shí)有禆益是用紀(jì)文豐碑以昭示久遠(yuǎn)焉

河源神廟碑文

四瀆之中河為大自星宿發(fā)源經(jīng)行數(shù)千里而入中國(guó)亙絡(luò)坤維澤潤(rùn)九宇方望之祭三代以來(lái)尚矣我國(guó)家敬共明神欽崇祀事精禋昭格靈貺丕彰南北堤工安瀾底績(jī)漕艘利濟(jì)輸挽以時(shí)以至引河自汕於中泓沮洳悉淤為沃壤澄清千里經(jīng)歷三旬上瑞光昭鴻庥屢著兗豫江淮之境各建廟宇春秋展祀尊崇令典視前代為加?顧河源所自廟貌闕焉於禮未稱朕念崑侖遠(yuǎn)在荒徼命使不能時(shí)至而禹貢有導(dǎo)河積石之文考其地在今西寜河州境內(nèi)黃河流入中國(guó)自此始則建廟以祀河源之神實(shí)惟茲地為宜廼命禮官詳議敕甘肅撫臣於河州相度善地恭建新廟高門(mén)廣殿肅穆閎深發(fā)帑鳩工專官董役雍正九年冬十月告成朕親灑宸翰賜額曰福佑安瀾先是諭旨甫頒經(jīng)營(yíng)伊始雍正八年六月之望河州有慶云捧日之瑞自午至申萬(wàn)衆(zhòng)瞻仰七月五日臨洮道臣相地積石關(guān)外見(jiàn)河流澄澈上下百有余里徹底瑩潔凡三晝夜同時(shí)入告共慶祥符朕惟河岳山川均為造化之功用而潤(rùn)澤廣遠(yuǎn)利賴溥被惟河最靈

河神之福國(guó)佑民歷有明驗(yàn)今茲立廟之地顯著休徵益以知

天心降鑒感則必通神德昭明誠(chéng)無(wú)不格爰志建廟歲月掲諸貞珉兼紀(jì)

明神顯應(yīng)之蹟垂示永久以昭朕夙夜懋勉恭承天眷敬迓

神庥之至意云

佑寜寺碑文

西寜郭隆寺地處通途喇嘛之自西藏來(lái)者於茲取道為邊陲古剎自羅卜藏丹津之叛結(jié)連奸頑喇嘛煽惑番彛一時(shí)蠢動(dòng)是以大兵進(jìn)討燒焚寺宇俾奸宄無(wú)所藏匿兇徒既殄邊境敉寜梵剎舊基理宜修復(fù)爰發(fā)帑鳩工遣官往董其事山門(mén)佛殿規(guī)制秩然僧舍經(jīng)堂一凖舊式限令延僧二百人常住薰修宣揚(yáng)妙法往來(lái)梵衆(zhòng)亦得棲息之所役既告竣以舊稱不雅勅定嘉名賜額曰佑寜寺并紀(jì)文勒石以詔久遠(yuǎn)夫黃教之傳盛於西域凡厥部衆(zhòng)尊崇信奉遠(yuǎn)邇一心其為道蓋佛氏之支流開(kāi)示迷途因俗利導(dǎo)於治化不為無(wú)助書(shū)曰惠廸吉從逆兇惟影響覽茲寺廢興之由順逆之理昭然矣我國(guó)家弘敷德澤以振興黃教綏撫番彛繼自今其恪守清規(guī)?修梵行諸部落皈依崇奉之愿久且益堅(jiān)將見(jiàn)鴻慈普佑永戴清寜茲寺與西土山川同其悠久可也

廣惠寺碑文

黃教之興盛於西土其道根源天竺演說(shuō)因果覺(jué)悟羣生使為善者知?jiǎng)褡鲪赫咚紤团c作善降祥作不善降殃之理默相符會(huì)所以易俗移風(fēng)禆助於王化為益弘矣西寜舊有郭莽寺地處通途為邊方古剎從西藏進(jìn)口之喇嘛皆於茲托足即佛家所謂十方院也自羅卜藏丹津悖義作逆茲寺奸頑喇嘛相與連結(jié)煽動(dòng)部落遂使修行之區(qū)轉(zhuǎn)為藏奸之藪是以大兵進(jìn)討除其衆(zhòng)而毀其寺所以鉏惡止亂非得已也邇來(lái)氛翳廓清疆土寜謐宜振興黃教以綏撫番彛爰發(fā)帑金遣官往為重建佛殿經(jīng)堂僧舍山門(mén)規(guī)模復(fù)舊丹雘一新常住之僧以二百人為限俾其宣揚(yáng)妙法且使往來(lái)僧衆(zhòng)有所棲憩董役之臣請(qǐng)易嘉名賜額曰廣惠寺所望重建之後遐邇番彛一心信奉敦崇善行以延慶佑永享我國(guó)家億萬(wàn)載太平之樂(lè)是朕錫福蒸民躋諸仁夀之意也紀(jì)文勒石用昭示於久遠(yuǎn)焉

太上清宮碑文

天師張道陵漢時(shí)煉丹成道得神授秘文祓除隂慝通靈變化享夀百二十有三子孫世嗣其法所傳經(jīng)籙符章印劍代以一人典之弟子法官轉(zhuǎn)相師授其教以忠孝正直感動(dòng)神明安善驅(qū)邪佑民護(hù)國(guó)君臣父子倫敘秩然閱數(shù)十傳神應(yīng)如響是以歷朝重之世襲真人之封於今勿替貴溪龍虎山者天師煉形修丹之地元壇丹竈在焉後即其地建上清宮唐宋元明以來(lái)代有修建我朝康熙二十六年

圣祖仁皇帝親灑宸翰賜號(hào)碧城并頒太上清宮扁額錫帑金以修葺殿宇歷年已久宜事鼎新朕特發(fā)內(nèi)帑專遣廷臣前往重修增飾廟貌又以斗為帝車羣生之所托命復(fù)令相方卜址創(chuàng)建斗殿以為祈禳善地萃工庀材百堵偕作宏敞堅(jiān)固煥如翼如經(jīng)始於雍正九年五月明年七月工竣復(fù)賜田三千四百余畝以永為世業(yè)夫天師以忠孝為道法之宗自東漢迄今千五百年法裔相仍克修緒業(yè)効忠闡教捍患除災(zāi)蓋其精誠(chéng)所感實(shí)足以通貫幽明知鬼神之情狀故能常垂宇宙禆益圣功福國(guó)濟(jì)人功驗(yàn)昭著太上清宮為神祗之所陟降法籙之所憑依福地仙都山靈擁護(hù)增新崇構(gòu)典禮攸宜是用紀(jì)事述文勒諸貞珉以昭示永久俾知國(guó)家酬庸報(bào)功弘奬忠孝之至意云爾

世宗憲皇帝御制文集卷十六